Mitologija https://blog.dnevnik.hr/enhu

nedjelja, 31.12.2006.

Šuma Striborova – prepričano po Athumanunhu

Eh, da, neka onda bude tako nemiri! Athumanunh će napisati priču, prepričat će je onako kako samo on zna, onako na sebi svojstven način i pokloniti Ti je za Novu godinu! Sjeća se Athumanunh još uvijek dobro toga najljepšeg doba. Bilo je to doba nevjerojatnih priča duboko u noć, bijelu zimsku noć, uz svijetlo petrolejke, kraj toploga bakinoga kamina. Postojala jednom tako začarana šuma koja je trebala ostati začarana tako dugo dok u nju ne stupi netko kome je milija njegova nevolja nego sva sreća Svijeta ovoga. Zvala se ta šuma – šuma Striborova, a u njoj se zbivala čuda svakojaka. Mnogobrojna dobra čuda, ali i ona zla i naopaka, čuda svakome po zasluzi. Jednoga prekrasnoga zimskoga dana u tu šumu zašao i jedan mladi momak u namjeri da nasječe drva za ogrjev. Nasječe on tako naramak, složi ga i baš želi krenuti, kad ispod panja ispuže zmija. Momak dograbi sjekiru, ali se zmijica počne oko njega umiljavati. Ne bijaše to prava zmija, bijaše to ljudska duša poradi grijeha i zlobe ukleta i osuđena na prokletstvo tako dugo dok je od toga prokletstva ne oslobodi onaj koji će poželjeti da se s njom oženi. Momak se osmjehne i u šali pomisli: 'Lijepe li gujice, poželim da je kući ponesem koliko je lijepa i umiljata.' Istog trenutka u zmiji je grješna duša razmišljala: 'Evo napokon budalaste glave koja će me na svoju nesreću osloboditi!' Istog se trenutka zmija pretvori u prekrasno djevojče. Djevojče bijaše više nego lijepo. Rukavci joj bijeli i vezeni kao krila leptirova, a sitne nožice kao u banice, ali kako bijaše zlobno pomislila, onako joj ostade u ustima gujin jezik. 'Evo me! Vodi me kući i vjenčaj se sa mnom!' - reče guja-djevojka momku. E sad, da je ono bio siguran i dosjetljiv momak, pak da brže mahnuo ušicom od sjekire na nju i da je viknuo: 'Nisam baš ja mislio, da se sa šumskim čudom vjenčam.', postala bi djevojka opet gujom, utekla bi u panj i nikomu ništa, ali ono je bio neki dobričina, plašljiv i stidljiv mladić, pak ga bilo stid da joj ne ispuni želje, kad se već radi njega pretvorila, a baš mu se i svidjela, jer je bila ljepolika, a on, neuputan, nije mogao znati, što joj je ostalo u ustima. Uze on tako djevojku za ruku i povede je kući. Živio je taj momak sa svojom starom majkom i pazio na nju kao na svetu ikonu. 'Evo ti, majko, snahe!' - reče momak, kad stigoše on i djevojka kući. 'Hvala Bogu, sinko.' – obraduje se majka i pogleda ljepoliku djevojku. No, majka je bila stara i mudrošću obdarena, te odmah spozna što to ima snaha u ustima. Ode snaha da se preobuče, a mati reče sinu: 'Lijepu si mladu izabrao, samo pazi sine, nije li ono guja?!' Sin se umalo ne skameni od čuda: - otkud njegova mati znade, da je ono bila guja? Razljuti se u srcu i pomisli: 'Moja majka mora da je vještica.' Zamrzi tako sin majku (zlo i naopako – po Athumanunhu). Počelo njih troje živjeti zajedno, ali ono sve veće zlo i naopako. Snaha zlobna, proždrljiva i goropadna. Bila tamo litica visoka do oblaka, te snaha zapovjedi jednog dana starici, neka joj donese snijega sa vrha litice, da se umije. 