** Budan.blog.hr ** Alternativa, zen filozofija, duhovne teme, haiku, poezija, umjetnost, vizije, mudrosti, razmišljanja, priče

GOZD - 2006
--------------
GOZD - 2006, drustvo ljubiteljev narave in starodavnih modrosti
-------------------------------------------

KAKO PRIDETE V TABOR?
---------------------
V Gozd Martuljku boste po cesti, ki tece mimo hotela Spik, zapeljali cet most proti Kranjski gori in levo na ovinku videli (ze leta zapusceno) depadanso hotela Spik. Tukaj je tudi nas parkirni prostor. Levo pred stavbe tece pot proti Martuljscici - cca 200 m. Ko pridete do recice jo prebredete in zavijete levo po poti skozi gozd ob reki. Po cca 10 minutah hoje skozi cudovito naravo, boste na drogi jasi zagledali nas tabor To podrocje je Nacionalni park Triglav...
------------------------------------------------
Prispevek na dan za odraslega je 14 Eur oz. 3.360 sit;
za otroke do 7 let, 1.000 Sit; za otroke od 7 do 12 let, 2.000 Sit. Kdor bi se odlocil bivati zunanj tabora, ali obiskati tabor za 1 dan; prispeva 2.000 Sit.
-------------------------------------------------

URNIK PREDAVANJ 2006
---------------------

sobota, 22.07.2006.
- Ivan Mohoric, Otvoritev tabora 13h, Vsi ljudje smo
bratje in sestre, kaj pa ce...? PLESI V KROGU
- Mojca Malek Moyra, Delavnica: ZVOCNA DELAVNICA Z GLASOM

nedelja, 23.07.2006.
- Roman Derling, Avatarka Mother Meera
- Ivan Prekop, Mojca Vilar, Edo Turk, Darja Bozec, in Alenka Rebic, Delavnica IZDELAVA NAPISOV IN OKRASITEV
TABORA. Izdelava mandale. ZVECER OB OGNJU MANTRE IN DRUGE SVETE PESMI.

ponedeljek, 24.07.2006.
- Trezezbor Piekutowski-Bonk, Predavanje v hotelu SPIK
Volonterstvo Eko Centar-Beli, Cres
- Trezezbor Piekutowski- Bonk, Zvecer ob ognju: Poganstvo in staroslavenska bozanstva.

torek, 25.07.2006.
- Taja Albolena Lila in Shana Flogie, Delo z angeli
- Taja Albolena Lila in Shana Flogie, Delo z angeli

sreda, 26.07.2006.
- Ana Kavcic, Rezanje vezi
- Josko Ulcak, Josip Jankovic in vsi taboreci, Druzenje z kamenimi Ljudmi-delo s kristali. Ob ognju:
DRUZENIJE OB 108 Vesne Krmpotic

cetrtek, 27.07.2006.
- Brane Kobal, Predavanje: ENERGETSKA TERAPIJA PSIHICNEGA
- Brane Kobal, Delavnica PEAT

petek, 28.07.2006.
- Izlet, ZVECER OB OGNJU LITERARNI VECER z pesmimi taborecih

sobota, 29.07.2006.
- Igor Konanenko, Predavanje: UCITELJI MODROSTI VSEH KULTUR SPOROCAJU ISTO.
- Irena Roglic, Delavnica: CLOVEK KOT DEL ENOTNOSTI V
BACHOVI CVETLICNI TERAPUI.

nedelja, 30.07.2006.
- Tili Havlicekar, Predavanje: UCENISTVO NOVE DOBE.
MASA NA JASI ob 11 h
- Tili Havlicekar, Delavnica: SKRIVNOST OBJEMA

ponedeljek, 31.07.2006.
- Djurdjica Kovacic, STRES IN VRNITEV V RAVNOTEZJE
- Andzela Persuric, Josip Jankovic, Delavnica: SAMOMASAZA OBRAZA, Ob ognju: PUT JEDNOTE, Vesna Krmotic

torek, 01.07.2006.
- Marjan Vidensek, S POSTOM IN ZDRAVO PREHRANO DO ZDRAVLJA
- Marija Mojca Vilar: KREATIVNA DELAVNICA

sreda, 02.07.2006.
- Milena Plut, Predavanje: VE JE ENO, VSE ENO
- Milena Plut, Delavnica: VSE JE ENO

cetrtek, 03.07.2006.
- Elena Jencek, Predavanje: O GURUJU IN UCENJU
- Elena Jencek, Delavnica: OSHOJEVA SMEJALNA MEDITACIJA + DOTIK

petek, 04.07.2006.
- IZLET
- IZLET, Od 17-19h delavnica Bernardka Zorko in Zlatko
Krizan, Delavnica: DRUZENJE Z DREVESNIMI LJUDMI

sobota, 05.07.2006.
- Ljudmila Stele, Dusan Donko, Predavanje: KAJ JE REGRESIJA
- Ljudmila Stele, Delavnica: Regresija

nedelja, 06.07.2006.
- POSPREMANJE TABORA, PLESI V KROGU

-------------------------------------------------

NAS VSAKDAN:
---------------
- bujenje ob 7,00, jutarnje energetske vaje - joga - vodi Ivica Padjen,
- umivanje, jutarnji krug z meditacijo,
- zajtrk ob 9,00
- predavanja od 10,00 - 12,00,
- prosto,
- opoldanski krog z meditacijo,
- kosilo ob 13,30,
- prosto - za pocitek ali izlet v naravo in soncanje ob Martuljscici,
- popoldanske delavnice od 16,00 - 18,00,
- vecerni krog,
- vecerja ob 19,00,
- plesi v krogu ob popoldanskem pocitku in zvecer ob ognju - vodi Darja Bazec,
- druzenje ob ognju.

-------------------------------------------------

Cijenjeni ucesnici ljetnog kampa - Ljubitelja prirode
i drevnih mudrosti Gozd Martuljek 2006.

Postovani!

Obavjestavamo Vas da je sastanak svih ucesnika ovogodisnjeg kampa 08.07.2006. u 19 sati.
Sastanak ce se odrzati na terasi hotela Continental.
Svi koji ste dobili info materijal u vezi kampa te se
odlucili na isti OBAVEZNO je da prisustvujete sastanku.
Sto ponijeti sa sobom?
1.- ispunjene prijavnice,
2.- novac za onoliko dana, koliko se zeli ostati na kampu (dan x 14 E),
3.- molim da ponesete vec zamijenjen novac dali u E ili u SIT radi operativnosti,
4.- ima li nekih nejasnoca stavite to na papir. Nastojat cemo nejasnoce a i dileme rijesiti na samom sastanku.

Hvala lijepa. Za organizacioni Odbor Kampa, Ivica Pađen
------------------------------------------
Tel. kontakt: +386 41 897 277 (za Slo.) Alenka Ribic
+385 91 53 90 733 (za Hr.) Ivica Pađen
------------------------------------------

U prilogu procitaj tekstove sa bloga: Hristos sa Spika,
Teozofski dom, Teozofsko Drustvo.


/Napomena: Poziv za satanak rijecke grupe, i dijelovi
teksta iz Biltena GOZD - 2006, kako doci do kampa, raspored predavanja i dnevne aktivnosti na kampu./



U Rijeci 29.06.2006. Borivoj Bukva

O NOGOMETU - NAJVAZNIJOJ SPOREDNOJ STVARI NA SVIJETU
-----------------------------------------------------




Za nas je proslo Svjetsko nogometno prvenstvo, nista
od euforicnog navijanja i navijackog prepucavanja nije
ostalo. Sad je prilika da se stisaju navijacke strasti
i definitivno kanaliziraju navijacki klanovi BBB, Torcide, Armade i ostalih ka onom dobrom i pozitivnom. Da se to moze, to su nam navijaci i pokazali svojim
primjernim vladanjem.

Reakcije medija, navijaca, i ostalih su razlicite, to
cu i ja, koristim priliku kazati svoje misljenje.

"Nesvjesno" se povukli, najveci je "biser" kojeg sam cuo od selektora reprenzetacije. To je najobicnija prijevara.

U svakoj utakmici nogometna ekipa atakira na protivnicki gol cijelo vrijeme, svih 90 min. igre, kod nas to nije slucaj.

Nesmije se pasti pod utjecaj tudje momcadi i po njihovom diktatu prihvatiti njihov stil igre. Nevjerojatno je da je Australska momcad 63 posto drzala loptu u svom posjedu u prvom poluvremenu

Kondiciono nepripremljeni nogometasi, bez snage i brzine. Ekipa je neuigrana, nitko s nikim, svatko cini i vodi igru po svome, cini se da se igra, a igre nema. To moze vidjeti i uociti onaj tko se razumije u nogomet, diletanti koji nemaju pojma, njima je sasvim dobro i o.k. glavno je da kockice trce.

Nema se sto prigovarati ili razgovarati sa sucem, na prigovor igraca, selektor je duzan izbaciti ga van iz igre i zamijeni drugim igracem. Odraz blebetanja ili pametovanja prenio se i na nogometni teren. Takodjer isti igrac dva puta u sesnajstercu podmece ruku i prijeci prolaz lopti, s takvim nesto nije u redu.

Selektora nitko ne slusa, u ekipi vlada odnos nezamijeranja. Selektor ne vlada ekipom, nije autoritet, uz to ni sam nezna sto bi trebalo ciniti na terenu u tijeku igre. On gubi kontrolu, suradnici bez utjecaja na njegove odluke. Na treninzima prisutne
svadje, takve bi trebalo potjerati iz momcadi, jer njima nije mjesto u reprenzetaciji.

Hrvatski nogomet je identican nogometu kako se igralo u Yugi unatrag dvadesetak i vise godina, nista se nije izmjenilo.

Mi nemamo nasu igru, nas nacin igre, nas stil igre. Mi nemamo nogometne bravuroze, barem 3 igraca trebalo bi ih biti. Tehnika i snaga u nogometnoj ekipi nam nedostaje. Psihicka pripremljenost igraca nedostatna, na to nam ukazuje i oscilacija u igri u sve tri utakmice prednatjecanja.

Nasa nogometna liga je preslaba, nemamo jakih klubova. Zastupljenost i kotiranje nasih klubova medju evropskim nogometnim klubovima pri samom je dnu, to nam sve govori.

Nemamo sto ocekivati od takve ekipe. U samom zacetku i pred svjetsko prvenstvo, kotiranje hrvatske nogometne reprenzetacije bilo je nisko. Tad su prognoze bile da ulaska u drugi krug nece biti, a s ovakvom igrom pogotovu, sto se i obistinilo.

MOJA PREPORUKA: Igrati totalni nogomet, na svakom mjestu u timu igrac mora zadovoljiti. Uz snagu i kondiciona pripremljenost, igrac treba ispuniti kriterij da izdrzi i dvije utakmice u nogama. Tako ciniti sa svim klubovima u hrvatskom nogometnom prvenstvu.

