** Budan.blog.hr ** Alternativa, zen filozofija, duhovne teme, haiku, poezija, umjetnost, vizije, mudrosti, razmišljanja, priče

Tito! Heroj ili zločinac?




Ne gledam televiziju i ne čitam novine, drugi gledaju i čitaju, pa mi govore, Hrvatska ima velikih problema, u ovo vruće, predizborno doba. U Saboru, leglu Časnih Ljudi, koplja se lome oko toga da li je Tito heroj ili zločinac? Da, odgovor na to povijesno pitanje treba dati. Naši Časni Ljudi osjećaju snažnu potrebu da raščiste dilemu, zato se oko toga svađaju, na naših plus pedeset, a njihovih plus dvadeset i dva. Dvadesetak godina nakon smrti Velikog Vođe, u Časnom se domu dižu glasi hrvatskih časnih muževa. Da li je On bio heroj?! Ili je On bio zločinac? Građanima zemlje koju je stvorio Titov General, a vodi je Titov Pionir, treba dati odgovor na ovo pitanje. Ako je Tito bio heroj, mi Hrvati nismo pogriješili. Ako je bio zločinac…Da li Titov General i Titov Pionir mogu ući u povijest kao nevini? Frka!

Sa paklenim vrućinama u naše su domove opet ušli Srbi. Elementarne nepogode nikad ne dolaze same. Vrućine, pa suše, pa izgorjele njive, pa Srbi. Napali su Hrvatsku, ovaj put u Beogradu. Razbili su našu ambasadu, zapalili našu zastavu, u smeće bacili naš grb, na mjesto naše zastave, stavili svoju! Strašno! Ali ne smijemo zaboraviti, sve su to učinili tamo! Da nije bilo Titovog Generala, da je i poslije Tita ostao Tito, Srbi bi žarili i palili ovdje! Tito zločinac? Obnovimo gradivo, Srbi su napali Hrvatsku, spasio ju je Titov General, otjerali smo Srbe doma, otjerao ih je Titov General, nema više Srba u Hrvatskoj. Ako nas je Srba spasio Titov general, da li je Tito bio zločinac?
Hrvatski navijači divljaju po Sloveniji, Titov Pionir nam se žali preko televizije, ljudi moji, ovako dalje više ne ide! Pionir nam kuka, plače, steže male pesnice, mršti ljutito lišce, topće nožicama, nakostriješila mu se rijetka brada, oči su mu pune suza nemoćnica. Tito heroj? A ima ovakvog pionira?!

U Hrvatskoj imamo njemačke banke i njemački telefon i njemačke kredite i njemačke novine. Tito je potjerao Nijemce. Tito heroj? Vratili su ih Titov General i Titov Pionir?! Tito zločinac?

Tito je Rusima rekao ne! Tito heroj? Ruska će nafta teći našim morem, neki Rusi sa potjernica imaju hrvatske putovnice, najljepše hrvatske vile su ruske vile, Rusima su širom otvorili hrvatska vrata, najprije Titov General, zatim Titov Pionir. Bože dragi, i General i Pionir su Titovi?! Tito zločinac?!

Tito je imao svoj otok koji nije bio njegov. Imao je automobile koji nisu bili njegovi. Živio je u vilama koje su ostale nama. Imao je zološki vrt, a lavovi su naši. Tito je imao unuku Hrvaticu. Tito heroj? Titov General je držao podstanare, a onda je našim novcem kupio veliku vilu. Titov General je imao stari opel, a onda je našim novcem kćerki i sinovima i unucima kupio mercedese, a naš novac stavio ženi na račun. Titov General je doma imao unuke Srbe, kad ih nitko nije smio imati. Titov General?! Tito zločinac? Titov Pionir je za vrijeme Tita bio u jadnom sivom odijelu. I danas je u jadnom sivom odijelu. Da li je Titov Pionir bezopasan samo zato jer je u jadnom sivom odijelu? Tko je čovjek koji ima pionira koji se pedeset godina ne mijenja? Heroj? Zločinac?

Kad je bio Tito, popovi su bili u crkvama. Nisu imali emisije na televiziji, ni na radiju, nisu davali intervjue. Ništa nisu znali o herojima, o zločincima, o ratu, o miru, o abortusu, o najmanjem broju malih Hrvata koje moraju imati hrvatski mužjak i hrvatska ženka, kad ih bog blagoslovi. Bili su manji od makova zrna! Tito zločinac? Došao je Titov General, došao je Titov Pionir, popovi su sjeli u audije i mercedese, preko novina smo doznali da im plaćamo penzije i vraćamo kuće. Ljudi se krste u pedesetoj da bi bili kao sav normalan svijet. Dječica u vrtićima uče o Isusovim mukama, iako im se roditelji mole drugom bogu. Bolnicama se šunjaju časne sestre i uz pomoć notara ovjeravaju posljednju volju ljudi koji ne znaju da im je ta volja posljednja, ljudi kojima je duša u nosu, a imovina će ući u katolički džep. Popovi su pedeset godina šaputali u crkvama, danas, urlajući u megafone, zagađuju ulice, ceste, parkove, nasade, zrak i vodu, javni red i javni mir. Njihovo gromko tulenje prodire, nezvano, i u jedini hrvatski nevjernički dom! Ma, da li je Tito bio zločinac?

Naša se djeca drogiraju, naše kćeri su kurve, Hrvati ubijaju Hrvate, ucjenjuju Hrvate, bacaju bombe na Hrvate. Dok je Tito bio živ, naši su zločinci i naši drogirani i naše kurve bili građani svijeta. Tito heroj?

Tito je od Amerikanaca dizao kredite i golu lovu.Titov General i Titov Pionir su Amerima poklonili nebo, zemlju, luke, svoje generale koji su možda heroji, možda zločinci. Tito heroj?
Kad je bio Tito, ljudi su iz bolnica izlazili živi, liječnicima su odlazili praznih džepova, građani su imali radna mjesta, profesori nisu poklanjali ispite za tisuću maraka, u Opatiji se nisu gradile betonske nakaze, jadranskim morem nisu plovili stari tankeri puni ruske nafte za američke luke.Tito heroj? Hrvatskim ulicama nisu džogirale crne, bijele i žute američke guzice. Američki marinci nisu silovali Hrvatice u njihovim hrvatskim kućama, a onda odlazili američkim brodom iz riječke luke i govorili kako ne priznaju hrvatski sud jer je njihov brod Amerika. U Titovo vrijeme, Amerikanci su dolazili u Hrvatsku kao gosti, ne kao gospodari. Tito heroj?

Danas živimo u maloj Hrvatskoj u kojoj ulicama bauljaju luđaci, pijanci, drogirani, komirani, kurve, makroi, dileri, ubojice, beskućnici, nasilnici, besposleni, invalidi, prosjaci, ratnici, stari, mladi, bolesni, prodani. Nikad i nikad ne smijemo zaboraviti da su nam sve to učinili Titov General i Titov Pionir! Tito zločinac?






-------------------


--- On Wed, 4/29/09, Lora Dober wrote:

From: Lora Dober
Subject: Fw: RE: Vedrana Rudan
Date: Wednesday, April 29, 2009, 6:20 PM

------------



primitivizma nikad više kao zadnjih godina ovdje u
titovoj domaji, u hrvatskoj. prisjetio sam se talijanskog
predsjednika pertinija kad je došao u hrvatsku i nije
vjerovao franji tuđmanu da je titov spomenik tamo i
čitav, franjo ga morao voziti u kumrovec da bi se on
uvjerio... rušili su titu i rušit će ga, ali ga nikada niti
ga mogu definitivno uništiti. tito je legenda bio i ostat će...

hvala ti draga lora na ovome pismu kojeg mi šalješ iz
usa, iz donvera. u americi titu cijene, dok dobar dio
hrvata baulja u svojem primitivizmu i pitam se dokle...

šačića neodgovornih plasira pred javnost nepodopštine
o j.b.titi, a narod sve to slijepo prihvaća... samo imerator
cezar mogao je imati takav pogreb, kao što je svijet taj
završni čin upriličio našoj legendi a sada i mitu, j.b.titi.

lp, boro

INFORMACIJE



-----------------------



--- On Wed, 4/29/09, Jim Kacian wrote:


From: Jim Kacian
Subject: call for submissions for new anthology
To: haiku@hammerhead.shentel.net
Cc: "Kamesan Haiku"
Date: Wednesday, April 29, 2009, 9:59 PM


Dimitar Anakiev is editing an international anthology of haiku dedicated to the topic of WAR. The editor invites all poets to submit their haiku written on the topic (particular interest: Vietnam, 9/11, Iraq . . . ). The poems may be previously published, no limitation in number of poems and style.


We are not interested in senryu. Japanese haiku is not free of human content but in fact links human with nature—in other words, it expresses the human in terms of nature. So "war" is human and nature is anything you want. Take for example famous haiku by Basho:


summer grass -
all that remains of
warrior's dreams


This poem has a natural topic (summer grass, a kigo) but its theme is human: "warrior dream" ( our theme: war!). We seek such haiku for the anthology and not senryu, which is another kind of poetry. Often Western poets confuse TOPIC with THEME. THEME in haiku is always human, and our choice is to do an anthology on human themes: WAR, DISCRIMINATION AND HUMAN RIGHTS VIOLENCE. (Like Basho above). So, please, do not send senryu. Thank you,


best wishes, Dimitar Anakiev


The poems should be sent by e-mail ASAP ( deadline: May 15) to


-------------------



--- On Tue, 4/28/09, Lari Seta wrote:


From: Lari Seta
Subject: predstavljanje knjige
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Tuesday, April 28, 2009, 4:37 PM




Poštovani!

Zadovoljstvo nam je pozvati Vas na predstavljanje knjige

VIDOSLAVA GNJATA

Čovjek u raljama ovisnosti

koje će se održati u Vijećnici Grada Rijeke, Korzo 16,

u četvrtak 30. travnja 2009. u 12 sati.

O knjizi će govoriti:

recenzenti dr.sc. Elizabeta Dadić Hero, spec. psihijatar,
dipl. ing. Saša Radović i autor.

DOBRODOŠLI!


------------------------


P O Z I V N I C A







na izložbu dječjeg stvaralaštva "6. likovni susret u Jedrarskoj"

Vijeće Mjesnog odbora Luka ima čast pozvati Vas na slikarski natječaj dječjeg stvaralaštva "6. likovni susret u Jedrarskoj" koji će se održati u nedjelju, 07. lipnja 2009. godine na prostoru Jedrarske i Bačvarske ulice (kod Gradske knjižnice).

Otvorenje izložbe dječjih radova je u 13.00 sati, a svečana podjela nagrada najboljim likovnim ostvarenjima s prigodnim programom je u 14.00 sati.

Odrasli slikari izlažu svoje radove od 09.00 sati na prostoru Jedrarske i Bačvarske ulice, a takmičenje u slikarskoj vještini na zadanu temu uz vremensko ograničenje od 30 minuta ("Ex tempore") s početkom je u 13.00 sati.

Očekujemo da ćete svojim dolaskom uveličati ovu manifestaciju.





S poštovanjem,




Saša Pavlović



--------------------

"6. LIKOVNI SUSRET U JEDRARSKOJ" izložba dječjeg stvaralaštva, Mjesni odbor Luka, Grad Rijeka, Jedrarska ulica, 07. lipanj 2009. godine

----------------------



PRAVILNIK



---------------



1. Organizator: Mjesni odbor Luka

2. Slikarski natječaj će se održati 07. lipnja 2009. godine (nedjelja) na otvorenom prostoru.

3. Izložbeni prostor proteže se od Gradske knjižnice i Bačvarske ulice cijelom dužinom Jedrarske ulice.

4. Samim pristupanjem natječaju, učenici i ostali učesnici izjavljuju da u cijelosti pristaju na uvjete natječaja.

5. Pravo učešća imaju slikari osnovnih škola koji se prijave Prijemnom uredu.

6. Učenici se obavezno prijavljuju Prijemnom uredu koji će se nalaziti u Jedrarskoj ulici.

7. Podloge za slike pečatiraju se od 09.00-12.00 sati u Jedrarskoj ulici.

8. Pečatiraju se najviše tri podloge.

9. Na poleđini radova moraju biti navedeni naslov djela, ime i prezime autora, format, slikarska tehnika, adresa i broj telefona te naziv škole koju autor pohađa.

10. Tema: Motiv po izboru ili s područja MO Luka. Izbor slikarske tehnike i formata je po želji autora.

11. Autori koji konkuriraju za nagrade obvezni su predati svoje radove do 13.00 sati kada ih se postavlja na izložbu.

12. Izložba se održava u vremenu 09.00-14.00 sati, a potom slijedi dodjela nagrada najboljim radovima prema ocjeni žirija.

13. Nagrade osigurava MO Luka.

14. Žiri dodjeljuje 8 nagrada (ukupno 6 nagrada u 2 kategorije, nagrada u kategoriji predškolaca i nagrada iznenađenja za odrasle slikare):



1. nagrada - slikarski pribor u vrijednosti 500 kuna

2. nagrada - slikarski pribor u vrijednosti 300 kuna

3. nagrada - slikarski pribor u vrijednosti 200 kuna

4. nagrada - nagrada u vrijednosti 500 kuna u slikarskom priboru (nagrada odraslih slikara - na zadanu temu)

5. nagrada - slikarski pribor u vrijednosti 200 kuna (nagrada predškolaca)



Članovi žirija su stručni likovni djelatnici po odabiru Mjesnog odbora Luka.

Svi sudionici dobivaju priznanje za sudjelovanje.

Nagrađeni radovi ostaju u vlasništvu organizatora.

Žiri zadržava pravo nedodjele nagrada.

Organizator ne prihvaća odgovornost za eventualna oštećenja radova uslijed nepredviđenih okolnosti.

Autori izloženih (nenagrađenih) radova mogu preuzeti svoje radove nakon dodjele nagrada.

U slučaju lošeg vremena izložba će se održati u prostorijama MO Luka, Verdieva 11.

Ostali likovni autori mogu izložiti neograničeni broj slika jer ne konkuriraju za nagrade.