'Nema puta na tu liticu visoku.' – odgovori zbunjeno starica. 'Uzmi kozu, neka te ona vodi! Kuda ona gore, tuda ti naglavce dolje.' – zlobno će snaha. Tamo bio i sin, pa se samo nasmijao na te riječi zlobne, samo da ugodi svojoj ženi. To je tako ražalostilo majku da odmah pođe na liticu po snijeg, jer joj nije bilo žao života. Idući putem, htjela se pomoliti Bogu za pomoć, ali se predomisli razmišljajući: 'Opazio bi Bog, da mi sin ne valja.' No, Bog joj ipak ostao na pomoći, te ona sretno donese snahi snijega s litice ispod oblaka. Drugog dana opet zapovjedi snaha baki: 'Idi tamo na jezero zamrznuto! Usred jezera ima rupa. Uhvati mi na rupi šarana za ručak!' 'Popucat će led poda mnom, propast ću u jezero.', - odvrati uplašeno baka. 'Radovat će se šaran, propadneš li s njime.' zlobno reče snaha. Opet se sin nasmijao, a baka se tako ražalostila, da odmah ode na jezero. Pucketa led pod bakom, plače ona, a suze joj se po licu mrznu, ali još ne će da se Bogu moli, sve taji pred Bogom, da joj je sin grješan. 'Bolje da poginem', pomisli baka i ide po ledu dalje. No, Bog se još jednom umiješa i pomogne baki. Tako preletje nad njom galeb noseći ribu u kljunu. Omakne se riba galebu i padne upravo pred baku. Baka uzme ribu i donese je sretna snahi. Trećeg dana sjela baka uz ognjište i uze sinovu košulju, da je pokrpa. Kad to vidje snaha, poletje do nje, istrže joj košulju iz ruku i srdito vikne na baku: 'Ostavi to, sljepice stara, nisu to tvoji poslovi! Sad se starici posve rastuži srce, te ona ode pred kuću. Sjedne po onoj ciči zimi na klupu i pomoli se Bogu: 'Bože moj, pomozi mi!' Gle, vidje ona, kako k njoj ide neko ubogo djevojče. Na djevojci samo izderana rubina, a rame pomodrilo od studeni, jer joj se rukav rasparao. Djevojka se svejedno osmjehne baki, jer je umilne ćudi bila. Pod pazuhom joj svežanj triješća i suharaka. 'Hoćete li, bako, kupiti luči za potpalu?' – upita djevojče. 'Nemam novaca kćerkice, nego ako hoćeš da ti pokrpam taj rukav.' - reče tužna baka koja je još držala u rukama iglu i konac za sinovu košulju. Baka pokrpa djevojci rukav, a djevojka joj dade svežanj luči. Zahvali joj milo i ode dalje, radosna što joj rame više ne zebe. Uvečer reče snaha baki: 'Mi ćemo poći u goste kumi, a ti da si ugrijala vode, dok se vratim.' Bila snaha proždrljiva i uvijek gledala, gdje da se ugosti. Kad sin i snaha odu ostane baka sama, pa uze onog triješća, što joj ga dalo djevojče i potpali oganj na ognjištu. Onda ode u drvarnicu po drva. Dok je ona tako u drvarnici tražila drva začuje kako u kuhinji nešto pucka, pa nešto kucka: kuc! kuc! 'Tko je stvor božji?' - upita baka iz drvarnice. 