Borivoj Bukva
---------------
Shih-fu Sheng-Yen, CH'AN I PROSVETLJENJE
-----------------------------------------
CH'AN - se ne zasniva na rijecima i jeziku.
CH'AN - je prenosenje izvankonvencionalnog jezika.
CH'AN = prosvetljenje = KAI WU = prvo znacenje/prvotna
istina/konacno znacenje.
> O < MJESEC = CH'AN = PRVO ZNACENJE
-------------------------------------
Ne moze se izraziti rijecima, to je prvotna istina, um,
izvorna priroda, budha priroda. Nesto sto svatko mora iskusiti za sebe. Nikad se ne moze potpuno opisati.
*
PRST KOJI POKAZUJE NA MJESEC = SEKUNDARNO ZNACENJE
--------------------------------------------------
Sekundarna istina moze se izraziti rijecima i konceptima. Rijeci, jezik, ideje, koncepti, su poput
prsta, i mogu izraziti samo sekundarnu istinu. Oni samo
ukazuju na prvotnu istinu.
BEZSEBSTVENOST, je nacelo CH'AN-a. Potrebno je odbaciti
egocentricnost, pripajanje uz sebe, bez suprotnosti izmedju sebe i okoline. Vlastiti interes je interes univerzalnog jedinstva. Svaku osobnost odbaciti.
TRI KLJUCNA KONCEPTA U BUDHIZMU
--------------------------------
1.- Sve je nepostojano, sve aktivnosti su nepostojane, sve se mijenja.
2.- Sve dharme/pojave/ ne posjeduju stvarnu sustinu ili sebstvo.
3.- Ono sto se naziva mirom/nirvana/, iskustvo praznine, bezsebstvenost praznine.
Zakljucak je da je sve nepostojano, bezsebstveno, treba iskusiti bezsebstvenost i prazninu, iskusiti mir/nirvane/ znaci budha prirodu, prosvetljenje.
Budhizam se nikako ne moze odvojiti od tri koncepta i od nacina bezsebstvenosti. CH'AN tradicija dolazi iz
budizma, ona takodjer nije odvojena od nacela bezsebstvenosti. Bodhidharma, prvi patrijarh CH'AN-a
dosao je iz Kine u Indiju 475. n.e. i sa sobom donio vijest da svatko ima budha prirodu. U to treba imati vjeru. Njemu se pripisuje djelo: "DVA ULAZA I CETIRI PRAKSE".
DVA ULAZA I CETIRI PRAKSE
--------------------------
Cetiri prakse se odnose na cetiri razlicite metode koje vode putu i dva ulaza.
1.- ULAZ KROZ NACELO, oznacava ispravno vidjenje prvog nacela ili izvorne prirode, bez oslanjanja na rijeci: opise, koncepte, iskustvo, ili bilo koji drugi proces razmisljanja. To stanje uma nije koma/nokautiran. Pojave, supstance, sustine, specificne pojave,objekti, dogadjaji, bica, vrijeme - nacelo nije odvojeno od svih pojava ili dharmi. Kada osoba nije egocentricna /prijanjanje uz sebe/, ona uvidja svoju pravu prirodu. Sve u pojavnom svijetu nastavlja postojati osim egocentrizma i prijanjanja uz sebe.
To se naziva ulaskom kroz nacelo. Umovi nisu prazni, u ovo stanje se ne ulazi kroz proces razmisljanja.
Bodhidharma je prema legendi licem bio okrenut prema zidu 9. godina, um nalik zidu. Metoda prakse koristena
za postizanje ulaska kroz nacelo je upravo ova faza:
"uciniti svoj um istim kao sto je zid". Zidovi po svuda, bojamo ih, vjesamo, prozore radimo, nepokretan.
Um ko zid, ne kreci se. Ljudi sa osobnostima, emocije, ponasanja, ne potice egocentrizam. Budan um na okolinu,
odgovara na ne-egocentrican nacin, pruzajuci pomoc ljudima. To je ideal, to je stanje uma na koje se poziva ulaz kroz nacelo. Takva osoba nije idiot a ni budala.
2.- ULAZ KROZ PRAKSU, praksa je postepeno vjezbanje uma. Bodhidharma izlaze cetiri osnovne metode:
1) Prihvacanje karmickog uzvrata, 2) Prilagodba na povoljne okolnosti, 3) Netrazenje, 4) Jedinstvo s dharmom. Svaka od praksi je progresivno naprednija, i stoga ih treba slijediti po redu.