Lokacija: na prostoru Bačvarske ulice, kraj Gradske knjižnice te na dijelu Jedrarske ulice.



Pozivamo sve učenike osnovnih škola na odaziv ovoj likovnoj manifestaciji na kojoj mogu svojim dječjim očima prikazati svoje viđenje gradske jezgre Rijeke, detalj iz MO Luka, kao i sve ono što okupira dječje srce i dječju težnju umjetničkom izričaju.

Likovna djela naših mladih umjetnika ostat će upečatljiva posjetiteljima i građanima Rijeke kao i likovna manifestacija "6. LIKOVNOG SUSRETA U JEDRARSKOJ".





Za informacije se obratiti:

- Borivoj Bukva, tel. 091/587-68-67

- Davorka Milanović, tajnik Mjesnog odbora Luka, tel. 336-081, 371-138 fax. 336-082, 371-155

e-mail: borivojbukva@yahoo.com

mo.luka@rijeka.hr; mo.centar-susak@rijeka.hr



-----------------------



--- On Tue, 4/28/09, sasavazic wrote:

From: sasavazic
Subject: Manichi Haiku Contest
To: Undisclosed-Recipient@yahoo.com
Date: Tuesday, April 28, 2009, 6:57 AM



˙The Mainichi Newspapers is inviting participation in the 13th annual Mainichi Haiku Contest. We look forward to receiving original Japanese, English or French entries that will help add a touch of inspiration to the world of haiku.
Judges for the contest are haiku experts Akito Arima, Kiyoko Uda, Akira Ogushi, Akira Omine, Keisyu Ogawa, Yuko Kagiwada, Tota Kaneko, Kobun Kurata, Momoko Kuroda, Toru Haga, Kai Hasegawa, Naoto Hirose. Toru Haga, an internationally renowned expert on comparative literature, will judge international section entries.

The Mainichi Haiku Contest consists of three Sections:

1. General Section (for haiku in Japanese)
2. Children's Section (for haiku composed by those of junior high school age and under)
3. International Section (for haiku composed in English or French)

Applications are easy and can be posted or made over the Internet through the online form provided below. For the blind, applications can also be submitted in Braille.

Entries must be original haiku and must not have been published or submitted anywhere else. Double submissions will not be accepted. The release and publishing copyrights of any of the entries that are published in subsequent haiku collections will remain with the Mainichi Newspapers.

Those taking part in the International Section can submit a maximum of two haiku.

International Section entries, Children's Section entries, and entries in Braille are free. Refer to the notes below for details on the cost of entering the General Section.

Together with your haiku, please include your name, age, address, telephone number, and the name of any haiku organization to which you belong. Also indicate which Section you are applying for.

To apply over the Internet, simply fill out the online entry form.

(Note: Please use this provided form to submit entries online. E-mails sent directly to the Mainichi Haiku Contest Office will not be accepted.)

In the International Section, the Children's Section, and the organization and school categories, certificates of merit and mementos will be awarded. Please note that no monetary prizes will be awarded in any of these Sections or categories.

Results for the winners of the International Section will be announced on the Mainichi Daily News Web site in January 2010.

Other winners will be announced in the Mainichi Shimbun and Mainichi haiku publications, in January 2010.

The deadline for online entries is August 31, 2009



Entries in the general section cost 2,000 yen for each pair of haiku. Money for general section entries should be sent by postal transfer to the Mainichi Haiku Taisho Jimukyoku (Mainichi haiku contest head office), account No. 00140-0-404438.


Supporters
Among the supporters of the contest are the Modern Haiku Association, the Association of Haiku Poets, the Association of Japanese Classical Haiku, the Japan Children's Haiku Association, the Haiku International Association, the National Committee for the Welfare of the Blind in Japan, and the Ministry of Education, Culture, Sports, Science and Technology.

------------



--- On Mon, 4/27/09, sasavazic wrote:


From: sasavazic
Subject: ANTHOLOGY OF 50 BALKANS' HAIKU ABOUT WAR, HUMAN RIGHT VIOLENCE & DISCRIMINATION
To: Undisclosed-Recipient@yahoo.com
Date: Monday, April 27, 2009, 2:58 PM




Drage kolege, uputite molim poziv svojim saradnicima da mi po mogućnosti u što kraćem roku (a najdalje do 10. maja 2009) upute svoje haikue (po mogućnosti sa engleskim prevodom; broj nije ograničen; izvor prvog objavljivanja poželjan, ne neophodan) za Antologiju balkanskog haikua na temu rata, kršenja ljudskih prava i diskriminacije:

ANTHOLOGY OF 50 BALKANS' HAIKU ABOUT

WAR, HUMAN RIGHT VIOLENCE & DISCRIMINATION

Edited by: Dimitar Anakiev



Pesme pošiljati isključivo e-poštom na adresu:

mao1935@live.com

sa naznakom: "Antologija"



Hvala, Dimitar Anakiev

-------------



--- On Wed, 4/29/09, sasavazic wrote:


From: sasavazic
Subject: ANTHOLOGY OF INTERNATIONAL HAIKU/WAR, HUMAN RIGHT VIOLENCE & DISCRIMINATION
To: Undisclosed-Recipient@yahoo.com
Date: Wednesday, April 29, 2009, 3:20 PM



ANTHOLOGY OF INTERNATIONAL HAIKU ABOUT WAR, HUMAN RIGHT VIOLENCE & DISCRIMINATION
Edited by: Dimitar Anakiev

Number of haiku: not limited.

Both published (the source of the first publication not obligatory) and unpublished.

Accompanied by English translation.

Please include your name, age, address and nationality.

Deadline: ASAP, but no latter than May 15, 2009.

Send to: mao1935@live.com with the subject "Antologija".

Please pass on this message.


Thank you!
Dimitar Anakiev




--------------





--- On Mon, 4/27/09, Jadran Zalokar wrote:


From: Jadran Zalokar
Subject: FW: tradicionalni proljetni susret rijeckih haiku pjesnika. 2009.g
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Monday, April 27, 2009, 7:49 AM


Bok boro

Mozda bi vec trebalo poslati Svima

Lp jadran

--------------------------

From: valerio orlić [mailto:valerio.or@gmail.com]
Sent: Monday, April 20, 2009 9:19 PM
To: Daniel Radočaj; agencijaplus@yahoo.com;
Subject: tradicionalni proljetni susret rijeckih haiku pjesnika. 2009.g



ljubitelji haiku -stiha tko zeli ucestovati
na proljetnom haiku skupu sa svojim haiku stihovima
neka se javi
na mail valerio.or@gmail.com
ili "Jadran Zalokar"

pozdrav, valerio orlic

clanovi i suradnici iz inozemstva
neka pošalju svoja 3-5 haiua
koje ce se procitati na skupu
hvala







U organizaciji Drustva haiku pjesnika -Rijeka,

Hrvatskog knjizevnog drustva i Drustva prijatelja Hrvatska-Japan





Odrzati ce se tradicionalni proljetni susret rijeckih haiku pjesnika.

Haiku pjesnici citati ce svoje haiku od kojih su mnogi objavljeni u medunarodnim haiku casopisima i zbornicima

I dobili za njih znacajne medjunarodne nagrade i priznanja.

Susret ce se odrzati u srijedu 13. svibnja. 2009.g, u 18 sati

U kavani hotela Neboder na Sušaku



Radujemo se Vasem dolasku!



Hrvatsko knjizevno drustvo

Valerio Orlic




------------------

Udruženje za kulturu - Novo Sarajevo
www.kns.ba 061-524-505


U sklopu obilježavanja Dana Općine Novo Sarajevo za 2009.godinu Udruženje za kulturu –Novo Sarajevo raspisuje:

JAVNI POZIV
za prijavljivanje literarnih radova - poezija i proza – za manifestaciju

“Literarne kreacije -2009”



Kategorije:
1. Osnovna škola
2, Srednja škola
3, Studenti
4. Mladi autori (do 30-godina)

5. BiH - dijaspora



Teme:
1. Pjesma proljeća
2. Bosanska dolina piramida
3. Mostovi ispisuju vrijeme
4. Slobodna tema





Autori mogu poslati do pet radova – pjesme i kratke priče.

Rok za prijavu radova:
do 05.05. 2008. godine

Radove poslati na adresu sa naznakom „za javni poziv“:
Udruženje za kulturu - Novo Sarajevo
Hamdije Čemerlića 49.
71 000 Sarajevo
ili E-mail: kns_sarajevo@yahoo.com


Lični podaci:
1, Ime i prezime
2. Godina rođenja
3. Status (učenik, student...)
4. Kraća biografija (navesti dosadašnje angažmane)


Obrazloženje:
Literarni radovi treba da su autorsko djelo. Autori mogu poslati do pet radova – pjesme i kratke priče - napisani jednim od govornih jezika BiH. Nepotpune aplikacije neće se razmatrati kao ni radovi uvrijedljivog sadržaja. Autori mogu poslati i prigodnu fotografiju – što nije obavezno.Petočlana komisija će odabrati najuspješnije radove za koje će biti dodjeljena priznanja i poklon-knjige, i uvrštavanje u program Centralne književne manifestacije 14.05.2009. godine.

Informacije: 061/524-505 ili kns_sarajevo@yahoo.com

SPONZOR MANIFESTACIJE JE OPĆINA NOVO SARAJEVO

Predsjednik udruženja:
Ibrahim Osmanbašić

Sarajevo, 20.04.2009.godine

-------------





--- On Wed, 4/29/09, Jadran Zalokar wrote:


From: Jadran Zalokar
Subject: FW: 9th bilingual 'Calico Cat' haiku contest.
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Wednesday, April 29, 2009, 7:30 AM

Bok boro

Ovo salje olga

Lp jadran



From: Origa [mailto:origa@acd.net]
Sent: Wednesday, April 29, 2009 7:04 AM
To: origa@acd.net
Subject: 9th bilingual 'Calico Cat' haiku contest.



Dear haiku friends,



Welcome to the Calico Cat bilingual haiku contest:



http://origa.livejournal.com/159448.html



The contest is a blitz, and the deadline is April 29th (the whole day).





Origa,



Managing Host/Judge, Calico Cat haiku contest http://origa.livejournal.com/

Haiga Editor, Notes from the Gean http://geantree.webs.com/

-------------Workshop - 'Writing from Within' 2009Monday, April 27, 2009 12:45 AM
From: "Maeve O'Sullivan" To: "'Maeve O'Sullivan'" Message contains attachmentsWfW09M(2).pdf (189KB)Friends in haiku and poetry,



Following the success of “Writing from Within: Haiku and the Spiritual Dimension” in the summers of 2007 and 2008, Kim Richardson and I have been asked to give this weeklong workshop for the third time at Anam Cara Writers' and Artists' Retreat in SW Ireland, in July 2009.



I’d really appreciate it if you could give it a mention to the members of your e-mailing list or in your newsletter/website if possible.



Below is an extract from the 2009 advance info being sent out by Sue Booth-Forbes at Anam Cara. I’m also attaching a pdf document which has more information in it. Anyone who would like more information should contact Sue Booth-Forbes directly on anamcararetreat@gmail.com, and/or check out Anam Cara itself on its website: www.anamcararetreat.com. It's a wonderful 'retreat' venue.



Maeve O’S



____________________________________________________________



Workshop title: Writing from Within, Haiku and the Spiritual Path (#3)

Venue: Anam Cara Writers & Artists’ Retreat, Beara, West Cork , Ireland (www.anamcararetreat.com)

Leaders: Maeve O'Sullivan and Kim Richardson

Dates: Saturday 18th-Saturday 25th July 2008

Further info: anamcararetreat@gmail.com



This residential workshop is designed to help you develop paths to your inner inspiration - the path within. Toward this goal, we work with the ancient medium of haiku poetry and its related forms, with their links to Zen and its emphasis on mindfulness. Combining the haiku work with meditation, breath and light practices, the outstanding natural beauty of the Béara Peninsula and the peace and quiet of Anam Cara, our aim is to heighten levels of awareness and to open creative channels.



Maeve O’Sullivan and Kim Richardson are both experienced workshop facilitators, and co-authors of the 2005 haiku collection “Double Rainbow” (Alba Publishing, see www.albapublishing.com). This will be their third “Writing from Within” workshop.



* * * * * * * * * * * *



From a participant in Writing from Within, #1, 2007:

'This should be an experience in everyone's life....Can't begin to tell you how much I took away from your wonderful seminar. I use things daily. I was so fortunate to be able to participate at this time in my life... The workshop will remain as one of the truly memorable times of my life... Only wish I could be there again.'

[Judith Tobin, artist and writer, New Mexico , USA ]



Also see the Simply Haiku Winter 2008 issue online at http://simplyhaiku.com/SHv6n4/renku/shisan_pinyon.htm for the renku (linked verse) written by the Writing from Within #2 workshop participants.







--------------




Ne zaboravite na KAROLINU RIJEČKU




http://budan.blog.hr/




----------------

SOLARNA YOGA




SUNCEM DO BESMRTNOSTI

Tradicija legendi o besmrtnicima u Aziji je vrlo duga, a već se u prastarim kineskim tekstovima spominju mudraci čiji je životni vijek bio i po nekoliko stotina godina. Uglavnom se to pripisivalo vrlo dugom zadržavanju daha i sličnim tehnikama koje pod imenom pranayama nalazimo i u Indiji. I danas neki vjeruju da se praotac taoizma još negdje krije živ, u špiljama Altaja, a starost mu se mjeri tisućama godina.

Ozbiljnije se fenomen fantastično starih ljudi počeo istraživati u 19. stoljeću kad su britanske okupacijske vlasti u Indiji zabilježile postojanje yogija koji su navodno imali više stotina godina. Dio tih ljudi je, kako se vjerovalo, poznavao jednu od najčuvanijih tajni svih vremena – solarnu jogu, odnosno način kako se fizičko tijelo može pomladiti izravnim upijanjem sunčeve energije preko očiju.