'Domaći! Domaći!' - odazovu se iz kuhinje neki sitni glasovi, kao da žvrgolje vrapci pod strehom. Uđe baka u kuhinju. Kad ona tamo na ognjištu rasplamsale se luči, a oko plamena zaigrali kolo 'Domaći'. Sve sami mali mužići od jedva pol lakta. Na njima kožusi, kapice i čizmice crvene kao plamenovi, kosa i brada sive im kao pepeo, a oči žarke kao užareni ugljen. Izlazi njih sve više i više iz plamena, svaka luč po jednog daje. Kako izlaze, tako se smiju i vrište, prebacuju se po ognjištu, cikću od veselja i hvataju se u kolo. Zaplešu oni tako kolo: po ognjištu, po pepelu, pod policu, na stolicu, po ćupu, na klupu! Igraj! Igraj! Brzo! Brže! Cikću, vrište, guraju se i krevelje. Sol prosuše, kvas proliše, brašno rastepoše - sve od velike radosti. Vatra na ognjištu plamsa i sjaji, pucka i grije. Baka gleda i gleda i nije joj žao ni soli, ni kvasca, nego se raduje veselju, što joj ga Bog šalje na utjehu. Čini se baki, da se pomladila. Nasmije se kao grlica, poskoči kao curica, hvata se u kolo s 'Domaćima', pa zapleše. No, ipak ostalo joj još jada i čemera u srcu. Bijaše tako baki teško oko srca, te kolo odmah stade. 'Božja braćo', - reče onda baka 'Domaćima', 'biste li vi meni znali pomoći, da ugledam jezik svoje snahe, pa kad kažem momu sinu, što sam na svoje oči vidjela, možda se opameti?!' Baka stane pripovijedati 'Domaćima' sve redom kako je bilo. 'Domaći' posjedali uokolo po rubu ognjišta, nožice objesili niz ognjište, nanizali se kao čičak do čička i slušaju baku, pa sve klimaju glavama od čuda. Kako klimaju glavama, onako im se žare crvene kapice, pa bi netko pomislio da ono sama vatra na ognjištu plamti. Kad je baka završila pripovijedanje viknu jedan od 'Domaćih', a ime mu bi Malik Tintilinić: 'Ja ću ti pomoći bako! Idem u Sunčanu zemlju i donijet ću ti svračjih jaja. Podmetnut ćemo ih pod kokoš, pa kad se izlegu svračići, prevarit će se snaha, polakomit će se kao svaka šumska guja za svračićima i isplazit će jezik.' Svi 'Domaći' ciknuše od radosti, što se Malik Tintilinić tako dobro dosjetio. Dođe snaha potiho iz gostiju i nosi sebi kolač. Nasrne snaha ljutito na vrata, da vidi, tko to u kuhinji vrišti, ali kad ona otvori vrata, sukne plamen. Skoče 'Domaći i svi u jedan mah nestanu u ognjištu. Samo Malik Tintilinić ne uteče, nego se sakrije u pepelu. Kako je plamen iznenada suknuo uvis, a vrata udarila o vratnicu, onako se uplašila snaha i od straha sjela na zemlju kao vreća. Ispadne joj kolač iz ruku, raspadnu joj se kose i češljevi, bulji oči i viče od jada: 'Što je ovo bilo nesrećo stara!' 'Vjetar podigao plamen, kad si otvorila vrata.' - reče baka i mudro se drži. 'Što je ono u pepelu?' - opet će snaha, jer je iz pepela virila crvena peta čizmice Malika Tintilinića. 'Ono je žeravica' - odvrati baka. No, snaha ne vjeruje, nego ustane onako raspletena i krene da vidi što je to na ognjištu. Nagnula lice do pepela, ali se Malik Tintilinić hitro baci nožicom i kvrcne petom snahu po nosu. Viče snaha kao da se u moru utapa, sva je garava po licu, a pepeo joj posuo raščupane kose. 'Što je ovo bilo, nesrećo stara?' – ljuti se snaha. 'Opekla te žeravica.' - odgovori baka, a Malik Tintilinić u pepelu puca od smijeha.
Hej, pa Athumanunh skoro zaboravi da je danas Stara godina! Najduža noć u godini, čarobno i predivno doba noći kada stiže Nova godina. Ide Athumanunh da se pripremi za godinu Novu, a svima Vama želi Sretnu i veselu Novu 2007. godinu! Priču nastavi sutra kad se probudi!