SVAKAKO, DO USPJEHA SE NEMOZE DOCI PREKO NOCI SA OVAKVIM NOGOMETASIMA I PRVENSTVOM. STRATEGIJU HR. NOGOMETA POTREBNO JE SACINITI, A REZULTATI MOGLI BI SE OCEKIVATI TEK ZA DESETAK GODINA.
--------------------------------

KRUHA I IGARA - za raju, i Bog te veseli. Briga o socijali kroz nogomet prebacena na narod i tako se prolungiraju problemi drzave, opet iznova na neko
vrijeme. Dok narod ne shvati prijevaru i kockice
ne prijedju na kruh i prazan tanjir za stolom...


U Rijeci, 26.06.2006. Borivoj Bukva

Trsat kao »rijecki Montmartre«
------------------------------




U organizaciji Turisticke zajednice Grada Rijeke i Kluba prijatelja Trsata jucer je na Trsatu odrzana 15. po redu likovna izlozba na otvorenom »Pul Kastela«, koja je jos jednom staru jezgru ovog podrucja pretvorila u pravi mali »rijecki Montmartre«.

Visoke temperature zraka nisu obeshrabrile umjetnike koji su svoja umjetnicka djela i razne dekorativne predmete razmjestili po proceljima zgrada duz Ulice Petra Zrinskog, na potezu od Nugentove zgrade pa do Trsatske gradine. A prolaznici su mogli vidjeti uistinu sve i svasta - slike u najrazlicitijim tehnikama (od akvarela, ulja pa do tempera), ali i
vrlo zanimljive skulpture, reljefe u drvu, razni nakit od keramike, ukrasne vrceve u glini i drugo. Kako saznajemo od Marine Oluic iz Kluba prijatelja Trsata, ove godine sudjelovalo je oko 50 izlagaca iz cijele nase zupanije, a najmanje su se projektu odazvali akademski slikari.
- Cilj »Pul Kastela« je obogatiti kulturni zivot na Trsatu, ali pribliziti ovu malu oazu mira kako umjetnicima tako i gradanima Rijeke, kazala je Oluic.
Inace, izlozba je bila prodajnog karaktera, najbolji radovi novcano su nagradeni, a proglasen je i najbolji studentski rad. Nakon proglasenja pobjednika, za dobar zavrsetak cijele manifestacije pobrinuli su se Mjesoviti zbor Hrvatske citaonice Trsat, zenska klapa »Baklje«, muska klapa »Levant«, zenski pjevacki zbor »Korezin«, gitaristicki duo
Zvonimir Radisic i Domagoj Paukovic, dok je Gradska glazba »Trsat« Rijeka odrzala cjelovecernji koncert.



Procitaj moj tekst ranije ispisan na blogu, iz 1998.g.
RUZE VRTA TRSATA. Pogledaj i sliku Trsata.



/Napomena: Tekst u cijelosti objavljen u Novom Listu,
ides na arhiv, ponedjeljak 26.06.2006., rublika Rijeka, naslov teksta "Trsat kao "rijecki Montmartre", imas i fotografiju sa susreta./

Dr.sc.prof. Bogomil Karlavaris

ZNANSTVENA, DRUSTVENA I ESTETSKA KOMUNIKACIJA
------------------------------------------------------------------------------

Semiologija - Semantika - znanost o znacima. Semiologija je nastala 1920-1923 godine, u usponu je bila od 1950-1970 godine.

Logiku su izmislili Grci u Antickoj grckoj u vrijeme stvaralackog razvoja filozofije.
Komuniciranje medju ljudima moze se na razlicite nacine: rijecima, slikom, tonom, pokretom tijela, mimikom, i dr. Prvi korak u komunikaciji je razgovor s biljkama ili zivotinjama, na nacin kako to cine Samani. Drugi korak je drustveni, to steceno znanje prenosi se ostalima. U Antickoj grckoj kroz logiku teziste u komunikaciji stavlja se na Rijec.

Covjekova komunikacija danas tece tako, da se tumaci Znak koji vrsi prenos poruke. Znaci da teziste nije u Rijeci vec u Znaku. Znak sadrzi poruku koja se prenosi drugima. Sad zamislite Trokut s kutevima.
1.- kut je (O) = objekat, pojam
2.- kut je (M) = materija, medij
3.- kut je (I) = interpret
Znak se odnosi na neki objekat, netko pri tom dekodira
taj Znak. Svaki Znak se dijeli na vise znakova. Svaki
Znak nije jednoznacan, on se razlaze, on je viseslojan.

Komunikacija medju ljudima moze biti Znanstvena, Drustvena i Estetka.

Sad si zamislite jednu sinusoidu/polukruznicu, njen pocetak od horizintale:
1.- lijevo = osoba, posiljalac
2.- vrh polukruznice = predstavlja Znak, Trokut.
Trokut ide prema realnom objektu i predstavlja Semantiku.
3.- desno = osoba, primalac koji postaje obogacen novim podatkom.
Sve ovo skupa, 1,2 i 3 cini "KOD"

Znanstvena komunikacija predstavlja pravo znacenje, ona je 100% kodirana, ispravna je poruka. Sve je pri tom ucinjeno egzaktno, onako kako to jest. Znanstvena
komunikacija je najtocnija, i s njom je najlakse sporazumjevanje.

Umjetnost kao komunikacija je sama za sebe i posebna, odnosi se samu za sebe. moze se reci da je super Znak, citav niz znacenja sadrzi u sebi.

Drustvena komunikacija spada izmedju umjetnicke i znanstvene. Prica se o bilo cemu, naginje se prema jednom ili drugom. Moguce su manipulacije, moze podlegnuti jednom ili drugom, ne predstavlja objektivno stanje, naprijer dizajn, moda, i dr...
Drustveni objekt je neobjektivan, u kavani kazalisna scena kao primjer.

Likovna poruka mora u sebi sadrzavati napetost, naboj. Umjetnost je najsavrsenija. Djeca danas u skolama uce formalno, ne umjetnicko. Likovni jezik je kodiran, ali
vrijednost nije nosilac umjetnosti. Umjetnik mora biti kreativna osoba. kreativnost se zahtijeva i od promatraca, on daje isto tako umjetnicki Znak. Danas u tim korelacijama prisutno je mnogo nejasnoca.

Umjetnicka vrijednost djela, stvaraoca i promatraca mora sadrzavati:
1.- Materijalnu sadrzinu, teorija medija,
2.- Strukturu, likovni jezik,
3.- Znak, koji nosi potencijalnu poruku,
4.- Motiv,
5.- Poruku: vedrinu, radost, smijeh, tugu, zalost...

Umjetnicko djelo nije moguce dekodirati. Danas je prisutno da je sve moguce, poljuljan je sistem. Kriticar moze nesto hvaliti ili ne, njegova je prosudba.

Slikara Rafaela, nekad nisu mnogo cijenili.
El Greko bio je zaboravljen, nakon 140 godina nanovo ga otkrivaju. Bio je veliki individualista, likovi na slikama izduzeni su, uglavnom svete slike.

U poruci je problem, kako odaslati poruku, na koji nacin, da bi to bilo ono pravo.

Stvaralac, umjetnik, u sebi mora sadrzavati:
- Individualni izraz, on je prepoznatljiv po necemu.
Da toga nema on ne bi vrijedio.
- Kreativnu snagu on mora posjedovati.
- Metod oblikovanja. Svoju osobnost, svoju licnost on
ugradjuje u djelo.

Sve te tri dimenzije se koriste i vrednuju kod jednog umjetnickog stvaraoca, i sve to spada pod nacionalnu umjetnost. Slika odrazava vrijeme kad je nastala. Postoji i socijalna dimenzija umjetnosti. Naprimjer dvorski slikari koji nisu voljeli okruzenje kojem su pripadali, slikali su sirotinju s ulice i bijedu koja ih je okruzivala, od koje su morali biti izdvojeni.

Nakon kraceg izlaganja dr.sc.prof. Bogomil Karlavarisa ukljucili smo se u diskusiju. Dujmovic Ljubica, povjesnicar umjetnosti u Modernoj Galeriji u Rijeci, Dr.sc. Marijan Vejvoda, arhitekta i prof. na Turistickom Fakultetu u Opatiji, kao i ostali.

Marijan Vejvoda istice drugu stranu medalje Znaka, trokuta, ciji su sad kutevi:
- Osjecaji, emocije,
- Propaganda, motiv kao novac, racionalni dio,
- Vrh trokuta je Razumijevanje zivota, razum(um).

Kinezima nikad nije trebala "logika", oni je nisu nikad imali, u vrijeme svog najveceg procvata, niti kroz cijelu povijest.

Spanjolska Korida s bikovima ima jedno sasvim drugo tumacenje i znacaj za ondasnjeg covjeka, tako i danas.

Prema Sumaheru, rusenje Blizanaca u Nev Yorku predstavlja vrhunsko umjetnicko djelo, u povijesti umjetnosti od ikada ucinjeno. Da sam ja to izjavio proglasili bi me ludim ili strpali u cuzu.


SEMIOLOGIJA, dio medicine koji proucava znakove(simptome) bolesti; znanost koja proucava ponasanje raznih simbola unutar drustva; v. semiotika.

SEMIOTIKA, znanost koja se bavi svime cime ljudi medjusobno komuniciraju(jezikom, pokretima, ritualima, umjetnoscu, poezijom itd.); u logici i lingvistici opca teorija znakova; v. semiologija

SEMANTIKA, SEMAZIOLOGIJA, dio lingvistike koji proucava znacenje, oblike i grupacije pojedinih rijeci
; dio logike koji proucava odnos sadrzaja i znakova(simbola).

SINTAKSA, dio gramatike koji izucava recenicu i recenicke dijelove, upotrebu vrste rijeci i upotrebu
glagolskih oblika i padeza.