Sredinom prošlog stoljeća, stanoviti je Swami Vishwananda pred skupom znanstvenika oživio mrtvog vrapca, tako da je osobitom lećom u njegovo oko usmjerio sunčevu zraku. Iako je vrabac živio svega 1 sat, gotovo da nema zapadnog autora koji se ne poziva na ovaj fenomen kad je u pitanju tajna solarne joge. Nakon tog dokaza razvijena je teorija o tome da je moguće živjeti samo od sunčeve energije, zato što je razlika u strukturi klorofila iz biljaka i hemoglobina iz ljudske krvi neznatna. Oni koji su ovladali moći manipulacije sunčevom svjetlošću otad su se počeli nazivati „onima koji se hrane Božjom manom“.

Hira Ratan Manek
Trinaest godina na vodi i Suncu

Vjerojatno bi sve ostalo pukom legendom i na razini rekla-kazala da zapadnom hemisferom prije par godina nije odjeknula senzacionalna vijest – Hira Ratan Manek, 71-godišnji inženjer mehanike s juga Indije tvrdio je da od 18.lipnja 1995. godine živi od šalice vode dnevno, uz povremeno konzumiranje čaja i mlijeka, te najbitnije - sunčeve energije.

Naime, i sama medicina tvrdi da čovjek koristi samo 6 do 7% mozga, a Manek je zaključio kako bi se pri korištenju punog kapaciteta mozga, izvukle sve čovjekove urođene sposobnosti. Tako je, Manek ističe, on uz sunčevu energiju i mantru Gayatri otkrio način aktiviranja svog mozga.

«Prema mantri Gayatri moramo prihvatiti, prigrliti sunčeve zrake u ovo fizičko tijelo. Moramo dopustiti da se natalože. Kako se povećava količina sunčeve energije, tijelo postaje spremište sunčeve energije. Kad se tijelo napuni sunčevom energijom, ljudski mozak se rasvijetli i aktivira. Tada postajete nadčovjek, superiorno biće.»


Manek tvrdi da bi svatko od nas mogao postati super čovjekom kad bi jedan dan odlučio stati bos na zemlju te provesti do deset sekundi gledajući u Sunce. Svaki idući dan razdoblje upijanja solarne energije potrebno je produžiti za deset sekundi i, napominje Manek, izdržati u tome.

«Kad nakon otprilike šest mjeseci dosegnete 20 minuta gledanja u sunce, sve vaše fizičke bolesti su pod kontrolom i nestaju. Oslobođeni ste svih fizičkih oboljenja. Kako se to događa? Svi naši unutarnji organi, srce, pluća, jetra, bubrezi ovise o duginim bojama u sunčevim zrakama. Ako je neki unutarnji organ bolestan, razlog je nedostatak određene boje sunčevog spektra. Kad tijelo primi tu boju bol nestane.»

Ali ne samo bol, dodaje Manek.
«Kako nastavljamo, nakon otprilike sedam i pol mjeseci glad popušta. Više ne postite, ne odričete se hrane. Možete nastaviti obavljati svoje dnevne obaveze bez ograničenja. Morate samo nastaviti gledati u sunce. To će vam pomoći.»

Istina ili obmana?

Podsjećalo bi sve to na novinarsku patku da ne postoji dokument koji je potpisalo čak šest endokrinologa, a iz kojeg je očito da je Manek svoju sposobnost prvi put demonstrirao pred liječničkim stručnim timom u Kalkuti u Indiji 1995. i 1996. godine, i to u razdoblju od čak 211 dana. Druga demonstracija u Indiji trajala je 411 dana 2000. i 2001., pod paskom 21 liječnika i znanstvenika koje su predvodili dr. Sudhir Shah i dr. K.K. Shah, trenutačni predsjednik Indijske medicinske organizacije. Treća studija odvijala se 130 dana na Pensilvanijskom Sveučilištu u Philadelphiji u SAD-u, pod stručnim vodstvom dr. Andrewa Newberga i dr. Georga Brenarda. No doktor Newberg kasnije je tvrdio da je on samo snimao Manekov mozak za vrijeme meditacije i porekao je da je ikad vodio ikakvo 130-dnevno proučavanje.

Posni sveci diljem svijeta

Ipak, nisu svi solarni jogiji podvrgavani tako rigoroznim znanstvenim testovima. Najpoznatiji od njih je svakako lutajući svetac Sunyogi Umashankara, čovjek koji se bez problema kreće himalajskih vrhovima, pješice, polugol, čak i kada se radi o temperaturama od -20 stupnjeva Celzijusa.

Iako satima gleda u Sunce i iz njega, kako kaže, crpi energiju, liječnici su ustanovili zapanjujuću činjenicu – njegove su oči sasvim zdrave, što Sunyogi objašnjava na sljedeći način.

«Mnogi liječnici savjetuju da ne gledate u sunce bez zaštite. Ključ je u našoj vjeri. Možemo gledati u sunce bez opasnosti i uživati u njemu. Bez treptanja. To možete vježbati. Korak po korak.»

Oni koji Umashankaru poznaju tvrde da posjeduje nadnaravne moći, u koje spada i inedia, višemjesečno potpuno gladovanje bez ikakvih posljedica za organizam.

Tu ti je jedna lijepa knjigica:
http://www.ivantic.net/Ostale_knjiige/Zdravlje/Zivetiodsvetlosti.pdf

A tu još posvašto:
http://www.ivantic.net/Ostale_knjiige/Zdravlje/Gledanje_u_sunce.htm

03.07.2009. će Hira Ratan Manek imati predavanje u Zagrebu
http://www.harmony.hr/Sun_Gazing-Hira_Ratan_Manek_hr.html

A ovo je Gayatri mantra koja se spominje:

AUM BHOOR BHUWAH SWAH
TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVASYA DHEEMAHI
DHIYO YO NAH PRACHODAYAT

OM – zvuk kao osnovica kreacije, Brahman
Bhur – Zemlja, veliko fizičko trijelo
Bhuvah – atmosfera, eter, suptilno tijelo
Svah – nebo, razina iznad Buvah, kauzalno

Tat – zamjenjuje «to», prvobitna stvarnost jednostavno pokazana kao To
Savitur – zamjenjuje božansku Savitri koja je izjednačena sa životnom snagom koja se nalazi u suncu
Varenyam – obožavati

Bhargo – zračenje, sjaj, prosvjetljenje
Devasya – Božansko zračenje (Emanacija) ili milost
Dhimahi – mi kontempliramo

Dhiyo Yo – zamjenjujemo intelekt («racio»)
Nah Prachodayat – molitva, zahtjev, oprost

Meditiramo o slavi Stvoritelja
Koji je stvorio Univerzum
Koji dostojan je Obožavanja
Koji je utjelovljenje Znanja i Svjetla
Koji uklonitelj je svog Grijeha i Neznanja
Osvjetlio naš Intelekt!

Ili:
Oh moćni Stvoritelju Univerzuma,
Neka primimo tvoje uzvišeno Svjetlo koje uništava grijehe,
Vodio ti naš intelekt u ispravnom smjeru.

Za nju kažu da u sebi sadrži samu suštinu Veda i da je njeno meditiranje samo po sebi dovoljno da se postigne oslobođenje...
______________________



Tekst je dobiven od Korine Korade. Hvala dragoj Korini, Boro

Armagedon radi uspostavljanja ere obnovljene Duhovnosti u čovječanstvu
Definicija Armagedona: Suptilna bitka katastrofalnih razmjera između dobra i zla na kraju jedne epohe.


Sažetak:
Iako većina toga nije svjesna, svijet se nalazi usred suptilne bitke između dobra i zla, poznate i kao Armagedon. Ova bitka se uglavnom vodi u suptilnoj dimenziji u svim regionima Univerzuma uključujući i Zemlju. Dio ove bitke koji će se odvijati na fizičkoj razini će imati katastrofalne posljedice za Zemlju. Postoji mogućnost da se posljedice Armagedona na čovječanstvo otklone ili bar umanje ukoliko započnemo obavljanje duhovne prakse u skladu sa pet osnovnih principa duhovne prakse.



Napomena: Da biste razumjeli ovaj članak preporučamo vam da pročitate slijedeće članke:

1. Sattva, rađa i tama, tri suptilne osnovne komponente od kojih je sačinjen Univerzum
2. Bitka dobra protiv zla



Sadržaj
1. Uvod u bitku Armagedon

2. Što je to suptilna bitka?

3. Princip koji stoji iza suptilne bitke Armagedona

4. Razmjere Armagedona

5. Koje su to snage dobra koje se bore u Armagedonu?

6. Posljedice Armagedona

6.1 Treći svjetski rat

6.2 Uloga Indije u Trećem svjetskom ratu i Armagedonu

7. Može li se ova katastrofa izbjeći?

8. Obilježja ere obnovljene duhovnosti u čovječanstvu

8.1 Značaj ere obnovljene duhovnosti u čovječanstvu





1. Uvod u bitku Armagedon
Svijet se suočava sa povećanjem trenda prirodnih katastrofa, terorističkih napada, ratova i političkih nemira u proteklom periodu. U ovom trendu nema predaha niti se naslućuje njegovo usporavanje. Mnogi od nas se osjećaju bespomoćno dok gledaju kako se naš svijet nezaustavljivo obrušava prema još težim vremenima. Mnogi vidovnjaci kao što su Nostradamus, Edgar Cayce i drugi, su predvidjeli turbulentna i teška vremena kataklizmičkih razmjera. Mnogo je spominjana i bitka između snaga dobra i zla koja će se odvijati u vremenima u kojima mi živimo.

Sproveli smo duhovno istraživanje da ispitamo događaje u duhovnoj dimenziji koji stoje iza ovih alarmantnih trendova i koji se nalaze pred nama.




Svrha ovog članka je da pruži informacije otkrivene putem duhovnog istraživanja o:

Duhovnim snagama na djelu koje upravljaju događajima po cijelom svijetu i u vremenima koja dolaze.

Mjerama koje ljudski rod može poduzeti da smanji utjecaj ovih događaja.



Nekima od nas koji nemaju nikakvo razumijevanje duhovne dimenzije, ovaj članak može ličiti na naučnu fantastiku ili bajku. Pokušali smo biti objektivni koliko god je to bilo moguće u prenošenju onoga što smo saznali kroz naše šesto čulo. Nije nam namjera uznemiriti društvo već ga upozoriti i pripremiti. Ovo je naša molba društvu da posveti neko vrijeme da shvati ovaj članak i da započne svoju duhovnu praksu.

Ove činjenice su dobijene od Univezalnog Uma i Intelekta putem medija sa visoko aktiviranim šestim čulom, gospođice Anjali Gadgil, tragateljke SSRF (Fondacije za istrazivanje duhovne znanosti). Točnost informacija je provjerio Njegova Svetost Dr Athavale. Pored ovog članka preporučamo vam da pročitate i članak Bitka dobra protiv zla.

^Vrh

2. Što je to suptilna bitka?
Sile dobra i zla su postojale od početka Univerzuma. Ove sile uglavnom postoje u suptilnim regionima Univerzuma i gotovo u potpunosti utječu na pozitivne i negativne sile na Zemlji. S vremena na vrijeme suptilne sile zla dobiju dovoljno duhovne energije da pokušaju da osnuju demonsko kraljevstvo u Univerzumu. Trenutno je odnos snaga između sila dobra i zla 70% naprema 30% u korist dobra. Međutim, sile zla u Univerzumu su još jednom skupile dovoljno duhovne energije da pokušaju da osnuju demonsko kraljevstvo. Bitka koja dolazi je poznata kao suptilna bitka ili Armagedon i njegovi efekti počinju da se osjećaju u svim regionima Univerzuma. Ova bitka je počela da se rasplamsava na suptilnoj razini 1993. godine, a dio te bitke će se sve više manifestirati na razini Zemlje sa katastrofalnim posljedicama za čovječanstvo.

Ozbiljnost ove suptilne bitke (Armagedon) i posljedice za čovječanstvo će biti nesagledivih razmjera. Iz ovih razloga smo članak nazvali Armagedon, što znači sukob katastrofalnih razmjera između dobra i zla. Rezultat bitke će biti poraz negativnih sila i uspostavljanje epohe obnovljene Duhovnosti u čovječanstvu u Univerzumu i na Zemlji. Epoha obnovljene duhovnosti među čovječanstvom na Zemlji će trajati oko tisuću godina. U nastavku ovog članka smo objasnili obilježja epohe obnovljene duhovnosti među čovječanstvom.



3. Princip koji stoji iza suptilne bitke (Armagedon)
Većina nas nije svjesna činjenice da mnogi događaji na Zemlji koji utječu na nas na osobnom ili kolektivnom planu imaju stvarni uzrok u duhovnoj dimenziji. Uzmimo za primjer skori porast u broju prirodnih nepogoda.

Primarni faktor koji doprinosi porastu trenda prirodnih nepogoda je duhovne prirode. Fizički faktori kao što su plinovi staklenika doprinose problemu sa samo 30%. Drugim riječima, vlade svijeta i nevladine organizacije koje se trude da osiguraju poštovanje Kjoto protokola, iako su njihovi napori za svaku pohvalu, adresiraju samo mali dio problema. Većina pokušaja da se problemi riješe samo na fizičkoj ili mentalnoj razini, bez uzimanja u obzir duhovnu dimenziju, će ostati nespretni i neefikasni.

Jedan jedini, najvažniji duhovni faktor koji doprinosti porastu prirodih nepogoda, terorizma i političkih nemira jeste porast rađa i tama suptilnih osnovnih komponenti. Do ovog porasta je došlo primarno zbog:

Porasta aktivnosti duhova (demona, vragova, negativnih energija itd.) u današnje vrijeme

Društva koje je veoma materijalističko bez skoro imalo duhovne prakse.

Cijeli svijet je kao lutka u rukama pozitivnih i negativnih sila iz suptilne dimenzije. Dobri ljudi ponašaju se prema Božjoj volji, dok su zli ljudi lutke u rukama duhova (demona, vragova, negativnih energija). Dobri ljudi na Zemlji neće moći da žive u miru ukoliko se duhovi ne nadjačaju. Ljudi sa nižom duhovnom energijom koji nisu nužno ni dobri ni zli lako podpadaju pod uticaj duhova koji ih onda kontroliraju. Kao posljedica, i oni su pod kontrolom duhova i doprinose rađi i tami. U svakom slučaju, bivaju uhvaćeni u unakrsnu vatru između dobra i snaga zla.