subota, 30.12.2006.

Athumanunhov egipatski slikovni rječnik

Aken – božanski splavar

Mitološko biće u ljudskom obličju s glavom ovna u mitološkim prikazima drevnih Egipćana predstavlja Akena, splavara koji prevozi umrle u Podzemni svijet (Amentet ili po Athumanunhu – Amenti – zapad, predjeli šutnje i tišine, Ozirisovo kraljevstvo umrlih - Duat). Dakle, ovo nije drevno egipatsko božanstvo već mitološko biće (henememet – po Athumanunhu, zapravo duhovi koji pripadaju krugu solarnih božanstava) koje je tijesno povezano s drevnom egipatskom mitologijom. Aken je inače i jedan od čuvara Duata, vjeran i odan Ozirisu pravednom. U desnom dijelu Athumanunhove sličice nalazi se manja sličica na kojoj se vidi prikaz Akena gdje upravlja splavom (barkom) za prijevoz umrlih u Ozirisovo kraljevstvo, dok je u lijevom dijelu Athumanunhov prikaz mitološkog Akena onako kako su ga predstavljali drevni Egipćani.

petak, 29.12.2006.

Athumanunhov egipatski slikovni rječnik

Nefertum i Maahes – božanski 'bratići'

Nefertum je treći član memfijskog (mennefer – po Athumanunhu) trojstva sin Ptaha i Sekhmet, prikazivan u ljudskom obličju. Zapravo Nefertum je obličje mladog Atuma čiji je simbol lotos. Kao takav ponekad poprima sličnosti s mladim Horusom, ali ga najčešće lako zamijeniti s njegovim 'bratićem' Mahesom. Na Athumanunhovoj sličici Nefertum je označen crvenom brojkom 2, a Maahes crvenom brojkom 1. Nasljeđujući osobine svojih majki (Sekhmet i Bastet) oba ova božanstva pripadaju solarnom (sunčanom) kultu i krugu božanstava drevnog Egipta. No, Mahahes je poprimio opasne crte svoje majke, dok Nefertum ima izražajnije (kreatorske) crte svoga oca. Tako Maahes predstavlja još jedno od ratnih božanstava drevnih Egipćana i on je bog rata i zaštitnik svetih mjesta (hramova) drevnih Egipćana. Svoju opasnu snagu iskazuje ljetnim vrućinama koja prže i uništavaju neprijatelje Egipta. Štiti faraona tijekom bitke i hrabro se bori sa svim demonima Podzemnog svijeta, gdje budno čuva i štiti svog djeda Ozirisa pravednoga. Ponekad Maahes za drevne Egipćane postaje i bog opasne pješčane oluje i zaštitnik magijskih rituala.

ponedjeljak, 25.12.2006.

Athumanunhov egipatski slikovni rječnik

Sobek – krokodilski bog

Sobek je još jedno božanstvo iz drevne egipatske mitologije koje pripada božanstvima vodene stihije (senek en mu – vodeni kaos – po Athumanunhu). No, Sobek ne pripada neprijateljima Raovim, on je čvrsto na strani Raa i često je nazivan 'božanskim gardistom', 'božjom stražom'. Prikazivan je u obličju ljudskog tijela s glavom krokodila. Sobek je sin božice Neit – božanske djevice koja je simbol vječnog rađanja života u Svemiru, kćeri Raove. Otac Sebeka vrlo je tajnovit nubijski bog Senuy – opasan ratnički demon s kojim se Neit kao ratnička boginja, ili pak boginja lova vrlo rado i često sastajala. Kako je Neit sutvoriteljka vječnog univerzuma, te se u pojedinim hijeroglifskim zapisima spominje kao 'ona koja je rodila Ra', boga sunca, prije nego je i sama bila stvorena, najvjerojatnije je došlo do neke zamjene te se jedno od obličja boga Ra spominje i kao Sobek – Ra. Dakle još jedno od mnogobrojnih obličja boga Ra.

nedjelja, 17.12.2006.

Athumanunhov egipatski slikovni rječnik

Bog Toth - miljenik Raov

Ime boga Totha najvjerojatnije je izvedeno iz naziva za pticu ibis (tehu – po Athumanunhu), ili možda od riječi tekh (težina – po Athumanunhu), (opet to Athumanunh tumači ponukan promišljanjima svojim - upravo Toth očitava rezultat mjerenja pravednosti pokojnikovog srca, a ostali mu nazočni bogovi u dvorani ma'at vjeruju na riječ), dakle, nazivi za boga Totha – Tehuti i Tekhuti mora da su u svezi s ovim drevnim egipatskim riječima. U Svijetu egipatskih drevnih bogova bog Toth zauzima značajno mjesto, ostali bogovi ga nazivaju srcem i jezikom Raovim, što znači da mu simbol božanske misli i božanske volje priznaju i svi ostali bogovi, jer Toth je Raove misli i volju pretakao u jezik i pisanu riječ koju itekako razumiju i bogovi i ljudi. Tijekom stvaranja Svijeta upravo je bog Toth taj koji je stvaralačku volju i moć Boga pretvorio u riječi i upravo bog Toth izgovara riječi od kojih Svemir postaje. Kao zaštitnik Izide, Ozirisa i mladog Horusa, Toth stalno dokazuje svoju snagu i moć, ali ne tjelesnu (onu čistu surovu ljudsku – po Athumanunhu), već je to božanska snaga magijskih i misterioznih riječi koje Toth predaje kako Izidi, tako i Ozirisu, te ih nesebično podučava kako te riječi uporabiti za dobrobit bogova i ljudi u borbi sa silama Zla i Tame. Dakle, da Athumanunh zaključi. Toth, bog mudrosti, još je jedno od obličja boga Raa.
Na Kraju Athumanunh će još dodati nešto: na njegovoj sličici crvenom brojkom 1 označen je bog Toth, lako je moguće zamijeniti boga Totha s Benuuom koji je na Athumanunhovoj sličici označen crvenom brojkom 2. No, Benuu je drevni egipatski Feniks, mitološko biće koje je opet jedno od obličja boga Raa, ali nema nikakve veze s bogom Tothom.

subota, 16.12.2006.