PRAGMATIKA, poslovnik, propisi koji odredjuju odnos izmedju poslodavca i posloprimca, pravilnik, poznavanje opce korisnih znanosti.
Procitaj: Roger Bastide, UMJETNOST I DRUSTVO
E.F.Schumacher, VODIC ZA ZBUNJENE

/ Napomena: Predavanje je organizirao Klub mladih "MASIDO" u Gradskoj vijecnici Grada Kastva, Ul. Zakona Kastavskega 3., srijeda, 21.06.2006. u 19,30 sati. Voditelj razgovora Dr.sc.prof. Bogomil Karlavaris /

TABULA SMARAGDINA
-------------------



Tajne Hermesove rijeci:
1.- Uistinu, bez sumnje, sigurno i provjereno:
2.- Ono sto je dolje odgovara onome sto je gore, a ono
sto je gore odgovara onome sto je dolje kako bi se ispunilo cudo jedinstva.
3.- I upravo sve stvari dolaze iz Jednoga putem meditacije njegova jednog Uma, pa tako su i sve stvari
postale iz tog Jednoga putem transformacije.
4.- Njegov otac je Sunce. Njegova majka je Mjesec.
Vjetar puse u njegovoj utrobi. Njegova sestra je Zemlja. Podrijetlo svih savrsenstava ovoga svijeta je
ovdje. Njegova moc je potpuna kad se pretvara u zemlju.
5.- Razvija se od vatre, profinjeno od gustog, njezno i
velikom genijalnosacu. On se uzdize od zemlje prema nebu i spusta na zemlju, prihvacajuci snagu stvari i
onih nadredjenih i onih podredjenih. Na takav nacin mozes dobiti sjaj ukupnog svijeta, a sva ce tama tako otici od tebe.
6.- To je snaga koja prozima sve snage, jer ona nadilazi sve profinjene stvari i ulazi u sve krute stvari.
7.- Na taj nacin je stvoren svijet.
8.- Iz ovoga slijede mnoge bozanstvene promjene, bit
kojih je u ovome.
9.- Stoga mene zovu Hermesom Trismegistom koji raspolaze trima dijelovima filozofije ukupnog svijeta.
10.- Ono sto rekoh o djelovanju Sunca je dovrseno.

Jedna izravna poveznica izmedju T a b u l e s m a r a g d i n e i religije faraonskog Egipta je ideja o Suncu kao vrhovnom bogu i stvoritelju svih bica. Sve ostale konotacije na izvornu egipatsku misao koje mozemo susresti u razlicitoj misticnoj literaturi koja se referira na slavni zapis nategnute su i za dobrog poznavatelja egipatske kulture neuvjerljive. Dvojnosti, poput "gore" i "dolje", "profinjeno"(metafizicko) i "kruto"(materijalno) osim u egipatskome mogu se pronaci u velikom broju svjetonazora koje karakterizira dualizam. Stovise, dualizam je znatno naglaseniji, primjerice, u taoizmu, hinduizmu i zoroasterizmu, a osobito u gnosticizmu, nego sto je to
slucaj u samom Egiptu.
U sedamdesetim godinama proslog stoljeca nekoliko je autora, a medju njima i egiptolog Helmuth Jacobson, ponudio nove torije o vezi alkemije i faraonskog Egipta. Spomenuti je strucnjak predlozio obeliske (egip. BENBEN), koji su se postavljali u solarnim hramovima Starog kraljevstva, kao pretece "kamena mudraca". On je takodjer Am Daut - inacicu pogrebnog teksta u kojoj umrla osoba putuje tijekom dvanaest nocnih sati zajedno sa Suncem kroz svijet podzemlja i zatim se u zoru ponovno radja, protumacio kao paradigmu alkemijskih ucenja o transformaciji duse putem unosenja i obnove materije na visoj razini(zlato).

Napomena: Igor Uranic, OZIRISOVA ZEMLJA, Zagreb, 2005. Tabula Smaragdina - Iz engleskog prijevoda: DOBBS 1997: 274-275. I. Newton, Tabula Smaragdina Hermetis Trismegistri Philosophorum patris.

Ivica Pađen
-------------

O ZNACENJU MANTRE OM
----------------------------





Na pocetku bijase samo bezoblicni Bog ili Brahma, praznina i uzvisena tisina. Voljom Bozjom iz tisine pocela je Emanirati - (nastajati) vibracija poput Zvuka. To je bio: - AUM /- OM / - OMKARA. Praiskonski zvuk ili Nada Brahma koji je izraz samog Gospodina,
koji je istinska forma Boga. Cijela kreacija je izasla iz tog praiskonskog zvuka. Stoga je on prisutan u svoj stvorenoj materiji: Planetama, Zvijezdama u svim molekulama i prane(vitalne vibracije-energije) koja prozima cijeli svemir. Da uzmogne cuti taj zvuk covjek
se mora pribliziti samoj srzi(biti) vlastitog bica. OM oznacava ostvarenog Gospoda. To je Maha Mantra (Velika mantra) koja u meditaciji, covjeka moze dovesti do izvora osobnog bica do Jastva ili Atme.

Sastav zvuka OM
---------------

Zvuk OM sastoji se od tri razdijeljena zvuka i to od:
A - Akara
U - Ukara
M - Makara

Gospodin koji je poistovjecen sa zvukom(Sadba) javlja se u tri razlicita aspekta povezana u jednu cijelinu.
A oni su: - Stvaranje(Srushti)
- Odrzavanje(Sthithi)
- Razaranje(Laya)

To su uloge bozanskog trojstva:
Brahma
Vishnu
Maheshvara

Ta tri aspekta utjelovljenja su tri slova kola sacinjavaju OM. Ta tri slova su:
A - Predstavlja Brahmana - Stvaratelja
U - Predstavlja Vishnua - Odrzavatelja
M - Predstavlja Shivu - Razaratelja

OM takodjer predstavlja Jastvo ili Atmu koja ima cetiri stanja svijesti:
A - Budno stanje Jagath
U - Stanje sna Swapna
M - Stanje dubokog sna Sushupti

Cetvrto stanje Turya i ovo stanje je iznad ova tri a to je tisina(rezonancija koju ne cujemo) koja slijedi iza zvuka M. U tom stanju transcindentalne svijesti doticemo izvoriste naseg bica te spoznajemo Jastvo.

Intonacija OM-a
---------------

OM treba intonirati sto polaganije, svaki zvuk posebno
na nacin: A - izranja iz grla
U - talasa preko jezika
M - nastane kad se usnice spoje

Tehnika intonacije OM-a
-----------------------

Nacin kako pravilno intonirati OM je:
1.- Jezik treba lezati opusteno na dnu usne supljine.
2.- Zatim treba duboko udahnuti.
3.- Uz lagano otvaranje usnice izgovara se zvuk A - Akara koja njezno izranja iz grla i tu vibrira u postepenom pojacavanju.
4.- Zvuk A postepeno prelazi u zvuk U - Ukara koji talasajuci se jezikom prenosi titraje po usnoj supljini nakon cega se usnice pocinju polako zatvarati.
5.- Kada se konacno usnice zatvore zvuk prelazi i vibrira u slovu M. Prozimanje zvuka M prenosi se kao vibracija koja se ne osjeca samo u ustima i na usnicama nego i u nosu i po cijeloj lubanji.
6.- Zvuk M se na kraju stapa s Tisinom.

O znacaju intoniranja OM-a tri puta
------------------------------------

OM je zivotno odrzavajuca snaga. Mozemo u pravom smislu kazati, sam Bog vrhovna kreacija. Samo znacenje OM-a tri puta je:
1.- Radi prizivanja Boga sveg manifestiranog i ne manifestiranog.
2.- Za tijelo - adibhaautika.
3.- Radi Umnih i psihickih procesa te kreativnosti - Adhyatmika.
4.- Radi Duse(Adidavika).

O znacaju intoniranja OM-a pet puta
-----------------------------------
Pet intonacija OM-a izvodi se da bi se procistilo pet organa akcije ili Karmendrija.
1.- Prvi OM za organe govora - jezika i usta.
2.- Drugi OM za ruke
3.- Treci OM za noge
4.- Cetvrti OM za organe za izlucivanje
5.- Peti OM za organe za reprodukciju

Zato neka uvod u pocetak prakse uvijek zapocne intonacijom OM-a, jer je OM kljuc za otvaranje "Bozijih vrata" i priblizavanje samome Bogu najvisoj kreaciji. Zato ga intonirajmo iz dubine naseg bica "srca". Tako da ce se nasa svijest, dignuti na visu razinu. Stoga neka nam OM bude stalni pratilac ma gdje se nalazili, a um stalno usmjeren na njegovo intoniranje.
Ovaj kratki tekst o znacaju i nacinu pravilnog intoniranja OM-a, od srca predajem svim onima tragaocima za istinom, ma bilo kojim putem duhovnosti
krenuli. Osobito mi je drago da ovaj tekst mogu predati onima koji kroz praksu to i cine.

S ljubavlju i predanoscu do svakog od Vas, IVICA.


U Rijeci, mjeseca svibnja, 2006. Ivica Pađen



/ Napomena: Tekst je preuzet iz biltena GOZD-2006,
Gozd Martuljek, Slovenija, Ivica Pađen, ucitelj Yoge i teozof. /

Borivoj Bukva
---------------


Shih-fu Sheng-Yen, CH'AN I PROSVETLJENJE
-----------------------------------------



CH'AN - se ne zasniva na rijecima i jeziku.
CH'AN - je prenosenje izvankonvencionalnog jezika.
CH'AN = prosvetljenje = KAI WU = prvo znacenje/prvotna
istina/konacno znacenje.

> O < MJESEC = CH'AN = PRVO ZNACENJE
-------------------------------------
Ne moze se izraziti rijecima, to je prvotna istina, um,
izvorna priroda, budha priroda. Nesto sto svatko mora iskusiti za sebe. Nikad se ne moze potpuno opisati.

*

PRST KOJI POKAZUJE NA MJESEC = SEKUNDARNO ZNACENJE
--------------------------------------------------
Sekundarna istina moze se izraziti rijecima i konceptima. Rijeci, jezik, ideje, koncepti, su poput
prsta, i mogu izraziti samo sekundarnu istinu. Oni samo
ukazuju na prvotnu istinu.

BEZSEBSTVENOST, je nacelo CH'AN-a. Potrebno je odbaciti
egocentricnost, pripajanje uz sebe, bez suprotnosti izmedju sebe i okoline. Vlastiti interes je interes univerzalnog jedinstva. Svaku osobnost odbaciti.

TRI KLJUCNA KONCEPTA U BUDHIZMU
--------------------------------
1.- Sve je nepostojano, sve aktivnosti su nepostojane, sve se mijenja.
2.- Sve dharme/pojave/ ne posjeduju stvarnu sustinu ili sebstvo.
3.- Ono sto se naziva mirom/nirvana/, iskustvo praznine, bezsebstvenost praznine.

Zakljucak je da je sve nepostojano, bezsebstveno, treba iskusiti bezsebstvenost i prazninu, iskusiti mir/nirvane/ znaci budha prirodu, prosvetljenje.

Budhizam se nikako ne moze odvojiti od tri koncepta i od nacina bezsebstvenosti. CH'AN tradicija dolazi iz
budizma, ona takodjer nije odvojena od nacela bezsebstvenosti. Bodhidharma, prvi patrijarh CH'AN-a
dosao je iz Kine u Indiju 475. n.e. i sa sobom donio vijest da svatko ima budha prirodu. U to treba imati vjeru. Njemu se pripisuje djelo: "DVA ULAZA I CETIRI PRAKSE".

