Izmedju dva stupa

<>

C.W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 16. dio

12. ŠTO NAM POKAZUJU TIJELA

Sam proces učenja je postupan i prve manifestacije nerazvijenog čovjeka na nižim razinama ne doimlju se
nimalo lijepo . Treba shvatiti da sva tijela zauzimaju isti prostor i međusobno se prožimaju , tako da bismo
vidovitim promatranjem primitivnog čovjeka vidjeli njegovo fizičko tijelo okruženo svjetlećom maglom
ovalnog oblika .

Kada bismo mogli svjesno upotrjebiti naša vlastita astralna osjetila , vidjeli bi samo astralno tijelo te iz
njega saznali kakve strasti ili osjećaje čovjek trenutno doživljava i kojima se najčešće podaje .
To je polje manifestacije želja - zrcalo u kojem se ogleda svaki osjećaj istog trena , u kojem se mora
izraziti čak i svaka misao koja ima u sebi nešto što dotiče osobno "ja" u čovjeku . Iz tog materijala daje se
tijelesni oblik mračnim elementima koje ljudi stvaraju i pokreću svojim zlim željama i negativnim osjećajima
iz njega se također oblikuju dobrohotni elementali dovedeni u život dobrim željama , zahvalnošću i ljubavlju .

Kao što je prirodno očekivati , pojave u astralnom tijelu nisu trajne , njegova boja ,sjaj , brzina titranja, sve se
trenutno mjenja . Erupcija sržbe ispuniti će čitavo astralno tijelo tamnocrvenim bljeskovima na crnoj pozadini
iznenadni strah istog će trena sve zaodjenuti jezovitom , olovno sivom maglom . Ipak , bit će trenutaka kada
dolazi do relativnog mirovanja ovakvih fluktuacija astralnog tijela i tada će ono pokazivati određenu grupu boja
koje zadržavaju manje ili više isti položaj . Takav je trenutak izabran za našu ilustraciju :

a iz nje se može, kao što će se ubrzo vidjeti, dobiti dosta informacija o čovjeku .

Koristeći mentalni vid , vidjeli bi mentalno tijelo našeg primitivnog prijatelja , a ono bi vjerojatno sličilo onome
na ovoj slici :
Kako su mu boje iste ovo bi se prilično dobro slagalo s astralnim tijelom u stanju mirovanja, ali bilo bi i mnogo
više od toga jer bi se u njemu pojavila sva ona duhovnost i intelekt koji bi mogli biti razvijeni u čovjeku- možda
još ne jako u slučaju našeg primitivnog čovjeka , ali od velikog značaja kasnije , kao što ćemo vidjeti s vremenom
Iz tog mentalnog tijela možemo zaključiti kakav je to čovjek i kako je do sada , u ovoj inkarnacij , iskoristio
svoj život .

Ali ako imamo sreću u ovom slučaju primjeniti savršenu moć kauzalnog tijela ,tada ćemo vidjeti i to (kauzalno )
tijelo tog primitivnog čovjeka . A otuda saznajemo koliko je napredovao njegov pravi život kao duše i koliki
je napredak postigao ego na svom putu ka Božanstvu . Očito je ,da izvježbanom vidovnjaku koji može
upotrebljavati svoj vid na tim raznim stupnjevima , čitav čovjekov život , u svim njegovim fazama , leži kao
otvorena knjiga . Na tim višim razinama nitko se nemože sakriti ili prerušiti i zato svaki promatrač bez
predrasuda vidi ga onakvog kakav on zaista jest .

Kažem bez predrasuda ; nikada nesmijemo zaboraviti da svatko vidi drugoga pomoću svojih vlastitih tijela
te je zato donekle u položaju čovjeka koji promatra neki prizor kroz obojene naočale . Sve dok ne nauči
uzeti u obzir ovaj utjecaj , lako će mu se događati , da najistaknutijim karakteristikama čovjeka kojeg
promatra , smatra upravo one na koje on sam najlakše reagira; ali uz malo pažljivog vježbanja ubrzo
se oslobađa iskrivljenja koje proizvodi taj osobni čimbenik , tako da tada postaje sposoban čitati jasno i točno .

- <> - Komentari (1) - Isprintaj - #

<>

C.W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 15. dio

11. KAKO ČOVJEK EVOLUIRA

Duša se prvo spušta u materiju nižih podrazina mentalne razine . Odmah se, a u određenom smislu i automatski
oko nje obavija ruho od te materije koje je točan odraz onih osobina( kvaliteta) koje već postoje u njoj ili bar
onoliko koliko se one mogu izraziti na toj razini .

Nikada ne smijeno zaboraviti da svaka faza spuštanja znači podvrgavanje ograničenju , te prema tome ni jedan
izražaj duše na bilo kojoj nižoj razini nikada nemože biti savršen izraz . On je samo pokazatelj njenih svojstava ,
kao što je umjetnikova slika dvodimenzionalni prikaz scene koja postoji ( ili se zamišlja da postoji ) u 3 dimenzije .
Slika prikazuje scenu onoliko vjerno koliko se to može prikazati na plosnatoj površini uz pomoć prespektive , ali
u stvarnosti će neminovno skoro svaka linija ili put biti različit od crte ili kuta koji se želi prikazati . Na isti način
prave osobine kakve postoje u duši ne mogu se izraziti u materiji bilo koje razine , vibracije niže materije su previše
tupe i ljene da bi ih mogle prikazati, odnosno žica nije dovoljno napeta da bi mogla reagirati na notu koja odzvanja
odozgora . Ona se ,međutim , može ugoditi da joj odgovara na nižoj oktavi , kao muški glas koji pjeva u skladu s
dječjim , izražavajući isti zvuk onoliko koliko mu dozvoljavaju mogućnosti organizma .

Prema tome će boja , koja izražava određeno svojstvo u Kauzalnom tijelu , biti izražena i u mentalnom tijelu , pa
čak i u astralnom , ali će , što se više spuštamo , biti sve manje delikatna , sve manje sjajna i eterička . Razlika
između ovih oktava boja mnogo je veća nego što se može prikazati na papiru ili platnu ; možemo si ju pokušati
predočiti samo u stupnjevima ili svojstvima , jer je čak i prva oktava iznad fizičke sasvim izvan poimanja našeg
uma , sve dok on djeluje pod ograničenjem fizičkog mozga . Niže astralne boje možemo zamisliti kao tamne
i grube , a one su zaista takve u usporedbi s višim i čišćim nijansama, ali su u svojoj grubosti barem svjetleće;
nisu toliko tamne boje u našem uobičajnom smislu riječi , već više kao vatra koja tiho gori .

Uspinjući se , na takvom stupnju nalazimo kako viša materija pokazuje izvanrednu moć izražavanja plemenitijih
osobina , ali postupno gubi moć izražavanja nekih nižih svojstava . Naročito neugodna boja koja predstavlja grubu
senzualnost u astralnom tijelu ne može se reproducirati u mentalnoj materiji . Moglo bi se prigovoriti da to ne bi
smjelo biti tako budući da čovjek, nesumnjivo , može imati neku senzualnu misao; ali ova ideja , izgleda ne
odgovara činjenicama . Čovjek može oblikovati mentalnu sliku koja će u njemu probuditi senzualni osjećaj, ali
i misao i slika će se izraziti u astralnoj materiji, a ne u mentalnoj . Ostaviti će prilično određeni utisak svoje
posebne boje u astralnom tijelu , dok će u mentalnom te boje pojačati , a koje predstavljaju njegove mentalne
negativnosti u sebičnosti , umišljenosti i zavaravanju . Ovi utisci neće naći nikakvog izražaja u blistavoj
slavi Kauzalnog tijela , ali svako njihovo jačanje u nižem tijelu, svako njihovo uživanje ovdje dolje , težit će
za doneklim prigušivanjem sjaja onih boja koje predstavljaju suprotne vrline u višoj egzistenciji , a koja je
toliko bliža stvarnosti .

Proces kojim se stvaraju boje , uvjek djeluje odozdo prema gore . Čovjek osjeti određeni podražaj izvana
i na njega djeluje valom emocije koja je u njemu probuđena . To znači , da za vrjeme dok ta emocija traje ,
u astralnom tijelu prevladava određena vrsta vibracije, kao što j eprikazano na našim slikama . Nakon
određenog vremena emocija se smiruje a odgovarajuća boja izbljedi - ali ne sasvim . Određeni postotak
materije astralnog tijela normalno titra frekvencijom koja odgovara toj emociji, a svaka njena velika erupcija
nešto dodaje tom postotku . Npr. , ljudi imaju u sebi određenu količinu razdražljivosti koja se u astralnom tijelu
izražava kao jarko crveni oblak. Kad čovjek pokazuje tu razdražljivost nekim posebnim izljevom svoje
nekontrolirane naravi , čitavo se astralno tijelo privremeno ispunjava jarko crvenom bojom . Napad strasti
popušta i jarko crvena boja nestaje , ali za sobom ostavlja tragove jer ostaje trajni dodatak veličini jarko crvenog
oblaka razdražljivosti , a i cjelokupna materija astralnog tijela malo je spremnija nego ranije na reakciju vibracije
ljutnje kad god se za to pruži prilika . Naravno , posve se isto događa i u slučaju drugih emocija , bilo dobrih ili
loših , tako u materiji vidimo jasnu manifestaciju moralnog zakona , tj. kad god popustimo bilo kojoj strasti,
sami sebi otežavamo pružanje otpora idućem napadu , dok svaki uspješan napor u njenom potiskivanju čini
sljedeću pobjedu malo lakšom .

Relativno trajna boja astralnog tijela označava postojanje trajnije vibracije koja s vremenom proizvodi svoj efekt
i na mentalnom tijelu , stvarajuči na toj mnogo višoj razini vibraciju sličnog karaktera - pod uvjetom da je
vibracija takve prirode da se može reproducirati u finijoj materiji . Istom tom metodom pobuđivanja simpatičkih
vibracija , sva viša svojstva razvijena životom na nižim razinama postupno se ugrađuju u Kauzalno tijelo ,
iako se na toj razini , srećom za nas , mogu zapisati samo efekti uzvišenih emocija .

Tako čovjek kroz mnoge živote razvija u sebi mnoga svojstva ,neka dobra , a neka loša , ali , dok se svaki
pozitivan razvitak neprekidno akumulira i uskladišćuje u Kauzalnom tijelu , ono što je tlo može se izraziti
samo kroz niža tijela, te je prema tome relativno prolazno . U skladu s tim zakonom Božanske pravde
svatko prima apsolutno točno rezultate vlastitog djelovanja , bilo ono dobro ili loše , ali ono zlo nužno
odrađuje svoje efekte na nižim razinama jer se te vibracije mogu izraziti samo kroz materiju tih razina ,
a nemaju nikakvih tonova koji bi bili u stanju pobuditi reakciju u Kauzalnom tijelu . Njegova se moć ,dakle
sva istroši na svojoj vlastitoj razini i u potpunosti djeluje na svog stvoritelja u njegovom astralnom i fizičkom
životu , bilo to u ovoj ili u budućim inkarnacijama .

Dobro djelo ili misao također proizvode svoj rezultat na nižim razinama , ali osim toga imaju mnogo više
i trajnije djelovanje na Kauzalno tijelo koje je tako istaknuti činilac u čovjekovoj evoluciji . Prema tome ,
dok ovdje dolje sve vibracije podjednako izazivaju svoje efekte i manifestiraju ih kroz razna privremena tijela
samo se dobre osobine zadržavaju kao točno određeni dobitak za pravog čovjeka .

Čovjek se svaki put ponovno susreće sa zlom prilikom ulaska u inkarnaciju , sve dok iz svojih tijela ne izbriše
i potpuno iskorjeni svaku tendenciju ka reagiranju na zlo - sve dotle, zapravo, dok više ne bude podložan bilo
kakvoj strasti ili želji već će moći iznutra vladati sobom .

- <> - Komentari (1) - Isprintaj - #

<>

C.W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 14. dio

Ne bismo smjeli misliti da tako postati tijelo ( instrument , vehikl ) ovog posljednjegi najvećeg izljeva božanskog
duha ne predstavlja dovoljno vrijedan cilj , kao rezultat , tako duge i teške evolucije ; jer sjetimo se, da bez
pripreme ovog tijela koje će poslužiti kao povezujuća spona , čovjekova besmrtna individualnost nikad ne bi
mogla nastati . Ni jedan djelić rada koji je obavljen kroz sve te vjekove se ne gubi i ništa nije bilo beskorisno .
Gornja trijada koja je nastala na ovaj način postaje jedna trascedentna jedinica "ne pretvaranjem Boga u meso
već uzdizanjem čovječstva do Boga ". Bez tog dugog tijeka evolucije nikada ne bi došlo do konačnog ispunjenja
čovjekovog uzdizanja do razine Božanstva , da bi tako i sam Logos postao savršeniji jer među svojim vlastitim
potomstvom ima one kojima je po prvi puta u potpunosti darovana ljubav što čini srž njegove Božanske prirode
i koji tu ljubav mogu uzvratiti .

Krajnji desni stupac na slici:

znači stupanj razvitka daleko napredniji od običnog čovjeka .
To je prikaz vrlo produhovljenog čovjeka čija se svijest već razvila iznad Kauzualnog tijela , tako da je u stanju
slobodno djelovati na Buddičkoj razini , a svjest mu je ( barem kad je izvan tijela ) na još višoj razini , što
nagovještava ljubičasti vrh . Primjetit ćemo da njegovo središte svijesti ( označeno najširim dijelom stupca)
uopće nije kao prije ,na fizičkoj i astralnoj razini , već leži između više mentalne i budičke razine .
Viši mental i viši astral su kod njega više razvijeniji nego njegovi niži dijelovi . Iako još uvjek zadržava
fizičko tijelo , što je prikazano činjenicom da donji vrh stupca još uvjek dopire do najniže fizičke granice , no
ipak je to samo vrh , što će reći da zadržava svoj fizički oblik samo zbog pogodnosti rada u njemu , a ni u
kojem slučaju zato što su njegove misli i želje tamo fiksirane . On je odavno nadvladao svaku karmu koja
bi ga mogla vezati za utjelovljenje , ako sada preuzima na sebe tijela nižih razina to je samo zbog toga da bi
kroz njih mogao raditi za dobrobit čovječanstva , tj. zračeći i utječući na ono do čega se inače ne bi moglo
doprijeti iz duhovnih razina . Vibracije nekih vrsta Božanske energije previše su istančane ( profinjene) same
po sebi da bi ih mogla osjetiti grublja tvar nižih razina ; ali ako se one spuste kroz kanal ( posrednika ) nekoga
čija su tijela na tim razinama savršeno čista , tada se one mogu osjetiti čak i ovdje dolje , te se na taj način
može izvršiti njihov rad .