Athumanunhov egipatski slikovni rječnik

Drevna božanstva Chemennuna – božanski preci egipatskih bogova

Božanski preci drevnih egipatskih bogova nazvani još i 'djed svih bogova' i baka božanskog pauta' prikazivani su na prikazima drevnih Egipćana kao četiri božanska para, odnosno kao četiri skupine s po dva božanstva (muško + žensko). Tako prvi božanski par predstavlja vodeni kaos i ništavilo, drugi par vječnost i beskonačnost, treći par mrak i tamu, a četvrti skrivenost i neizraženost. Na Athumanunhovoj sličici redom su brojkama označeni: 1 – Nun, kojem je družica Nunet, 2 – Heh, kojem je družica Hehet, 3 – Kek, kojem je družica Keket i 4 – Gerh, kojem je družica Gerhet. Ta četiri božanska para vuku svoje korijene iz još starijih božanskih parova: Nii i Eniit, te Nenuu i Nenuuit. No, tako daleko, u prapočetke mitologije, u ona davno prije zaboravljena Vremena odlutati ne može ni Athumanunh, pa mu ostaje samo da Vam još prikaže družice narečenih drevnih predaka božanstava drevnih Egipćana, ali o tomu u seriji kada bude prikazivao ženska božanstva drevne egipatske mitologije.

nedjelja, 10.12.2006.

Athumanunhov egipatski slikovni rječnik

Set – bog pustinje, zla i nesreće

Bog Set, brat Ozirisov, Izidin i Neftidin, u početku veliki ratnik koji se bori s neprijateljima Ra (boga Sunca). Uspješno suzbija i pobjeđuje neprijatelja Ra, ali zbog svoje pretjerane hvalisavosti izbačen je iz 'sunčane barke' boga Ra. Izgubivši time status kraljevskog boga, Set postaje bog pustinje i zaštitnik stranaca koji iz nje dolaze. To mu je i donijelo nezahvalan status zaštitnika Hiksa dugogodišnjih okupatora Donjeg Egipta. Setov simbol je vrlo čudna životinja duge i povijene njuške, nevjerojatno kockastih ušiju, te visoko uzdignutog račvastog repa. Možda sliči na mravojeda, ali neka istraživanja govore da to nije mravojed, te da takva životinja nije pronađena ni među živima, a ni među fosilima mrtvih životinja. Na Athumanunhovoj sličici crvenom brojkom 1 prikazan je Set – noćni lovac, a crvenom brojkom 2 prikazan je zakleti Raov protivnik strašna zmija Apep (Apofis) s kojim se ponekad u zapisima drevnih Egipćana poistovjećuje i Set.

subota, 09.12.2006.

Athumanunhov egipatski slikovni rječnik

Hapi bog Nila

Hapi je bog životvorne rijeke Nil, u najstarijim zapisima Egipćana spominje se još i kao Hep. Značenje njegovog imena teško se može pouzdano prevesti, pa čak ni uz uporabu njegovih osobnosti (atributa). Hapi je uvijek prikazan u liku čovjeka – muškarca, ali s grudima žene i trbuhom trudne žene. Upravo grudi i trudni trbuh simboliziraju snagu oplodnje (trbuh) i prehranjivanja (grudi) cijele egipatske zemlje (poljoprivreda). Kako je stari Egipat bio podijeljen na Gornji i Donji, tako je i Hapi u Gornjem dijelu poznat kao Hapi Reset (crvena brojka 1), a simboliziran je lotosovim cvijetom, dok je u Donjem Egiptu Hapi poznat kao Hapi Meht (crvena brojka 2), a simboliziran je s cvijetom papirusa. Vrlo često Hapi užetom povezuje ova dva cvijeta, pa tako i simbolizira jedinstveno kraljevstvo Donjeg i Gornjeg Egipta Takav prikaz može se vidjeti skoro na svim prijestoljima egipatskih faraona. Razlikuje se od solarnih bogova ne samo po svojoj prirodi, već i po tome što se za mjesto pojave i nestanka Sunca zna, dok se za mjesto s koje dolazi poplava (Hapi) ne zna pouzdano. Hapia su stari Egipćani ponekad znali poistovjetiti i sa samim Ozirisom jer je po njihovom vjerovanju Hapi s Ozirisom sudjelovao u oplođivanju i stvaranju novog života na mjestu gdje se stari ugasio.

petak, 08.12.2006.