Drugi glavni uzrok porasta rađe i tame je stanje Pravednosti u društvu. Prema naprednom Svecu Adi Shankaracharya iz Indije (8-9 vijek), Pravednost (Dharma) je ono što ostvaruje tri zadatka:

Održava socijalni sistem u odličnom stanju

Donosi svjetovni napredak svakom živom biću

Uzrokuje napredak i u duhovnoj dimenziji

Kaže se da se duhovni napredak javlja samo kad se duhovna praksa obavlja u skladu sa pet osnovnih principa duhovne prakse. Svjetska društva uglavnom nisu uspijevala da ostvare gore pomenuta tri uslova. Negativni elementi u društvu značajno povećavaju rađu koja izjeda osnovni gradivni materijal društva.

^Vrh

4. Razmjere Armagedona
Iako većini ljudi nepoznato, Univerzum se nalazi usred suptilne bitke epskih razmjera. Većina ovog Armagedona se odvija i odvijati će se u suptilnim dimenzijama. Bitka u fizičkoj ravni tj. na Zemlji je isto tako uglavnom u duhovnoj dimenziji. Zato svjest o njoj imaju samo oni ljudi na Zemlji koji su duhovno veoma napredni.

Samo dio Armagedona će biti manifestiran na Zemlji, ali i ovaj dio će biti katastrofalan i uzrokovati će masovno razaranje. Mi ćemo biti svjedocima ovog djela Armagedona koji će izaći u vidu neobuzdanih sila prirode i Trećeg svetskog rata u kome će biti korištena oružja za masovno uništenje. Ovaj porast prirodnih nepogoda kao što su poplave, potresi i erupcije vulkana je primarno posljedica porasta u rađi i tami kojima doprinosi nepravednost na Zemlji. Ljudi koji će pokrenuti Treći svetski rat će biti pod kontrolom duhova (demona, vragova, negativnih energija itd).




Gornji dijagram nam pojašnjava razmjere bitke. Ako intenzitet Prvog svjetskog rata (udružene fizičke i suptilne elemente) ocjenimo kao 1, onda je intenzitet trenutne bitke u njenom začetku (1993) bio 5. Sve prethodne katastrofe i terorističke aktivnosti iz prethodnog perioda samo su nagoveštaji u poređenju sa suptilnom bitkom. Duhovi (demoni, vragovi, negativne energije itd) su zaposjeli pojedince koji imaju mentalitet da naškode društvu i kroz njih sprovode terorističke napade nad čovječanstvom. Činjenica da će intenzitet bitke neprekidno rasti do 44 jedinice u 2017. godini nam daje predodžbu ozbiljnosti bitke. Onda će se do 2025. naglo spustiti na 1.

^Vrh

5. Koje su to sile dobra koje se bore u Armagedonu?
1993: Na početku bitke Armagedona, sile dobra vodi Paraatpar Guru (napredni duhovni vođa na duhovnom nivou od preko 90%) koji živi na Zemlji. Na početku bitke su se borili samoParaatpar Guru i nekoliko tragatelja.

Njihovo sudjelovanje je u potpunosti na suptilnom nivou pri čemu svi sudionici djeluju po automatizmu prema Božjoj volji i nisu ni svjesni da su njihova djela dio bitke Armagedona. Nitko od sudionika nema svjest na fizičkom nivou da su uključeni u bitku. U toku bitke se kroz njih prema Božjoj volji realiziraju različita djela, uglavnom na suptilnom nivou i do određene mjere u opipljivoj dimenziji kao recimo djela širenja Duhovnosti.

2003: Do 2003. se broj Božjih tragatelja koji su se pridružili duhovno naprednom vođi popeo na 35. Njihova uloga je uglavnom bila da sprovode Božje želje u materijalnoj opipljivoj dimenziji. Sile dobra se progresivno povećavaju u kvalitetu i kvantitetu kako raste intenzitet suptilne bitke. Bitka u suptilnoj dimenziji se vodi samo sa duhovnim snagama i nema nikakvih fizičkih elemenata.

2004: Od 2004. nadalje se snaga sila zla i posljedično Armagedona značajno povećala. Zato su se bitci pridružile pozitivne sile iz suptilnog regiona Raja. One su pomogle na različite načine, suprotstavivši se negativnim silama najprije žutim božanskim česticama pa česticama božanske svjesnosti, frekvencijama svjetla i frekvencijama boja božanstava. Progresivna promjena u formi pozitivnih energija zapravo znači da sile iz Raja koje se uključuju u bitku postaju sve suptilnije i time sve moćnije.

2008: Od 2008. kako intenzitet Armagedona dalje raste, sile iz Raja više neće biti dovoljne i njihovo učešće prestaje.

2009 – 2013: U 2009. se u bitku uključuju dva duhovno napredna bića iz suptilnog regiona Mahaloka (viši region Univerzuma). Do tada će se otprilike 400 Božjih tragatelja boriti uz Paratpar Gurua. Treće napredno biće iz Mahaloka će se uključiti u bitku 2010. godine. Učešće naprednih bića će biti u formi božanskih čestica pa nadalje suptilnih frekvencija, suptilnih zraka, božanskih frekvencija i briljantnih suptilnih konstelacija u 2013. godini, Božanska pomoć će biti sve suptilnija i sve moćnija.

2014 – 2018: Kako se bitka intenzivira na 38 jedinica u 2014. godini, tragatelji koji se suptilno bore u Armagedonu više neće moći da učestvuju jer će to biti previše za njihove duhovne kapacitete. Neće moći primiti i podnositi ogromnu duhovnu energiju koju će osloboditi Bog da bi odgovorio na potrebe tog nivoa bitke.

Godine 2014. će se u bitku uključiti još dva božanska bića iz sljedećeg višeg regiona Janaloka (viši region u Univerzumu). Njihovo učešće će biti u formi božanskih čestica pa zatim suptilnih frekvencija, suptilnih vatri, aura svjetla, sve do frekvencija svjetla u 2018.

2019: U toku nekoliko sljedećih godina, kako Armagedon bude dostizao svoj vrhunac u 2019. godini, do 25 božanskih bića iz regiona sve do Tapaloke (viši region Univerzuma) će se pridružiti borbi protiv zla iz sedmog regiona Pakla. Poslje ovoga će se broj postepeno smanjivati jer će do ovog trenutka mnogi na Zemlji uznapredovati do nivoa Sveca.

Usprkos smanjenog intenziteta bitke sa 44 jedinice u 2017. na 30 jedinica u 2019. godini, broj božanskih bića koja će učestvovati u borbi će 2019. biti 25 u usporedbi sa samo 10 u 2017. godini. Razlog za to je u činjenici da će u 2019. godini pored uništavanja negativnih zlih sila biti potrebno započeti pozitivne napore i rad na uspostavljanju ere obnovljene duhovnosti u čovečanstvu. Iz istog razloga će nakon ovog perioda početi da se pojavljuju čestice iz Satyaloka (viši region Univerzuma).

2021: Ove godine će početi era uspostavljanja obnovljene duhovnosti među čovečanstvom. U 2023. godini će doći čestice iz Satyaloka, najsuptilnijeg i najčistijeg od 14 glavnih suptilnih regiona.

2024: Od 2024. nadalje više neće biti učešća suptilnih pozitivnih regiona jer ono više neće biti potrebno.

^Vrh

6. Posljedice Armagedona
Bitka Armagedon se najviše vodi na suptilnoj razini. Međutim, u današnje vrijeme pogađa i svjet, mada na nematerijalnom, neopipljivom nivou. Posljedice suptilnog rata su većim djelom u formi sjemena bačenog za dalje brzo napredovanje u izopačenju svjeta na različitim nivoima. Ovo funkcionira na dva načina:

Smanjenjem omotača sattvikta u svijetu.

Pojačava uporište sila zla u čovječanstvu.

Glavne faze Armageddona su opisane u tabeli ispod:



Od 1993, duhovi (demoni, vragovi, negativne energije itd.) počele su sijati svoje sjeme degradacije društva i ubrzavanja nepravednosti. U većini slučajeva, svijet je već započeo proces degradacije. Ovo se dogodilo zbog jačanja čovjekove materijalističke prirode i nedostatka Pravednosti. Potpomognuto duhovima, survavanje je ubrzano do nevjerovatnog intenziteta i brzine. Vremenom ovo sjeme će pustiti korenje i pojačati raspadanje u društvu. Kako društvo postaje sve nepravednije, upasti će pravo u ruke duhovima (demonima, vragovima, negativnim energijama itd.) pojačavajući raja i tama komponente u okruženju. Ovo pojačavanje rajae i tamae će izazvati destabilizaciju svijeta kakav znamo. Kulminirati će u prirodnim katastrofama i Trećem svjetskom ratu.

Ono što slijedi su primjeri nekoliko mehanizama koje su već pokrenuli duhovi (demoni, vragovi, negativne energije itd.). Mapa isto tako pokazuje i druge događaje do kojih će doći tijekom puta do uspostavljanja ere obnovljene Duhovnosti u čovječanstvu.

Godina
Događaj

2000
Sjeme intenzivnih porodičnih svađa posijano u društvu

2001
Sjeme koje povećava anti-društvene elemente u društvu

2002
Sjeme za pojačavanje zloupotrebe mjesta za Bogosluženje što ubrzava povećanje raja i tama komponenata. Mjesta Bogosluženja doprinose sattva komponenti u društvu. Kada dođe do zloupotrebe takvih mjesta to smanjuje sattviktu i tako pomaže povećanje rajae i tamae.

2006
Sjeme za početak uništavanja mjesta Bogosluženja

2011
Sjeme za korake terorista pod kontrolom duhova prema uništenju duhovnih organizacija

2014
Veliki opseg prirodnih katastrofa

2015
Pustošenja poplavama i vulkanskim erupcijama

2016
Snažan zemljotres u Pakistanu

2017
Zemlje na Bliskom istoku sravnjene sa zemljom u eksplozijama bombi

2018
Amerika, Kina i Japan pogođene ratom i nezapamćenim gubicima nebrojeno mnogo života

2019
Političari gube moć i ljudi jure kod Svetaca za svoj spas

2020
Smanjenje destruktivnih procesa i dominacija djelova Božanske Svjesnosti u okolini

2021
Stvoreno sjeme za vrijeme pogodno i komplementarno za uspostavljanje ere obnovljene Duhovnosti u čovječanstvu

2022
Doživljaj ugodnosti i entuzijazma u okolini

2023
Uređivanje okoline

2024
Unutrašnje i vanjsko uređivanje života

2025
Sjeme za naprednu duhovnu praksu tragalaca i njihovo duhovno putovanje ka spoznaji Boga. Početak ere obnovljene Duhovnosti u čovječanstvu.


^Vrh

Napomena: Prema trenutnoj procjeni u svijetu:

Vjerovatnoća da se ova katasrofa izbjegne je1%

Intenzitet može varirati za +/- 10%

Vrijeme događanja može varirati za +/- 10% u cjelokupnom vremenskom okviru od 25 godina.



6.1 Treći Svjetski Rat
Treći Svetski Rat će početi 2010. i trajati će oko 9 godina do 2019. Svi ratovi koji će se voditi u tom periodu će biti povezani. Ipak, svijetu to možda neće biti lako uočljivo. Da bi se završio ovaj peroid biti će korišteno oružje za masovna uništenja. Biti će neprocjenjivih gubitaka života, pri čemu će svjetska populacija biti smanjena za približno 60%. Neke zemlje će biti pogođene više nego druge. U veoma dobro povezanom svijetu nije potrebno reći da će sve zemlje biti pogođene. Treći svetski rat će u najvećoj meri biti prouzrokovan religijskim fanatizmom. Duhovi i negativne sile će koristiti ovu vrstu ranjivosti kod ljudi da ih gurnu preko ivice.

U sva tri svjetska rata duhovi iz progresivno viših regiona Pakla su stajali iza ljudske želje da unište jedni druge.

Prvi svjetski rat: Čarobnjaci iz drugog regiona Pakla.

Drugi svjetski rat: Čarobnjaci prvenstveno iz trećeg regiona Pakla su učestvovali u organizaciji Drugog svjetskog rata. Hitler je npr. od početka do kraja svog mandata bio zaposjednut od strane čarobnjaka iz petog regiona Pakla. Ovo je isto tako bio uzrok dramatičnog porasta njihove moći. Do kraja njegove vladavine čarobnjak (mantrik) se potpuno manifestovao.

Treći svjetski rat: Čarobnjaci iz četvrtog regiona Pakla će stajati iza Trećeg svjetskog rata koji će se odigrati na fizičkoj ravnini. Mađutim u suptilnoj bitci će učestvovati čarobnjaci iz sedmog regiona Pakla.



6.2 Uloga Indije u Trećem svjetskom ratu i bitci Armagedon
Indija je od pamtivjeka duhovni centar svjeta. Duhovno istraživanje je otkrilo da će u Armagedonu koji je nepredvidiv, Indija i dalje biti centralno uporište duhovne perspektive. U toku rata negativne sile će podsticati susjedne zemlje da napadnu Indiju kako bi ometale osnovnu ulogu koju će odigrati. Kao rezultat, približno 50% Indijske populacije će nestati.



7. Može li se ova katasrofa izbjeći?
Predviđena katastrofa će se dogoditi uglavnom zbog toga što je osnovna suptilna raja-tama komponenta u svijetu porasla do tako nečuvenih nivoa da je potrebna hitna Božja intervencija da bi se svijet očistio i da bi mogao mirno nastaviti. Odatle sljedi da ako čovečanstvo učini najviše napore da promjeni svoj način života tako da komponenta sattva dominira, proces čišćenja neće biti zagarantiran ili će se dogoditi, ali sa smanjenim intenzitetom. Ovo se može postići samo ako veći dio čovječanstva drastično poboljša svoj način života i smanji doprinos raja-tama komponentama. Ili može biti brže i bolje rješeno, ako se ljudi usredotoče na povećanje osnovne suptilne sattva komponente. Dakle, katastrofa se može izbeći samo ako se ljudi iskreno i revnosno počnu baviti Duhovnošću. Da bi se napravila razlika neophodno je da njihova duhovna praksa bude u univerzalnoj formi, a ne u formi raznih sekti.