Kada je Kauzualno tijelo tek oblikovano i promatrano iz stanja više vidovitosti , ono izgleda prozirno iz stanja više
vidovitosti, ono izgleda prozirno , a ipak prošarano duginim bojama kao divovski mjehur od sapunice - tj . kada
ga promatra netko s te razine tko je u potpunosti razvio sposobnosti svog Kauzualnog tijela , što znači , da ga
jedino takav može vidjeti . U toj fazi ono sliči mjehuru od sapunice i izgleda gotovo sasvim prazno , budući da
božanska energija koja je sadržana u njemu još nije imala vremena razviti svoje latentne sposobnosti učeći se
vibriranju kao odgovor na vanjske podražaje , zato posjeduje vrlo malo boja .Ono malo što ih ima dolazi od
svojstava koja su već razvijena u okviru Grupne duše , a Kauzualno tijelo je bilo samo jedan njezin dio i ono
je sada u procesu prenošenja ovih svojstava unutarnjoj sili , tako da već postoji određeno titranje na frekvencijama
koje odgovaraju ovima ; u tom su tijelu već sada primjetne sablašne indikacije ovih vibracija i to tračci boja što sviću.
Slika će nam dati određeni uvid u njegov izgled u toj fazi ( ili ubrzo zatim ), te se može uzeti kao prikaz Kauzalnog
tijela primitivnog čovjeka

. Na lijevoj strani slike, sivu nijansu ne bi smjeli shvatiti kao oznaku nekog svojstva tijela
ona zapravo uopće ne postoji u tijelu , ali ju je umjetnik dodao naprosto zato da mjehuru dade efekt zaobljenosti .

Iako čovjek ima sada Kauzalno tijelo , daleko je od toga da bi bio dovoljno svjestan da prima ili reagira na utiske
te razine; budući da je propisana metoda za evoluciju njegovih latentnih svojstava , kao što je već rečeno ,
posredstvom podražaja izvana , potrebno je da se on spusti dovoljno daleko pa da dođe u dodir s takvim
podražajima koji mogu na njega utjecati . otuda dolazi metoda napretka koja mu je predodređena , ona,
putem putem reinkarnacije - tj. pružanjem jednog djela sebe u ove niže razine zbog iskustva koja se tu mogu
steći i zbog svojstava koja ta iskustva razvijaju u njemu , i zatim vraćanjem ponovno u samoga sebe , noseći
sa sobom rezultate svog truda . Zaista, to pružanje jednog djela sebe u inkarnaciju može se prikladno usporediti
sa investiranjem ; on očekuje , ako sve bude išlo kako treba, da će povratiti ne samo svoj kapital nego i priličnu
količinu dobiti ; što obično i dobiva . Ali kao i kod drugih investicija , povremeno je moguć gubitak umjesto dobitka
Moguće je da neki dio onoga što stavlja dolje bude tako upleten u nižu materiju kroz koju mora djelovati ,da
njegovo potpuno vraćanje može postati nemogućim . Razmatranje te pojave ne spada u našu sadašnju temu ,
ali se potpunije objašnjenje može naćiu knjizi ASTRALNA RAZINA ( tHE ASTRAL PALNE )

Duša se spušta dolje pod impulsom onoga što se na istoku zove Trišna, žeđ za manifestacijom, želja za životom
Ona uranja u more materije, jača se sebičnošću , i na astralnoj razini se pojavljuje u ne baš ljupkom ruhu
prikazanom na slici :

Vrlo postupno , ona uči da postoji viša evolucija i da snažan oklop sebičnosit ( koji je bio potreban zbog stvaranja
moćnog središta ) postaje smetnja rastu tog središta nakon što je ono oblikovano, te ga treba razbiti i odbaciti
baš kao što i skele treba ukloniti nakon što je zgrada završena , iako su one bile nužne tijekom njenog podizanja .
Polagano i kroz mnoge inkarnacije astralni se izgled razvija ovako kako je prikazano na slikama :

Pokušat ćemo sljediti tu evoluciju i prikazati je u raznim fazama !

- <> - Komentari (2) - Isprintaj - #

<>

C.W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 13. dio

10. TREĆI IZLJEV

Da bismo razumjeli oblikovanje Duše u čovjeku , moramo uzeti u u obzir još jedan veliki čimbenik.
To je treći izljev Božanskog Života koji dolazi od prvog aspekta Logosa i čini u čovjeku onaj svojstveni
"Duh koji uzlazi" , za razliku od "Duha životinjskog , koji silazi "- što , kada se protumači , znači da dok
se duša životinje nakon tijelesne smrti uljeva natrag u Grupnu dušu ili skupinu kojoj pripada , Božanski duh
u čovjeku ne može više tako pasti , već se stalno uspinje sve više prema Božanstvu iz kojeg je došlo .
Taj treći val života prikazan je krivuljom na desnoj strani slike

Gdje ćete primjetiti da u ovom slučaju Izljev ne postaje na tom putu tamniji ili materijaliziraniji . Izgleda da
se ne može spustiti ispod Buddhičke razine, te zato lebdi kao moćni oblak , čekajući na priliku ostvarenja
spoja sa drugim izljevom koji mu polagano ide u susret . Iako izgleda da ovaj oblak neprekidno privlači
esencu ispod sebe , ipak , razvitak ,koji čini sjedinjenje mogućim ,mora biti učinjen odozgo .
Ilustracija , koja se na Istoku obično daje Neofitu ( učeniku na duhovnom putu ) kao pomoć za shvaćanje
tog procesa je analogija sa nastankom vodene pijavice ( tornada ). I tamo imamo veliki oblak koji lebdi nad
morem na čijoj se površini neprekidno stvaraju i kreću valovi .
Ubrzo se veliki prst ispruži iz oblaka - preokrenuti konus pare u snažnom obrtanju . Ispod toga u oceanu
se brzo oblikuje vrtlog , ali umjesto da stvara uleknuće na površini kao kod običnog vira , on stvara
vrtložni konus koji se uzdiže iznad površine . Ova se dva konusa sve više i više približavaju, dok ne dođu
tako blizu jedan drugom kad privlačna moć postane dovoljno jaka da se premosti međuprostor i na mjestu
gdje prije nije bilo ničega , iznenada se počinje stvarati stup pomješane vodene pare .

Na sasvim isti način grupne duše životinjskog carstva neprekidno ubacuju djelove samih sebe u inkarnaciju ,
kao privremene valove na površini mora , a proces diferencijacije nastavlja se sve dok konačno ne dođe
vrijeme kada se jedan od tih valova digne dovoljno visoko da omogući lebdećem oblaku ostvariti spoj , a
tada bude povučen u novu egzistenciju koja nije ni u oblaku ni u moru , već između toga dvojega , poprimajući
ponešto od prirode jednog i drugog . Tako se jedan dio odvaja od grupne duše kojoj je do tada pipadao i više
ne pada natrag u more . Svatko tko se sprijateljio s nekom zaista inteligentnom domaćom životinjom ,
lako će razumjeti kako dolazi do toga jer će znati za intenzivnu devociju, predanost , koju životinja pokazuje
prema gospodaru kojeg voli , i znati će za velike mentalne napore koje ona ulaže da bi shvatila gospodareve
želje i da bi ga zadovoljila . Zahvaljujući ovim naporima , očito je , da će se intelekt životinje jače razviti kao i njena
moć izražavanja ljubavi i predanosti; doći će vrjeme kada će se ona na taj način toliko uzdići iznad opće razine
grupne duše da će se sasvim otrgnuti od nje , a time će postati prikladni instrument ( sredstvo , nosilac , vehikl )
za treći izljev , kojim se pripadanjem oblikuje individua (jedinka) koja od tada sljedi svoj vlastiti put evolucije ,
natrag ka Božanstvu .

Ponekad se postavlja pitanje zašto je ljudskoj Monadi potrebno prolaziti sav taj put evolucije koja uključuje
toliko žalosti i patnje, samo da bi se na kraju vratila svom izvoru - zašto , ako je esenca u početku bila Božanska
i na kraju se ponovno vraća božanstvu - ako je ljudska Monada na samom početku svog dugog putovanja kroz
materiju bila sveznajuća i savršeno dobra . To je pitanje zasnovano na potpuno krivom poimanju činjenica .
Kada je ono što se ponekad, iako možda neumjesno zove ljudskom Monadom proisteklo iz božanstva , to
uopće nije bila Monada , a kamoli sveznajuća i savršeno dobra . U njoj nije bilo nikakve individualizacije - bila je
to samo masa Monadičke esence . Razlika između njenog stanja prilikom izlazka i prilikom povratka ista je kao
i razlika između ogromne mase sjajne i magličaste pramaterije i Sunčevog sistema koji se s vremenom iz nje
oblikuje . Maglina je bez sumnje lijepa, ali nejasna i beskorisna ; Sunce koje se polaganom evolucijom iz nje
oblikuje zrači životom , toplinom i svjetlošću nad mnogim svjetovima i njihovim stanovnicima .

Možemo se poslužiti i drugom analogijom. Čovjekovo tijelo je sastavljeno od nebrojenih milijuna sitnih čestica
a neke od njih se neprekidno odbacuju . Pretpostavimo da je moguće da svaka od tih čestica može proći kroz
neku vrstu evolucije pomoću koje bi od nje postalo još jedno ljudsko biće; tada nebismo rekli da te čestice nisu
ništa postigle na kraju svog puta , zato što su već na početku te evolucije , u određenom smislu , bile ljudske .
Esenca (srž) proističe kao čista izlivena sila (energija ), a vraća se u obliku tisuća miliona Adepata od kojih je
svaki sposoban razviti se u Logos.

Upravo ovaj čudesni tjek evolucije ćemo pokušati prikazati, do određene mjere , nizom ilustracija . Iako je
najviše što možemo učiniti samo nastojanje da prikažemo promjene koje se zbivaju u različitim čovjekovim
tjelima ( instrumentima , vehiklima ) paralelno s njegovim razvitkom , ipak se nadamo da ćemo onima koji
još nemogu vidjeti , barem prenjeti ideju o tom napretku . Jedna stvar u vezi spajanja koje smo pokušali
opisati zahtjeva objašnjenje . Dolazi ,naime, do čudne promjene u položaju monadičke esence . Kroz sve
duge vjekove evolucije , u svim prethodnim carstvima, ona je bila neprekidno životodavni i energizirajući
princip- sila iza svakog oblika kojeg je privremeno zauzimala . Ali ono što je do sada bilo davalac života
nadahnjivač ( The ensouler ) sada i samo postaje primalac života , ono nadahnuto ( the ensouled ) od one
monadičke esence , koja je bila dio grupne duše , sada se oblikuje kauzualno tijelo - prekrasan ovalni oblik
živog svijetla, u koji se spušta još veličanstvenije svjetlo i život odozgo i pomoću kojeg se taj viši život
može izraziti kao ljudska individualnost *
------------------------------------------------------------
*Kauzualno tijelo - Iako je precizna definicija nešto kompiliciranija, za početak se , vrlo pojednostavljeno
Kauzualno tijelo može smatrati čovjekovom dušom ili sjedištem reinkarnirajućeg ega . Naziv dolazi od lat.
riječi causa = uzrok ; dakle "uzročno tijelo" , što proističe iz činjenice, da nakon smrti i raspadanja svih
tijela, u kauzualnom tijelu ostaju "klice" koje uzrokuju ponovno utjelovljenje .
Taj lanac ponovnih inkarnacija bit će prekinut tek kada se nadvlada taj uzorak , odnosno kada se unište
te "klice". U osnovi tog uzroka leži žeđ za životom i iskustvom na nižim razinama . Dakle , nirvana se
postiže tek kada čovjek dosegne stanje potpune bezželjnosti , tj. kada ga ništa više ne veže i ne privlači
nižim svjetovima , a to postiže tek kada je naučio sve što ima naučiti u ovom fizičkom svjetu .
Tada se više ne utjelovljuje u niža tijela , već nastavlja svoju evoluciju na nižim razinama . Ovo tumačenje
je manje ili više opće prihvaćeno među ezotericima i teozofima , kao i među budistima , đainistima ,
hindusima, sufijima .
------------------------------------------------------------

- <> - Komentari (0) - Isprintaj - #

<>

C.W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 12. dio

1. U vrlo dalekoj budućnosti polagana, ali sigurna , čovjekova će evolucija nesumnjivo , postupno pomicati
magličastu zavjesu, tako da će čovjek postajati svjestan silnog svijeta , intenzivno aktivnog života koji ga
okružuje .

2. Kada sazna sve činjenice, čovjek može, uz stalan i ustrajan napor , iznutra rasčistiti maglu te postupno
nadvladati inertnost koja je posljedica vjekovne neaktivnosti . Ovo , naravno , predstavlja samo ubrzanje
prirodnog procesa i neće uopće biti štetno ako čovjekov razvitak napreduje i u drugim pravcima istom
brzinom. Ali ako bi postigao to buđenje , a da nije istovremeno stekao snagu , znanje i moralni razvitak
koji bi mu normalno trebao prethoditi , bio bi izložen dvostrukoj opasnosti zloupotrebe moći koju bi stekao
i opsjednuća strahom u suočavanju sa silama koje ne može ni shvatiti ni kontrolirati .

3. Nesretnim slučajem , ili nekom nedozvoljenom uporabom magijskih ceremonija , može se dogoditi da
se veo tako ošteti da se nikada više ne može sasvim zatvoriti ; tada čovjek ostaje u groznom stanju koje
je Madam Blavatsky tako dobro opisala u pripovjesti ZAČARANI ŽIVOT ( A Bewitched life ) ili B. Lytton u
svom snažnom romanu ZANONI .

4. Neki prijatelj koji dobro poznaje čovjeka i vjeruje da je u stanju suočiti se s opasnostima astralne razine
te tamoobavljati dobar i nesebičan rad , može izvana djelovati na tu magičnu ljsku i pobuditi čovjeka na
određeno djelovanje . Naravno , onaj tko to čini preuzima na sebe vrlo veliku odgovornost prema čovjeku
kojega je na taj način probudio . Taj djelatnik će preuzeti tu odgovornost samo kada se kroz dugo i blisko
poznanstvo uvjerio da onaj drugi bar donekle posjeduje kvalifikacije spomenute u 19-om poglavlju -
NEVIDLJIVIH POMAGAČA ( Invisibile Helpers ). Potreba za takvim pomagačima tako je velika da se
neće ni dana kasniti s njegovim buđenjem čim se vidi da je spreman . U međuvremenu , svatko tko osjeća
da se možda zaboravilo na njega , ima na raspolaganju drugu od gore spomenutih metoda ; ali prije nego
što je primjeni , dobar savjet mu je da se prvo apsolutno i van svake sumnje uvjeri kako je u svim drugim
pravcima odgovarajuće razvijen jer će u protivnom njegov pad biti brz i neizbježan .