DVA ULAZA I CETIRI PRAKSE
--------------------------
Cetiri prakse se odnose na cetiri razlicite metode koje vode putu i dva ulaza.
1.- ULAZ KROZ NACELO, oznacava ispravno vidjenje prvog nacela ili izvorne prirode, bez oslanjanja na rijeci: opise, koncepte, iskustvo, ili bilo koji drugi proces razmisljanja. To stanje uma nije koma/nokautiran. Pojave, supstance, sustine, specificne pojave,objekti, dogadjaji, bica, vrijeme - nacelo nije odvojeno od svih pojava ili dharmi. Kada osoba nije egocentricna /prijanjanje uz sebe/, ona uvidja svoju pravu prirodu. Sve u pojavnom svijetu nastavlja postojati osim egocentrizma i prijanjanja uz sebe.
To se naziva ulaskom kroz nacelo. Umovi nisu prazni, u ovo stanje se ne ulazi kroz proces razmisljanja.
Bodhidharma je prema legendi licem bio okrenut prema zidu 9. godina, um nalik zidu. Metoda prakse koristena
za postizanje ulaska kroz nacelo je upravo ova faza:
"uciniti svoj um istim kao sto je zid". Zidovi po svuda, bojamo ih, vjesamo, prozore radimo, nepokretan.
Um ko zid, ne kreci se. Ljudi sa osobnostima, emocije, ponasanja, ne potice egocentrizam. Budan um na okolinu,
odgovara na ne-egocentrican nacin, pruzajuci pomoc ljudima. To je ideal, to je stanje uma na koje se poziva ulaz kroz nacelo. Takva osoba nije idiot a ni budala.
2.- ULAZ KROZ PRAKSU, praksa je postepeno vjezbanje uma. Bodhidharma izlaze cetiri osnovne metode:
1) Prihvacanje karmickog uzvrata, 2) Prilagodba na povoljne okolnosti, 3) Netrazenje, 4) Jedinstvo s dharmom. Svaka od praksi je progresivno naprednija, i stoga ih treba slijediti po redu.

1.- PRIHVACANJE KARMICKOG UZVRATA, ukljucuje prepoznavanja ucinka karme i uzroka i posljedice. Suocavanje s nevoljama, razumijeti karmicke uzvrate, radnje i prethodne zivote. Otplata dugova, trebali bi biti sretni, da smo sposobni to uciniti. Na nesrece smo
mirni i bez negodovanja. Emocionalno ne patimo, nismo obeshrabreni ni depresivni. To je izuzetno vazna praksa. Karmu ili "uzrok i posljedica" primjenjujemo sa "uzrokom i uvijetima". Oni opisuju cinjenicu da se stvari dogadjaju zbog udruzivanja mnogih uvijeta. Ne bjezati od karme, ali bi trebalo unaprijediti nase uvjete i karmu. Ako stvari mogu biti unaprijedjene, moramo ih uciniti boljima. Ako se ne mogu promjeniti, trebamo prihvatiti s neposrednoscu kao karmicke uzvrate. Ako netko treba uzeti moju glavu, mozemo se dogovoriti da mu pomognem na neki drugi nacin. Glava nece mnogo koristiti, ali nesto drugo moze obojici koristiti. Ovo su "uzrok i uvijeti". Koncept karmickog uzvrata, mora uvijek biti udruzen sa nacelom "uzrok i uvijet" jer ce svaka posljedica imati vise uzroka.

2.- PRILAGODBA NA POVOLJNIJE OKOLNOSTI, takodjer trazi
razumijevanja "uzroka i uvijeta". Uskladjivanje s uvijetima znaci da bi trebali dati sve od sebe unutar ogranicenja nametnutih okolnostima. Okolnosti sretne, dobro se dogodi i ne biti pretjerano odusevljen. I sreca i nesreca su posljedica karmickih uzvrata. Zasto
se uzbudjivati, kada samo uzivamo plodove vlastitog rada? Karmicki racun, uzivati u sreci, trose se uzvrati iz prethodne dobre karme. Obazriv se treba biti u odnosu na korist iz prikupljanja tako dobre karme. Praksa prilagodbe na povoljne uvijete znaci, ne biti pretjerano radostan niti samozadovoljan.

1.- PRIHVACANJE KARMICKOG UZVRATA i 2.- PRILAGODBA NA POVOLJNE OKOLNOSTI, su vrlo pomazuce prakse u svakodnevnom zivotu. One nam pomazu(dozvoljavaju) da unaprijedimo nase uvijete i karmu i odrzimo pozitivan (+) odnos prema zivotu. Pomaze u nepristranosti s izmjenjujucim okolnostima, poboljsamo ponasanje, odnose odrzavamo harmonicnima. To nije tesko razumijeti
i svatko moze koristiti. Ako se mozemo promjeniti, ne izbjegavamo odgovornosti, cinimo najbolje iz prilika. Zivot dobiva na smislu.

3.- PRAKSA NETRAZENJA, dijecu dizati za stare dane za sakupljanje hrane, stednja novca, gomilanje bogatstva.
To nije stav netrazenja. Netrazenje je sudjelovanje u korisnoj aktivnosti, ali ne za vasu vlastitu dobit, ni sada ni u buducnosti. Ne teziti trazenju osobne koristi. Doseci tu razinu nije lako, to je visi stupanj od druge, vise prakse. Sebe ostavljamo po strani, i nasa osobna iskustva. Iskusiti bezsebstvenost prije no sto se prosvjetlimo. Ako je osjecaj sebe jak, cvrst, golem, tu nema prosvetljenja.
Ako zelite u tom slucaju prosvetljenje, necete ga ostvariti. Vezanost sa sebstvom ili postignuce suprotno je duhu CH'AN budhizma. Dva osnovna nacela CH'AN-a da su sve pojave nepostojane i nemaju sebstvo. Ako je jaka vezanost uz vlastito postignuce, nije u skladu sa nepostojanoscu i ne moze se biti prosvetljen. U budhizmu je vrlo vazno davanje zavjeta, praksa koja se ponekad naziva: "poticanje budhi uma". postoje cetiri velika zavjeta: 1)pomoci svim osjetilnim bicima, 2)iskorijeniti sve jade, 3)nauciti svu budha dharmu(budhino ucenje), 4)najvece prosvetljenje je budhastvo(kao najvisi cilj, ukljuceno u nase najvaznije zavjete).
1.- PRIHVACANJE KARMICKOG UZVRATA i 2.- PRIHVACANJE POVOLJNIH UVIJETA, pravilo uzroka i posljedice nama je vrlo vazno. Kroz praksu egocentricnost i sebicnost pocinje nestajati, ne razmislja se vise toliko o sebi.
Zaposleni postaju, ljudi traze njihovu pomoc, oni pruzaju ono sto je potrebno, poput zida. Osoba je trazena, stalno zaposlena, odgovarajuci na potrebe drugih zivih bica. Vise ne razmislja o postignucu prosvetljenja. To pitanje vise se ne pojavljuje. Kada
se prestanete brinuti za vlastito postignuce, tada ste prosvetljeni. Uvijek postoje fine lutajuce misli i prijanjanje za zelju da ucinite nesto za sebe. Zelja za oslobadjanjem svih svjetovnih jada i patnje, jos je vezanost za sebe. Kad se ne brinete za prosvetljenje, bit cete prosvetljeni. Praksa netrazenja je praksa ovog prosvetljenog stanja. Cak i kad je netko prosvetljen, treba nastaviti davati cetiri velika zavjeta. Razlika je u tome sto nakon prosvetljenja ne vidite nista odvojeno od vase vlastite prirode, niceg nema odvojenog od vas. Radite
mnoge stvari, pomazete osjetilna bica, uklanjate jade, ucite dharmu nepokretnim, prirodnim i spontanim umom. Posebne misli i ciljevi ne postoje, u umu je samo budhistvo. Cetiri prakse se odnose na cetiri razlicite metode koje vode putu.

4.- PRAKSA BIVANJA USKLADJEN SA DHARMOM, je najnaprednija od svih. Dharma na sanskrtu = "sve pojave" = one su nepostojane, nemaju stvarnu sustinu. U praksi jedinstva s dharmom, nastojimo osobno iskusiti tu nepostojanost i bezsebstvenost kroz ispravnu kontemplaciju na prazninu. To je najvisa praksa CH'AN-a i vodi najvisem postignucu. Ona nije laka i moze biti obeshrabrujuca. Sve dok praksu jedinstva s dharmom ne mozemo upraznjavati bez obeshrabrenosti ili napetosti, trebalo bi se vratiti natrag i zapoceti s osnovnim praksama "jedinstva s dharmom". To je praksa koja nam omogucuje da dostignemo tocku "ulaska kroz nacelo". Oboje, netrazenje i jedinstvo s dharmom nisu nimalo laki. Prakticar(pocetnik) zapocinje citanjem sutri, uzimanjem zavijeta, pomnost na Budhu, brojanjem daha i dr. Te vjezbe pomazu napustanju smetenosti uma, umu koji je zbunjen, emocionalnom i nestabilnom, dovodi do uspostave mentalnog stanja koje je mirno i u harmoniji sa okolinom. Mirni um koristi napredne metode kung-ana, hua-t oua, tiha iluminacija. Prvo treba opustiti tijelo i um, tada smo zdraviji, stabilniji i u harmonicnom odnosu sa drugima. Nervozan um cini druge nervoznima, uznemiruje ih, treba se opustiti. Uplasen je i nesiguran. Tko zarko zeli nauciti meditaciju, uci se postepenim opustanjem tijela i uma. Prvo se opustiti, potom meditirati. Bez meditacije praksa netrazenja je potpuno nemoguca. Mnogi su nestrpljivi u zelji za prosvetljenjem. Metoda
za brzo prosvetljenje ne postoji.

OPUSTANJE, ova metoda opustanja tijela i uma je laka i jednostavna. Zatvorite oci, nagnuti se natrag u svojim stolicama i opustite misice tijela. Potpuno opustiti oci, opustene ocne jabucice, ne micati ih. Bez napetosti oko ocnih jabucica. Opustite misice lica, ramena, ruku. Opustite abdomen, stavite ruke na krilo. Ne razmisljajte ni o cemu. Odbacite sve nadolazece misli, skoncentrisi paznju na udisaj i izdisaj. Zaboravi na sve ostalo i sto drugi rade. Usredotoci se na vlastitu praksu, zaboravi na tijelo i opusti se. Ne sumnjajte u to, da to cinite korisno. Cinite to vise puta na dan, 3-10 min, bolje cete spavati. Ove vjezbe osvjezit ce tijelo i um, uklonit ce konfuzije u zivotu. Zadobicete stabilnost uma i tijela i omoguciti CH'AN meditaciju. Opustanje je prvi korak. Drugi korak je meditacija po ucitelju.