Duhovna praksa u skladu sa pet osnovnih principa duhovne prakse je najpogodnije sredstvo za rast u sadašnjoj eri. Religije koje propovjedaju da je njihov put jedini put do Boga rizikuju narušavanje pet osnovnih principa duhovne prakse.

U zavisnosti od naše kolektivne duhovne prakse i od intervencije nekih veoma duhovno naprednih Svetaca, godina i oštrina događaja može se promjeniti do određene granice. Tragatelji za Bogom koji su kroz svoju duhovnu praksu dostigli duhovni nivo od 60% i više, biti će zaštićeni u određenoj mjeri.

^Vrh

8. Glavne karakteristike ere obnovljene Duhovnosti u čovječanstvu

Dobra strana bitke Armagedon je ta da će ljudi konačno osjetiti mir na Zemlji koji će trajati skoro 1000 godina. Bitka će biti duhovno čišćenje svijeta i priprema ljudi za novu vrstu sattvik svijeta koji će se temeljito razlikovati od prethodnog. Na neki način, ovo će biti prethodnik mini Satyayuga-e u glavnoj eri Kaliyuga-e. Iako zanemarljiv u odnosu na sattviktu u glavnoj eri Satyayuga-e (na početku postojanja Univezuma kada je dominantna bila suptilna osnovna sattva komponenta), to će biti period ogromnog duhovnog preporoda čovečanstva.

Ono što slijedi su neke karateristike nove ere u koju će neki od nas steći privilegiju ulaska.

Duhovni nivo: Poslje smanjenja svjetske populacije Armagedonom, uzorak duhovnog nivoa u svijetu će porasti na 30% u poređenju sa sadašnjih 20%. Iznenadni porast od 10% u svjetskoj populaciji je prilično zapanjujući i odraz je broja izgubljenih života. Molimo vas da pročitate članak o duhovnom nivou, u kome je data analiza svjetske populacije prema duhovnom novou.

Važnost u životu: Veliki značaj će biti dat duhovnom znanju i duhovnoj zrelosti u procjeni nečijih sposobnosti. Za ljude će svrha života biti nagnuta ka duhovnom rastu i spoznavanju Boga. Više značaja će se davati duhovnoj snazi nego fizičkoj ili intelektualnoj. Prema tome napredak neće biti procjenjivan na osnovu bogatstva. Pogled na imovinu i bogatstvo će se promjeniti. Na to će se gledati jednostavno kao na sredstvo, a ne sam cilj.

Sistem vlasti: Demokracija će izgubiti svoj status kao prvenstveni sistem vlasti. Na primjer u Indiji, milosrdno vrhovništvo pod vođstvom Sveca će formirati vladu. 'Modus operandi' vrhovništva će biti u skladu sa Pravednosti (Dharmom). Neće biti potrebe za izborima. Vidoviti vodič vladajućeg tjela će jasno pokazati vođe. Ostatak svijeta osujećen zbog propalih eksperimenata u komunizmu, diktaturi i demokratiji ugledati će se na primjer Indije i pokušati ostvariti ovaj novi vid vladavine u mjeri koja je za njih moguća.

Bliskost: Postojati će jedinstvo među svim nacijama. Ljudi će osjećati iskrenu bliskost sa drugim kulturama i nacionalnostima. Ovo će potjecati od duhovne zrelosti svjetske populacije. Biti će to osnova urođenog duhovnog razumjevanja i jedinstva cjelog čovječanstva.

Obrazovanje: Obrazovni sistem će uključivati Duhovnu znanost i propise Pravednosti u svoj nastavni program. Moderna znanost će se preoblikovati tako da uzme u obzir i duhovnu dimenziju.

Medicina: Medicina će biti napisana iznova. Sada će uključivati i duhovnu dimenziju u analizama glavnih uzročnika problema. Ayurveda će postati opće prihvaćena u zapadnom svijetu. Stav i pogled ljudi koji se bave medicinom će se promeniti. Na primjer, početi će da se pitaju da li pacijent duhovno zaslužuje transplataciju organa ili 'bypass' srca. Što će osoba uraditi sa izbavljenjem koje mu je dato uspješnom operacijom? Hoće li protratiti dodatne godine gledanjem televizije, besciljnim razgovorom, zabavama itd.? Čak i nakon što im je dato izbavljenje, ljudi rijetko pomisle da iskoriste život za spoznaju Boga (osnovni cilj života). Drugim rječima na njih će se gledati kao na povećanje tereta na Zemlji. Ako je nekom potrebno produžiti životni vijek zbog duhovne prakse, Bog će mu to automatski podariti.

Sistem sudstva: Sistem i proces sudstva će se dramatično promjeniti. Sada imamo sudove zakona, kasnije ćemo imati sud pravde. Neće biti potrebe za advokatima jer će sudci biti duhovno napredne osobe sposobne da intuitivno uoče istinu u datom slučaju. Njihovo visoko razvijeno šesto čulo (ESP) će im dozvoljavati da jasno vide tko laže, a tko govori istinu. Ukratko, pravda će biti zadovoljena odmah bez trošenja novca.

Umjetnost: Umjetnici se neće baviti umjetnošću zbog umjetnosti, nego kao duhovnom praksom da ih približi i da druge odvede bliže Bogu.

Sigurnost: Kako je naciju zasnovanu na Pravednosti stvorio Bog, samo Bog će se brinuti o njenoj sigurnosti. To znači da sam Bog poučava vođe o odgovarajućim mjerama koje treba poduzeti.

Okolina: Priroda je pod velikim utjecajem čovjekovih djela. Kako čovjek postepeno postaje sattvik kroz duhovnu praksu, priroda automatski postaje pogodna za čovjeka. Čudni metereološki fenomeni koje danas doživljavamo će biti potpuno reducirani.

Planiranje obitelji: Vlada neće morati da sprovodi programe planiranja obitelji. Postojati će automatsko pridržavanje planiranja obitelji u društvu. Sveti Vedski spisi su isto tako podržavali jedno djete, ali ne zbog straha od nestašice hrane itd., nego da bi istakli značaj kontrole u žudnji za duhovnim rastom.

8.1 Značaj ere obnovljene duhovnosti u čovječanstvu
Za čovječanstvo će ovo biti posljednja era obnovljene duhovnosti u čovječanstvu do kraja trenutne i posljednje ere Univerzuma (Kaliyuga). Čovječanstvo će morati da se snađe sa duhovnim razumjevanjem dobijenim u ovih tisuću godina. Poslje toga čovjek će ponovo upasti u negativni vrtlog do kraja Kaliyugae i poništenja Univerzuma.

Mi živimo u značajnim vremenima – u toku promjene era. Naša molitva je da tragatelji za Bogom razmisle o ovim informacijama. Moramo držati na umu činjenicu da duhovnom praksom u skladu sa pet osnovnih zakona duhovne prakse možemo smanjiti intenzitet Armagedona.

^Vrh





Email to a friend
Printer friendly format
Subscribe to newsletter
Ask a question
Create an account
Post a comment



Contact Us | Voice your opinion | How to use this website | Sitemap

© 2009 Spiritual Science Research Foundation Inc.


Pismo je dobiveno od GEMINI sa MAGICUSA

NITYA KRIYA



Krajem 1998. i tijekom 1999. god., Hrvatskoj javnosti je prezentiran niz tehnika višestruko

djelotvornijih od preporađanja (rebirthing).

Neke od tih tehnika su vođene pod imenom Dah Vječnosti.

Kao Četvrti stupanj Daha Vječnosti razvijena je NITYA KRIYA (Margaret's broom).

a Svi učesnici, bez izuzetka, tokom izvođenja te tehnike doživljavaju ogroman tok prane (ki, ći,

životna sila, vitalna energija) koja čisti njihovo tijelo i duh.

Moćna struja božanske energije djeluje pročišćavajuće i donosi ozdravljenje i iscjeljenje tijela, duha i

odnosa.

Međutim, Majstor-voditelj Nitya Kriye ne želi da mu ljudi dolaze iz zdravstvenih razloga ili iz bilo

kojih drugorazrednih motiva.

Dođite samo ako želite nadići sva ograničenja tijela i uma.

Ako čeznete za ekspanzijom "vaše" svjesnosti – dođite i doživite blagodati spiritualne tehnologije

XXI stoljeća!!!

a Alternativni nazivi: SVEMIRSKI DAH (ARARITA Kriya)

HAMSA MUDRA (Stav/Uzlijetanje Labuda)

PURNA KRIYA (Dah Savršenstva)

ARARITA MUDRA (Magični Gest/Čin Jedinstva)

ANANDA KRIYA (Tehnika Blaženstva)

Udišući, udišete Boga u sebe; izdišući, izdišete sebe u Boga.

U svakodnevnom životu uvijek dišite kroz nos. U nekim stadijima Daha Vječnosti dišemo kroz usta pa

zbog bržeg i većeg protoka zraka kroz respiratorni sustav možemo u kraćem vremenskom intervalu

kompletirati ciklus. Ljudi koji nemaju uravnotežen protok zraka kroz lijevu (ida) i desnu (pingala)

nosnicu – na ovaj način zaobilaze problem neuravnoteženosti ide (Mjesec, yin) i pingale (Sunce,

yang).

a Svemirski Dah ili Dah Savršenstva vam omogućava znatno ubrza(va)nje spiritualnog razvoja kroz

ekspanzije vaše svjesnosti u (za vas možda još uvijek) nepoznate dimenzije postojanja.

Ova tehnika uzdiže sve aspekte vašeg života na viši nivo.

Ona produbljuje osjećaj sreće i spokojstvo slobode.

Ostvarenje vaših ciljeva postaje poput igre. Vaša misija u ovom životu postaje vam jasnija i

ispunjavate je sa zadovoljstvom i lakoćom.

Zapažate poboljšanje vaših veza s drugima kroz veće razumijevanje.

Postajete neustrašivi, neumorni/odmorni i uspješni u onom što poduzmete.

Prestajete doživljavati život kao patnju i prepoznajete postojanje kao čistu radost.

a Vizije budućnosti i iskrsavanje/oživljavanje sjećanja na prošle živote,

iskustvo nesupstancijalnosti (doživljaj nematerijalnosti tzv. fizičkog tijela i okoline),

bilokacija/multilokacija i drugi paranormalni fenomeni postaju vam normalni dok izvodite Nitya

Kriyu.

Tehnika djeluje antihipnotički pa spomenuta iskustva doživljavate pri punoj svjesnosti, a ne u nekom

(nesvjesnom) transu.

Za vrijeme izvođenja Nitya Kriye vaša svjesnost može barem na trenutak obuhvatiti cijeli sklop

svemira.

To iskustvo kozmičke svijesti neke su mi učesnice opisale izrazom "jedinstvo sa svepostojanjem".

• Granica između svjesnog i nesvjesnog uma nije nepomična. Stvarno razgraničenje uopće ne

postoji. Svega možete postati/biti svjesni.

Svjesni um je univerzum mîsli. Nesvjesni um je skladište fiksnih stavova. Oni su uskladišteni na

nivou temeljne ćakre (Muladhara), gdje je i sjedište Kundalini kod običnih ljudi, koja kod njih u

korijenu kičme spava sklupčana.

www.yogacentar.hr 2

• Grčka riječ LOGOS (= Božja Moć, Kundalini Śakti) u Bibliji je prevedena riječju RIJEČ:

“U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše s Bogom, i Riječ bijaše Bog.” U osnovi nema razlike između

Brahmana (Bog, Apsolut) i Njegove Śakti.

Prana/Kundalini Śakti (Evolutivna Sila) se u nižim energetskim centrima očituje kao ogroman

seksualni potencijal. Dah Vječnosti budi Evolutivnu silu i time povećava seksualni potencijal i tako

daje bolju osnovu za spiritualni razvoj kroz transformaciju seksualne energije putem Brahmaćarya-e

(celibata).

Dah Vječnosti pročišćava tijelo, nadije i um i tako omogućuje neograničen porast energetskog nivoa i

automatsku transformaciju grubljih oblika energije u suptilnije. Brahmaćarya rezultira siddhijima

(magijskim moćima) poput onih što su ih očitovali Mojsije, Isus Krist i drugi Majstori.

• Put iz Raja (Nebesa) do pakla ide kroz senzualnost (um gubi svoju snagu kroz osjetilna

zadovoljstva). Čovjek tone u Smrt i biva podvrgnut recikliranju. Uzdizanje iz pakla prema Raju ide

kroz voljnu purifikaciju. Pored kružnih obrtaja na relaciji Raj – Pakao, postoji i Put koji nema nikakve

veze sa samsaričkim cikličkim talasanjima, a ulazak u njega ide kroz usta Sušumne (centralni

energetski meridijan), što je moguće kroz buđenje i uzdizanje Evolutivne Sile Svijesti. Međutim, i za

ovaj Put je potrebno da se namjerno uzdižete kroz voljno pročišćavanje, da bi se Božja Milost mogla

spustiti. (U tom smislu, može se reći da je ovaj Put dvosmjeran.) Napredovanje tim Putem,

razumijevanje Puta i Cilja i postizanje Cilja (koji nije odvojen od Puta) možemo nazvati Yogom.

• U kojoj mjeri ŽELITE reducirati svoje seksualne aktivnosti da bi ušteđenu energiju

preusmjerili/kanalizirali u samorazvoj/samorazviće. Možda uopće ne želite smanjiti učestalost svojih

seksualnih aktivnosti (snošaj, masturbacija itd.), a možda želite, ali se ne osjećate sposobnim. Možda

pak želite seks, ali se ni za to ne osjećate sposobnim. Dakle, neki žele, ali (kao da) ne mogu; neki

mogu i čine; a neki znaju da bi mogli, ali to ne čine tj. mogu to, ali su nadišli želje za tim.