Ali mnogo se posla može obaviti , i stalno se obavlja , bez tog potpuno buđenja . Čovjek koji svake noći
zaspi s vrlo određenom namjerom da obavi neki posao , sasvim će sigurno otiči i pokušati izvršiti svoju
namjeru, čim bude oslobođen fizičkog tijela ; ali skoro je sigurno da će nakon što je učinio što je mogao
u tom određenom slučaju , pustiti da se magla ponovno stisne oko njega , jednostavno zato što je
vjekovima bio naviknut da započne novi pravac kada god funkcionira izvan fizičkog mozga . Mnogi prakticiraju
da na ovaj način osiguraju obavljanje bar jednog korisnog djela svake noći ;naravno u mnogi slučajevima
djelo je takvo da zauzima čitavo vrjeme provedeno u snu , tako da se oni zapravo zalažu do najveće mjere
koja im je moguća . Sjetimo se također da efektivnu pomoć možemo pružiti ne samo za vrjeme sna ;
snažna živa misao može se odaslati u bilo kojem trenutku , i nikada neće promašiti u postizanju svog cilja .
Ali razlika između onog tko je stvarno probuđen i onoga tko nije ,sastoji se u tome što je u slučaju onog
prvog magla zauvjek raspršena , dok se kod drugog ona otvara samo za određeno vrjeme, a onda ponovno
zatvara , isto tako neprobojna kao i prije .

- <> - Komentari (3) - Isprintaj - #

<>

C.W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 11. dio

9. LJUDSKA SVIJEST

kada krenemo u razmatranje stupca koji predstavlja čovječanstvo , odmah primjećujemo nekoliko sasvim
novih karakteristika . U ovom slučaju stupac zadržava svoju punu širinu ne samo kroz cijelu fizičku razinu
nego i kroz čitavu astralnu , pokazujući da je čovjek u punoj mjeri sposoban za sve vrste želja , kako
za one najuzvišenije , tako i za najniže . Stupac ima također punu širinu na najnižoj podrazini mentalne
razine , ukazujući na to da je čovjekova sposobnost razmišljanja potpuno razvijena , bar što se tiče
te razine . Iznad toga, međutim, razvitak još nije potpun, ali jedan sasvim novi faktor je uveden tamnoplavim
trokutom na višoj mentalnoj razini koji znači čovjekovo posjedovanje kauzualnog tijela i trajno reinkarnirajućeg
ega*
--------------------------------------------------
*Ego predstavlja Višu svijest, Duhovno ja ili jastvo za razliku od osobnosti koja predstavlja nižu svijest
materijalni "ja". Instrument ili tijelo kojim se ego na višim podrazinama mentalne razine
zove se KAUZALNO ZIJELO
--------------------------------------------------

Taj plavi trokut odgovara onom drugom upisanom u krugu na slici. Kod velike većine čovječanstva
točka koja znači bilo kakvu svijest na višoj mentalnoj razini , ne diže se iznad treće podrazine, tj. najniže .
Tek vrlo postupno , paralelno sa vlastitim razvitkom, Ego postaje sposoban uzdići svoju svijest na drugu
ili prvu od ovih podrazina .

Ne mislim reći da čovjek već može svijesno djelovati na tim visinama. Kod najprimitivnijih tipova , želja
je još uvjek izrazito najjača karakteristika , iako je donekle počeo i mentalni razvitak . Takav čovjek za
života ima za vrijeme sna u astralnom tijelu maglovitu svijest , dok nakon smrti potpuno je svjestan i
aktivan na nižim astralnim podrazinama . Zapravo , taj život na nižem astralu obično ispunjava skoro
čitavo razdoblje između njegovih inkarnacija jer još uvijek nema skoro ničeg od života u nebeskom svjetu
Svjest čovjeka na toj razini neosporno je usredotočena na nižem dijelu astralnog tijela , a njegovim životom
prvenstveno upravljaju osjećaji povezani sa fizičkom razinom .

Običan čovjek naše civilizacije još uvjek živi skoro sasvim u svojim nižim osjećajima , iako tu imaju
izvjesnu ulogu i osjećaji koji spadaju višem astralu ; ali ipak , najistaknutije pitanje koje usmjerava njegovo
ponašanje ne sastoji se uopće u tome što je ispravno ili razumno činiti , već što on sam želi učiniti .
Kulturniji i razvijeniji ljudi počinju ovladavati razumom - što znači da središte svijesti postupno prebacuju
s više astralne razine na nižu mentalnu razinu . Kako čovjek napreduje , to se središte pomiče prema
gore i on počinje živjeti prema principima umjesto interesima i željama .

Biti u stanju koristiti ta razna tijela kao pouzdane instrumente ( nosioce svijesti , vehikle ) u kojima duša
može svjesno djelovati , predstavlja drugi i viši stupanj razvitka . Svaki razvijeniji i kulturan čovjek ima
potpuno razvijenu svijest u astralnom tijelu i sukladno tome je sposoban koristiti to tijelo kao instrument ,
samo kad bi na to bio naviknut . Ali da bi to učinio , bio bi potreban određen napor . Velika većina ljudi
ništa nezna o astralnom tijelu , o njegovom korištenju ,te prema tome sasvim prirodno ne čini u tom
smislu nikakav napor . Ljudi od pamtivjeka nasljeđuju navike iz dugog niza života u kojima se uopće
nisu upotrebljavale astralne sposobnosti , jer su polagano rasle unutar ljuske , slično kao što pile raste
u jajetu . Ljuska se sastoji od ogromne mase sebičnih misli ( usredotočenih na samog sebe) u kojima
je običan čovjek beznadno ukopan . Kad zaspi , obično nastavlja one misli s kojima se bavio tijekom dana
, te prema tome sam sebe okružuje tako gustim zidom , da zapravo ništa nezna o onome što se događa
izvan njega . Povremeno , ali rijetko , neki nagli podstrek izazvan , ili neka vlastita jaka želja iznutra mogu
za trenutak razmaknuti ovu magličastu zavjesu i dozvoliti mu primiti neki određeni utisak; ali čak i tada
se magla skoro istog trena ponovno navlači i on nastavlja neometano sanjati kao i prije . Očito je da se ta
ljuska može razbiti na razne načine.

- <> - Komentari (2) - Isprintaj - #

<>

C.W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 10. dio

8. UZLAZNA KRIVULJA

Prije nego što ovo detaljno objasnimo , moramo se još jednom vratiti na sliku prije. Sjetit ćemo se da
različito obojeni stupci koji čine glavni dio dijagrama , uznačavaju različite stupnjeve uuzlaznom
razvitku monadiče esence

Na svom silaznom putu , koji je označen stupcem na lijevoj strani dijagrama , ona jednostavno skuplja
oko sebe različite vrste materija s različitih razina, razvijajući tu materiju na taj način , što je
privikava i prilagođava za prenošenje vibracija i utisaka , a istovremeno sama stječe moć primanja
i spremnog reagiranja na te utiske sa odgovarajućih razina . Ali kada dostigne najnižu točku svog
uronjavanja u materiju i okreće se započinjući veliki uzlazni val evolucije prema božanskom ,
njen je zadatak nešto drukčiji . Cilj joj je tada da na tim različitim razinama u potpunosti razvije svijest
učeći se ovladavanju tijelima koja izgrađuje iz materije tih razina , te da ih koristi kao instrumente
(tijela , vehikle ) , tako da ovi ne služe samo kao mostovi za prenošenje vanjskih utisaka duši , već
da joj istovremeno omoguće njihovim posredovanjem izraziti se na svakoj pojedinoj razini .

U tom nastojanju počinje, naravno , od najniže materije , jer su njene vibracije , iako najveće i najgrublje
istovremeno najslabije i najmanje prodorne , te zato najlakše za kontroliranje . Tako dolazi do toga
da je čovjek , unatoč posjedovanju tolikih viših principa u manje ili više latentnom stanju, ipak u početku
dugo vremena potpuno svjestan samo u svom fizičkom tijelu , a kasnije postupno razvija svjest i u astralnom
dok u mentalnom tijelu još u kasnijoj fazi .

Vraćajućo se prošloj slici vidimo da je svako pojedino carstvo predstavljeno posebnim stupcem . Primjetit
ćemo da u stupcu koji odgovara mineralnom carstvu imamo potpunu širinu razvijenu samo u gušćem
dijelu fizičke razine , a da onaj dio stupca koji odgovara eteričkoj materiji postaje sve uži kako se približavamo
višim razinama . To jasno pokazuje da u mineralnom carstvu još nije savršeno razvijena kontrola duše nad
višim djelom eteričke materije . Nadalje ćemo primjetit, da već postoji mali komadić crvene boje na ast. razini
što ukazuje na određeni stupanj dijelovanja svijesti kroz astralnu materiju - tj. da se već očituje određena
količina želje .

Možda će mnogima izgledati čudno da se govori o želji već u mineralnom carstvu , ali svaki kemičar zna
da kemijskom afinitetu imamo vrlo jasno očitovanje prednosti koju pojedini elementi daju drugima ; a što
je to drugo nego li početak želje ? Jedan element ima tako jaku želju za društvom drugog da će , da bi
mu se pridružio , istog trena napustiti bilo koju drugu supstancu s kojom je trenutno povezan .
I zaista , upravo zahvaljujući našem poznavanju takvih simpatija i antipatija raznih elemenata , dobivamo
iz njih plinove koje želimo . Naprimjer kisik i vodik sjedinjeni u vodi , ali ako u vodu bacimo natrij , vidimo da
kisik voli natrij više nego vodik , te odmah napušta ovog potonjeg , da bi se spojio s natrijem , tako umjesto
vode dobivamo spoj nazvan natrijev hidroksid , dok oslobođeni vodik izlazi . Ako stavimo komadiće cinka
u razblaženu klorovodičnu kiselinu ( koja predstavlja vodik spojen s klorom ) nalazimo da klor počinje napuštati
vodik da bi se pridružio cinku , tako da ostaje klorid cinka , dok se vodik oslobađa i može ga se prikupiti .
Vidomo dakle da je opravdano govoriti o djelovanju želje u mineralnom carstvu.

Ako sada pogledamo na stupac koji simbolizira biljno carstvo , uočit ćemo da ima punu širinu ne samo u
gustom, fizičkom ,već i u eteričkom dijelu . Također ćemo uočiti da je mjesto koje simbolizira želju jače
razvijeno , označavajući daleko veću moć korištenja nniže astralne materije . Oni koji su proučavali botaniku
znati će da su simpatije i antipatije ( oblici želja ) jače naglašene u biljnom svijetu nego li u mineralnom ,
te da mnoge biljke pokazuju priličnu snalažljivost i domišljatost u postizanju svog cilja , ma koliko ti
ciljevi s našeg stajališta izgledali primitivni .

Kada pređemo na stupac koji predstavlja životinjsko carstvo , nalazimo da je svijest napredovala mnogo dalje
Primjetit ćemo da stupac ima punu širinu ne samo na ćitavoj fizičkoj razini nego i na najnižoj podrazini
astralne razine , što znači da je životinja u potpunosti sposobna doživjeti niže želje , iako naglo sužavanje
stupca na višim podrazinama ukazuje da je njena sposobnost doživljavanja viših želja mnogo ograničenija
Ipak ,ona postoji , tako se događa da u posebnim slučajevima neka životinja pokaže izvanredno razvijeno
svojstvo privrženosti ili odanosti .

Primjetit ćemo , također , da stupac koji predstavlja životinjsko carstvo završava zelenim vrhom , što znači
da na ovom stupnju već postoji određeni razvitak inteligencije tj. korištenje mentalne materije za svoje
izražavanje . Nekad se pretpostavljalo da je razum svojstvo koje razlikuje čovjeka od životinje - tj. da čovjek
ima to svojstvo , dok životinja ima samo instinkt . Međutim , kada su u pitanju više razvijene životinje
kao što su domaće životinje , griješimo u tome , svatko tko je imao u kući psa ili mačku i s njima se
sprijateljio , sigurno je primjetio , da ta stvorenja nesumljivo koriste moć razuma , iako je , naravno ,
područje djelovanja njihovog razuma usko i ograničeno , a sama sposobnost je daleko slabija od naše .
U slučaju neke prosječne životinje , zeleni vrh sasvim ispravno pokazuje da zahvaća samo najnižu
moć razuma , djelujući tako kroz materiju najniže podrazine mentalne razine , ali kod visoko razvijene
domaće životinje taj bi se vrh mogao lako protegnuti čak do najviše od četir niže podrazine , iako bi ,
naravno , ostao samo u obliku šiljka , a nikako u punoj širini stupca.

- <> - Komentari (3) - Isprintaj - #

<>

C:W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 9. dio

7. ŽIVOTINJSKA GRUPNA DUŠA

Pojam grupne duše mnogim učenicima izgleda nov i teško shvatljiv. Možda će nam jedna istočnjačka usporedba
pomoći da ga bolje shvatimo . Ona nam kaže da je grupna duša kao voda u nekom vedru dok će jedna čašica
vode uzete iz tog vedra predstavljati dušu jedne jedine životinje . Voda u čaši je trenutno sasvim odvojena od
one u vedru , te zauzima oblik čaše u kojoj se nalazi . Pretpostavimo da u čašu ubacimo izvjesnu količinu boje
tako da voda dobije svoju vlastitu izrazitu nijansu , ta će boja predstavljati osobine koje je privremeno razvila
odvojena duša putem različitih iskustava kroz koje je prošla .

Smrt životinje biti će predstavljena preljevanjem vode iz čaše natrag u vedro , prilikom čega se boja odmah
proširi kroz svu vodu, blago joj dodajući svoj ton . Na potpuno isti način ,sve osobine razvijene tijekom života
zasebne životinje , nakon njene smrti raspodjelit će se kroz čitavu Grupnu dušu . Bilo bi nemoguće iz vedra
izgrabiti istu čašu vode , ali svaka čaša koja kasnije bude izvađena , obavezno će biti obojena materijom
donesenom iz prve čaše . Kada bi bilo moguće iz vedra izvaditi potpune iste molekule vode tj ., sasvim
reproducirati prvu čašu , tada bi to bila prava reinkarnacija ( ponovno utjelovljenje ),ali budući da to nije moguće
umjesto toga imamo resorpciju ( ponovno upijanje ) Privremene duše u grupnu dušu proces u kojem ipak ostaje
sačuvano sve što je stečeno privremenim odvajanjem .

Iz jednog vedra ne puni se samo jedna čaša već više njih istovremeno, a svaka od njih donosi grupnoj duši
svoj doprinos u razvijenim osobinama . Tako se s vremenom u svakoj grupnoj duši razvijaju mnoga različita
svojstva , te se ona , naravno ,manifestiraju kao urođena svojstva u svakoj životinji koja je njezin izraz .
Otkuda dolaze izraziti inkstinkti s kojima se određena stvorenja rađaju . Pačić, čim se oslobodi jajeta ,
traži vodu i može plivati bez straha , čak i ako se je možda izlegao kod kokoške koja se boji vode i koja
je silno zabrinuta kad svoje mlado vidi kako srlja u ono što ona smatra propašću . Ali onaj dijelić grupne duše
koji djeluje kroz pačića vrlo dobro zna , iz ranijih iskustava , da mu je voda prirodni element i to sićušno
tijelo neustrašivo izvršava svoj nalog .

