nedjelja, 21.02.2010.
Mir i sigurnost
„I kao što bijaše u dane Noine, tako će biti i u dane Sina Čovječjega: jeli su, pili, ženili se i udavali do dana kad Noa uđe u korablju. I dođe potop i sve uništi. Slično kao što bijaše u dane Lotove: jeli su, pili, kupovali, prodavali, sadili, gradili. A onog dana kad Lot iziđe iz Sodome, zapljušti s neba oganj i sumpor i sve uništi. Tako će isto biti u dan kad se Sin Čovječji objavi." (Lk 17, 26-30)
„A o vremenima i trenucima nije, braćo, potrebno pisati vam. Ta i sami dobro znate da Dan Gospodnji dolazi baš kao kradljivac u noći. Dok još budu govorili: "Mir i sigurnost", zadesit će ih iznenadna propast kao trudovi trudnicu i neće umaći. Ali vi, braćo, niste u tami, da bi vas Dan mogao zaskočiti kao kradljivac: ta svi ste vi sinovi svjetlosti i sinovi dana. Nismo doista od noći ni od tame. Onda i ne spavajmo kao ostali, nego bdijmo i trijezni budimo.“ (1. Sol 5, 1-6)
Nedavno smo svi bili svjedoci tragičnog i razarajućeg potresa koji se dogodio na Haitiju. Siromašnoj zemlji i onako bremenitoj problemima, iznenada se dogodila potpuna katastrofa. Ljudi su izgubili svoje najmilije, zdravlje i krov nad glavom. Sve one zapravo sporedne stvari kojima su se ljudi do tog trena bavili postale su potpuno nevažne, a istinski problemi su se još više produbili.
Teško nam je prihvatiti da se nešto slično, ili još mnogo gore, može dogoditi i nama koji živimo u ipak mnogo bogatijoj, prosperitetnijoj i sigurnijoj zemlji. Teško nam je razmišljati o mogućoj katastrofi i iznenadnom kraju svega oko čega smo se do tog trena trudili. To nam je posebno teško dok smo prezauzeti kupovinom stvari koje želimo, kreditima, karijerom, zdravljem, ljubavnim vezama ili podizanjem obitelji. Teško nam je prihvatiti da to sve može nestati preko noći.
S obzirom na svu ovu tragediju, o Bogu možemo misliti što god želimo ( ja osobno mislim da je dobar, da svime upravlja i za sve ima dobar razlog), no Sveto pismo svjedoči da nam predstoji upravo takva i još mnogo veća katastrofa. Sve ovo što se sada događa zapravo je tek mali uvod u ono što predstoji ovome svijetu. Uoči samoga kraja uzdrmati će se sami temelji i sile svemira. Tada će se pokazati jasan znak slavnog drugog dolaska Isusa Krista i svi narodi na zemlji će proplakati (Mt 24, 29-30). No tada će biti prekasno..
Upravo kada se ljudi, prezauzeti svojom ugodom, interesima i svakodnevnim poslovima, ne budu marili za riječi ovog proročanstva niti to očekivali, ono će se obistiniti. Baš kada ljudi budu govorili: „Mir i Sigurnost“, odnosno kada budu smatrali da su sami kadri izgraditi miran i prosperitetan svijet, doći će iznenadna propast.
No oni koji vjeruju svjedočanstvu Svetog pisma su poput Noe ili Lota, možda čudni ovome svijetu, no njih velika nevolja neće iznenaditi. Oni, svjesni svoje ranjivosti i prolaznosti, nisu prezauzeti stvarima ovoga svijeta. U vlastitom nemiru i nesigurnosti, utječu se Bogu kao jedinom izvoru mira i sigurnosti. Ovaj život provode mudro i umjereno, svakim danom žele upoznati Boga bolje, teže ka poslušnosti njegovoj Riječi, ka poštenju, dobru i ljubavi. Oni su svoje živote i spasenje predali u ruke Isusa Krista i radosno iščekuju njegov povratak
četvrtak, 18.02.2010.
Čestitka dr. Ivi Josipoviću
Čestitamo novoizabranom Predsjedniku Republike Hrvatske dr. Ivi Josipoviću na svečanoj prisezi i stupanju na dužnost Predsjednika Republike. Mnogo uspjeha u radu i hrabro naprijed gospodine Predsjedniče!