Za spiritualni razvoj je potrebna seksualna energija plus njeno uzdržavanje (apstinencija od seksa)

odnosno preusmjeravanje tog goriva od seksualnih aktivnosti na/u spiritualni razvoj.

Swamiji zna da je malo tko sposoban za totalnu apstinenciju od seksa (Brahmaćarya) i njegov Yogaprogram

to ni ne zahtijeva. Međutim, ako imate visoke ciljeve (čak i ako oni nisu duhovni, kao npr.

želja za natprirodnim moćima) trebali biste biti vrlo ambiciozni u pokušajima da se usavršite u

Brahmaćaryi.

Bez odlučnosti – nema ni pobjede! Dajte sebi komandu!

• Zbog čega se jedna osoba počinje ponašati kao neka ličnost, i to ličnost kojoj se zapravo opire, ne

odobrava je i ne prihvaća?

Recimo da ste htjeli nešto objasniti nekom heroju, ali niste uspjeli jer vas je on lupio po glavi čim ste

zaustili i vi ste pali u nesvjest. Proporcionalno vašem htijenju da mu prenesete to u prenošenju čega ste

bili spriječeni – vi ćete se ponašati kao heroj ili heroina. Frustrirani zbog nepostignutog razumijevanja

vi činite ovo: "Nisi me mogao/mogla shvatiti ili me nisi željela/želio prihvatiti. Hoću da me razumiješ

i stoga ću ja postati ti i razumjet ću to za tebe, učinit ću to umjesto tebe." Primjerice, zbog frustracije

što vas mama i tata ne razumiju – vi, srazmjerno svom htijenju da vas oni razumiju, postajete

kombinacija ličnosti mame i tate da bi to razumjeli za njih. To, naravno, nije djelotvorno. Svi pokušaji

da postanete druga individua osuđeni su na neuspjeh. Vi možete postati samo druga ličnost.

Odigravate neku ličnost pokušavajući da putem nesvjesnog fiksnog stava isporučite neku poruku. To

vam ne može i neće biti od stvarne pomoći. Nesvjesni svoje poistovjećenosti sa nekom ličnosti, vi ni

ne primjećujete u kojem ste to mentalnom stavu i stavovima zarobljeni. I više ni sami ne znate koju to

specifičnu poruku želite isporučiti/izraziti. Pronađite što je to što u osnovi želite iskomunicirati i

izrazite to precizno i na najneposredniji način. Npr., vi ste u teškom tjelesnom stanju. Pronađite što mi

to zapravo želite reći time što ste npr. debeli? Zašto ste bolesni? Zbog čega teško dišete?

Otkrijte poruku i izravno/direktno je iskomunicirajte onom kojem je namijenjena odnosno onima kojih

se to tiče, na koje se to odnosi. Ako pokušavate prenijeti sebe “zaobilazno” tj. putem automatskih

krutih (biti fiksiran u nefiksiranosti isto je tako nepoželjno kao i druge fiksiranosti) i ograničenih

www.yogacentar.hr 3

mentalnih stavova u koje nehotice upadate – to će se očitovati kroz loša emotivna stanja i bolesno

tijelo.

O tome što o stanju vaše svjesnosti govori vaš način disanja – vidite u zbirci skripti "INSPIRACIJA" u

poglavlju pod nazivom "Sakrament preporađanja – tajna oživljavajućeg daha". Autor je Swami

Brahmajńanananda.

Ovdje (u tekstu koji slijedi) ćemo sada navesti odlomke iz prvih izvještaja nekolicine

učesnika/učesnica eksperimentalne grupe, grupe pionira koji su svojim izvještajima doprinijeli razvoju

odnosno usavršavanju Daha Vječnosti.

a "Tehnika se lako izvodi. Ništa mi nije bilo problem. Zamišljanje vrtloga iznad glave mi se najviše

sviđa. Kod rađenja, imala sam doživljaj da sam taj svemir Ja, to beskrajno zvijezdama ispunjeno

prostranstvo, a zatim je taj čitavi divni prizor završio u mom umu. Dosta dugo mi se činilo to

doživljavanje i stapanje, (i) od svega skupa najupečatljivije. Dobro sam se osjećala. Nikakve mi se

misli nisu javljale; nije bilo nikakvih mentalnih sadržaja. Bila sam najviše usmjerena na disanje, stalno

ponavljajući u sebi SO-HAM i potpuno prepuštena Duhu Svetome da učini ono što je najpotrebnije i

najbolje za mene. Iako nije bilo nikakvih specijalnih doživljavanja, znam da je puno učinjeno. Kod

mene su ti pomaci veoma suptilni pa se teško ovako zapažaju – nisu toliko uočljivi kao kod početnika.

Znam da se puno toga odvija na unutarnjem planu. Tehnika mi se dopala, mada nisam uočila bitniju

razliku od prijašnjih. Sve su mi podjednako dobre i ne znam koju bih od njih izdvojila (mada sam kod

NITYE 3 imala divna iskustva; ali mislim da to ovisi o stanju u kojem sam bila)."

Duh Sveti ili Logos (Riječ Božja) kojeg je upravo spomenula gđa Željka Schubert Avatara, isto je što i

Kundalin+ Śakti (Evolutivna Sila) ili Prana Śakti, Božja Moć i Božanska Inteligencija.

a U drugim pak slučajevima, "svemirska iskustva" su više nalik na pustolovinu. Individua doživljava

vantjelesna iskustva tijekom kojih roni pored planeta i zvijezda, kroz galaksije i dalje kroz svemir. U

to su uključeni susreti sa bićima iz drugih vremena i prostora i promatranje tekovina civilizacija

različitih od naše. Npr.: "Vidjela sam sjajne, srebrne letjelice okružene jakom svjetlošću (blještavom,

ali ne zasljepljujućom) i još neke koje ne mogu točno definirati. Tu su bili prisutni i neki čudni likovi,

no ne znam..." (U sljedećoj seansi ista je osoba komunicirala s anđelima.) U istom se izvještaju dalje

opisuju i fenomeni telepatije povezani sa primanjem i slanjem mentalnih poruka. Jasnovidno

sagledavanje drugih kultura ne obuhvaća samo kulture udaljene u prostoru i vremenu, nego i

vidovnjačko doživljavanje onih koje u paralelnim dimenzijama egzistiraju na fizičkom planu zajedno s

našom.

Mi smo sposobni podesiti našu percepciju na bilo koju “RTV” frekvenciju.

a Um nije mozak, mozak je dio (fizičkog) tijela. Ego, (ličnost, lažno "ja") je dio uma.

Ljudsko biće je individua plus um plus tijelo.

Prana, ili životna sila, je povezanost/afinitet između individua koje nisu zauzele motrište tj. stanje

bića. Neprosvijetljeni pojedinci povezani su kroz maglovitu zavjesu ćitte ili mentalne građe. Oni su

poput izoliranih otoka ili pileta koje još nije probilo ljusku jajeta iznutra prema van. Prosvijetljena

individua nije zarobljena u čahuru svoga uma. Prosvijetljene individue su povezane supramentalno tj.

bez posredstva uma. Na najvišem nivou mi smo povezani bez zamračujućeg vela neznanja tj. bez

nesvjesnih mentalnih stavova i ograničavajućih (fiksnih) točki motrišta. Ta vrsta povezanosti nije

uvjetovana logikom; nije limitirana krutom strukturom razuma nego je transracionalna.

Glatki/slobodan tok Prane nazivamo Božanskom Ljubavlju.

a Iskustva kroz koja individua prolazi na Dahu Vječnosti uključuju i prolazak kroz

razvojne/pročišćavajuće krize. To uključuje i oživljavanje potisnutih sjećanja, a to znači da mnogi

neugodni doživljaji (pohranjeni u mračne podrume zaborava) bivaju obasjani svjetlom svjesnosti. Evo

jednog primjera:

"U prvom dijelu Četvrtog stupnja Daha Vječnosti osjećala sam doslovce kako primam energiju, vodim

je svjesno do srčane ćakre i predajem je dalje. Energija je u vrlo kratkom vremenu postala vrlo vrlo

intenzivna, osjećala sam jako strujanje kroz cijelo tijelo, trnce, šum u ušima.

www.yogacentar.hr 4

U drugom dijelu, svaki put kada bih vizualizirala blistavi disk na vrhu tjemena kako se vrti, kao da je

počeo povlačiti nešto iz mene (nešto slično kao vadičep koji vrteći se izvlači čep iz boce). Ubrzavala

sam disanje, jer sam osjetila da se ta 'masa' (ako ju tako mogu nazvati) penje prema grlu, a dolazila je

iz predjela grudnog koša u kojem sam cijelo vrijeme imala osjećaj pritiska kao da mi netko sjedi na

njima. Sve sam teže hvatala zrak, zatim sam osjetila kako mi nadolazi u grlo uz jaki šum u ušima i

svjetlost za koju ne mogu reći da je bila zasljepljujuća. U toj svjetlosti mi se pojavila slika mene kao

djevojčice od 7, 8 godina i moje majke koja me je tukla rukama gdje god je stigla, najviše po glavi.

Plakala sam. Njeno lice je bilo iskrivljeno u bijesu i agresiji. Svjesno sam počela ponavljati da ju

volim i da me prestane tući. Slala sam i njoj i sebi ljubav koliko sam najviše mogla u tom trenu.

Najednom, kao da su do nje doprle moje riječi, pogledala me je začuđeno, a onda me je zagrlila i

zajedno smo plakale. Nekako sam osjetila olakšanje i mogla sam sada uhvatiti zrak.

Dišući dalje i vizualizirajući vir blistavog diska, osjećala sam da mi je lice počelo trnuti. Što sam jače

vrtila disk, to mi se trnjenje i strujanje povećavalo, a moj udah postajao sve plići i teži. Jaka vrućina u

obrazima, ponovo jak šum u ušima i oko cijele glave i svjetlost, ali puno jača, sjajnija. U svjetlosti

slika žene crvenkaste kose, kako se utapa u jezeru. Zove u pomoć, no nikoga nema. Lamaće rukama,

guta vodu, tone. Gušim se i hvatam zrak, ali mi to nekako teško ide. Činilo mi se da je prošlo dosta

vremena dok nisam ponovo uspostavila dublje disanje. Na sličan način mi se u daljnjem disanju unutar

svjetlosti pojavila slika dvorane za bal, 19. stoljeće, puno mlade gospode u lijepim odorama i gospođa

u krinolinama koji plešu valcer. Jedna djevojka u prekrasnoj bijeloj haljini odjednom počinje

posustajati u plesu, ruši se, oči joj se izvrću i pjena joj dolazi na usta. Samo jedna misao mi je toga

trena došla i to – trovanje. Ponovo nisam mogla doći do zraka, osjećaj k'o riba na suhom. Hvatam

zrak, a ono ništa ne ulazi. Nekako mi sada kada to pišem zvuči zastrašujuće, ali ne mogu reći da sam u

svim tim trenucima inhibicije disanja osjećala strah. Ustvari sam znala da ću na kraju prodisati i to mi

je samo davalo snagu i volju da prođem kroz krizu."

(Ista osoba je na Dahu Vječnosti ponovo proživjela/osvijestila traumu svog vlastitog rođenja, ali o

tome smo dobili samo njeno usmeno izvješće koje ovdje nećemo prepričavati.)

a Dah Vječnosti istodobno djeluje i smirujuće i poticajno/stimulirajuće. Um pojedinca postaje

bistriji i mentalne sposobnosti se povećavaju/pojačavaju. Pojedinac osjeća mirnu snagu i

sposobnost da je usmjerava i koristi onako kako sam odluči.

Evo jednog izvještaja:

"Na početku sam ležao k'o balvan, bez ikakvih mentalnih naprezanja (nisam se trudio). No mogu reći

da sam ipak ušao duboko u relaksaciju i pred kraj se poprilično otvorio prema Najvišem te uspostavio

kontakt sa Tim izvan dometa mog uma. Moglo bi se reći da sam koristio volju da se predam, a onda se

predaja događala, a ja, kao neki pasivni svjedok, osjećao sam silnice u glavi i iznad nje. Kao da netko

vuče moju energiju kroz tjeme van. To je jaki osjećaj i stvaran, možda i stvarniji od stvarnosti u tom

trenutku; jer kad zaboraviš sve i ostane samo taj osjećaj, onda se može reći da je nešto vrlo realno

zaokupilo našu pozornost. Kad smo počeli sa HAM-SO ritmom, primijetio sam kao da se nalazim u

nekom bunilu, kao da sam tu, a opet i daleko. Vaš glas je bio nekako drugačiji i prigušen. Trajalo je

dugo no to mi nije puno smetalo. Bilo je toliko energije oko mene da je nisam mogao izdisati. I jako

sam uživao. K'o kad nekom date kokain pa sav živne. A energija se može usporediti s onom kad tijelu

daju elektrošokove na filmovima.

Onda smo krenuli na tjemeni vrtlog i opet nisam puno zamišljao vrtlog nego sam više disao. No i ono

malo zamišljanja vrtloga me je izbacilo u nekakav svjetlosni prostor iz kojeg sam mogao birati kuda

ću: u prošlost, budućnost; u druge galaksije... i slično. Ne kažem da su moje vizije prošlosti i

budućnosti bile točne. Kažem da sam imao slobodu da biram. Bio sam defiksiran. Izabrao sam da

radim Atma-vichara-u. I um pun energije vodio me prema mom istinskom ja. Zamislio sam da se

probijam kroz astralni plan, nebo, uzročni nivo, i tako sam disao jako brzo i meditirao na Ja. Pa sam se

probio do nivoa na kojem sam sposoban da se barem intelektualno riješim prostora i vremena. I ostala

je ideja o ja i tama. U jednom trenutku ste rekli da otvorimo duhovne oči. Meni se činilo da su već

otvorene. Onda sam se pitao tko sam ja i pomislio da NEMA ja i ja je nestao. I tako sam i dalje disao i

www.yogacentar.hr 5

disao (tko?) i super se osjećao te mi je došla ideja da u svijesti jedino želim ni pet ni šest nego samog

Svevišnjeg. U praznoj svijesti punoj energije činio mi se taj priziv vrlo moćnim i otvorio sam se prema

toj ideji. To je u moju svijest prizvalo prilično moćne osjećaje. Osjećao sam da kad bi u životnim

situacijama djelovao iz tog stanja, da bih ih rješavo k'o od šale. Lako bih se obogatio i osvojio tuđa

srca. (Ne tuđa srca, jer su mi srca drugih bliska, nego srca drugih.)