1.- PRIHVACANJE KARMICKOG UZVRATA, ukljucuje prepoznavanja ucinka karme i uzroka i posljedice. Suocavanje s nevoljama, razumijeti karmicke uzvrate, radnje i prethodne zivote. Otplata dugova, trebali bi biti sretni, da smo sposobni to uciniti. Na nesrece smo
mirni i bez negodovanja. Emocionalno ne patimo, nismo obeshrabreni ni depresivni. To je izuzetno vazna praksa. Karmu ili "uzrok i posljedica" primjenjujemo sa "uzrokom i uvijetima". Oni opisuju cinjenicu da se stvari dogadjaju zbog udruzivanja mnogih uvijeta. Ne bjezati od karme, ali bi trebalo unaprijediti nase uvjete i karmu. Ako stvari mogu biti unaprijedjene, moramo ih uciniti boljima. Ako se ne mogu promjeniti, trebamo prihvatiti s neposrednoscu kao karmicke uzvrate. Ako netko treba uzeti moju glavu, mozemo se dogovoriti da mu pomognem na neki drugi nacin. Glava nece mnogo koristiti, ali nesto drugo moze obojici koristiti. Ovo su "uzrok i uvijeti". Koncept karmickog uzvrata, mora uvijek biti udruzen sa nacelom "uzrok i uvijet" jer ce svaka posljedica imati vise uzroka.
2.- PRILAGODBA NA POVOLJNIJE OKOLNOSTI, takodjer trazi
razumijevanja "uzroka i uvijeta". Uskladjivanje s uvijetima znaci da bi trebali dati sve od sebe unutar ogranicenja nametnutih okolnostima. Okolnosti sretne, dobro se dogodi i ne biti pretjerano odusevljen. I sreca i nesreca su posljedica karmickih uzvrata. Zasto
se uzbudjivati, kada samo uzivamo plodove vlastitog rada? Karmicki racun, uzivati u sreci, trose se uzvrati iz prethodne dobre karme. Obazriv se treba biti u odnosu na korist iz prikupljanja tako dobre karme. Praksa prilagodbe na povoljne uvijete znaci, ne biti pretjerano radostan niti samozadovoljan.
1.- PRIHVACANJE KARMICKOG UZVRATA i 2.- PRILAGODBA NA POVOLJNE OKOLNOSTI, su vrlo pomazuce prakse u svakodnevnom zivotu. One nam pomazu(dozvoljavaju) da unaprijedimo nase uvijete i karmu i odrzimo pozitivan (+) odnos prema zivotu. Pomaze u nepristranosti s izmjenjujucim okolnostima, poboljsamo ponasanje, odnose odrzavamo harmonicnima. To nije tesko razumijeti
i svatko moze koristiti. Ako se mozemo promjeniti, ne izbjegavamo odgovornosti, cinimo najbolje iz prilika. Zivot dobiva na smislu.
3.- PRAKSA NETRAZENJA, dijecu dizati za stare dane za sakupljanje hrane, stednja novca, gomilanje bogatstva.
To nije stav netrazenja. Netrazenje je sudjelovanje u korisnoj aktivnosti, ali ne za vasu vlastitu dobit, ni sada ni u buducnosti. Ne teziti trazenju osobne koristi. Doseci tu razinu nije lako, to je visi stupanj od druge, vise prakse. Sebe ostavljamo po strani, i nasa osobna iskustva. Iskusiti bezsebstvenost prije no sto se prosvjetlimo. Ako je osjecaj sebe jak, cvrst, golem, tu nema prosvetljenja.
Ako zelite u tom slucaju prosvetljenje, necete ga ostvariti. Vezanost sa sebstvom ili postignuce suprotno je duhu CH'AN budhizma. Dva osnovna nacela CH'AN-a da su sve pojave nepostojane i nemaju sebstvo. Ako je jaka vezanost uz vlastito postignuce, nije u skladu sa nepostojanoscu i ne moze se biti prosvetljen. U budhizmu je vrlo vazno davanje zavjeta, praksa koja se ponekad naziva: "poticanje budhi uma". postoje cetiri velika zavjeta: 1)pomoci svim osjetilnim bicima, 2)iskorijeniti sve jade, 3)nauciti svu budha dharmu(budhino ucenje), 4)najvece prosvetljenje je budhastvo(kao najvisi cilj, ukljuceno u nase najvaznije zavjete).
1.- PRIHVACANJE KARMICKOG UZVRATA i 2.- PRIHVACANJE POVOLJNIH UVIJETA, pravilo uzroka i posljedice nama je vrlo vazno. Kroz praksu egocentricnost i sebicnost pocinje nestajati, ne razmislja se vise toliko o sebi.