U Rijeci, 23.04.2006. Borivoj Bukva



( Napomena: Preuzeto iz casopisa "HAIKU" br.4, jesen
'96, Zagreb. Predavanje Shih-fu Sheng-Yena, SH'AN I PROSVETLJENJE, odrzano na Case Western Reserve University 25.10.'92.)

Borivoj Bukva


Dharma predavanje Shih-fu Sheng-Yena, CH'AN (ZEN) GLEDISTE O ZIVOTU
-------------------------------------------------



Glediste svakog pojedinca govori o njegovom razumijevanju. Buda kaze: "Sve dharme su Budhadharme."
Dharma u budizmu oznacava sve dogadjaje, ukljucujuci ljude, ideje, vrijeme, prostor... Kaze se: "Sve su dharme ch'ana ili zena." To je duboko glediste o zivotu, ali samo neki od nas mogu ga pojmiti.

Ljudski zivot razlikuje se od zivotinja po:
1.- Dnevnim djelatnostima: kuca, skola, posao, kuhamo, hranimo se, odijevamo, zabavljamo, po religioznosti, duhovnosti, umjetnosti...
2.- Proces zivljenja: vrijeme, povijest, brige, problemi, zudnje, zaljenja, ocekivanja...
3.- Ljudsko postojanje: nas utjecaj na svijet kao posljedica fizickog i ne-fizickog djelovanja, nase postojanje u vremenu i prostoru utjece na druge oko nas.

Sto je ljudski zivot:
1.- Koja je svrha ljudskog djelovanja ?
2.- Koje je znacenje procesa ljudskog zivota ?
3.- Koja je vrijednost ljudskog postojanja ?

ZIVOTINJSKO GLEDISTE
Kinezi kazu: "Ima lice covjeka a srce zivotinje". Zivot
u takvih nema cilja ni svrhe, prazan je i bez sadrzaja.
Zivot je u njih besmislen. Crpe se zemljani izvori i hrana, a zivot im nije vrijedan zivljenja. To je najnize glediste i bez svrhe je. Zivot u njih je potraga za hranom i sklonistem, te potraga za produzenjem vrste. Konfucije kaze da su hrana i seks ljudski instikti. Zelja za zivotom i strah od smrti isto. U njih je misljenje da je postojanje spontano, bez uzroka, plutaju i pustaju se da se situacija sama razrijesi. To su ljudi bez znanja i mudrosti. Oni se prepustaju sudbini.

POMUCENO GLEDISTE
Ono predstavlja pomuceno ili glupo vidjenje. Malo iznad
zivotinjaskog gledista. Vjeruju da je vazno boriti se i muciti za sigurnost i zastitu. Gomilaju bogatstvo radi sigurnosti. Nesigurno je posjedovati bogatstva, ta 4 elementa ih muce i uznemiruju. Procesi radjanja, bolesti, strasti i smrti mogu se dogoditi u svakom trenutku. Nemiri, pohlepe, ljutnje, neznanje i oholosti su njihovo stalno drustvo. Varijacija gomilanja bogatstva sadrzi se u tome da ne postoji nigdje sigurno mjesto, a ako se trazi, stvit ce se u jos vecu opasnost i nesigurnost. Varijacija slave, srece, polozaja, isto se svodi i svrha je boriti se za slavu, srecu ili polozaj. Bogat pozeli biti i poznat. Nekome je malo slava, pocne traziti moc i autoritet. Uvjereni
su da ako tesko ne rade i ne postignu uspjeh, zivot im je besmislen i nema svrhe. Varijacija zadovoljenja teznji, zeli postici osobnu sliku, ugled. On je skroman
a cini sve da djeluje bogat, glumi, stvara si imidz, i to je svrha njegova zivota. Varijacija borca, koji se stalno bori, zeli pobjediti druge, on zeli nadmasiti sve ostale. Ponosni su i umisljeni. Nesmiju zaostati, inace postaju obeshrabreni, gube vjeru u sebe. Cijeli se zivot natjecu. Bogatstvo, moc, uspjeh, ugled, ne osiguravaju sigurnost. Mnogi tako zive.

GLEDISTE SVJETOVNE MUDROSTI
Njima pripadaju mudre osobe. Oni zive s nacelnim idealima i ciljevima. On je umjetnik posvecen ljepoti. Unutarnje iskustvo ljepote moze preobraziti okolinu.
Unutarnje i vanjsko je isto. Ti umjetnici izuzetno su nadahnuti. Znanstvenici i religiozni govore da nema granica. Znanstvenici vjeruju u Boga, tako i filozofi.
Pojedinac i Bog su skupa i odvojeni. To lijeci slabosti umjetnika, znanstvenika i filozofa. Ti ljudi se dovode do gubljenja vlastite osobnosti zbog stapanja s umjetnoscu, znanoscu ili filozofijom. Osoba koja vjeruje u Boga, vidi se u svjetlu nezavisne vjecne osobnosti ili duse. Mnogim je ljudima vazno da imaju taj osjecaj, nezavisne, vjecne osobnosti, jer u suprotnom osjecaju se praznima.

CH'AN GLEDISTE
Svrha zivota je prosvetljenje i rastakanje jastva. Da bismo stigli do prosvetljenja moramo stici/proci kroz tri stupnja:
1.- UCVRSTITI SE, ucvrstiti svrhu, cilj, znacenje i vrijednosti zivota, te biti voljnim gledati u sebe iskreno i jasno. U zivotu primamo karmicke uzvrate, ispunjavamo teznje ili zavjete. Razumijevanje karmickog uzvrata, tako ko oni sto malo rade a nisu dobri, bogati su i uspjesni, ili osobe koje puno rade, siromasni su, ne postizu puno, zivot pun briga i patnji. Otplacujemo karmicke dugove proslih zivota. "Zavjet" je u budizmu najjace obecanje koje netko moze dati. Neispunjeno obecanje morat ce na kraju biti otplaceno. Ucvrstiti se, znaci ucvrstiti Jastvo, ciljevima i vidjenju Jastva, kakvo ono jeste.
Moramo dozrijeti, transcedentirati se i preobraziti iz obicnih bica u Bodhisathve.
2.- PROCES SAZRIJEVANJA ukljucuje odstranjivanje brige za sebe i preusmjeravanje prema dobroti drugih osjetilnih bica. Boriti se sa tegobama, problemima, patnjama i brigama drugih. Spasavanje zahtijeva da se pokloni vrijeme, novac i napor. Tada se ne posjeduje osjecaj gubitka, njega nema, a odgovornost za druge je bitna. Odricati se trebamo, biti dobar, pomagati i kroz patnju ako treba, to je ispravan stav. Kada su djela dobrovoljna, tu patnja nestaje. Ne brinuti se za vlastitu korist, ne traziti zahvalnost. To je mudrost samilosti i put Bodhisathve.
3.- RASTAVITI SE, potpuna sloboda od Jastva. Prelazi se sa Bodhisatve na Budastvo. Odustali smo od Jastva, vracamo zasluge svojih postignuca drustvu i svijetu.
Osobna korist nije bitna. Nudimo sve sto god posedujemo i sto god smo postigli u drustvu i svijetu, i pritom nemamo osjecaj dobitka ili gubitka necega. Osjetilna bica mogu imati koristi od naseg napora, ali mi sami ne dozivljavamo niti gubitak niti dobitak. To je ne-Jastvo, stupanj dubokog prosvetljenja. Duboko prosvetljenje je nemati glediste o zivotu. Transcedentirati tu ideju je stanje duboko prosvetljenog bica. Takva ce osoba izvrsiti sve sto je potrebno. Stvarnost je zivota vidljiva po svuda. Treba je samo vidjeti. ali, ako za stvarnoscu tragate s namjerom, necete je nikad naci. Svi bismo trebali raditi na IV stupnju, gledati o ljudskom zivotu utemeljenom u apsolutnoj stvarnosti i trebali bismo se zavjetovati da na posljetku transcedentiramo potrebu za gledistem o ljudskom zivotu. Tezimo ispunjenju tog zavjeta. Odakle dolazi nase neznanje? Budizam govori o
"bezpocetnom". Potreban je "muk", jer pokusaj intelektualnog odgovora je zamka.



U Rijeci, 23.04.2006. Borivoj Bukva

( Napomena: Preuzeto iz casopisa "HAIKU" br.1. zima '96, Zagreb. Skracen prikaz predavanja - Dharma predavanje Shih-fu Sheng-Yena, SH'AN GLEDISTE O ZIVOTU. Prijevod: Enho, Tomio, POM 5/95, prevoditeljsko odeljenje Mushindokai-ja )

KINESKA MUDROST
----------------



Ako zelis biti sretan sat vremena, idi prileć'.

Ako zelis biti sretan cijeli dan, idi na pecanje.

Ako zelis biti sretan mjesec dana, ozeni se.

Ako zelis biti sretan godinu dana, nasljedi bogatstvo.

Ako zelis biti sretan citav zivot, pomazi drugima.


Kineska mudrost

O KONFUCIJU
-------------


U petnaestoj sam se posvetio ucenju.
U tridesetoj sam cvrsto stao na zemlju.
U cetrdesetoj vise nisam patio od zbunjenosti.
U pedesetoj sam znao u cemu su zapovijedi neba.
U sezdesetoj cuo sam ih prijemcivim uhom.
U sedamdesetoj mogao sam sljediti naloge svoga srca,
jer ono sto sam zelio vise nije prelazilo granice dobra.
Konfucije

URINOTERAPIJA - shivambu (zdravilna voda)
-----------------------------------------






- ZA RAKAVE BOLNIKE
- BOLEZNI IMUNSKEGA SISTEMA
- OKVARE ZARADI VIRUSNIH OBOLENJ:BORELIJA, MENINGITIS
- zdravljenje zob, masiranje dlesni in grgranje
- vzdrľevanje mladostnosti, podaljąevanje ľivljenja
- hitro zdravljenje ran
- kdor preľivi srčni napad, naj v roku 6 ur dobi intravenozno injekcijo
UROKINAZE, izvleček iz urina (encim) - preprečuje nastajanje krvnih strdkov in raztaplja strdke, ki so ľe oblikovani
urin stimulira kostni mozeg, da proizvaja eritrocite -proti slabokrvnosti
- urin uravnava delovanje vseh hormonov
- laľje se prenaąajo podnebne spremembe
- pospeąi se metabolizem
- urin uničuje bakterije, ki povzročajo bolezni, predvsem prebavni sistem
- izboljąuje delovanj ledvic
- lająa bolečine ob poąkodbah

KOLIČINA: 1 DCL SREDNJEGA CURKA JUTRANJEGA URINA ALI VSAJ 8 UR STARANEGA URINA 1 X ALI VEČKRAT DNEVNO. Ostala zdravila, če je potrebno, se lahko
jemljejo. Presledek med menstruacijo naj bo 4 dni.