Čitavo vrjeme u svakoj grupnoj duši neprekidno djeluje tendencija ka sve većoj i većoj diobi . To se očituje
pojavom koja , iako na višoj razini , neobično sliči na diobu stanice . U grupnoj duši , koju možemo
zamisliti kako aktivno oživljava veliku masu materije na mentalnoj razini , pojavljuje se neka vrsta jedva
primjetne opne , kao da se , pretpostavimo , posred vedra vode postupno stvori neka vrsta barijere .
U početku voda donekle prolazi kroz tu barijeru , ali se ipak sve čaše vode , uzete s jedne strane barijere
uvijek vraćaju na tu istu stranu , tako da se voda na toj strani postupno počinje razlikovati od vode na drugoj ,
a onda se ta barijera postupno zgušnjava i postaje nepropusna , tako da konačno dobijemo dva vedra
umjesto jednog .

Ovaj se proces neprekidno ponavlja , tako da dok dođemo do viših životinja , ostaje relativno mali broj tijela
vezan za svaku pojedinu grupnu dušu . Vidimo da se individualizacija , koja u konačnici uzdiže jedno biće
iz životinjskog u ljudsko carstvo , može odigrati samo kod određenih vrsta životinja . Ta se individalizacija
zbiva samo kod domaćih životinja , pa čak ni tu ne kod svih .Moramo se također sjetiti, da smo prošli tek
malo više od polovice evolucije ovog lanca svijetova , a očekuje se da će životinjsko carstvo doseći ljudskost
tek na kraju ove evolucije . Prema tome je prirodno , da svaka životinja koja sada postiže ili se barem
približava individualizaciji , mora biti izrazito naprednija od ostalih , a broj takvih slučajeva je vrlo malen .
Ipak se takvi slučajevi događaju i posebno su zanimljivi je rpokazuju kako smo u dalekoj prošlosti i mi
sami prošli taj put . Mjesečevo životinjsko carstvo , iz kojeg smo se mi individualizirali, bilo je na nešto nižem
stupnju od današnjeg životinjskog carstva , ali izgleda da je princip individualizacije skoro sasvim isti .

- <> - Komentari (1) - Isprintaj - #

<>

C:W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 8. dio

6. PRVI IZLJEVI

Prvi pokret ka formiranju sistema dolazi upravo od tog trećeg aspekta . Prije tog pokreta , u postojanju je
samo atomsko stanje materije na svakoj od razina prirode . Ni jedna od skupina ili kombinacija , koje
čine niže podrazine svake razine , još nije oblikovana . Ali u to more djevičanske materije ( prave djevice Marije )
uljeva se duh sveti , davalac života ili oživotvoritelj , kako se on naziva u nicejskoj vjeri , a djelovanjem njegove
veličanstvene vitalnosti , jedinice materije pobuđuju se ka novim moćima i mogućnostima privlačenja i odbijanja
i tako nastaju niže podrazine svake razine , postajući tom silaskom sve većom i tamnijom , da bi se pokazalo
kako se božanski duh tijekom spuštanja sve više umata u materiju , sve dok ga mnogi uopće nisu u stanju
prepoznati kao božanskog . Ali živa energija je ipak tu , čak i kada je najstrože ograničena u svojim najnižim
oblicima .

U tako oživljenu materiju spušta se Drugi veliki izljev Božanskog života . Prema tome , druga osoba iz Trojstva
ne uzima oblik samo od "djevičanske" ili neproduktivne materije , koja je već prožeta i pulsira životom Treće
osobe , tako da ga i život i materija okružuju kao odijeća , te je prema tome On uistinu " Utjelovljen od Duha
svetoga i Djevice Marije ", što predstavlja pravo tumačenje odlomka iz Krščanske vjere

Vrlo polagano i postupno ova se nezadrživa poplava sljeva na dolje kroz razne razine i carstva , provodeći u
svakom od njih neko vremensko razdoblje , koje je jednako trajanju cijele inkarnacije Planetarnog lanca , a to
je razdoblje koje bi , mjereno našim mjerilima , obuhvatilo mnoge milijune godina . Ova je poplava simbolizirana
na prošloj slici crtom koja polazi od drugog kruga i spušta se lijevom stranom krivulje , postupno tamneći ,
približavajući se svom nadiru . . Nakon prolaska kroz tu točku započinje svoj uzlazni luk i diže se kroz fizičku,
astralnu i nižu mentalnu razinu , sve dok se ne sretne s trećim velikim izljevom , koji je prikazan crtom koja
polazi od najvišeg kruga i tvori desnu stranu velike ovalne krivulje . O tom susretu više ćemo reći kasnije , a za
sada obratimo pozornost na silazni luk . Da bismo ovo bolje razumjeli , pogledajmo sliku :

Iako ovaj dijagram izgleda sasvim drugačiji od prijašnje slike , različito obojen stupac s ljeve strane identičan
je silaznoj krivulji sa ljeve strane na prošloj slici , a sv piramidalne figure koje čine preostali dio diagrama ,
pokazuju početni dio uzlazne krivulje na desnoj strani prošle slike , prikazane u različitim fazama svog rasta .

Primjetit ćemo , da se u različitim fazama svog silaska ona naziva posebnim imenima . Kao cijelina , ona se
često naziva MONADIČKOM ESENCOM , posebno kada je obavijena samo najvišom ( najsuptilnijom ) materijom
različitih razina , ali kada na svom silasku oživljuje materiju višeg dijela mentalne razine , poznata je pod imenom
PRVO ELEMENTARNO CARSTVO . Nakon provođenja čitavog jednog lančanog razdoblja u toj evoluciji , taj
se val spušta donje ili rupa razine , te tu tijekom još jednog lančanog razdoblja oživljava DRUGO ELEMENTARNO
CARSTVO . Sljedeći eon provodi na astralnoj razini . U obje je faze usko povezan sa čovjekom , budući da u
velikoj mjeri ulazi u sustav njegovih raznih tijela , te utječe na njegove misli i djela .Ovo je međutim , izvan našeg
predmeta a zbog potpunijeg opisa ovog djelovanja " elementala želja" i " mentalnog elementala " na čovjeka ,
moram uputiti čitaoce na druga teozofska djela . Jedno poglavlje o elementalu želja može se naći u knjizi
The other side of death ( Druga strana smrti )

Kada ovaj Veliki životni val božanske energije dospije do najniže točke svog predodređenog puta , on uranja u
materiju , a u ovom razdoblju i određeno vrijeme nakon što je započeo svoj uzlazni put , on ispunjava energijom
ili oživljava mineralno carstvo onog lanca na kojemu se nalazi u tom trenutku . Na tom stupnju ga ponekad
nazivaju " Mineralnom monadom" kao što je i u kasnijim fazama njegove evolucije nazvan " Biljnom monadom"
i " Životinjskom monadom " . Ali ovi nas nazivi donekle pogrešno upućuju , jer reklo bi se da ono impliciraju kako
jedna velika Monada oživljava čitavo carstvo .

Čak i kada prvi put susrećemo ovu monadičku esencu , u prvom od elementarnih carstva , ona već nije jedna monada
nego mnoge - ne jedna Velika Životna Struja , nego više paralelnih struja , svaka sa svojim vlastitim karakteristikama .
Čitav taj sistem sve više teži ka diferencijaciji i ove struje sve se više i više djele , spuštajući se iz carstva u carstvo .
Moguće je da prije ove evolucije postoji jedna točka , u kojoj ovaj Veliki izljev možemo smatrati homogenim , iako
ga ni jedan čovjek nije vidio u tom stanju , a na završetku Prve Velike faze evolucije , ta se esenca konačno podjeli
u individualnosti, gdje svaki čovjek predstavlja zasebnu dušu , iako još nerazvijenu .

Na svim točkama između ova dva ekstrema to se stanje održava negdje na sredini , uvijek postoji određena podjela
, ali još uvijek nije dovedena do točke individualizacije . Nesmijemo zaboraviti da se cijelo vrijeme bavimo
evolucijim nadahnjujuće sile , odnosno života , a ne vanjskog oblika , a ta nadahnjujuća , životopisna energija
evoluira posredstvom kvaliteta stečenih u fizičkoj inkarnaciji .

U , biljnom carstvu naprimjer ,nemamo po jednu dušu za svaku biljku , već jednu grupnu dušu za ogroman broj
biljaka - u nekim slučajevima možda i za čitavu vrstu . U životinjskom carstvu ova je podjela napredovala mnogo dalje
te iako kod nižih oblika insekta još uvijek može vrijediti da jedna duša obuhvaća mnoge milione tijela , u slučaju
viših životinja relativno mali broj fizičkih oblika predstavlja izraz Grupne duše .

- <> - Komentari (2) - Isprintaj - #

<>

C:W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 7. dio

5. TROJSTVO

Sada moramo pokušati shvatiti kako je usred ovog divnog sistema razina prirode nastao čovjek , a da bismo
to postigli ., morat ćemo zaći u područje teologije .

Što vidimo kada potražimo spomenute zapise da bismo otkrili porijeklo čovjeka ?
Otkrivamo da je čovjek proizvod razrađene i prekrasne evolucijske sheme, te se može reći da se u njemu
sastaju tri struje Božanskog života . Jedan od svijetskih svetih spisa kaže da je bog stvorio čovjeka prema
svom vlastitom liku . Kada pravilno shvatimo ovu izjavu , vidjet ćemo da ona sadrži veliku okultnu istinu .
Religije se slažu u opisivanju božanstva kao trojnog * u svojoj manifestaciji , a otkrit ćemo da je i čovjekova
duša trojna
----------------------------------
*Tri aspekta tog jednog u kršćanstvu su nazvani : Otac ; Sin i Duh sveti, u hinduizmu : Brahma, Višnu i Šiva
Kod Egipćana : Amun RA, Horus i Oziris- Izida , u Zoroastrizmu : Aša vahišta,Vohuman i Ahura Mazda
U skandinavskoj mitologiji : Odin ,Thor i Freya

Razumjet će se naravno da ovdje nije riječ o APSOLUTU ,o Vrhovnom , o Beskonačnom ( jer o njemu
prirodno nemožemo znati ništa , osim da jest ) , već o onoj njegovoj veličanstvenoj manifestaciji koja
predstavlja veliku Voditeljsku silu ili Božanstvo našeg sunčevog sistema , što se u našoj filozofiji naziva
Logosom sistema . Za njega vrijedi sve što smo ikad čuli o božanstvu - sve što je dobro , što je ljubav ,
mudrost ,moć strpljenje , suosjećaj , sveznanje ,sveprisutnost, svemoćnost - sve to , i još mnogo više -
vrijedi za Solarni Logos , u kojemu uistinu živimo , krećemo se i postojimo . Kada proučavamo život
viših razina , na sve nas strane okružuju nedvojbeni dokazi njegovog djelovanja i njegovog cilja .
Onakav , kakav nam se pokazuje svojim djelovanjem , Solarni Logos nesumnjivo je trostruk - troje a
ipak jedno , kao što nam je odavno rekla religija .

Očito je nemoguće na bilo koji način stvoriti sliku ove božanske manifestacije jer je ona iznad naše,
izvan naše moći predočavanja i shvaćanja , ali bismo uz pomoć određenih jednostavnih simbola ,
kao onih na slici 2 , možda donekle mogli dokučiti mali dio njenog djelovanja .
Primjetit ćemo da je na sedmoj ili najvišoj razini našeg sistema trostruka manifestacija našeg Logosa
prikazana pomoću tri kruga koji predstavljaju njegova tri aspekta . Svaki od tih aspekata ima svoje vlastito
svojstvo i moć . U prvom aspektu on se ne manifestira ni na jednoj razini ispod najviše , ali u drugom
spušta se do šeste razine i obavija se materijom te razine , stvarajući tako sasvim odvojen i niži izražaj
samog sebe . U trećem aspektu spušta se do gornjeg dijela pete razine i privlači oko sebe materiju
te razine , tvoreći tako treću manifestaciju . Uočavamo da su te 3 manifestacije na svojim odgovarajućim
područjima sasvim odvojene jedna od druge , ali dovoljno je sljediti isprekidane crte da se vidikako su te
odvojene osobe samo aspekti jednoga . Kad ih promotrimo kao osobe , svaku na svojoj razini , one su
sasvim odvojene , potpuno nepovezane dijagonalno , a ipak svaka ima svoju okomitu vezu sa samom
sobom na razini na kojoj su to troje jedno .

Prema tome vidimo razložnost u traženju crkve da "štujemo jednog boga u Trojstvu i trojstvo u jedinstvu
ne brkajući osobe niti razdvajajući srž", tj. nikada ne brkajući u glavi djelovanje i funkcije triju odvojenih
manifestacija , svake na svojoj razini , a ipak nikada ni trenutka ne zaboravljajući vječno jedinstvo "srži"
onoga , što podjednako leži iza svega na najvišoj razini .

Ovdje je poučno točno uočiti pravo značenje riječi "osoba", odnosno "persona" . Ona je sastavljena od
dviju lat. riječi : per i sona, te prema tome znači "ono kroz što dolazi zvuk"- masku koju je nosio Rimski
glumac da bi ukazao na ulogu koju igra u tom trenutku . Dakle , grupu privremenih nižih tijela koje duša
zauzima kada se spušta u inkarnaciju sasvim odgovarajuće nazivamo "personom" ili "osobnošću"
tako se i te odvojene manifestacije jednoga ispravno smatraju osobama na različitim razinama .

Vidimo dakle da se može reći : "Postoji jedna osoba oca, druga sina i još jedna duha svetoga, ali
božanstvo oca , sina i duha svetoga je jedno, njihova slava jednaka , a veličanstvo jednako viječno "
Manifestacije su zaista različite , svaka na svojoj razini , te prema tome jedna izgleda niža od druge ,
a ipak , dovoljno je samo pogledati na sedmu razinu da shvatimo kako " u tom trojstvu nitko nije ispred
ili iza drugoga , nitko nije veći ili manji od drugoga , već su sve tri osobe zajedno vječne i jednake "
Isto tako vrijedi i da je "svaka osoba za sebe Bog i Gospodin", " a ipak nisu tri gospodina već jedan"

Uočavamo također kako jasne i svjetle postaju mnoge tvrdnje o drugom aspektu i njegovom silasku u
materiju . To ima drugo i daleko šire značenje , kao što će se vidjeti iz slike

ali ono što vrijedi za taj veličanstveniji silazak , vrijedi i za ovaj , jer kad si predočimo taj aspekt na najvišoj
razini kao srž božanstva koje manifestaciju nadahnjuje životom u relativno nižoj materiji , iako još uvijek daleko
iznad onoga što mi poznajemo shvaćamo kako je on : "Bog, u svojoj biti od Oca stvoren prije svijeta , ali
čovjek u svojoj biti od Majke rođen u svijetu" Kao aspekt božanskog , on je postojao prije Sunčevog sistema
, ali njegova manifestacija materije šeste razine zbila se tijekom života ovog Sistema.