Zaposleni postaju, ljudi traze njihovu pomoc, oni pruzaju ono sto je potrebno, poput zida. Osoba je trazena, stalno zaposlena, odgovarajuci na potrebe drugih zivih bica. Vise ne razmislja o postignucu prosvetljenja. To pitanje vise se ne pojavljuje. Kada
se prestanete brinuti za vlastito postignuce, tada ste prosvetljeni. Uvijek postoje fine lutajuce misli i prijanjanje za zelju da ucinite nesto za sebe. Zelja za oslobadjanjem svih svjetovnih jada i patnje, jos je vezanost za sebe. Kad se ne brinete za prosvetljenje, bit cete prosvetljeni. Praksa netrazenja je praksa ovog prosvetljenog stanja. Cak i kad je netko prosvetljen, treba nastaviti davati cetiri velika zavjeta. Razlika je u tome sto nakon prosvetljenja ne vidite nista odvojeno od vase vlastite prirode, niceg nema odvojenog od vas. Radite
mnoge stvari, pomazete osjetilna bica, uklanjate jade, ucite dharmu nepokretnim, prirodnim i spontanim umom. Posebne misli i ciljevi ne postoje, u umu je samo budhistvo. Cetiri prakse se odnose na cetiri razlicite metode koje vode putu.
4.- PRAKSA BIVANJA USKLADJEN SA DHARMOM, je najnaprednija od svih. Dharma na sanskrtu = "sve pojave" = one su nepostojane, nemaju stvarnu sustinu. U praksi jedinstva s dharmom, nastojimo osobno iskusiti tu nepostojanost i bezsebstvenost kroz ispravnu kontemplaciju na prazninu. To je najvisa praksa CH'AN-a i vodi najvisem postignucu. Ona nije laka i moze biti obeshrabrujuca. Sve dok praksu jedinstva s dharmom ne mozemo upraznjavati bez obeshrabrenosti ili napetosti, trebalo bi se vratiti natrag i zapoceti s osnovnim praksama "jedinstva s dharmom". To je praksa koja nam omogucuje da dostignemo tocku "ulaska kroz nacelo". Oboje, netrazenje i jedinstvo s dharmom nisu nimalo laki. Prakticar(pocetnik) zapocinje citanjem sutri, uzimanjem zavijeta, pomnost na Budhu, brojanjem daha i dr. Te vjezbe pomazu napustanju smetenosti uma, umu koji je zbunjen, emocionalnom i nestabilnom, dovodi do uspostave mentalnog stanja koje je mirno i u harmoniji sa okolinom. Mirni um koristi napredne metode kung-ana, hua-t oua, tiha iluminacija. Prvo treba opustiti tijelo i um, tada smo zdraviji, stabilniji i u harmonicnom odnosu sa drugima. Nervozan um cini druge nervoznima, uznemiruje ih, treba se opustiti. Uplasen je i nesiguran. Tko zarko zeli nauciti meditaciju, uci se postepenim opustanjem tijela i uma. Prvo se opustiti, potom meditirati. Bez meditacije praksa netrazenja je potpuno nemoguca. Mnogi su nestrpljivi u zelji za prosvetljenjem. Metoda
za brzo prosvetljenje ne postoji.
OPUSTANJE, ova metoda opustanja tijela i uma je laka i jednostavna. Zatvorite oci, nagnuti se natrag u svojim stolicama i opustite misice tijela. Potpuno opustiti oci, opustene ocne jabucice, ne micati ih. Bez napetosti oko ocnih jabucica. Opustite misice lica, ramena, ruku. Opustite abdomen, stavite ruke na krilo. Ne razmisljajte ni o cemu. Odbacite sve nadolazece misli, skoncentrisi paznju na udisaj i izdisaj. Zaboravi na sve ostalo i sto drugi rade. Usredotoci se na vlastitu praksu, zaboravi na tijelo i opusti se. Ne sumnjajte u to, da to cinite korisno. Cinite to vise puta na dan, 3-10 min, bolje cete spavati. Ove vjezbe osvjezit ce tijelo i um, uklonit ce konfuzije u zivotu. Zadobicete stabilnost uma i tijela i omoguciti CH'AN meditaciju. Opustanje je prvi korak. Drugi korak je meditacija po ucitelju.
U Rijeci, 23.04.2006. Borivoj Bukva
( Napomena: Preuzeto iz casopisa "HAIKU" br.4, jesen
'96, Zagreb. Predavanje Shih-fu Sheng-Yena, SH'AN I PROSVETLJENJE, odrzano na Case Western Reserve University 25.10.'92.)
Post je objavljen 19.06.2006. u 08:01 sati.