Sladkorni bolnik mora srednji curek jutranjega urina segreti na 40 stopinj C, ga ohladiti in ąele nato popiti.

Urinoterapija se naj izvaja vsaj 3 mesece, pri teľjih boleznih pa več kot leto.

Lasten urin zdravi vse bolezni in človeku da moč, da lahko ohranja svoje zdravje.

Uľivaj zdravo in primerno prehrano, gibaj se in pravilno izvajaj terapijo.

Sveto pismo: Pij vode lastnega izvira, Kadar se postią, si mazili glavo in umivaj obraz.

Občutek odpora do urina mine v 4 dneh, zato je smiselno uľivati urin v majhnih količinah. Pol ure po pitju ne uľivaj ąe hrane.

ZA VZD®EVANJE ZDRAVJA

Popij skodelico do 200 ml enkrat dnevno zjutraj, srednji curek. Če je urin premočan, ga razredči z vodo.

Ljudje, ki redno pijejo lasten urin, redko zbolijo, kajti imunski sistem se močno okrepi.

PREHLAD

Poleg jutranjega urina, popij ąe 2 skodelici - skupaj torej 3 in delaj >neti<, to je izpiranje nosu in ust z urinom. Nekajkrat srkni z nosom urin, ki naj izteče skozi usta in na vsaki strani ponovi 3 x. Vaľno je,
da se dobro usekneą, da popolnoma očistią nos. Iz nosu in ust bo priąlo ogromno sluzi. Če to redno izvajaą, se za vedno znebią prehlada.

OPEKLINE IN RANE

Na rano daj obkladek z urinom 10 - 15 minut 3 x dnevno. Pazi, da se obkladek ne posuąi.

AKUTNE BOLEZNI (VROČINA, DRISKA, BRUHANJE, KA©ELJ, ZAPRTJE)

Naredi post kakąen dan in pij redno urin.
Vedno si najprej splakni usta, ąele potem popij urin.
Lahko naredią tudi klistir iz meąanice 1 dela urina in 2 delov vode (lahko dodaą sok ene limone).

KRONIČNE BOLEZNI (ASTMA, REVMATOIDNI ARTRITIS, RAK, KO®NE BOLEZNI)

Posti se in masiraj z postaranim urinom. Post naj traja od 8 do 15 dni. Pred postom jej lahko prebavljivo hrano (surova zelenjava, sadje).

Tudi masiraj se vsak dan po 1 uro.

Masiraą najprej roki, nato nogi (vse proti srcu), nato srčni predel v smeri urinega kazalca, nato trebuh v obratni smeri, nato hrbet in ledja,
nazadnje ąe obraz.

Po eni uri se umij z mlačno vodo brez mila.

Med postenjem je dobro počivati. Vaľno je, da ne začneą prehitro uľivati trde hrane, vsaj 3 dni, da ne izničią delovanje posta.

OBOLENJA U©ES IN OČI zdravią s kapljicami urina ali kopanjem oči v kozarcu urina.

GRGRANJE URINA pri vnetem grlu, vneti sluznici v ustih in vnetih dlesnih (namaľi vato z urinom).

VNETJE ®ELODCA ZDRAVI© Z RAZREDČENIM URINOM

ZAPRTJE LAJ©A MAZILO IZ GLINE, POME©ANE Z URINOM (1 X DNEVNO KOT OBLOGA NA TREBUH ZA POL URE DO 1 URO). DOBRO JE NAREDITI KLISTIR. Dobro je postaviti urin na magnet, da se namagneti.

Pri zdravljenju dihal so potrebne masaľe s prekuhanim urinom, da izpari na eno četrtino. Pomaga tudi obkladek z urinom, ki ga damo na prsni koą 1 x dnevno do 1 ure.

Če je vnet mehur, je dobro narediti magnetiziran urin.

Zjutraj popij od 200 do 300 ml urina. Za masaľo hrani urin 4 dni, nato ga kuhaj, da ga ostane le ?.

Če se pojavijo akutne teľave, pij 3 skodelice dnevno. Če pa so večje teľave, naredi post in spij vso količino urina.

Ko začnemo z urinoterapijo, se zdrav. stanje poslabąa (glavobol, sluz iz nosu, boleče dlesni in otečene, rahlo vnetje grla, driska, izpuąčaji,vročina.).Vendar moramo biti potrpeľljivi, da se strupi odstranijo iz
telesa. Najbolje je narediti post, mirovati, piti razredčen urin in tudi vodo z nekaj limone ali pomaranče in narediti klistir. Izpuąčaje masiraj z
urinom ali narediti obkladke. Te teľave so 4 dni.Ko prenehajo, je to znak, da se telo očistilo bolezni.

#KO SE UM PREBUDI, BOLEZEN ZBE®I#.

Če je popitega preveč urina, lahko nastopi alergija ali druge teľave.

Eno uro pred pitjem in po njem ne jej.

Ne uľivaj tablet.

Hemeroidi: 8 - 10 izpirati danko s sveľim urinom. V 15. dneh bo ľe bolje. V mesecu dni hemeroid odpade.

Tumor: prični piti urin s pol kozarca zjutraj. Po mesecu in pol pitja dnevno do 1500 g urina se ľe izloči del tumorja, po več kot 2 mesecih pa cel
tumor. Nato celo ľivljenje 7 do 8 x pij svoj urin dnevno.

Astma: po desetih dnevih pitja urina se umiri. Nato začni piti 2 x dnevno.

Če je huda bolezen, se lahko spije postopoma tudi 750 g urina. Zraven pijeą dovolj vode. 10 dni popij dnevno po 85 d urina (zjutraj, opoldne, zvečer).

Masiraj se vsak dan 2 uri mesec dni. Po 2 urah se umij z mlačno vodo brez mila. Posti se 9 dni in pij urin in vodo.2 dni po postu jej rozine in datlje, namočene čez noč v vodi zjutraj. Opoldne in zvečer pij kravje mleko in zrele papaje. Po 2 dneh riľ ali čičerika, kuhana z veliko vode in se je kot kaąa. ©ele čez 2 dni potem jej lahko hrano. Ne sem biti začimb. Tako se pozdravią čez mesec dni.

Kronični prehlad: po mesecu urinoterapije mine.

Tuberkuloza: post 45 dni, urin in voda z masaľo telesa. Popiti je treba ves urin na dan.

®elodčna kislina: po mesecu dni pitja in grgranja izgine.

Čiri: 40 dni pitja in čir je odpravljen.

Bolečine: masiraj ta del z urinom.

Vid: terapija z urinom - pitje 2 x dnevno, izpiranje oči 3 x dnevno in masaľa telesa vsak 3.dan.

Gangrena: 5 dni post in popiti ves dnevni urin, ponoči pa shraniti za masaľe in obkladke na nogi ob lahki hrani 2 x dnevno.

Rane: 3 dni post, 3 x dnevno po eno uro obkladek, celo telo pa masirali s 3 dni starim urinom. Rana se zaceli po 10 dneh.

Luskavica: staran urin daj 3 stekleničke po pol litra. Pred uporabo urin segrej do mlačnega. 5 dni staraj urin in se zmasiraj.

Koľne bolezni: po 3 tednih je bolje, po 4 mesecih se popravi. Č se pojavi prehlad po nekaj dneh urinoterapije, ľe v 2 dneh izgine.

Glavobol:10 dni po pitju 200 ml 3 x dnevno, 16 dni pa je minil.

Revma: post in urin ter topla voda.

Spoątovani!
V primeru, da sem vam to sporočilo poslal proti vaąi volji in tega v bodoče ne ľelite več, mi prosim oprostite in sporočite. Za razumevanje se vam zahvaljujem in vam ľelim vse dobro. Roman

http://www.king.si/

http://roman.king.si

-------------------------------------------------
Napomena: Za sve informacije koje Vas zanimaju, molim
Vas obratite se direktno na naznacene web
adrese, gospodinu Roman Derlinku.

Novi list: Ivo Rendić-Miočević, autor knjige »Hrvatski identitet – trajnost i fluidnost, uporedba Kvarnera i gorske Dalmacije«

Povijesni uvjeti stvarali su razne mikrohistorije koje su potpuno različite, ali to ne poniątava jedinstvo svih Hrvata. Bogatstvo hrvatske raznolikosti neąto je ąto se ne ističe dovoljno i ąto treba razotkriti. Da bi se ustanovili vrijednosni sustavi različitih mikroregija nije dovoljna povijest, nego treba istraľiti čovjeka. U svojoj knjizi navodim rezultate istraľivanja Petra Bezinovića koji je istraľio vrijednosni sustav mladih u Dubrovačko-neretvanskoj i Primorsko-goranskoj ľupaniji. Statistički podaci pokazuju da su to dva svijeta

Povjesničar Ivo Rendić-Miočević autor je zanimljive knjige »Hrvatski identitet – trajnost i fluidnost, uporedba Kvarnera i gorske Dalmacije« u kojoj ruąi mit o homogenosti hrvatskoga naroda te afirmira zanemarenu povijesnu istinu o raznolikosti Hrvata. Ta raznolikost pojaąnjena je na primjeru dvaju povijesno-socioloąkih modela: gorsko dalmatinskog patrijarhalnog i kvarnerskog agrarno-urbanog.
Komparativna analiza, koja se temelji na djelima brojnih autora, nadopunjena je skraćenim verzijama pripovijedaka u kojima hrvatski pisci s kraja 19. i početka 20. stoljeća – poput Luke Perkovića, Nike Andrijaąevića, Marka Uvodića Splićanina i Ive Jardasa – ľivo i realistički opisuju ľivot na hrvatskom narodnom prostoru.
Autorov je pristup interdisciplinaran, a na kraju knjige daje i neke smjernice prema novom nacionalnom identitetu te ukazuje na tragove proąlosti u sadaąnjosti.
što vas je potaknulo da piąete knjigu o hrvatskom identitetu?
– Radi se o tome da sam te različite svjetove koje opisujem proľivio joą kao dijete. U vrijeme Drugog svjetskog rata ľivio sam u Makarskoj, a djed i baka bili su u Jelsi, tako da sam ľivio između čakavskog i ątokavskog svijeta. Onda sam preąao u Split i ondje sam doľivio sukob splitskog i vlaąkog svijeta, ąto je ostavilo trag u meni, kao recimo i u Tinu Ujeviću.
Kasnije sam preselio u Rijeku i ovdje sam već trideset i ąest godina. U ovom sam gradu doľivio jedan novi čakavski svijet koji mi je već bio poznat iz hvarskog čakavskog podneblja. Na temelju tog osobnog iskustva shvatio sam da i povijest treba drugačije tumačiti.