Dakle , "iako je on bog i čovjek , ipak nije dva čovjeka već jedan Krist ; jedan ne zbog pretvaranja božanstva
u meso , već zbog uznošenja čovječstva u boga " Jedan ne samo zbog temeljnog jedinstva , nego zbog
veličanstvene moći privlačenja natrag u sebe svega što je stečeno silaskom u nižu materiju . ali to pripada
posebno onom većem silasku na gornjoj slici .

Najveći raskol koji se ikada zbio u kršćanskoj crkvi , bio je onaj između njene istočne i zapadne grane ,
između Grčke i Rimske crkve . Doktrinarni razlog naveden za to bio je navodno iskrivljenje istine uvođenjem
riječi FILIOQUE( OD sina ) u vjeru , na koncilu u Toledu 589.g .

Sporno pitanje bilo je dali je duh božji potekao samo od Oca , ili od Oca i Sina . Naš nam dijagram omogućuje
da vidimo što je bila sporna točka , štoviše , pokazuje nam , za čudo , da su obje strane bile u pravu , te da
nebi bio potreban nikakav raskol da su samo shvatili o čemu se zapravo radi .

Rimska je crkva smatrala , sasvim razumno , da na petoj razini nemože biti nikakve manifestacije Sile koja
dolazi sa sedme razine , bez prolaska kroz šestu , te su izjavili da on potječe od Oca i Sina . Grčka crkva je
s druge strane , apsolutno inzistirala na različitosti tih triju manifestacija i sasvim ispravno prosvjedovala protiv
svake teorije o tijeku prve manifestacije kroz drugu , kao što bi to bilo prikazano na našem dijagramu, kada
bismo povukli crtu kroz prvi , drugi i treći aspekt .
Isprekidana crta na desnoj strani slike 2 , koja prikazuje kako se treći aspekt spušta kroz razine i konačno
manifestira na petoj , predstavlja naravno ključ pravom načinu riješenja , kao i potpunom skladu dviju suprotnih ideja

Divan način na koji je čovjek stvoren prema liku božjem , može se vidjeti uspoređivanjem trojstva ljudske duše sa
manifestiranim trojstvom iznad nje . Ortodoksna shvaćanja bila su tako zapanjujuće materijalistička , da je
taj tekst protumačen doslovno, kao da se odnosi na čovjekovo fizičko tijelo i kao da je bog stvorio čovjekovo
tijelo u onom obliku , za kojeg je predvidio da će ga Krist izabrati kada dođe na zemlju .

Jedan pogled na sliku odmah pokazuje pravo značenje tih riječi .Način božanske manifestacije reproduciran je
zadivljujućom točnošću ne u čovjekovom u čovjekovom fizičkom tijelu , već u konstituciji njegove duše .
Baš kao što se na sedmoj razini vide tri aspekta božanskog , tako se božanska iskra - duh u čovjeku vidi
kao trostruk na petoj razini . U oba slučaja drugi aspekt se može spustiti jednu razinu niže i obaviti se materijom
te razine ; u oba slučaja se treči aspekt za dvije razine i ponoviti taj proces . Tako u oba slučaja postoji
trojstvo u jedinstvu , razdvojeni u svakoj manifestaciji a ipak jedno u temeljnoj stvarnosti .

Svaki od ta 3 aspekta ili 3 osobe ili manifestacije Logosa , ima svoju posebnu ulogu u pripremi i razvitku
čovjekove duše . Uz pomoć dijagrama na gornjoj slici pokušat ćemo razjasniti koje su to uloge .
Vodoravne podjele predstavljaju razine , kao i na onoj prošloj slici , a iznad njih vidjet će se 3 simbola iz
niza kojeg je Madam Blavatsky opisala u - TAJNOJ NAUCI - Najviši predstavlja prvi aspekt Logosa i
nosi samo jednu središnju točku , simbolizirajući prvobitnu manifestaciju u našem sistemu . Drugi aspekt
Logosa simboliziran je krugom koji je podjeljen po svom promjeru , prikazujući dvojnu manifestaciju , koja je
uvijek vezana uz drugu Osobu bilo kojeg trojstva , dok najniži krug sadrži Grčki križ, jedan od najuobičajnih
simbola trećeg aspekta .

- <> - Komentari (1) - Isprintaj - #

<>

C:W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 6. dio

4. ČOVJEKOVA TIJELA

Ako pogledamo sliku od (18. v. op. Univerzum )
Vidjet ćemo dijagram tih razina prirode i uočit ćemo imena koja su upotrebljena kao oznaka
za najviše pojmljivo duhovno dostignuće . Doći do nirvane znači uzdići se iznad čovječanstva ,
steći razinu mira i blaženstva koji je daleko iznad zemaljskog poimanja . Aspirant , koji postigne
njegovu veličanstvenu transcendentalnost ostavlja potpuno za sobom sve što je zemaljsko ,
pa su tako neki europski orijentalisti u početku pali u zabludu misleći da je to potpuna anhilacija
čovjeka - ideja koja nemože biti u većoj potpunoj suprotnosti sa istinom . Steći punu sposobnost
korištenja uzvišene svijesti ovog izuzetno visokog duhovnog stanja , znači dostići zacrtani cilj
ljudske evolucije za ovaj eon ili doba - postati adept tj . onaj koji je nešto više od čovjeka
Većina čovječanstva postići će takav napredak tek nakon više ciklusa evolucije , ali ona nekolicina
odlučnih duša, koja neće biti pokolebana teškoćama , koje , tako reći , na silu zauzimaju kraljevstvo
nebesko , mogu mnogo ranije doći na dohvat ove veličanstvene nagrade .

O stanjima svijesti iznad ovoga , naravno , neznamo ništa , osim da postoje . "Para" znači iznad, nad
a "Maha" znači velik , pa sva informacija koju nose ova imena o tim stanjima , sastoji se u tome , da
je prva " razina iznad nirvane" - što pokazuje da oni koji su dali te nazive pred tisuće godina bilo
da nisu imali nikakvo izravnije znanje od nas ili pak , imajući ga , nisu mogli naći riječi kojima
bi se to moglo izraziti .

Naziv BUDHHI dat je onom principu ili sastavnom dijelu čovjeka koji se manifestira kroz materiju
četvrte razine , dok je mentalna razina ono područje djelovanja koje nazivamo čovjekovim umom .
Primjetiti ćete da je ta razina podjeljena na dva dijela , označena različitim bojama i nazvana
"rupa" i "arupa", što znači " sa oblikom " i "bez oblika". Ta su imena data da bi se ukazalo na
određeno svojstvo materije te razine , u njezinom donjem djelu materija se lako oblikuje u konkretne
oblike., dok se u gornjem dijelu to ne događa , već se apstraktnija misao te razine izražava u vidu
bljeskova ili strujanja u oku vidovnjaka . Potpuniji prikaz ovog dat je u knjizi - MISAONI OBLICI -

Naziv astralni nismo sami odabrali , nasljedili smo ga od srednjevjekovnih alkemičara . On znači
"zvjezdani" i primjenjuje se za označavanje materije prve razine iznad fizičke, zbog svjetlećeg izgleda
koji je u vezi s njenom većom brzinom vibracije . Astralna razina je svijet strasti i osjećaja , svi čovjekovi
osjećaji su izloženi vidovitom istraživaču kroz njegovo tijelo na toj razini . Čovjekovo astralno tijelo
neprekidno mijenja svoj izgled ovisno o promjenama emocija, kao što ćemo to ubrzo detaljnije pokazati .

U našoj literaturi za prikazivanje svake od nižih razina uobičajno je da se upotrebljavaju određene nijanse
prema tablici boja boja koju je madam Blavatsky dala u svom monumentalnom djelu - TAJNA NAUKA -
ali treba jasno shvatiti , da se one koriste samo kao oznake , da su samo simboličke , te da nikako
ne namjeravaju sugerirati kako je ta nijansa dominantna na razini koju označava . Na višim razinama
prirode postoje sve poznate boje , kao i mnoge koje nam trenutno nisu poznate , kad se uzdižemo s
jedne razine na drugu , nalazimo da su one sve nježnije i sve više svijetleće , tako da ih se može
opisati kao više oktava boja . U našim ilustracijama različitih tijela koja odgovaraju tim razinama , kao
što će se kasnije vidjeti , učinjen je pokušaj , da se to i pokaže .

Primjetit ćete da postoji sedam razina , te da je svaka od njih podjeljena na sedam podrazina .
Tah broj 7 oduvjek je smatran svetim i okultnim , budući da on na više načina predstavlja temelj manifestacije
Na nižim razinama koje su na dohvat našem istraživanju , sedmerostruka podjela je jasno označena , sve
indikacije potvrđuju pretpostavku da sličan raspored vlada i u onim višim područjima koja su još izvan
granica našeg izravnog poimanja , uzimajući u obzir razlike u uvjetima .

Kad čovjek nauči djelovati u ovim višim vrstama materije , otkriva da se nadilaze ograničenja nižeg života
i otpadaju jedno za drugim . On otkriva da se nalazi u višedimenzionalnom svijetu , umjesto samo
u trodimenzionalnom , a sama ta činjenica otvara čitav niz sasvim novih mogućnosti u raznim smjerovima
Proučavanje ovih dodatnih dimenzija je od najfascinantnijih koje je moguće zamisliti . Osim stvarnog stjecanja
moći viđenja drugih razina , spoznaja četvrte dimenzije predstavlja metodu pomoću koje se može dobiti
najjasniji pojam o astralnom životu .

Trenutno mi nije cilj opisati sve što se može dobiti ovim čudnovatim proširenjem svijesti koja pripada tim
višim sferama , to sam zapravo već donekle učinio u jednoj ranijoj knjizi ., Za sada je dovoljno pratiti samo
jedan pravac istraživanja - onaj , povezan sa čovjekovom konstitucijom i obrazloženjem kako je postao
ono što jest .

Povijest njegove ranije evolucije može se saznati ispitivanjem neizbrisivih zapisa prošlosti, prema kojima
se može vratiti i prikazati pred mentalnim okom sve što se dogodilo od nastanka sunčeva sistema tako
da promatrač vidi sve kao da je bio prisutan kada se događalo , s ogromnom prednošću da je u stanju
zadržati bilo koju scenu koliko god je potrebno za pažljivo ispitivanje , ili da u nekoliko trenutaka pregleda
događaje čitavog stoljeća , ako to želi . Ovaj čudnovati odraz Božanske memorije ne može se sa sigurnošću
konzultirati ispod mentalne ( devahanske) razine , pa je za čitanje ranije povjesti potrebno da učenik nauči
bar slobodno koristiti osijetila svog mentalnog tijela , ako je toliko sretan da ima pod kontrolom sposobnosti
još višeg tijela , Kauzualnog tijela , njegova zadaća će biti lakša. Pitanje ovih zapisa potpunije je obrađeno
u sedmom poglavlju knjige - VIDOVITOST .

- <> - Komentari (2) - Isprintaj - #

<>

C:W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 5. dio

3. VIDOVITO GLEDANJE

Ovo nas dovodi di još jednog važnog razmatranja . Sve te vrste finije materije postoje ne samo u
vanjskom svijetu , već također i u samom čovjeku . On ima ne samo fizičko tijelo koje vidimo
već u sebi sadrži ono što bismo mogli nazvati tijelima koje odgovaraju tim raznim razinama prirode
a sastoje se u svakom pojedinom slučaju od njihove materije . U čovjekovu fizičkom tijelu
pored nama vidljive krute materije , postoji i eterička ( VIDI SLIKE )

, a ta je eterička materija
lako vidljiva vidovitoj osobi . Na isti način vidovnjak koji je u stanju opažati profinjenu astralnu
materiju , vidi čovjeka na toj razini s dređenom masom te materije , koja je ustvari njegovo tijelo
ili vehikl ( nosilac , instrument, sredstvo ) na toj razini , a sasvim isto opet vrijedi i na
mentalnoj razini . Čovjekova duša nema samo jedno tijelo , nego više tijela , i kad je on dovoljno
razvijen , u stanju je izraziti se na svim tim raznim razinama prirode , pa je prema tome snadbjeven
odgovarajućim tijelom od materije svake pojedine razine, tako da je upravo preko tih raznih tijela
u stanju primati utiske i z svijeta kojem oni odgovaraju .

Ne bismo smjeli misliti da će čovjek stvarati za sebe ta tijela tijekom svoje buduće evolucije jer
ih svaki čovjek ima od početka , iako uopće nije svjestan njihovog postojanja . U određenoj mjeri ,
iako nesvjesno neprekidno koristimo tu višu materiju u nama . Svaki put kao mislimo pokrećemo
mentalnu materiju u nama i vidovitoj osobi je ona jasno vidljiva kao titiranje u toj materiji , titranje
koje se prvo uspostavlja u samom čovjeku , a zatim djeluje na materiju istog stupnja gustoće u
svijetu oko njega . Ali prije nego što ta misao može postati djelotvorna na fizičkoj razini , treba ju
prebaciti s mentalne na astralnu razinu , a kada je u njoj pobudila slične vibracije , astralna materija
opet utječe na eteričku tvar , stvarajući u njoj odgovarajuće vibracije , zatim to djeluje na gušću
fizičku materiju , na sivu tvar u mozgu .

Dakle , svaki put kad mislimo , prolazimo kroz mnogo duži proces nego što znamo , baš kao
i svaki put kada bilo što osjećamo , prolazimo kroz proces kojeg nismo svijesni .
Kad dotaknemo neki predmet i osjetimo da je prevruć , istog trenutka , kako nam se čini , trgnemo
ruku natrag . Ali znanost nas uči da taj proces nije trenutan i da nije ruka ta koja osjeća,
nego mozak, da živci prenose ideju intenzivne topline mozgu koji odmah preko živčanih niti dojavi
natrag uputu da se ruka povuče , povlačenje ruke nastupa tek kao posljedica svega toga iako se
nama čini da je to trenutno . Proces ima svoje određeno trajanje koje se može izmjeriti s dovoljno
osjetljivim instrumentima . Brzina njegovog odvijanja savršeno je definirana i poznata filozofima .
Na isti način izgleda da je i misao trenutna , ali nije jer svaka misao mora proći kroz opisane faze .
Svaki utisak koji primamo u mozak putem osjetila , mora proći kroz sve te razne stupnjeve materije
prije nego dođe do pravog čovjeka , do ega , do Duše u nutrini . Ovdje imamo neku vrstu brzojavnog
sistema između fizičke razine i duše, važno je shvatiti da ta "linija" ima svoje među stanice .
Utisci se nemoraju primati samo sa fizičke razine , astralna materija u čovjeku npr . Ne samo da
je sposobna primati titraje iz eteričke materije i prenositi ih mentalnoj materiji već je također
sposobna primati utiske iz okolne materije svoje vlastite razine , te ih prenositi preko mentalnog
tijela pravom unutarnjem čovjeku . Tako čovjek može koristiti svoje astralno tjelo kao sredstvo za
primanje utisaka i promatranje okolnog astralnog svijeta , na sasvim isti način, preko svog
mentalnog tijela , čovjek može promatrati i dobiti informacije iz mentalnog svijeta . Ali da bi
učinio bilo koju od ovih stvari , prvo mora naučiti kako se to radi , mora naučiti fokusirati svoju
svjest u svom astralnom ili mentalnom tijelu , baš kao što je ona sada fokusirana u fiz. mozgu .
Taj je predmet detaljno obrađen u knjizi - VIDOVITOST , tako da je dovoljno ako ovdje samo
spomenem .