Athumanunhov egipatski slikovni rječnik

Khepera – obličje boga Ra

Khepera (Skarabej – po Athumanunhu) još je jedno od obličja boga Ra koje simbolizira stvaranje i preoblikovanja. Ime Khepera najvjerojatnije je nastalo od korijena drevne egipatske riječi kh p r (stvoriti, pretvoriti se, preobličiti se – po Athumanunhu). Najvjerojatnije je da su drevni Egipćani smatrali da insekt skarabej živi samo kao mužjak, jer se mužjaci i ženke izuzetno teško razlikuju, a čak se i podjednako brinu o jajima i ličinkama. Dakle, moguće je da su drevni Egipćani iz toga izveli vjerovanje da su ti kukci samostvoreni i da se razmnožavaju bespolno. Otuda najvjerojatnije i Atum sam stvara slijedeći naraštaj bogova (Shu i Tefnut – po Athumanunhu) Tako se u drevnoj mitologiji još drevnijih Egipćana može pronaći zapis da je prvi bog stvorio sebe samog i još jednog boga i božicu, pa se otuda Khepera još naziva i ocem bogova, a solarni bog uz kojeg se najčešće spominje, čak i uzima jedno od njegovih obličja je upravo Ra.

subota, 02.12.2006.

Athumanunhov egipatski slikovni rječnik

Geb – božanski pravednik ratnik veličanstveni

Geb je sin Shua i Tefnut, unuk Atuma stvoritelja, bog je Zemlje, a zajedno sa svojom družicom Nut čini drugi božanski par. Geb je otac Ozirisa, Horusa ura, Seta, Izide i Neftide. Zemlja je smatrana tijelom Gebovim, pa je on ponekad prikazivan kako leži sa zgrčenim nogama koje predstavljaju planine (Athumanunhova sličica broj 2). Boja kože Geba je ponekad zelena, jer ona simbolizira plodnost i rastlinje Zemlje. Tako iz tijela Geba niću biljke i u njegovo tijelo sahranjuju se mrtvi. Geb je stoga neumoljivi pravednik, on čvrsto drži nepravednike (grješnike) i ne dozvoljava im da napuste svoje grobnice, dok je pravednicima, koji su sukladno svim pravilima opremljeni 'magičnim riječima', dopušteno da izlaze iz svojih grobnica i plove nebeskom barkom Raovom. Ponekad je Geb prikazivan s guskom iznad glave (Athumanunhova sličica broj 1) i tada je nazivan 'Veliki Gakač' jer su drevni Egipćani vjerovali da je upravo guska snijela jaje iz koje se kasnije izleglo Sunce (Benuu – po Athumanunhu, Benuu je drevni egipatski feniks). Legende drevnih Egipćana zapisale su da je Geb bio božanski kralj koji je vladao u skladu s ma'at (red i poredak – po Athumanunhu) Geba je trebao naslijediti Oziris pravedni, ali umiješa se Set, te ubije brata svoga pravednika među bogovima. Geb abdicira tada u korist Horusa ura i Seta i podijeli im zemlju. Tako Horusu pripadne Sjever, Setu Jug. No, ne zadovolji se Set noćni lovac time i napadne on Horusa s moćnom vojskom Zla. Razviju se tako bitke Dobra i Zla i zavlada sukob dugotrajni sve dok se ne rodi Horus mlađi, sin Izide veličanstvene gospodarice magije, osvetnik Ozirisov. Na kraju božanski sud kojim je predsjedao Geb odluči u korist Horusa sina Ozirisova, Ra prihvati odluku i ponovno zavlada ma'at (red i poredak), a sile Zla bačene su na koljena i sputane za duže vrijeme.

petak, 01.12.2006.