Rušenje klasične historiografije

Opredijelio sam se za interdisciplinarnost te na jedan drugačiji način usporedio Kvarner i Dalmatinsku zagoru. Pritom sam najviąe proučavao matične knjige, a koristio sam i izvore koji su objavljeni joą u 19. stoljeću, ali ih danas nitko ne čita. Sad kad se to drugačije pročita i kad se primijene nove znanosti – etnopsihologija, psihoanaliza, bioloąka psihologija i socijalna antropologija, onda dobijemo neąto sasvim drugo. I mene su iznenadile spoznaje do kojih sam doąao. Mislim da su one vrlo korisne, naročito za ąkolu kako bi se djeca upoznala s nečim novim i krenula naprijed. Naime, ovo ąto se sada događa u nastavi povijesti, stari je narativ iz 19. stoljeća koji ne sluľi ničemu. Kod nas se u nastavi povijesti ne ide dalje i dijete ne moľe na pravi način spoznati sebe i svoj narod.
Zaąto je stanje u nastavi povijesti takvo?
– Djelomično zbog neznanja, a problem su i pisci udľbenika koji ne kreiraju niąta novo nego samo ątite svoje interese. Udľbenici se dobro prodaju, a prema njima se provodi i reforma. Tome sam se odlučno usprotivio, međutim nemoćan sam iąta napraviti. Svoju metodu isprobao sam u nastavi i djeca ovaj pristup jako dobro prihvaćaju, ali unatoč tome nema ľelje da se ona koristi u nastavi.
Kako tumačite takav otpor?
– Mojim pristupom ruąi se klasična historiografija i to nekima očito ne odgovara. Osim toga, autori koji imaju svoje udľbenike teąko bi dijelili zaradu s drugim stručnjacima. Povjesničar moľe voditi projekt neke nove nastave povijesti, ali bi u tom slučaju morao pozvati psihijatra, psihologa, geografa i tako dalje. Zarada bi se u tom slučaju morala dijeliti, a znamo da su prihodi od udľbenika veliki i autori ih ľele zadrľati za sebe.


Dva različita svijeta

Vaąa je osnovna teza da hrvatski narod nije homogen, nego se njegov identitet temelji na različitostima. Da li je takva teza za neke krugove moľda opasna?
– Opasna je utoliko ąto ruąi staru sliku. Na primjer, srpska historiografija prikazivala je Hrvate kao homogen narod, a buđenjem nacionalne svijesti u 19. stoljeću nastojalo se homogenizirati hrvatski narod. I ustaąki je pokret, primjerice, tvrdio da taj pokret mora doći do zadnjeg Hrvata. Povijesni uvjeti stvarali su razne mikrohistorije koje su potpuno različite, ali to ne poniątava jedinstvo svih Hrvata.
Bogatstvo hrvatske raznolikosti neąto je ąto se ne ističe dovoljno i ąto treba razotkriti. Da bi se ustanovili vrijednosni sustavi različitih mikroregija nije dovoljna povijest, nego treba istraľiti čovjeka. U svojoj knjizi navodim rezultate istraľivanja Petra Bezinovića koji je istraľio vrijednosni sustav mladih u Dubrovačko-neretvanskoj i Primorsko-goranskoj ľupaniji. Statistički podaci pokazuju da su to dva svijeta. Tako u Dubrovačko-neretvanskoj ľupaniji adolescenti značajno vaľnijima od vrąnjaka iz Primorsko-goranske ľupanije smatraju vrijednosti vezane uz vjeru, nacionalnu pripadnost i bavljenje politikom, dok su mladima iz Primorsko-goranske ľupanije vaľnije vrijednosti koje se odnose na zabavu, osobni materijalni poloľaj, uspjeąnost u poslu i ljubav.
Kako objaąnjavate tako različite vrijednosne sustave?
– To ąto se u Dubrovačko-neretvanskoj ľupaniji sve vrti oko politike, moći i vjere moľe se objasniti time ąto je tom prostoru uvijek prijetila neka opasnost. Kulturnu konsolidaciju provodila je crkva, dok je do političke konsolidacija dolazilo iz ľelje da se organizira narod. S takvim se ljudima onda lako manipulira. Na tom području dolazi do transgeneracijskog prijenosa emocija, ąto je i genetski dokazano. Kako su na tom vojno-graničnom prostoru postojali strahovi, tako je i nasljeđivanje negativnih emocija prisutno sve do danas. To se moľe promijeniti kad dođe do promjena u druątvu i odnosa među ljudima.
Međutim, to jako teąko ide ukoliko se ne prave analize. Radio sam s tim stanovniątvom i oni su to izvanredno prihvatili, naročito ľene koje se suočavaju s patrijarhalnim, vojničkim mentalitetom.


Poloľaj ľene i kultura tolerancije

Kakav je poloľaj ľene na Kvarneru?
– Na Kvarneru je situacija potpuno drugačija. Poloľaj ľene ovdje se bitno razlikuje od podčinjenog poloľaja ľene na patrijarhalnom području. O zaątiti ľene na Kvarneru svjedoči Vinodolski zakon koji garantira zaątitu ľeni, a posebno u slučaju silovanja.
Postoji jedna vrlo vaľna činjenica na koju se do sada znanost nije obazirala, a koja također govori o ravnopravnosti ľene na Kvarneru. To je minimalna prosječna razlika između starosti muľa i ľene. Tako je početkom 19. stoljeća u Imotskom muľ od ľene u prosjeku stariji deset godina, dok je u isto vrijeme u Moąćenicama muľ stariji otprilike tri godine. Za razliku od gorske Dalmacije, na Kvarneru je velik broj ľena stariji od muąkaraca.
Razlika je i u tome ąto na Kvarneru nema zadruga, nego postoji mala obitelj u kojoj ľena ima poseban poloľaj. Za kvarnerski agrarno-urbani model karakteristična je i otvorenost. To je vidljivo iz matičnih knjiga, jer je, primjerice, veliki dio stanovniątva Moąćenica odsutan iz sela. I muľ i ľena radili su u Rijeci ili negdje drugdje, a u Dalmatinskoj zagori toga nema.
Na Kvarneru je prisutna kultura koju karakterizira tolerancija, a pečat joj daju glagoljaątvo i lirika. Ovdje nema hajdučije, koja je iznimka samo u ratnim i kriznim prilikama.
©to je uvjetovalo da te razlike na neki način ľive i danas?
– Razlike su uvjetovane time ąto u nama preľivljava proąlost. Mi mislimo da smo se toga rijeąili, međutim te vrijednosti su čvrsto u nama. Naľalost, te se stvari ne tumače u ąkolama i ne poznaju ih ni naąi intelektualci. U udľbenicima iz povijesti navode se godine i tko je koga ubio, a mi bismo povijest morali tumačiti na drugačiji način. Time bi nam postalo jasnije zaąto je za gorsku Dalmaciju karakteristična epika, a zaąto za Kvarner lirika, ili zaąto je dalmatinsko druątvo zatvoreno, a kvarnersko otvoreno. Drugačiji pristup daje nam, na primjer, i odgovor na pitanje zaąto su neki muslimani koji su doselili na Kvarner postali izvrsni čakavci.
Kako se prenose te vrijednosti iz generacije u generaciju?
– Prenose se odgojem. On je neobično vaľan, jer djeca prihvaćaju roditeljski super ego. Ona kopiraju roditelje i taj super ego prenosi se na djecu, a u Dalmatinskoj zagori vrlo je surov. To je vojnički odgoj u kojemu nema milosti. Prenosio se s generacije na generaciju, a u 18. stoljeću se graničarski mentalitet pretvara u nacionalistički. Najprije su bili opasni Turci, onda dolaze novi neprijatelji i zatim Srbi. Ovdje se stvara nacionalizam koji je specifičan jer je uvijek na graničnom području. To je pokretač svega.
Međutim, i Kvarner su u proąlosti mnogi svojatali, pa se nije razvio takav mentalitet. Kako to objasniti?
– Ovo je područje pravno bilo izvanredno definirano i seljak je bio zaątićen. Mogao je koristiti glagoljicu i na mletačkom i na austrijskom području. Seljak se sam organizirao i to je bilo i u interesu takozvanih »okupatora«. Hrvati imaju snaľnu pravnu tradiciju koja se danas negira i u ąkoli se ne uči kao naąa vrijednost.


Prirodna selekcija

©to je s ostalim hrvatskim modelima identiteta? Namjeravate li se i njima baviti?
– Ne namjeravam se baviti drugim modelima. Opisao sam ono ąto je meni najbliľe, a na drugima je da doľive svoje modele i pokuąaju ući u njih. Teąko je tome prići samo znanstveno suhoparno, nego treba upoznati čovjeka i ući u ľivot. Siguran sam da postoje istraľivači koji bi opisali lički, slavonski, zagorski ili istarski model. Materijala za istraľivanje ima mnogo i s istraľivanjima treba krenuti dalje.
©to se događa kad se neki Dalmatinac na primjer, preseli u Rijeku?
– Kad Dalmatinac dođe u Rijeku on će prije svega zadrľati svoj govor. Ljudi koji su ovdje doąli 1945. godine bili su nepismeni i stigli su iz svoje seoske kulture. Počeli su raditi u brodogradiliątu i to je bila tragedija i za muľa i za ľenu. Oni viąe nisu smjeli peći vola ispred nebodera, jer okolina to nije dopuątala. Dakle, morali su mijenjati svoj mentalitet. To je nemoguće promijeniti tijekom jedne generacije, nego tek u drugoj i trećoj.
Koje su negativne strane modela koje opisujete?
– Velike predrasude, recimo, postoje o Vlajima prema kojima su Splićani rasistički nastrojeni. Međutim, osobno sam se uvjerio da su Vlaji neobično inteligentni ljudi i imaju velike vrijednosti kao ąto su suradnja i pomaganje. Hrvatska kultura od njih dobiva straąne impulse. Jakov Gotovac, Tin Ujević, Ivan Raos samo su neki od velikana hrvatske kulture, a ta je sredina iznjedrila i izvanredne sportaąe kao ąto su Duje Draganja, Toni Kukoč i Dino Rađa. Radi se o prirodnoj selekciji koja je dala konstituciju tim ljudima i straąnu inteligenciju. Vlaji su i izvrsni matematičari, međutim ono ąto je nesvjesno u njima to su njihovi strahovi.