Treba uvijek imati na umu da je za one kojima je već navika proučavati takve teme , sve ovo
stvar izravnog znanja i pouzdanosti , iako se svijetu daje na razmatranje samo kao hipoteza .,
ali čak i čovjek koji se prvi puta susreće s ovim predmetom , sigurno će shvatiti , kada to kažemo
ni u kojem pogledu ne zagovoravamo vjeru u neko čudo , već jednostavno pozivamo na istraživanje
jednog sistema . Viša stanja materije nasravljaju se uređenim redosljedom na ona koja već
poznajemo , tako da, iako se u izvjesnoj mjeri svaka razina može smatrati svjetom za sebe , ipak
je sve to ustvari jedan veliki svijet , koji u potpunosti može vidjeti samo visoko razvijena duša .

Da bismo ovo lakše shvatili , uznimo ilustraciju , koja iako sama po sebi nemoguća , može
poslužiti kao nagovještaj iznenadnih mogućnosti. Pretpostavimo da umjesto vida , kojim smo
do sada obdareni, imamo vidni aparat uređen nešto drukčije . U ljudskom oku imamo i krute
i tekuće tvari , pretpostavimo da svako od ovih stanja materije može primati odvojene utiske
ali svako samo iz one materije u vanjskom svijetu kojoj ono odgovara . Pretpostavimo da
neki ljudi imaju jednu od te dvije vrste vida , a neki drugu vrstu . Razmislimo kako bi čudno
i nesavršeno bilo shvaćanje svijeta koje bi svaki od ove dvije vrste ljudi stekao . Zamislite da
oni stoje na obali mora , jedan u stanju da vidi samo krutu tvar , bio bi sasvim nesvjestan oceana
pred njim , već bi umjesto njega vidio neizmjernu dolinu morskog dna ,sa svim njenim neravninama
a ribe i drugi stanovnici dubina izgledali bi mu kao da lebde u zraku iznad te ogromne doline .
Ako bi bilo oblaka na nebu , oni bi mu bili sasvim nevidljivi , budući da se sastoje od materije
u tekućem stanju , za njega bi danju uvjek sjalo sunce i nebi bio u stanju shvatiti zašto se u
dane koji su za nas oblačni njegova toplina znatno smanjuje , ako biste mu ponudili čašu vode
ona bi mu izgledala prazna .

Možemo se nasmješiti nad nevjericom ovih dvaju hipotetičkih promatrača , ali prosječnom je čovjeku
izuzetno teško shvatiti da je , u odnosu na sve što se može vidjeti , njegova moć vida još mnogo
nesavršenija , nego što bi to bila moć bilo kojeg od njih u odnosu na svijet , kako ga on vidi .
Osim toga, čovjek je uglavnom spreman tvrditi da oni koji vide malo više od njega , svoje tvrdnje
crpe iz svoje mašte . Jedna od naših najčešćih pogrešaka je mišljenje da je granica naše moći
percepcije također i granica svega što se uopće može percepirati . Međutim, znanstveni dokazi
su neoborivi , a u usporedbi sa cijelinom beskonačni dio vibracija pomoću kojih jedino možemo
vidjeti ili čuti , predstavlja činjenicu u koju se ne može sumnjati . Vidovnjak je jednostavno čovjek
koji je u sebi razvio moć osjećanja još jedne oktave iz fantastičnog opsega mogućih vibracija ,
i tako si omogućio da od svijeta oko sebe vidi više nego ljudi s ograničenijom percepcijom .

- <> - Komentari (4) - Isprintaj - #

<>

C:W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 4. dio

U našoj se literaturi o tim različitim područjima često govori kao o razinama jer ih je u našem studiju
ponekad zgodno zamisliti kao da su jedan iznad drugoga, prema različitim stupnjevima gustoće
materije od koje se sastoje . U priloženom dijagramu :

vidjet će se da su tako nacrtani , ali treba imati na umu da je taj raspored prihvaćen samo zbog
pogodnosit i samo kao simbol , te da to ni u kom slučaju ne predstavlja pravi odnos između razina
Nesmiju se zamišljati kao da leže jedna iznad druge ,kao police s knjigama , već da ispunjavaju
isti prostor i međusobno se prožimaju . Nauci je dobro poznata činjenica da se čak i u najtvrđim
supstancama dva atoma nikad ne dodiruju . Svaki fizički atom pliva u astralnom moru - moru
astralne materije koja ga okružuje i ispunjava svaki međuprostor u fizičkoj materiji .
Mentalna materija prožima astralnu na sasvim isti način , tako sva ta različita područja prirode
nisu odvojena prostorno , već postoje svuda oko nas , ovdje i sada , pa nije potrebno nikakvo
kretanje kroz prostor da bi ih se proučavalo , već je samo potrebno da u sebi samima otvorimo
osjetila pomoću kojih ih se može opažati .

- <> - Komentari (2) - Isprintaj - #

<>

C:W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 3. dio

2. RAZINE PRIRODE

Prvo što treba jasno shvatiti je izvanredna kompleksnost svijeta oko nas - činjenica da on sadrži
mnogo više od onog što ulazi u opseg našeg običnog vida .

Svi znamo da materija postoji u različitim stanjima i da se promjenom pritiska i temperature
ta stanja mogu mjenjati . Imamo tri dobro poznata stanja materije : kruto , tekuće i plinovito ,
a nauka kaže da sve supstance mogu , uz odgovarajuću promjenu temperature i tlaka ,
postojati u sva tri stanja .

Okultna kemija nam ukazuje na još jedno stanje, više od plinovitog , u koje također mogu
prijeći sve supstance ili se transformirati , a tom stanju smo dali naziv : ETERIČKO .
Vodik, npr. , može postojati u eteričkom stanju umjesto u plinovitom , možemo imati zlato ,
srebro ili bilo koji drugi element u krutom obliku , kao tekućinu , plin ili u tom višem stanju
koje nazivamo eteričkim .

U običnoj znanosti govorimo o atomu kisika, vodika ili atomu bilo koje druge supstance , koju
kemičari nazivaju elementom, pretpostavljajući da je to element ,koji se nemože dalje reproducirati
te da svaki od tih elemenata ima svoj atom - a atom , kao što vidimo iz grčkog korijena riječi
nešto što se nemože presjeći ili djeliti . Okultna znanost oduvjek je učila da svi takozvani elementi
uopće nisu u pravom smislu te riječi elementi ; da ono što zovemo atomom kisika ili vodika možemo
pod određenim okolnostima razdjeliti . Ponavljanjem tog procesa cijepanja otkrivamo da postoji
supstanca iza svih drugih supstanci , te da različite kombinacije njenih krajnih jedinica daju ono ,
što se u kemiji zove atomom kisika, vodika , zlata , srebra itd . Kad ase ovi razbiju na dijeliće ,
dolazimo ponovno do skupa jedinica koje su identične ,osim što su neke pozitivne a neke negativne

Proučavanje ovih jedinica i mogućnosti njihovih kombinacija predstavlja samo po sebi poseban studij .
Čak i te jedinice, međutim, predstavljaju jedinice samo sa gledišta fizičke razine : tj. postoje metode
kojima se čak i one mogu podjeliti , ali kad se tako razbiju dobivamo materiju koja pripada drukčijem
području prirode . Ta viša materija također nije jednostavna , nego kompleksna , otkrivamo da ona
također postoji u nizu svijih vlastitih stanja , koja prilično dobro odgovaraju stanju fizičke materije
kao kruta , tekuća , plinovita i eterička. I opet , ako dovoljno daleko nastavimo s našim procesom
dijeljenja , dolazimo do još jedne jedinice - jedinice onog područja prirode , kojem su okultisti dali
naziv : -Astralni svijet- .

Zatim se čitav proces može ponoviti , jer djeljenjem astralne jedinice , nalazimo da imamo posla
s jednim još višim i profinjenijim svijetom koji je još uvijek materijalan . Ponovno nalazimo materiju
u točno određenim stanjima , koja na toj daleko višoj razini odgovaraju stanjima koja poznajemo
Rezultat našeg istraživanja još nas jednom dovodi do nove jedinice - jedinice trećeg velikog
područja prirode koji zovemo mentalni svjet ( razina ) Koliko je poznato nema granica ovoj
mogućnosti dijeljenja , ali postoji vrlo jasna granica sposobnosti tog našeg promatranja .
Međutim , vidimo dovoljno da budemo sigurni u postojanje priličnog broja ovih različitih područja .
Od kojih je svatko svjet za sebe , iako su u jednom drugom , širem smislu sve to dijelovi
veličanstvene cjeline.

- <> - Komentari (2) - Isprintaj - #

<>

C:W. Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv , 2. dio

Proučavanje čovjekovog sadašnjeg stanja , neposrednih metoda njegove evolucije , kao i efekata
njegovih misli , emocija i djela na tu evoluciju - sve to studenti teozofije smatraju za stvar primjene
njima dobro poznatih zakona kao širokog općeg principa , a zatim pažljivog promatranja , marljivog
uspoređivanja mnogih slučajeva da bi se shvatilo detaljno djelovanje tih zakona . To je zapravo
jednostavno stvar viđenja , i ova se knjiga izdaje s nadom da će , kao prvo , pomoći iskrenim učenicima
koji još nemaju tu moć viđenja kako bi mogli spoznati kako izgledaju duša i njezini nosioci (vehikli , tjela )
kada se ispitaju pomoću te moći , i drugo , da bi se pomoglo onima koji upravo počinju , manje ili više
savršeno razvijati taj vid , da time lakše shvate značenje onoga što vide .

Sasvim sam svjestan da svjet općenito još nije uvjeren u postojanje te moći vidovitosti , ali također
znam da su svi koji su proučili to pitanje svjesni nepobitinih dokaza . Ako bilo koja osoba pročita
autentične priče navedene u mojoj knjizi ( - Vidovitost -) i zatim se obrati na knjige iz kojih su one izabrane
odmah će vidjeti da postoji ogroman broj dokaza koji govori u prilog postojanja ove sposobnosti .
Oni koji su sami u stanju vidjeti i koji na stotinu načina svakodnevno koriste ovaj viši oblik vida ,
negiranje većine da je takav vid uopće moguć , sasvim prirodno izgleda smješno . Za vidovnjaka to
pitanje uopće nije vrijedno spomena . Ako nam priđe sljepac i počne nas uvjeravati da obični fizički vid
nepostoji i da smo u zabludi ako mislimo da imamo tu sposobnost , vjerovatno nebismo osjećali
vrjednim truda da o njegovoj zabludi raspravljamo . Jednostavno bismo rekli " Ja vidim i uzalut me
pokušavate uvjeriti u suprotno , sva dnevna iskustva u mojem životu pokazuju mi da vidim , odbijam
da me raspravljanjem pokušate uvjeriti u nešto što je suprotno mojem konačnom znanju tih činjenica"

Upravp se tako osjeća vidovit čovjek kada neuki ljudi mirno proglašavaju kako je sasvim nemoguće
imati moć , koju ovaj u istom trenutku upravo koristi za čitanje misli onog koji tu moć negira .

Ne pokušavam , dakle , u ovoj knjizi dokazati da je vidovitost stvarnost , uzimam to zdravo za gotovo
i nastavljam s opisivanjem onoga što se na taj način vidi . Neću ovdje ni ponavljati detalje koje sam iznio
u knjizi VIDOVITOST , u vezi metoda vidovitosti , već ću se ograničiti samo nakratko iznošenje općih
principa koji su nužno potrebni , da bi ova knjiga bila razumljiva nekome , tko nije proučio drugu
teozofsku literaturu .

- <> - Komentari (1) - Isprintaj - #

<>

C.W.Leadbeater : Čovjek vidljiv i nevidljiv 1

PREDGOVOR

Ova je knjiga upućena svima koji žele nešto više naučiti o sebi , a ujedno im daje mogućnost
svjesne preobrazbe u smjeru vlastitog duhovnog razvitka . Čitalac će se upoznati sa vlastitom
konstitucijom o kojoj današnja znanost zna vrlo malo ili gotovo ništa . Puka anatomska
analiza našeg tijela ne daje nikome uvid u sam život . Prava zagonetka nastaje kad probamo
proniknuti u razna psihička stanja , koja uvjetuju i razna fizička ponašanja .

Prvi korak na putu samospoznavanja sebe kao kompleksnog bića je upoznavanje naših raznih
tijela s kojima baratamo potpuno nesvjesno . Najveća tragedija današnjeg čovjeka a time i
cijelog čovječanstva je da neznamo TKO SMO , ODAKLE DOLAZIMO i KAMO IDEMO .
Moći odgovoriti na ta pitanja znači uložiti godine učenja i primjene , odnosno ,prepoznavanja
u životu u kojem sudjelujemo i predstavljamo njegov sastavni dio kao cijeline .
Cilj koji moramo evolucijski postići je spoznavanje samog sebe kao Duhovnog bića , koje je
vječno , neprolazno , a izražava se u prolaznim osobnostima u vremenu i prostoru .
Ta se osobnost sastoji od pripadajućih tijela , s kojima izražava misli , osjećaje, želje i kretanja .
Iz pukog neznanja , baratanja s tim tijelima i energijom u njima , ona se počinju nekontrolirano
ponašati i time uzrokuju razne nezgode i bolesti .
Duhovni rast se sastoji u tome , da postajemo sve više svjesni sebe kao duhovnog bića ,
podvrgavajući svoja tijela svjesnoj kontroli tj . usmjeravajući ih u ciljano pozitivno djelovanje .
To je dugotrajni kontinuirani rad na sebi , uključujući tu i sam studij koji otvara daljnje vidike
u tom smjeru . Takvom disciplinom u koju je uključena i zdrava prehrana i to vegetarijanska
stječe se sve veća snaga volje koja prelazi najprije u naviku , a potom se prelazi u trajnu osobinu .

Sa sve većim razumjevanjem života radimo za svoj duhovni rast , pospješujemo kvalitetu života,
a time pridonosimo i kvaliteti života cijelog čovječanstva budući da smo njegov dio
Neka svaki čitalac koji namjerava proučavati ovo vrjedno djelo bude obasut s najljepšim željama
na putu vlastitog duhovnog usavršavanja , da bi to jednog dana mogao i s drugima podjeliti .

Predgovor napisala Jasna Martinis .

*******************************************************************************************************************
1. KAKO SE ZNAJU OVE STVARI

Čovjek je neobično kompleksno biće , i njegova evolucija, prošla, sadašnja i buduća , predsatavlja
studij od velikog interesa za sve koji vide i razumiju . Kroz kakve je sve mukotrpne vjekove postupnog
razvitka postao ono što jest , koju je prečku na dugim ljestvama svog napredka do sada postigao ,
kakve mogućnosti daljnjega napretka veo budućnosti skriva od nas , to su pitanja za koja rijetki mogu
ostati nezainteresirani , pitanja koja su se javljala vjekovima svima onima koji su imalo razmišljali .