Onda sam imao privatne razgovore s Bogom kao da sam si najbolji prijatelj s Njim. Kao npr.:

'Napokon si došao, dugo sam te čekao' i to. U jednom trenutku mi je palo na pamet da sam zaljubljen u

Yogu. Nekoć sam uzeo LSD (trip) i u trenutku kad je počeo djelovati tražio sam Boga i ušao u

kontemplaciju. Pogledao u nebo, ispružio ruke i imao osjećaj ogromne Božje energije i spremnosti

Boga da mi se ukaže s neba. Onda je moj prijatelj pogledao što radim i to me trgnulo iz razmatranja.

To je jedno od najjačih iskustava. Iskustva s Nitya pranayamom su poprilično slična ovom s LSD-om.

Da se osvrnem i na ono što ste rekli da govorim čudnim jezicima. Ja sam mrmljao sebi u bradu i to mi

je odgovaralo. No bitnije je stanje, mrmljanje je posljedica. Ja sam prizvao u svijest stanja koja

definitivno ne odgovaraju onim u budnom stanju. To stanje je uzvišeno, moćno i mistično, lijepo. A

mrmljanje je išlo uz to kao nešto popratno i nešto što odgovara tim stanjima."

a Veći broj iskustava možda se ne doimaju spektakularnim, ali svakako imaju značajnu vrijednost za

učesnice/učesnike:

"Na Dahu Vječnosti na kojem sam bila prvi puta u Čazmi, bio je dosta izražen osjećaj da se nešto

izuzetno dogodilo, a ne mogu definirati što. U svakom slučaju, danima nakon te tehnike sam se

osjećala dobro i puna energije. Za vrijeme same tehnike doživjela sam iskustvo slično onom na

Intenzivu Prosvjetljenja, kao nastavak. Nisam u stanju najbolje izraziti divna iskustva koja sam

doživjela. Teško mi je to izverbalizirati. Potreba da se oslobodim osjećaja ograničenja u početku mi je

djelovala kao potreba oslobađanja od tijela, ali mi je poslije to prešlo na slobodu od stavova,

vjerovanja. Potom sam imala osjećaj kao da je neki kalup pao, da se raspao; a posljedica je bila da mi

je sve nekako jasnije, kao da bolje razlučujem. Komunikacija s ljudima iz moje bliže okoline je postala

kvalitetnija, sve je nekako bolje – jasnije, lakše; a to se odnosi i na lakše voljno usmjeravanje na

nešto."

Nakon ponovnog sudjelovanja u Svemirskom Dahu, ista osoba je napisala sljedeće:

"U dijelu kad smo radili sa tjemenim rotorom/svastikom i promatranjem mentalnih sadržaja, javio se

je osjećaj da sam u tijelu i izvan tijela istovremeno, kao da sam se proširila na sve strane od tijela. Bilo

je ugodno. Dugo sam tako mirovala u tom stanju bez misli, vizija; za ništa se nisam vezala. Onda sam

shvatila da mogu što god poželim, ali se ničeg nisam mogla sjetiti, pa sam ostala uživati u tom miru.

Potom se javila ideja da sam u tijelu zato što ja to želim i da je to moja voljna odluka.

Nakon tehnike bih ostajala jako mirna i kada mi se pojavi nešto zbog čega okolina smatra da se treba

brinuti. Osjećala sam se toliko dobro da sam sreću željela podijeliti s drugima. Osjećaj sreće je ostao i

poslije razgovora sa drugima (i sada je prisutan). Primijetila sam da mi se želje ostvaruju jako brzo.

Često mi se javljaju vidovnjačke vizije u budnom stanju i u snu i – sve one za koje sam u mogućnosti

da ih provjerim pokazuju se točnima. Isto tako mi se javlja sposobnost primanja tuđih neizgovorenih

misli. Nekad me to zbunjuje pa ne znam da li mi netko nešto govori ili misli."

a Evo još jednog izvještaja:

"Vezano uz Nitya pranayamu, ne mogu reći da sam doživjela nešto spektakularno za vrijeme samog

izvođenja. Mogla sam se dobro opustiti i prepustiti tehnici, a da opet ostanem svjesna cijelo vrijeme.

Jedino što je bilo neobično je da sam pri kraju disanja uz zamišljanje svjetlosnog vira (uz uobičajeno

odsustvo osjećaja o tijelu i iskustvo privlačenja od tog vira) čula dosta neobičan dubok zvuk koji kao

da su dolazili iz neke unutrašnjosti (npr. ako bih pokušala slikovito opisati to bi bio zvuk koji dolazi iz

dubine nekog tunela, a potječe od otvaranja debelih izuzetno teških kamenih vrata na dnu tunela) dok

sam sve okolne zvukove i vaše instrukcije čula 'iz daljine'. Zanimljivo je da sam za to vrijeme imala

neobično pravilan i brz ritam disanja koji bi mi u 'normalnim' okolnostima bio izuzetno naporan, ali

tada nisam osjećala bilo kakav napor, kao da nisam bila ja ta koja dišem. Istovremeno, imala sam

osjećaj ljuljanja tako da mi je glava (a kasnije i cijelo tijelo) automatski (nenamjerno) počela okretati

www.yogacentar.hr 6

lijevo-desno. Kasnije kada smo prekinuli disanje, ostala sam negdje 'plutati', bila sam svjesna ali nisam

mogla više prepoznati (a nisam se ni trudila) neke sadržaje koje bih sada mogla opisati riječima.

Ako i nemam neke posebne doživljaje za vrijeme tehnike zato se nakon svakog Daha osjećam vrlo

posebno. Konkretno evo jučer i danas, sve mi je bilo 'ravno', sve mi je izgledalo lijepo, nikakvih

problema, bez ikakvih misli, tada me nitko nije mogao 'izbaciti iz takta' ili izazvati neku neugodnu

emotivnu reakciju, bila je to nevjerojatna otvorenost i lakoća postojanja.Takvo stanje mi se proteže i

kroz dane nakon Daha samo u smanjenom intenzitetu. Svaka Nitya pranayama kao da pokrene neki

proces u meni (proces otvaranja, otpuštanja unutrašnje napetosti i nekakvih pogrešnih mentalnih

utisaka–samskara koji su zakopani negdje duboko), a dokaz da to nije samo moja fikcija je da i druge

osobe (koje i ne znaju da se bavim yogom) primjećuju promjene (po mom osobnom sudu – nabolje). O

povećanom nivou energije (možda malo i pretjeranom, tako da moram paziti da budem stalno

zaokupljena nekim konstruktivnim aktivnostima) da i ne govorim. Isto tako mogu opaziti da mi je

nakon svakog Daha Sadhana 'dublja' i lako postižem bezmisaono stanje, posebno za vrijeme Atma-

Vichare što u mnogim drugim danima i nije baš tako lako."

"Za vrijeme rada sa tjemenom rotirajućom galaksijom čula sam kratke, odsječ(e)ne, ali nježne zvuke

zvona koji su se ponavljali u jednakim intervalima. Sigurna sam da nikako nisu mogli imati porijeklo

u fizičkoj okolini, a zvučali su vrlo realno. To je trajalo neko vrijeme a onda kao da sam iznenada bila

priključena na struju visokog napona. To je bilo toliko intenzivno i dugotrajno da sam mislila da ću se

istopiti od tolike energije – snage koja je prolazila kroz mene. Osjećala sam intenzivne valove udara

kako se kreću cijelim tijelom odozdola pa do vrha glave, tijelo je za to vrijeme bilo bez ikakve težine i

imala sam osjećaj (i viđenje) kako se pretvaram u blještavo svjetlo. Cijeli osjećaj je bio dosta ugodan.

Nakon što je sve to prošlo našla sam se u jednom 'plutajućem' stanju mira, bez misli, bez težine... Iz

tog stanja povratio me je alarm uma koji je dao uzbunu jer je bilo čudno kako već određeno vrijeme ne

dišem (a trebala bih po svim pravilima), i što je bilo najčudnije uopće mi se nije činilo da ću uskoro i

imati potrebu da udahnem. Iako znam da sam tada trebala ostati mirna, nakon toga sam se uzbunila i

natjerala da svjesno udahnem."

a Što se nazivlja tehnike tiče, naziv HAMSA znači labud, simbol Najvišeg.

Tehnika je nazvana tako jer u jednom stadijumu (tzv. HAM-SO ili HAM-SAH faza tehnike) Majstor

određuje ritam disanja učesnika glasno izgovarajući HAM-SO (odnosno SO-HAM) ili pljeskanjem.

HAM ili/i dvostruki pljesak označava početak izdisaja, a SO odnosno jednostruki pljesak signalizira

tren započinjanja udaha.

Kriya je pročiščavajuća aktivnost (fizičko i psihičko djelovanje) ili splet/skup tehnika.

Drugi razlog što je ovoj Kriyi dato ime HAMSA je taj što je posvećena jednoj Majstorovoj učenici

koja u svom vedskom (jyotish) horoskopu ima astrološku kombinaciju poznatu kao dvostruka Hamsa

Maha-Purusha Yoga.

a PURNA znači Punina, Sveukupnost, Cjelovitost, Savršenstvo. Paradoksalno, Dah Savršenstva ili

Punine mogli biste isto tako nazvati Dahom Praznine. (Zbog iskustva nesupstancijalnosti.) Međutim,

PURNA se ovdje uglavnom odnosi na jednostavnu činjenicu da udah i izdah te uz-dah i niz-dah

formiraju puni krug konačnosti koji se prostire u beskonačnost. Istodobno se uspostavlja

ravnoteža/harmonija yanga i yina, plusa i minusa, aktivnog (muškog) i pasivnog (ženskog) principa

itd.

a Jedna (te ista) Sila djeluje kroz kompletno postojanje i nepostojanje; kroz cjelokupni univerzum

mase, energije, prostora i vremena; kroz sva imena i obličja; kroz cjelokupni spektar bića, stvari i

pojava. Hoćete li to nazvati mojim umom ili vašim umom ili Božjim/Guruovim umom ili nekako

drugačije? Promjena etikete/imena neće utjecati na tu Božansku Silu, ali može promijeniti vašu

percepciju. Naš um zauzima iz trena u tren drugačije stavove prema Vječno-Nepromjenjivom samo

zato što izgleda da Ono mijenja imena i strukturu/odijela; samo zato što Ono kroz različite zvučne,

vizuelne i druge forme prosijava u različitom stupnju. Međutim, Ono se mijenja jer ti mijenjaš

motrišta ili mentalne stavove. Jedna Sila djeluje kroz mnoštvo, kroz privid različitosti i

mnogostrukosti. Dobivaš rezultate već prema tome kako upotrebljavaš/koristiš tu Silu. U tome je tajna.

www.yogacentar.hr 7

ARARITA KRIYA je grupna tehnika i zahtijeva znatan stupanj koordiniranosti i sinkroniziranosti

učesnika. Jedinstvenost učesnika i njihova usklađenost čine čuda.

Čarobna riječ ARARITA je magijska formula oblikovana od prvih slova riječi sljedeće rečenice:

"Achad Rayshethoh Achad Resh Iechidathoh Temurathoh Achad." To znači:

"Jedan je Njegov početak; Jedan je Njegova Osoba; Jedna je Njegova promjena (permutacija)."

a Krajem 1997. god., jedna poklonica i obožavateljica Majstora i izumitelja Nitya Kriye, zatražila Ga

je inicijaciju. Majstor joj je dao da si sâma izabere jedno od nekoliko spiritualnih imena koje joj je

predložio. Ona je odlučila uzeti ime Nitya. Majstor je nazvao ovu tehniku Nitya Kriyom jer je vodi kao

žrtvu za dobrobit te učenice. On to ne osjeća kao žrtvu, a ona nije postala uobražena (ponosna, tašta)

što ovaj koktel moćnih tehnika nosi njeno duhovno ime. Sada vam je razumljiv(iji) i razlog zbog kojeg

tehnika nije naplaćivana. Majstor je izjavio da ne želi (ne traži) niti priželjkuje (niti očekuje) išta

zauzvrat.

Inače, NITYA znači Vječnost, Neprolaznost, Nepromjenjivost, Neizmjenjivost, Svevremena

Bezvremenost, Bezvremena Svevremenost...

To je Mir (Nepokretnost, Spokojstvo) koji objedinjuje sva kretanja;

Supramentalna Statična Tišina koja objedinjuje dinamičnost/buku svih mîsli.

a Preduvjet za učestvovanje na NITYA KRIYA-i je da prethodno prođete kroz barem jedan kvalitetni

rebirthing/preporađanje. Ako ste bez većih teškoća prošli kroz vaše prvo preporađanje (= rebirthing),

već nakon pauze od dva dana možete, ako tako odlučite, učestvovati na vašoj prvoj Nitya Kriya-i.