Athumanunhov egipatski slikovni rječnik

Ptah Seker Asar – stanovnik tame

Zajedničko ovima trima božanstvima drevnog Egipta je to što se njih tri jedino prikazuju kao mumificirana božanstva. Dok je Ptah stvoritelj Neba i Zemlje, (kovač neba – po Athumanunhu, jer upravo je Ptah kao božanski zanatlija iskovao željeznu ploču Neba i njezine zemaljske podupirače), Seker je bog najdubljeg zagrobnog svijeta. Dakle, Ptah Seker predstavljaju mističan spoj Svijetla i Tame, Života i Smrti, koji se neprekidno smjenjuju. Ime Ptah izvedeno je iz korijena drevne egipatske riječi p t h (otvoren, onaj koji započinje nešto – po Athumanunhu), a ime Seker izvedeno pak je iz korijena drevne egipatske riječi s k r (zatvoren, onaj koji nešto završava – po Athumanunhu). Na Athumanunhovoj sličici Ptah je označen crvenom brojkom 1, a Seker crvenom brojkom 3. Brojkom 2 označen je Oziris bog umiranja i rađanja, gospodar mrtvih (ono što je Ra bio živima, Oziris je bio mrtvima – po Athumanunhu). Utjelovljeni u jedno obličje Ptah Seker Asar ova tri božanstva zapravo tvore znamenito trojstvo koje će kasnije postati Oziris – bog uskrsnuća. Na žalost nije ostalo dostatan broj papirusa koji bi nam razjasnili kakvo je bilo mitološko učenje koje je povezalo Ptaha boga stvoritelja materijalnog svijeta, Sekera boga najdublje tame i Ozirisa boga vječnog postojanja i uskrsnuća.

<	prosinac, 2006					>
P	U	S	Č	P	S	N
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30	31

Dnevnik.hr
Gol.hr
Zadovoljna.hr
Novaplus.hr
NovaTV.hr
DomaTV.hr
Mojamini.tv

Opis bloga

Zapisi, crtice, crteži, skice, sheme iz raznih mitologija i legendi

Linkovi

actyalan@gmail.com (Athumanunhovo 'mjesto na kojem plaču ptice')

Mitologija - čudnovato sjeme iz kojeg su kasnije niknule filozofija i religija.

Svijet se boji vremena, a vrijeme se boji piarmida.

Vrijeme je najmudrije, ono zna sve odgovore.

Legenda - priča o neobičnom događaju

Tražeći genijalnost i mudrost nudio je milost i ljubav, a zauzvrat našao je glupost i dobio mržnju. Stvorio je svoj Svijet arbitra plemenitog mira, a postao je bakljonoša koji prenosi vjekovni plamen smrti i uništenja.

Dječak je on u kojem se čovjek budi, ili je možda već čovjek u kojem još uvijek dječak živi.




Zna On tajne prije stvaranja Svijeta iz doba kada su Zvijezde još spavale, Vitez je On jedan od najboljih, a namjere su Njegove uvijek dobro skrivene, kaže malo, a govori nejasno kada priča o najplemenitijoj skupini ljudi koji su ikada Zemljom koračali ...

Lovački krik enhu ptice je: keee - ar! a krik alandske (polarne) enhu ptice puno je prodorniji: kee - aarrmm!

Legatus - kod starih Rimljana izaslanik, namjesnik u provinciji, pomoćnik vojskovođe, a možda onaj koji zapisuje (legator), onaj koji nešto nekome ostavi zapisano.

Tamo negdje daleko gdje topla mora zapljuskuju obale Ledene zemlje Alandije, tamo gdje se kiša i vjetar oduvijek dodiruju, ali se nikada ne razumiju, tamo gdje rastu i mirišu najljepše šume srebrenog bora, tamo gdje počinje tajnovita dolina Sylenca... Pojavili su se iznenada i niotkuda, ni najstariji među najstarijima više se ne sjećaju odakle su stigli i zašto su danima i noćima nešto grozničavo tražili. To Strašno i Nezamislivo Vrijeme zapamtilo ih je kao ratnike lutalice i napadače, teško naoružane i oklopljene koji su mirno jahali svoje plemenite konje i svi odreda bili spremni da se bore i da izginu od reda ... Onda pak u tajnovitom Vremenu Bijelih Snjegova, u tajnovitom dobu noći Hawalandha, pronašli su Ono što su tražili. Našli su Njega okruženog njihovim vlastitim Sjenama. Velika je bila snaga i mudrost koju su Mu poklonili bogovi u sam Osvit Vremena. Legenda je bila konačno živa i za Njih je sve moglo početi... i počelo je!

Jedino tamo, a nigdje ne postoji nešto ljudskije, čovječnije, lete žive ptice praznim nebom iznad plime zlatne zore prema krošnjama srebrenog bora...