U Zapadnom svjetu dati su mnogi i različiti odgovori . Bilo je mnogo dogmatskih tvrdnji , zasnovanih
na različitim tumačenjima onog što se smatralo otkrićem , bilo je mnogo domišljatih spekulacija
koje su u nekim slučajevima bile plod detaljnog metafizičkog razmišljanja . Dogmatizam nam pruža
priču koja izgleda očito nemoguća , dok se špekulacije kreću uglavnom po sasvim materijalističkim
pravcima , te nastoje doći do zadovoljavajućeg rezultata zanemarujući polovicu svih pojava koje
treba objasniti . Ni dogmatizam ni špekulacija ne prilaze problemu s praktične točke gledišta , kao
stvari koju je moguće proučavati i istraživati kao bilo koju znanost .

Teozofija nastupa s teorijom zasnovanom na sasvim drukčijim temeljima . Iako ni u kojem slučaju
ne podcjenjuje znanje koje se može steći proučavanjem drevnih spisa ili filozofskim zaključivanjem
ona ipak na čovjekovu konstituciju gleda kao na stvar jednostavnog istraživanja, a ne špekulacije .
Kada se tako ispitaju , pokazuje se da su one dijelovi veličanstvenog , koherentnog i lako
shvatljivog plana koji , iako objašnjava mnoga drevna religijska učenja i u skladu je s njima ,
ipak nije ni na koji način ovisan o njima , budući da ga se na svakom koraku može provjeriti
korištenjem unutrašnjih sposobnosti koje su , iako kod većine čovječanstva još uspavane ,
kod određenog broja naših učenika već dovedene u djelatno stanje

Za proteklu povijest čovjeka ova se teorija ne oslanja samo na zajedničko svjedočanstvo
tradicije ranijih religija već na istraživanje sasvim određenog zapisa Prirode , kojeg može vidjeti
i proučiti svatko tko ima razvijen odgovarajući stupanj vidovitosti potrebne za osjećanje vibracije
fino razdjeljene materije , u kojoj je isti utisnut . Za svoje znanje o budućnosti koja očekuje
čovječanstvo ona se oslanja , u prvom redu , logičku dedukciju na temelju prirode već postignutog
napretka ., drugo , na izravnu informaciju dobivenu od ljudi koji su već dostigli ona stanja koja su
za većinu nas još , manje ili više , daleka budućnost , i treće na usporedbu između visoko razvijenih
ljudi na različitim razinama , tko može izvršiti svatko tko ima privilegiju da ih vidi .
Možemo si predočiti da bi djete koje inače nezna prirodan tijek stvari , moglo zaključiti kako će
uskoro odrasti i postati čovjek , jednostavno iz činjenice što je već odraslo do izvjesne mjere i
na određeni način , i što oko sebe vidi drugu djecu i mlade ljude u svim fazama razvitka između
svoje dobi i odraslog čovjeka .

Nastavlja se . . .

- <> - Komentari (1) - Isprintaj - #

<>

Knjiga - Čovjek vidljiv i nevidljiv

C.W.Leadbeater

ČOVJEK VIDLJIV I NEVIDLJIV

O autoru

Charles Webster Leadbeater je rođen 17. 02. 1847.g u Northumberlandu u Engleskoj .
Kao dijete proveo je neko vrijeme sa roditeljima u J. Americi . Po povratku u Englesku
pohađao je univerzitet u Oxfordu , da bi se odmah nakon studija zaredio u Anglikanskoj
crkvi , gdje je i postao biskup . Neko je vrijeme i proveo u svećeničkom pozivu .
Zatim je radio u uredništvu časopisa Pionner , gdje se upoznao preko glavnog urednika
sa teozofijom . Pridružio se Teozofskom društvu i ubrzo postao članom Lodonske lože
a već godinu nakon toga (1885 ) postaje tajnik društva .

Nakon što je upoznao Helenu Petrovnu Blavatsky , osnivačicu Teozofskog društva ,
ostavlja sve svoje dotadašnje aktivnosti i odlazi s njom u Indiju . U Adyaru kraj Madrasa ,
započela je izgradnja glavnog sjedišta Društva za cijeli svijet i od tada pa sve do svoje smrti
ostaje C. W. Leadbeater vjerni član tog pokreta za prosvjećivanje ljudi na duhovnom planu .
Veći dio njegovog rada u razdoblju od 1896 - 1906 , sastojao se u održavanju predavanja ,
posjetu mnogim zemljama šireći učenje Prastare Mudrosti .

Najplodnije razdoblje njegovog djelovanja je bilo provedeno u suradnji sa Annie Besant ,
nasljednicom H. P.Blavatsky . Tada je razvio duhovne snage u sebi , budući da je bio izravno
podučavan od svojeg duhovnog učitelja , koji ga je pratio dugi niz inkarnacija .
Tako visoko razvijene okultne (unutrašnje) snage omogućile su mu istraživanje
unutarnjih svjetova ( razina postojanja ) kao i različita stanja svjesti . Rezultati tih istraživanja
pretočeni su s jedne strane u mnogobrojna predavanja diljem svijeta , dok su s druge
strane postali sadržaj mnogobrojnih rijetko vrjednih knjiga kao udžbenika .

Da nabrojim samo neke od njih :
Čovjek vidljiv i nevidljiv , astralna razina , Devahanska ( Mentalna ) razina
Vidovitost ; Unutrašnji život ; Nevidljivi pomagači ; Druga strana smrti ;Snovi
Skrivena strana stvari ; Čakre i još mnoge druge .

Zajedno sa Annie Besant je napisao ova vrlo značajna dijela :
Misaoni Oblici ; Okultna kemija ; Čovjek- otkuda ,kako i kamo ?

C. W. Leadbeater je svojim plemenitim ponašanjem , zalaganjem u širenju znanja ,pisanju knjiga
i radeći na vlastitom duhovnom razvitku , dao značajan doprinos čovječanstvu .
Njegovo visoko stanje svijesti kao i vrjednosti njegova rada , mogu procjeniti osim
duhovnih učitelja koji su završili ljudsku evoluciju , samo njemu slični s kojima je obavljao
ovaj pionirski rad na uzdizanju ukupne svijesti za čovječanstvo. Oni koji žele stjecati znanje
o svijetu , o povjesti tj. podrjetlu i evoluciji čovječanstva , raditi na vlastitom duhovnom napredku
mogu prionuti učenju imajući u vidu bogatu literaturu poteklu od onih koji su nam ju i namjenili
služeći nam kao uzor i autoritet .

- <> - Komentari (3) - Isprintaj - #

<>

Oblici izgrađeni od muzike ( Misaoni oblici 25 )

Wagner

Svi oni koji su barem malo proučili ove glazbene oblike, odmah će pripisati ovaj čudesni
planinski lanac sa ove slike geniju Richardu Wagneru , jer ni jedan drugi kompozitor nije
izgradio zvukovna zdanja s toliko snage i odlučnosti kao on .
Ovo je primjer ogromnog zvonolikog zdanja , visokog i tek nešto užeg u podnožju ,lelujavo
rascvjetanog iznad crkve iz koje je izašao . Kao i Gounodov oblik i ovaj je šupalj , no na
dnu je otvoren . Gotovo savršeno podsjeća na niz planinskih lanaca , a uzburkane mase
oblaka uzbibanih među grebenima još više dočaravaju taj prizor . Na ovoj sliki se nije
pokušavalo pokazati učinak pojedine note ili akorda , taj svaki tobožnji planinski lanac
predstavlja po veličini , obliku i boji sveukupni učinak jednog djela kompozicije kako je
vidljiv iz daljine . Pritom nesmijemo zaboraviti da su i ovaj oblik i onaj od Gounoda izgrađeni
od sićušnih detalja kao što su i oni kod Mendelssohna, ali ove veličanstvene mase boja
složene od mnogobrojnih malih vijuga nije moguće detaljno nacrtati na tako maloj slici .
Svaki vrh ostavlja utisak kao da je sačinjen od jedne blistave boje , kao što je vidljivo na slici .
Ta briljantna rapsodija živih boja sjaji veličanstvenošću svog unutarnje živog svijetla i širi
svoje blještavilo posvuda oko sebe , i još iz svake mase boja neprestano izbija svjetlucanje
drugih boja , kao na površini rastaljena metala , tako da je nemoguće riječima opisati
svjetlucanje i blistavost tih veličanstvenih astralnih gradbi .
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ako uzmemo da je crkva opet ona ista , veličina crkve je 30 metara , lako ćemo izračunati
da ovaj oblik ide do gotovo nevjerojatne visine od 360 metara !!! ,iznad tornja ( Op. UniverzUM )

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

KRAJ !

- <> - Komentari (4) - Isprintaj - #

<>

Oblici izgrađeni od muzike ( Misaoni oblici 24 )

Gounod

Slika predstavlja nešto sasvim različito - to je odjek raspjevanog zbora . Budući da je crkva
opet ona ista , lako je izračunati da je najviša točka ovog oblika na visini od 180 metara iznad tornja
iako je okomica oblika nešto kraća , zbog toga što je orguljaš prestao sa izvođenjem prije nekoliko
trenutaka , a dovršeni je oblik ostao lebdjeti u zraku , jasno prepoznatljiv i loptast , iako malo
spljošten . Šupalj je, kao i svi oblici te vrste, zbog toga što se postepeno povećava , polako
odašiljajući na van vibracije iz svog središta , postajući tako sve manje vidljiv polagano prelazi
u eteričko stanje , dok na kraju sasvim ne nestane i raspline se kao oblačić dima .
Kao i u prvom primjeru , okružen je i sveprožet zlatnim sjajem koji je slika njegovih pulsirajućih
vibracija , sa naglaskom na žutom tonu u većoj mjeri nego smo to imali kod Mendelsshonove
nježne muzike .

Ove su boje daleko sjajnije i krupnije od onih na prijašnjem obliku , jer ova kompozicija nije
blagi tijek tiših tonova , nego više briljantan sljed naglašenih akorda . Slikar je više pokušavao
dočarati odraz tih akorda nego pojedinačnih nota , što bi ionako bilo gotovo nemoguće na
ovako malom crtežu . Zato je ovdje teže pratiti razvoj oblika , jer su se u ovoj dužoj kompoziciji
linije međusobno ispreplitale i mješale , sve dok se nisu gotovo stopile u briljantnom spletu koji
nam je kompozitor dao da ga iskusimo ili ako smo u stanju vidimo .
Iako je moguće naslutiti, kako je oblik nastajao i najbolje u tom proučavanju krenuti od najnižeg
dijela na lijevoj strani . Velika ljubičasta izbočina je očito početni akord muzičke fraze čija
značajka je razvidna , pratimo li vanjski rub naviše , pa zatim duž obodnice .
Promotrimo li crtež pažljivije otkrit ćemo još dvije linije koje teku usporedo s ovom vanjskom
i imaju sličan ritam boja , ali su manjih razmjera i vjerojatno predstavljaju nježniji odjek
iste fraze .
Pažljiva analiza građe ovog oblika će nas uvjeriti da u onome što nam se možda pričinilo kao
kaos , ipak vlada smisleni red i isto tako će nam biti jasno da bi se ,u slučaju da je moguće
vjeran i do u detalje razrađen crtež ovog prekrasnog oblika dao strpljivo i do u potpunosti
razmrsiti , pa bi mogli znati za svaki tračak svjetlucave boje , koja ga je nota oživotvorila .
Nemojmo smetnuti s uma da je ovaj crtež siromašniji detaljima od slike prije .

Npr . , svaki vrh ili izbočina sadrže u sebi najmanje 4 linije ili trake različitih boja , koje su
bile pojedinačno prikazane na onoj prošloj slici , ali ovdje su stopljene u jednu boju i
pružaju samo opću sliku tog akorda . Na slici prije smo povezivali horizontalno i pokušali
smo prikazati značajke određenog broja nota stopljeni u jednu , ali zadržavši pritom
odvojene različito obojene linije za 4 zasebna efektaistodobno odsviranih dionica .

- <> - Komentari (2) - Isprintaj - #

<>

Oblici izgrađeni od muzike ( Misaoni oblici 23 )

Mendelssohn

Slika prikazuje jedan relativno malen i jednstavan oblik koji otprilike podsjeća na balon , sa
vanjskim rubom poput školjke , obrubljenim sa dvije ljubičaste linije . Unutar toga je uzorak
sastavljen od linija različitih boja koje se kreću gotovo paralelno sa krajnjim rubom , a postoji
i još jedan , sličan uzorak , koji prelazi preko i isprepliće se s onim prvim . Obje struje linija
očito izlaze od orgulja u crkvi, pa na svom putu prolaze kroz krov , budući da za njih fizička
materija ne predstavlja nikakvu prepreku .
U središnjem djelu oblika lebdi nekoliko malih polumjeseca porazmještanih u 4 vertikalna stupa
Pokušajmo sada koliko je to moguće , vidjeti kako to sve nastaje i koje značenje ima.

Podsjetimo se da se ovdje radi o jednostavnoj melodiji odsviranoj u jednom mahu , koju čemo
moći lakše analizirati nego da se radi o dužem i složenom djelu . No čak i u ovom slučaju
nije moguće dati sve detalje . Zanemarimo li za sada školjkoliki rub , vidimo da se unutar njega
nalaze 4 linije različite boje , vanjska je plava , pa dolaze grimizna , žuta i zelena , a sve se
pružaju u istom smjeru . Prilično su nepravilne i zavojite , ustvari svaka se sastoji od niza
kratkih linija na različitoj visini , povezanih okomitim linijama . Svaka kratka linija očito predstavlja
po jednu muzičku notu , a nepravilan oblik niza ukazuje na sljed nota , tako da pojedina zaobljena
linija označava razvoj jedne sekvence te kompozicije , a sve se 4 kreću više manje zajedno ,
označujući , sopran , alt , tenor i bas , iako se u astralnom obliku nemoraju javiti baš tim redosljedom
Čak i u ovako relativno jednostavnoj melodiji postoje tonovi i nijanse tako tankoćutno usklađene
da ih je s nama dostupnim sredstvima nemoguće prikazati . Stoga treba napomenuti da je svaka
od ovih kraćih linija koje izražavaju određenu notu , različite boje , te iako nam se za onu vanjsku
čini da je plave boje , a za sljedeću da je grimizne , njihov svaki djelić je u različitoj nijansi
Tako da ova slika ne predstavlja točnu reprodukciju nego opći utisak .