Poganska vjerovanja i imaginarni Balkan

U knjizi govorite o epskoj ideologiji i o sindromu Kraljevića Marka, a pokuąali ste dokazati i kakvu je ulogu praznovjerje odigralo u stvaranju nacionalizma.
– Epska poezija veličala je junaątvo 17. i 18. stoljeća, ali u tome se zapravo krije manipulacija jer su se time opravdavale privilegije koje su od Venecije dobile ugledne morlačke obitelji. Junaci iz tih obitelji donijeli su toboľe narodu slobodu.
Opterećen sindromom Kraljevića Marka i realnom opasnoąću koja je prijetila s osmanskog teritorija, narod je prihvatio mit o junaątvu i slobodi uključivąi ga u svoju patrijarhalnu mitologiju. ©to se tiče praznovjerja, ono je odigralo vaľnu ulogu u nacionalizmu na svim ovim prostorima – i kod Srba i kod Hrvata. Ovdje su praznovjerja stvarna, kao na primjer vjerovanje u vukodlake. Početkom 20. stoljeća u Poljicima probadaju vukodlaka, ali je morao biti i pop prisutan.
Kad se raspravlja o hrvatskom identitetu s pravom se ističe uloga krąćanstva, međutim u znanosti su nedopustivo zanemarena poganska vjerovanja. Na ovim prostorima njihovi su ostaci i danas prisutni. Pa sjetimo se da je početkom 90-ih godina Vojislav ©eąelj s glogovim kolcem krenuo prema Titovom grobu, a postoji i priča o babi Stani iz ątaba Radovana Karadľića koja je ukapala drvene kriľeve uz granicu Republike Srpske kako bi magijski zaątitila srpstvo. Lani je u jednom selu kod Zadra seoski vrač ľenu proglasio vjeąticom jer je stoka odjednom počela crkavat, a obitelj je napustio sin. Dakle, poganska vjerovanja i danas su vrlo ľiva.
Kakav je vaą stav o Balkanu na koji nas Europa često prostorno i duhovno smjeąta?
– Balkana zapravo nema. Balkan geografski nije cjelina, ne moľe nikako biti poluotok, a nije ni kulturoloąki jedinstven. Postoji mit o jedinstvu tog planinskog lanca, a ustvari je Balkan imaginaran. Pojam »balkanizacija« razvio se kao uvrijeľeno miąljenje koje označuje raspadanje velikih političkih cjelina, ali je postao i sinonim za povratak plemenskom, zaostalom, primitivnom i barbarskom.
Zapad je prepotentno ľigosao »Balkan«, a u ovaj kontekst moľemo uklopiti i poznatu Krleľinu »balkansku krčmu« koju često iskoriątavaju hrvatski intelektualci s očitom namjerom da se u svojim frustracijama odvoje od »ognjiątarskog puka« ľeleći se tako legitimirati kao zapadnjaci.
Dva modela koje analiziram u knjizi dokaz su da zajedničkog balkanskog mentaliteta nema, jer mi nismo isti kao recimo Grci.

Borivoj Bukva
--------------
GDJE JE SVETI GRAL ?
--------------------------




Na ispis ovog teksta naveo me film Da Vincijev Kod, kojeg sam gledao u kinu ovih dana. Dok, Da Vinci teziste baca na svoju majku, na Mariju Magdalenu, na zenski rod opcenito i u njima nalazi Sveti gral, ja razmisljam sasvim suprotno, onako kako su me ucili moji prethodnici i moji ucitelji.

Slovenac France Susman, svecenik koje je radio u Vatikanu, kasnije u Njemackoj, iznosi jednu svoju tezu koju prihvacam i po kojoj ova Da Vincijeva prica i ne mora tako teci. Susman dok je radio u Vatikanu, mnogo puta se gubio po bogatoj Vatikanskoj Biblioteci i rovao po knjigama, dok ga nisu kako on prica, odatle makli i poslali na sluzbu u Njemacku. Sada je i zivi u Brezovici, Slovenija. Njegova predavanja slusao sam u Gozd Martuljku devedesetih godina proslog stoljeca, u vise navrata.

France Susman iznosi tezu da Isus nije ubijen na krizu vec ranjen, tako da su ga mogli povratiti u zivot. Interes ondasnjih krugova je bio takav, da se pred narodom prikaze da je Isus bio mrtav a kasnije uskrsno. Susman je kazivao, da su Isusa odnijeli sa kriza u tu odaju gdje je lezao, kad su se svi makli koji su ga cuvali, njega su prebacili na drugo mjesto, gdje su njegove rane iscijelili. Potom su ga odveli dalje, do mjesta gdje je Isus mirno zivio. Ozenio se, imao dijecu, radio i stvarao, samo se nije smio pojavljivati cesto u javnosti niti spominjati svoju proslost. Ono sa pojavom Isusa i njegovo "Uskrsnuce", je izmisljeno i kao takvo prezentirano u ondasnjoj javnosti. Eto, tako tece otprilike prica bez puno detalja, svecenika Franca Susmana. One koje zanima nesto vise, mogu doznati od njega i neka se upute u Gozd-2006, France Susman bit ce tu pored nas.

Svi teozofi tako i antropolozi jos od prije, sto je u ovim vremenima veoma aktualno, spominju nastanak novog Covjeka. Mi kao predstavnici 5. podrase 5. Arijske rase, svedoci smo nastajanja nove 6 podrase pete rase. Nazivali ih mi Indigo dijecom ili kako jos sve ne, oni su tu uz nas. Rudolf Steiner antropozof i teozof, tako H.P.Blavatskay i svi ostali, spominju Germansku rasu sa naglaskom na Razum. Za razliku Germana, Slaveni su sa izrazitim naglaskom ka Osjecajima. Novi Covjek objedinjavat ce u podjednakoj zastupljenosti Razum i Osjecaje, njihova dusa u istom srazmjeru biti ce vise Svijesna. Intuiciju prihvatit cemo s osjecajnoscu i svim svojim bicem. O Osjecajnoj dusi Slavenskoj pisao je i Mile Dupor, o kome se malo zna. Za njega tvrde da je bio izravan Nostardamusu, ako ne i znacajniji od njega. Vladimir Nazor bio je znacajan antropozof, pisao je o tome i o njemu se malo zna.

Dvanaest vitezova kralja Arthura nose i dalje Sveti gral, koji predstavlja simbol spiritualnog i krscanskog ideala. Dvanaest vitezova mogli bi predstaviti Bijelim Bratstvom, koji su tu i prisutni, uz nas su, prate sve sto se zbiva na kugli zemaljskoj.
U Bibliji pise: "Otac i Ja smo jedno", sto znaci da su Bozji Duh i Vas Duh istovjetni.

Tako, nista drugo i ne govori no do toga, da svi mi podjednako nosimo u dusi, - Sveti gral! Trebalo bi ga tamo i potraziti. U sebi i kroz sebe teziti ka Bogo-Covjeku, pronaci Boga u svakom od nas. U tome je poanta Svetog grala, sto sam ja i naglasio u Karlovackim metamorfozama, napisanim 1996. godine.


Napomena: Na ovom blogu potrazi i procitaj sljedece
tekstove: Karlovacke metamorfoze, Proroci i
prorocanstva, Dva autoriteta i dvije enigme.



U Rijeci, 06.06.2006. Borivoj Bukva

KOKOŠ I ZMIJICE
----------------


Neka je kokoš strpljivo ležala na zmijskim jajima i izlegla male zmijice. Priđe joj Lastavica i reće:
- Mora da si užasno glupa kad si izlegla te nakaze koje će ti se odužiti tako sto će te prožderati.
- Sudbina da budem pojedena ionako me čeka - odgovori joj Kokoš, progutavši usput spokojno jednu od zmijica. I nipošto ne držim glupim da si u međuvremenu priuštim ovakvu poslasticu.

CEMU SLUZI SALICA?
-------------------



Neki budisticki redovnik drzao je salicu caja kraj kreveta, i svake veceri prije odlaska na spavanje bi je prevrnuo. Svakog jutra bi je ispravio. Kad ga je zbunjeni novak upitao zasto to cini, redovnik je objasnio da svake veceri simbolicki prazni salicu od zivota kako bi oznacio prihvacanje vlastite smrtnosti.
Ritual ga podsjeca da je ucinio stvari koje je taj dan trebao uciniti te da je spreman - ako smrt dodje do njega. Svakog jutra, pak, ispravljao je salicu prihvacajuci dar novog dana. Zivot je primao dan po dan, prepoznajuci divni dar zivota sa svakom zorom, no pripremljen da ga napusti na kraju svakog dana.

LANTERNA
---------------




Kawasaki -
prijateljsko pismo
na lanterni

Kawasaki -
a friendly letter
on the lantern

Comment: The lantern is a gift from the twinned citi
of Kawasaki to the city of Rijeka.
Translated: Slobodan Milosevic

Japanci se vole malo i nasaliti. Unatoc tome sto je
Kuniharu odaslano objasnjenje haiku u komentaru, on se nasalio ne objavljivanjem mog gore ispisanog komentara, - sa svojim iznosenjem primjedbi na rijec Kawasaki. Kuniju navodno nista nije jasno? - nebi se reklo!? Ja smatram sasvim suprotno, prosirio sam sliku haiku i neka bira ko sto hoce, a simbolika svega je u lanterni. To dobro zna i Kuniharu, zato i daje mojoj haigi visoku ocjenu s obzirom na ostale.

Komentar suca Kuniharu: Crtez dobro izgleda. Ali haiku treba "ispolirati". Sta je Kawasaki? Ime grada? Ime osobe? Proizvodjac motora?

Pozdrav, Slobodan

Lanterna

Ili ides na http://www.worldhaiku.net/
Potrazi "haiga" idi na The 34th Contest (05/06) tu ces
pronaci i haiga crteze ostalih haijina.


POKLON KAWASAKIA
----------------

Za inicijativu poklona skulpture "Majka s djetetom" i "Lanterne", zbratimljenog grada Kawasakia gradu Rijeci, koja je potekla je od japanskih studenata Esperantista doznao sam u redakciji Novog Lista od
novinarke Jelene Sedlak. Osoblje zaduzeno za projekat i postavljanje fontane, kao i japanski studenti,
postavili su fontanu prema uputama njihovog vodica Feng Shui majstora, Jahaca Zmaja (Kineski termin za radiestezijstu) upravo na Jelacic placu, izmedju dviju prekrasnih platana. Ni malo slucajno, u zoni pozitivnog zracenja na mjestu preklapanja aura jedne i druge platane. Oni su potvrda mojih postavki za centralno mjesto, pozitivnog zracenja u Rijeci. Takodjer, japanski studenti u razgovoru sa novinarima pridaju kozmopolitski znacaj grada Rijeke, i vizionarski predskazuju svjetlu buducnost ovom nasem
prekrasnom gradu.

Lanterna se nalazi na Istoku od Fontane i gleda prema
izlazecem suncu. Nacete je na Pecinama, poslije okretista autobusa 2. u parku prema Brodogradilistu
Viktor Lenac, stoji nad stijenom u borovoj sumici.



Napomena: Poklon Kawasakia, ispisan je u moji knjizi
"Metamorfoze Istre i Rijeke", Rijeka, 2006.


U Rijeci, 01.06.2006. Borivoj Bukva