Nova knjiga o predodređenju: R. C. Sproul - ''Izabranici Božji''
Svi koji želite naručiti knjigu IZABRANICI BOŽJI možete nas kontaktirati na slijedeći e-mail: krscanski-centar@os.t-com.hrOva email adresa je zaštićena od spam robota, nije vidljiva ako ste isključili Javascript
Nauk o predodređenju vezuje se za reformiranoodnosno kalvinističko učenje, koje je tako nazvano po reformatoru JeanuCalvinu.
No predodređenje, odnosno učenje da je Bog od vječnosti izabrao pojedince za spasenje, prisutno je u kršćanskoj teologiji i prije Calvina, npr. kod Augustina, reformatora Martina Luthera i drugih. Iako se pod pojmom kalvinizam podrazumijevaju reformirane odnosno prezbiterijanske denominacije, on ipak označava mnogo više: to je čitav jedan teološki pravac koji danas nije prisutan samo u navedenim denominacijama, nego i u drugim protestantskim crkvama i zajednicama u većoj ili manjoj mjeri.
Nauk o predodređenju ne ostavlja nikoga ravnodušnim. Jedni ga zdušno prihvaćaju vjerujući da je Bog suveren u svemu pa tako i u svojoj odluci o tome tko će biti spašen, a tko neće, dok ga drugi energično napadaju smatrajući ga čak opasnom herezom koja dovodi u pitanje ljubav Božju. Iz razgovora s mnogim protivnicima kalvinističkoga učenja razvidno je da se kod njih ipak radi o nedovoljnom poznavanju nauka o predodređenju. Iz takvoga manjkava poznavanja navedene problematike stvaraju se krive predodžbe o kalvinizmu.
Osim prijevoda knjižice „Što su izabranje i predestinacija“ od Richarda D. Phillipsa, na hrvatskome jeziku nemamo specifične literature koja je posvećena ovoj problematici. Stoga smo se odlučili na prijevod knjige Dr. R. C. Sproula „Izabranici Božji“. Navedeno djelo na ozbiljan i stručan, a istovremeno i na svima razumljiv način obrađuje nauk o Božjem izboru u svjetlu Svetoga pisma te pomaže čitatelju razumjeti ono što kalvinisti doista vjeruju kada je u pitanju nauk o predodređenju odnosno izabranju. Vjerujemo da će ova knjiga pomoći i onima koji su kalvinisti i onima koji to nisu, prvima da učvrste svoje uvjerenje u suverenost Božju po pitanju spasenja grješnoga čovjeka, a drugima da dobiju ispravna saznanja o kalvinističkom učenju, što je preduvjet međusobnom razumijevanju i konstruktivnom dijalogu.
subota, 13.02.2010.
Kršćanska zajednica-Kristovo Tijelo
Kada je Sin Božji na sebe uzeo tijelo, tada je iz same milosti prihvatio našu bit, našu narav. Tada je istinski i tjelesno prihvatio nas. Takva je bila vječna odluka trojedinog Boga. Sada smo mi u njemu. Gdje god on bio, on nosi naše tijelo, on nosi nas. Gdje god on bio, tamo smo i mi, u njegovom utjelovljenju, na križu i u njegovom uskrsnuću. Mi mu pripadamo jer smo u njemu. Zato nas Pismo i zove Kristovim Tijelom. No ako smo, prije no što smo to mogli znati i htjeti, izabrani i prihvaćeni sa cjelokupnom Crkvom u Kristu, tada i zajedno, za vječnost pripadamo njemu. Mi koji sada živimo u zajedništvu bit ćemo jednom kod njega u vječnom zajedništvu. Tko pogleda svoga brata neka zna, da će u Kristu biti vječno sa njim sjedinjen. Kršćansko zajedništvo je zajedništvo kroz Isusa Krista i u njemu. Na ovom preduvjetu počivaju sva pravila koja za zajednički život kršćana daje Pismo...