Dva stavka melodije proizvela su dva strujanja od po četiri linije , školjkasti rub koji sve uokviruje
je rezultat različitih pojačanja i arpeggia , a lebdeći polumjeseci predstavljaju zasebne ili
stokato akorde. Linija koja dočarava arpeggio nije jednakomjerno ljubičasta , jer je svako zaobljenje
drugačije nijanse ., no u cjelinama tako djeluje . Visina oblika iznad crkvenog tornja iznosi nešto
iznad 30 metara , no kako oblik kreće odozdo ispod krova njegova ukupna visina je oko 45 metara
Nastao je uz zvuke Mendelssohnovih "Lieder ohne worte", a krasi ga nježan filigranski učinak ,
tako svojstven njegovim kompozicijama . Čitav oblik kao da je proiciran na svjetlucavoj i mnogo-
brojnoj pozadini , dočim je u stvarnosti to oblak koji ga okružuje sa svih strana , otvoren od
vibracija koje dalje razašilje posvuda oko sebe .

- <> - Komentari (2) - Isprintaj - #

<>

Oblici izgrađeni od muzike ( Misaoni oblici 22 )

Leadbeater , Besant

Oblici izgrađeni od muzike

Čitateljima će vjerojatno biti zanimljivi još neki primjeri drugačijih vrsta oblika
Mnogi su ljudi svjesni činjenice , da je zvuk uvjek povezan s bojom , tako da oni čiji su
osjeti razvijeni u nekoj mjeri mogu vidjeti bljesak koji odgovara zvuku neke muzičke note .
Možda je malo znano da zvuk , osim boje proizvodi i oblik , te tako svako muzičko djelo
proizvodi i sliku , koja ima određeni vjek trajanja i jasno je vidljiva i razumljiva onima koji
imaju za to otvorene oči . U tehničkom pogledu to možda i nije misaoni oblik , osim ako
ga ne shvatimo a što je i posve logično , kao rezultat misli kompozitora koje je potom
izradio muzičar svojom vještinom sviranja na nekom instrumentu .

Neki od tih oblika su vrlo upečatljivi , a razumljivo je da postoje u bezbroj varijanti .
Svaka vrsta muzike ima sebi svojstvene oblike . Kompozitorov je stil tako jasno iskazan
u obliku koji je stvorila njegova muzika , kao što je i čovječji karakter čitljiv iz njegova rukopisa
Mnogobrojnim različitostima pridonose još i vrste instrumenata na kojima se izvodi muzika
kao i zasluga samog izvođača . Isti muzički komad će uvjek izgraditi isti oblik ako bude
točno odsviran , ali će stvoreni oblik ipak biti neusporedivo veći ako se izvede na
crkvenim orguljama ili vojnom orkestru , nego ako je odsviran na klaviru , pa će uz
veličinu biti različita i građa tog oblika. Ista dionica odsvirana na violini dat će različitu
građu od one izvedene na flauti .

I opet moramo naglasiti da će način izvođenja polučiti određeni rezultat i ogromna je
razlika između oblika prosijavajuće ljepote koji je stvorio istinski umjetnik , od relativno
običnog blijedog oblika , koji je pokušaj nekog bezizražajnog mehaničkog sviranja .
Bilo kakva greška odmah ostavlja trag u obliku , tako da je točan način sviranja jasno
vidljiv vidovitoj osobi , kao što je i slušno čujan slušateljstvu koje sluša .
Svakako da bi se mogao napraviti zaista vrlo veliki broj crteža pojedinih oblika nastalih
uz različita muzička dijela i pod različitim uvjetima , no ovdje možemo navesti samo
nekoliko primjera najznačajnije vrste .
U ovoj knjizi ćemo iznjeti tri kao primjere za tipove
muzike kod kojih lako uočavamo razlike , a zbog lakše usporedbe svi su bili odsvirani na
istom instrumentu - vrlo kvalitetnim crkvenim orguljama . Na slikama su prikazane i crkve
i misaoni oblici koji se lebdeći visoko uzdižu iznad njih .
No , iako su crteži izrađeni u različitom omjeru , crkva je u svim slučajevima ista , pa se
stoga lako može izračunati stvarna veličina svakog zvukovnog oblika .
Stvarna visina crkvenog tornja je oko 30 metara i iz tog je odmah vidljivo da su orgulje
proizvele ogromne zvukovne oblike . Ti oblici opstaju kao skladne tvorevine kroz neko vrijeme
barem sat ili dva , i kroz svo to vrijeme iz sebe isijavaju karakteristične vibracije na sve strane
baš kao i misaoni oblici . I ako je muzika dobra ona će uzdići svakog čovjeka na čije sfere utječe .
Svakako da društvo duguje veliku zahvalnost svakom muzičaru koji stvara tako korisnu i utjecajnu
snagu jer njome može utjecati na stotine ljudi , iako ih nikada nije vidio , niti će ih upoznati na
fizičkoj razini .

- <> - Komentari (4) - Isprintaj - #

<>

Leadbeater , Besant : Misaoni oblici 21

Misli koje pomažu

Ove su slike nastale uz pomoć jednog prijatelja koji je planski pokušavao odašiljati korisne misli
Svaki dan je za to planirano točno određeno vrijeme . Neke od oblika je vidio i sam odašiljatelj
a primalac je bio u stanju vidjeti sve odaslane oblike . Primalac je odmah poštom slao grube
skice tih oblika natrag pošiljatelju , koji je zatim uz njih napisao svoje komentare .
" Na priloženim crtežima boje imaju sljedeće značenje . Svi plavi djelovi odražavaju element
pobožnosti u mislima . Žuto prati svaki pokušaj komuniciranja intelektualnom duševnom snagom
ili mentalnom silom ili hrabrošću . Ružičasta roza boja se javlja kada je misao povezana s osjećajem
sućuti . Ako je pošiljalac (A) svoju misao planski oblikovao u dogovoreno vrjeme , primalac ( B )
vidi veliki jasni oblik kakav vidimo na ovim slikama :

Ovaj zadnji oblik je bio vidljiv nekoliko minuta , neprestano isijavajući svoju svjetlećo žutu "poruku"
na primaoca ( B ) , ali ako je ( A ) iz bilo kojeg razloga provodio experiment opterećen
nekim teškoćama , npr. izlaskom iz kuće - tada je povremeno svoje "tvorevine" , vidio
razlomljene u manje okruglaste oblike ili neke druge forme , kao što se to vidi na ovim slikama :

Osoba ( B ) je također izjavila da su do nje stigle tako razlomljene slike . Na taj su se način
mogli provjeriti i usporediti mnogi detalji na obje strane , a određene pojave koje su
imale utlecaja na komunikaciju pružile su dodatne dokaze .
Jednom je prilikom ( A ) bio uznemiren dok je pokušao odaslati izvjesnu misao sa plavo
roza sadržajem , jer se bojao da se prirodna roza boja ne bi krivo shvatila .
( B ) je izjavio da je prvo vidio jasno definiranu kuglu , ali je ona najednom nestala i
umjesto nje se je vidio pokretljiv niz malih zelenih trokutića ( Evo slike) :

Svi ovi crteži , međutim tek su bljeda slika, svih onih svjetlolikih i geometrijskih oblika ,
koji su bili viđeni , jer se ni jednom od naših boja nemože vjerno prikazati isijavajuća
ljepota tih živih boja .

- <> - Komentari (3) - Isprintaj - #

<>

Leadbeater , Besant : Misaoni oblici 20

Intelektualne težnje

Oblik je pomalo sličan jednom prijašnjem , no ipak je ovaj oblik daleko viša
i uzvišenija misao . Ovdje vidimo velike strelice ili pisaljke čvrstih rubova, jasno svjetlo ljubičaste ,
kao pokazatelja odanosti najvišim idealima , a obrubljen je i pojačan izvanredno finom manifestacijom
intelekta razvijenog do najveće plemenitosti . U obje boje vidimo umješano snažno bijelo svijetlo .
koje je uvijek pokazatelj neobično jake duhovne snage .

Za nas bi trebalo proučavanje ovih oblika biti vrlo poučno jer na taj način možemo naučiti što treba
izbjegavati a što njegovati i tako polako uviđamo da imamo strahovito veliku odgovornost kada
se koristimo ovom golemom silom . Kao što smo već na početku rekli , kristalno je jasno da su
misli moćne tvorevine i naša je dužnost uvijek imati na umu da ih svatko od nas stvara neprestano
danju i noću . Stoga nam znanje o tome donosi veliku sreću , daje nam sjajnu mogućnost da ga
iskoristimo kada se nađemo s nekim tko je tužan ili pati . Koliko god mi to željeli , često će nas
neke okolnosti spriječiti da pružimo fizičku pomoć bilo riječju ili djelom , ali pomaganje pomoću misli
je uvijek moguće i uvjek će postići sasvim određeni rezultat . Može se dogoditi da će u nekom
trenutku naš prijatelj biti prezauzet svojom patnjom ili nekim uzbuđenjem pa neće primiti i prihvatiti
savjet koji dolazi izvana , ali ubrzo će doći vrijeme kada će naš misaoni oblik moći prodrijeti do njega
i to djelovanje će doprinjeti da naše suosjećanje poluči željeni efekt . Zaista je velika odgovornost
upotrebljavati tako mmoćnu silu , no to nas nesmije obeshrabriti . Nažalost puno ljudi nesvjesno
upotrebljava svoje misaone oblike za zlo, no to više moramo mi , koji imamo početno znanje ,
svoje misli svjesno upotrebljavati za dobro . Kriterij za naše misli je nepromjenjiv: tu moćnu silu
uvjek ćemo upotrjebiti na dobro ako ju koristimo na velikom planu božanske evolucije , ili za
duhovnu izgradnju naših bližnjih .

- <> - Komentari (2) - Isprintaj - #

<< Prethodni mjesec | Sljedeći mjesec >>

Ovaj blog je ustupljen pod Creative Commons licencom Imenovanje-Bez prerada.

<	svibanj, 2006					>
P	U	S	Č	P	S	N
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	31

<3

Kao i svaki cvijet, svaka mladost vene, starosti uzmice,
cvjeta svaka mudrost i svaka vrlina u svoje vrijeme
i vjecno nesmije trajati. Srce na svaki zov zivota
mora spremno biti na oprostaj i nove pocetke,
da bi se hrabro i bez tuge predalo novim,drugim vezama.
Neka car se krije u svakom pocetku,
ona nas stiti i pomaze nam zivjeti.

Koracajmo veselo kroz prostor u prostor,
ne prionimo nijednom
kao domovini, duh svijeta
ne zeli nas okovati i ograniciti, korak
po korak zeli nas uzdignuti, prosiriti.
Tek sto smo u jednom zivotnom
krugu domaci i prisni postali.
Samo tko je spreman na polazak i put,
moze se odhrvati navici
koja koci.

Mozda ce nas jos i smrtni cas ka novim prostorima
mlade poslati, zov zivota nikada nece prestati...
Stoga hajde, srce, oprosti se i iscjeli"

Hesse

"Mudro je imati snove koji su dovoljno veliki
da ih ne izgubimo iz vida dok ih slijedimo"

Oscar Wilde

"Cijeli svijet razdijeljen je na dva dijela. Jedan je vidljiv, a drugi nevidljiv.
Ono vidljivo samo je odraz onog nevidljivog."

Zohar 1 , 39

"Priroda je duzna, kad nebude mogla da izdrzi moj sadasnji oblik
da mi podari novi oblik postojanja"

Goethe

<>3>

A. M. O. R. C.

!Virtualni muzej!

!!! Pr

Bnei baruch Kabbala

TJ

Opstanak planeta

!Fraktali - kolekcija slika

[LINK=http://www.esotheria.com/]Knjige ezoterija[/LINK
Nuit templ APOD

Giza Piramid
J.Krishnamurti - Unutrašnja revolucija

Na dan moje smrti, kada budu nosili moje tijelo
Ne misli da ću osjećati bol za ovim Svijetom.
Ne plači i ne govori: "Šteta, šteta."
Kada se mlijeko pokvari veća je šteta.
Kada vidiš da me polože u grob, ja neću nestati.
Zar Sunce i Mjesec nestanu kada zađu?
Tebi se čini smrt, a to je rađanje.
Grob ti se čini tamnica, a duša je slobodna postala.
Koje to zrno ne nikne kada se stavi u zemlju?
Pa zašto da sumnjaš u zrno čovjekovo?

Al-Ghazzali

Još nisam susreo čovjeka od kojega se ne bi moglo nešto naučiti
( Alfred de Vigny)

" ... Vjera je individualni čin.
Organizirana vjera ima
tendenciju odumiranja,
kristaliziranja, teži postati
praznovjerje, sekta, religija
radi dogmatskog nadmetanja
s drugima.
Istina je zemlja bez puteva
( KRISHNAMURTI)

Siromaštvo nije jednostavno nedostatak novca.
U krajnjem slučaju to je nedostatak osjećaja osobe
za stvarnost vlastitog unutarnjeg bića ( PROGOF)

NEBESKA PJESMA

Duh se nikada nije rodio
i nikad nece prestati.
Prije njega vrijeme nije postojalo
Kraj i pocetak su samo sni.
Neroden , besmrtan i nepromjenjiv
ostaje duh zauvijek
Smrt ga uopce ne dotice,
iako njegova kuca izgleda mrtva .

!Fantastic art!

MOLITVA ZA NOVO DOBA

Ja sam Kreator svemira.
Ja sam Otac i Majka svemira.
Sve je poteklo iz Mene.
Sve ce se vratiti k Meni.
Um, duh i tijelo Moji su hramovi
za Sebstvo da ostvari u njima
Moje vrhovno Bice i Postanje.
-----------------------------------

"Želis li spoznati sebe, onda znaj da si iz dvije
stvari stvoren. Jedno je ta vanjska ljuska,koja se
naziva tijelo i kojom vanjsko oko moze gledati.
Ono drugo je unutarnje, koje se jednom naziva
duša, jednom duh, jednom srce i koje se može
spoznati samo unutarnjim očima"

Al - Ghasali

R. Steiner.
Knjige
M. Pogačnik
Pogacnik
G. R. Hodson

Blog.hr
Forum.hr
Internet Monitor
Kozmički plesači
Knjige ezoterija
NUITemple
APOD

Giza Piramid
J.Krishnamurti - Unutrašnja revolucija

Još nisam susreo čovjeka od kojega se ne bi moglo nešto naučiti
( Alfred de Vigny)

" ... Vjera je individualni čin.
Organizirana vjera ima
tendenciju odumiranja,
kristaliziranja, teži postati
praznovjerje, sekta, religija
radi dogmatskog nadmetanja
s drugima.
ISTINA JE ZEMLJA BEZ
PUTEVA ( KRISHNAMURTI)

)Siromaštvo nije jednostavno nedostatak novca.
U krajnjem slučaju to je nedostatak osjećaja osobe
za stvarnost vlastitog unutarnjeg bića ( PROGOF)

NEBESKA PJESMA

Duh se nikada nije rodio
i nikad nece prestati.
Prije njega vrijeme nije postojalo
Kraj i pocetak su samo sni.
Neroden , besmrtan i nepromjenjiv
ostaje duh zauvijek
Smrt ga uopce ne dotice,
iako njegova kuca izgleda mrtva .