...Jedni drugima smo braća samo po Kristu. Ja sam drugom kršćaninu brat samo zbog onog, što je Isus Krist učinio na meni i za mene. Onaj drugi je meni postao bratom kroz to što je Isus Krist učinio za njega i na njemu. Od neprocjenjive je važnosti činjenica da smo braća samo kroz Isusa Krista. Znači, nije mi brat onaj koji pristupa ozbiljan i pobožan u težnji za bratskim zajedništvom, već mi je brat onaj koga je Krist spasio, onaj koji je od grijeha oslobođen i pozvan k vjeri i k vječnome životu. Naše zajedništvo ne može se utemeljiti na onome što je čovjek kao kršćanin u samome sebi, u svojoj sabranosti i pobožnosti. Ono, naprotiv, što je čovjek po Kristu, to je odlučujuće za naše bratsko zajedništvo. Ono što je Isus učinio za nas obojicu temelj je našeg zajedništva. Ovo ne vrijedi samo za početak, kao da bi se tijekom vremena ovom zajedništvu moglo nešto dodati, već to tako ostaje za svu budućnost i vječnost.
Dietrich Bonhoeffer iz knjige „Zajednički život“ str. 24-26.
subota, 06.02.2010.
Opravdanje i zajedništvo
"Kršćanin je čovjek koji svoju sreću, svoj spas, svoju pravdu ne traži više u samom sebi nego samu u Isusu Kristu. On zna da ga Božja Riječ u Isusu Kristu optužuje i onda kada on svoju krivicu ni najmanje ne osjeća, te da ga Božja Riječ u Isusu Kristu oslobađa i opravdava, ako on ni najmanje ne osjeća svoju pravdu. Kršćanin ne živi po sebi samome, po vlastitoj optužbi ili po vlastitom opravdanju, već na temelju Božje optužbe i njegova opravdanja. On živi u potpunosti po Božjoj Riječi, u vjernoj podložnosti Božjem sudu. On živi po tome optužuje li ga ili opravdava Bog. Smrt i život kršćaninovi nisu uključeni u njemu samome, već on nalazi i jedno i drugo u Riječi koja mu dolazi izvana, u Riječi Božjoj njemu upućenoj. Reformatori su to opisali ovako: Naša pravda je „tuđa pravda“, pravda koja dolazi izvana (extra nos). Time su izrekli da kršćanin zavisi od Božje Riječi koja mu biva govorena.. On je okrenut prema vani, prema Riječi koja mu dolazi.. Kršćanin u potpunosti živi od istine Božje Riječi u Isusu Kristu. Pita li ga se. Gdje je tvoj spas, tvoje blaženstvo, tvoja pravda, on nikada ne može ukazati na sebe, već na Riječ Božju u Isusu Kristu, koja mu dosuđuje spas, blaženstvo i pravdu...
...Zbog toga kršćanin treba kršćanina koji će mu kazati Božju Riječ. Uvijek iznova on ga treba, kada je u neizvjesnosti i kada klone. On, naime, sebi, iz sebe sama, ne može pomoći, a da se pri tome ne prevari u istini. On brata treba kao nosioca i navjestitelja božanske spasonosne riječi. On brata treba samo zbog Isusa Krista. Krist u vlastitom srcu je slabiji od Krista u bratovoj riječi. Onaj je neizvjestan, ovaj je siguran. Time postaje cilj svake kršćanske zajednice jasan: Kršćani jedni druge susreću kao nosioce spasonosne poruke. Bog im, kao takvim, dopušta da se okupe i daruje im zajedništvo."
Dietrich Bonhoeffer iz knjige „Zajednički život“ str. 22-25.
četvrtak, 04.02.2010.
Vrhovni sud Republike Hrvatske presudio u korist KC Dobrog pastira u Osijeku
Nakon sedam godina suđenja Vrhovni sud Republike Hrvatske je presudio kako je Reformirana crkva Dobroga Pastira (Kršćanski centar Dobroga Pastira) vlasnik imovine na adresi Franje Markovića 7, u Osječkoj Tvrđi. Presuda Vrhovnoga suda je pravomoćna i na nju se ne može uložiti žalba.
Nakon sedam godina izgnanstva i neprijatnosti koje su trpjeli vjernici ove crkve zajedno sa svojim pastorom, njezini pravi vlasnici će se uskoro moći vratiti u svoje prostorije.
Zahvaljujemo svima koji su nas podržavali u svojim molitvama. Molite i dalje da se formalnosti oko iseljenja onih koji trenutno uzurpiraju zgradu i našega ponovnog useljenja u zgradu ubrzaju kako bi smo mogli nastaviti misijski i pastoralni rad u gradu Osijeku.
Fotografije iz razdoblja kada su njezini vlasnici bili u Tvrđi možete vidjeti na SLIJEDEĆEM LINKU