Da biste učestvovali na Dahu Savršenstva (Svemirskom Dahu), poželjno je da se predbilježite

unaprijed. Prijavite se tako što ćete popuniti sljedeći upitnik: navedite ime i prezime; datum, sat i

mjesto rođenja; adrese prebivališta i boravišta, e-mail; broj telefona, mobitela i sl. Navedite činjenice o

vašem zdravstvenom stanju; osobito je bitno da spomenete bolujete li od glaukoma, jeste li nositelj

mikroba neke zarazne bolesti, imate li zdravo srce, jeste li liječeni od duševnih bolesti, jeste li liječeni

od epilepsije, jeste li ikad uzimali droge i koje, itd. Jeste li trudna i jesu li to posljednji mjeseci

trudnoće? Također napišite nešto o svojim prethodnim spiritualnim treninzima. Uključite i opise za

vas (po vašem vlastitom mišljenju) najznačajnijih spiritualnih iskustava, vaših vlastitih duhovnih

iskustava.

a Dolazeći na NITYA KRIYA-u, sa sobom imajte dvije deke ili vreću za spavanje. Naime, ležat ćete

na podu na onom što ponesete sa sobom, a trebat ćete se nečim i pokriti. U određenim fazama tehnike

javlja se jak osjećaj hladnoće. Dođite u toploj i komotnoj odjeći. Poželjno je da sa sobom ponesete

hranu (npr. voće) jer ćete nakon tehnike osjetiti glad. Mogli biste ponijeti sa sobom i nešto što ćete

staviti ispod glave, da vas dok ležite ne (na)žulja potiljak. Ako patite zbog viška sluzi (suviše kapha

dosha-e) preporučljivo je da ponesete i maramice.

a Usmeno ili putem ovih pisanih riječi, vi ste pozvani na ovu ili neku za vas primjereniju disajnu

tehniku. Ljudi koji su pozvani, a (ipak kao da) nisu sposobni primiti Božju Milost, čije je srce

zatvoreno za Svevišnjeg – oni će naći sve moguće izgovore (izlike, opravdanja, racionalizacije...) da

ne dođu na Dah Vječnosti. Svi ostali su spremni da se okoriste blagodatima učestvovanja u NITYA

KRIYA-i.

a Vi ste Uzrok svih uzroka i posljedica.

Budi sretna i uspješna u svemu što odlučiš poduzeti/postići.

Budi hrabar (neustrašiv, spokojan) i sposoban ostvariti svaku svoju namjeru i zamisao. Prije dolaska

na NITYA KRIYA-u razmislite što (uistinu) želite imati, (u)činiti i biti u životu. A potom stavite sebe

na drugo/posljednje mjesto i donesite najnesebičniju moguću odluku. To treba biti supramentalna

odluka (sankalpa) za dobrobit drugih. Odustanite od svake namjere da pomognete jednima na štetu

drugih. Takva korist bila bi iluzorna. NITYA KRIYA je grupna tehnika i na vama je date sve od sebe.

Dajte i primit ćete. Povećanjem sposobnosti davanja omogućujete sebi da dobivate sve bolje i sve više

i još više. Ovakav pristup eliminira grižnju savjesti ili osjećaj krivnje, koji može smanjiti djelotvornost

tehnike. Što vam je u većoj mjeri stalo do drugih – tim bolje za vas same. Dajući drugima – dajete

www.yogacentar.hr 8

sebi. Što god date – to postaje uistinu vaše. Dajte sebe i najbolje od sebe – ne razmišljajući o onom što

bi trebali dobiti zauzvrat.

a Supramentalnu Odluku/Sankalpu1 najbolje je triput ponoviti u trenucima prije i nakon

relaksacije (Yoga Nidra), na početku i po završetku meditacije, kod utonuća u san (pri odlasku na

spavanje) i ujutro odmah čim osjetite da se budite, prije obroka, dok umirete itd. Dok u mislima

izgovarate odluku, ispočetka/najprije budite uključeni u tijelo i osjećajte sada i ovdje stanje ostvarenja

vaše odluke. Potom se isključite iz tijela (kao da ste izašli iz njega i ono je ispred vas) tako da

zamislite svoje tijelo u trodimenzionalnoj (3-D) viziji ispunjenja vašeg određenog cilja/odluke. Ne

brinite ako je vaša imaginacija slaba; samo se bezbrižno opustite. Uključivši oblik svog tijela u

statičnu sliku/viziju ili u zamišljanje nekog kratkog spota (pokretne tj. filmske reklame koja

konkretizira vašu težnju/namjeru) u kojem je vaš lik 'glavni' junak – vi na ovaj način dajete signal

vašoj podsvijesti da to još nije materijalizirano tj. time ste poručili 'nesvjesnom umu' da vas tek treba

dovesti do konkretne realizacije ili postignuća zamišljenog.

Uvijek kad želite promijeniti nešto na ovozemaljskom/materijalnom nivou (što uključuje i stanje

fizičkog tijela i njegove interakcije ili odnose s fizičkim tjelesima drugih bića) postupite na ovaj način:

Prvo se emotivno uživite dok ste uključeni u tijelo, a potom se distancirajte od svog tijela (kao da ste

izvan tijela) i promatrajte ga npr. Isusovim duhovnim očima/okom.

a Ovakav postupak (asocijacije i disocijacije) nužan je u svim slučajevima kad je za ostvarenje vašeg

cilja potrebno vrijeme, kad se rezultati trebaju pojaviti nakon nekog vremena.

Prvi dio postupka ili vizualizacija postignuća iz tijela (tj. vi ne vidite svoje oči čak ni u mašti jer jeste u

mašti i maštate da vidite kroz njih), omogućuje mentalno i emotivno uživljavanje. U prvom dijelu, vi

ste asocirani u zbivanje kojegeg zamišljate. Vi namjerno sanjarite/maštate i u tim snovima kao da ste

smješteni u fizičkom tijelu kroz koje doživljavate san obistinjenja i koje se poput glavnog lika 'filma'

nalazi u središtu zbivanja.

Drugi dio postupka (tj. kad ste disocirani od događaja) stvara napon naglašavanjem razlike između

poželjne imaginarne budućnosti i sadašnje fizičke stvarnosti te time usmjerava vašu energiju prema

materijalizaciji vaših snova na najbrži i najlakši način. U drugom dijelu vi gledate sebe 'tuđim/stranim'

očima; kao da je vaše tijelo tijelo neke druge osobe koja je ispunila svoju želju, a vi u tome ne

učestvujete nego ste samo promatrač. To vas motivira, to vas potiče na akciju usmjeravajući vašu

životnu energiju ka tom cilju.

a Ponekad se dvije (ili više) sankalpi mogu ujediniti u jednu jedinstvenu viziju. Npr.: "Mi se uspješno

uzajamno povezujemo." (Vizija suradnje, scene/prizori primjera razumijevanja.) Plus: "Mi s lakoćom

ostvarujemo optimalne/najbolje uvjete za uzvišene spiritualne aktivnosti." Sada se prethodna vizija

(povezana sa slikom dobrih međuljudskih odnosa) može pridružiti k (iskombinirati sa) sljedećoj:

Dočarajte sebi viziju (vizija je snoviđenje, slika iz sna doživljena u budnom stanju) kako radimo

zajedno npr. NITYA KRIYA-u u velikom, čistom i tihom prostoru; u našem vlastitom hramu/kući

smještenoj na povučenoj i lako dostupnoj lokaciji/terenu, na idealnom mjestu u blizini grada.

(Pritom ste najprije u centru zbivanja, a zatim odlebdite prema periferiji udaljavajući se natraške od

središta zbivanja i povlačeći se iz budućnosti u sadašnju sadašnjost.)

Međutim, ne komplicirajte previše. Najvažnija je vaša namjera. A tehnika svjesnog disanja energije

dat će nam snagu da sa zadovoljstvom ostvarujemo naše ciljeve u životu.

a Općenito, bolje je da (zasad) bez dozvole Majstora ne govorite o načinu izvođenja NITYA KRIYAe.

Izvještaj o samoj tehnici napišite unutar 24 sata od trena nakon što ste prošli kroz tehniku i odmah ga

pošaljite Majstoru voditelju. Navedite egzaktnu verbalnu formulaciju SANKALPA-e i koji ste

1 Prava sankalpa nije puka mentalna odluka niti želja koja proizlazi iz reaktivnog/podsvjesnog uma. Većina odluka su

konfliktne odluke, a ne postulati. Npr., osoba je loše prošla na nekom takmičenju pa zato sad vježba kao luda da bi pobijedila

na idućem. A ta odluka je u suprotnosti s njezinim osjećajem poraženosti pa nema istinsku moć jer nije čista/neovisna od

drugih sadržaja svijesti. Ovisno o iskustvima koja svjesno ili nesvjesno vrtite u svijesti – takva će vam biti i iskustva u

vanjskom svijetu.

www.yogacentar.hr 9

------------


--- On Thu, 4/16/09, Jasminka Pušek Rumenjak wrote:


From: Jasminka Pušek Rumenjak
Subject: Emailing: NITYA_KRIYA.pdf

Date: Thursday, April 16, 2009, 10:47 AM


Pozdrav

Ovo je dobro

Jasminka Gemini

-----------------

hvala dragoj gemini na priloženom materijalu.
puseeeeeeeeeeeeeeeeee... lp, boro

Predviđanje budućnosti da ili ... da!

Možemo li izbjeći tragediju tako što ćemo je predvidjeti? Rezultati pokusa koje je proveo profesor Dick Bierman, psiholog na Sveučilištu u Amsterdamu, navode na zaključak da ljudi bez sumnje imaju „šesto osjetilo“ pomoću kojeg mogu vidjeti budućnost. Njegovo istraživanje, i ona koja su ga inspirirala, moglo bi dati znanstveni temelj fenomenima poput moći predviđanja budućnosti kod medija, ekstrasenzorne percepcije, deja vu-a i vidovitosti, kao i pojave iz svakodnevnog života kao što su intuicija i instinkt. Profesor Dick Bierman je napravio eksperimente svoje pomoću bolničkog skenera za mozak. Sve je izgledalo kao obični medicinski pregled, u kojem pacijent legne na stol koji ga uvuče u skrener, no ovoga puta skener je bio dio jednog od najtemeljitijih paranormalnih eksperimenata svih vremena, onoga kojim će se dokazati je li moguće predviđati budućnosti. Rezultati – koji su prvobitno objavljeni ekskluzivno za Daily Mail – ukazali su da obični ljudi zaista imaju ‘šesto osjetilo’ koje im pomaže da ‘vide’ budućnost.

VRIJEME KAO ILUZIJA

Bierman nije usamljen u svojim zaključcima. Rezultati njegovih pokusa su u skladu s podacima ostalih znanstvenika i istraživača paranormalnih pojava. Profesor Brian Josephson, dobitnik Nobelove nagrade za fiziku i profesor na Cambridgeu rekao je: „Dokazi su vrlo intrigantni. Čini se da nam informacije dolaze iz budućnosti. Zapravo, fizika ne objašnjava zašto ne možemo vidjeti budućnost. Vidovitost se u fizici jednostavno ne može posve isključiti.“

Tehnički termin za takve fenomene je „predosjećaj“ - budući da iz budućnosti ne dolaze čvrste činjenice, nego osjećaji. Profesor Dick Bierman je uvjeren da je vrijeme, kako ga mi vidimo, samo iluzija. Smatra da nema argumenata za neprihvaćanje postojanja predosjećaja te da je to jednako normalno kao i prisjećanje prošlih događaja. Vjerojatno bi se s njime složio i Einstein koji je granicu između prošlosti, sadašnjosti i budućnosti opisao kao „vrlo upornu iluziju“.

Da bismo saznali kako se profesor Bierman našao zainteresiran za ova istraživanja, moramo se vratiti koje desetljeće unatrag. Dugi je niz godina američka vojska bila fascinirana tim fenomenom pa je (a kasnije i CIA) utemeljila tajni program Stargate, koji je istraživao slutnje i sposobnosti medija da predvide budućnost. Dr. Dean Radin je radio u programu Stargate I postao fasciniran mogućnošću “sretnih” vojnika da predvide budućnost. To su bili oni vojnici koji su preživjeli bitke unatoč naizgled nemogućim izgledima. Radin je postao uvjeren da misli, predosjećaji i – povremeno - pravi bljeskovi budućnosti mogu doplutati kroz vrijeme kako bi vodili vojnike I pomogli im da donesu odluke koju si im spasile život, i to tek na temelju predosjećaja.

TRI SEKUNDE PRIJE

Radin je napravio eksperiment kako bi provjerio svoje ideje. Skupio je dobrovoljce na modificirani detektor laži, koji mjeri električne struje na površini kože. Ta se struja mijenja kad osoba reagira na događaj, poput gledanja nasilnih slika ili snimki. To je električni ekvivalent straha.

Radin je dobrovoljcima, nasumičnim redoslijedom koji je odredio kompjutor, pokazivao slike s eksplicitnim seksom, nasiljem ili pak one umirujućeg sadržaja. Uskoro je otkrio da ljudi počinju reagirati na slike prije nego ih vide. To je radilo nepogrešivo. Počeli su ’strahovati’ nekoliko sekundi prije nego što su zaista vidjeli sliku. I to se ponavljalo I ponavljalo, puno iznad svake statističke mogućnosti koja bi to dopuštala.

Radinovi rezultati bili su toliko impresivni da se za njih zainteresirao dr. Kary Mullis, kemičar I dobitnik Nobelove nagradu. Odlučio se I sam podvrgnuti eksperimentu. Prikopčan je na Radinove strojeve I pokazivane su mu emocionalno uzbuđujuće slike. Rezultati su bili nedvosmisleni. “Bio je to sablasno”, rekao je Mullis, “ mogao sam vidjeti oko tri sekunde u budućnost. Ne bismo trebali biti u stanju to raditi.”

I drugi istraživači diljem oko svijeta, od Sveučilišta u Edinburghu do Cornella u SAD-u, požurili su ponoviti Radinove eksperimente I još su ih poboljšali. I dobili slične rezultate. Uskoro je otkriveno da kockari podsvjesno počnu reagirati malo prije nego što izgube ili dobiju. Isti efekt je viđen kod ljudi koje su zastrašili životinjama, trenutak prije nego što su im pokazane. Šanse da se takve stvari dogode slučajno iznose doslovce jedan prema nekoliko milujuna.

PREDVIĐANJE NESREĆA

Gotovo sve važne znanstvene formule koje objašnjavaju kako svijet funkcionira dopuštaju dvosmjerni tok informacija iz budućnosti u prošlost i obrnuto. Primjera je zabilježeno puno, pogotovo po pitanju prekognicije. Neki od novijih primjera vezani su rušenje newyorških blizanaca. Ubrzo nakon 11. rujna počele su kružiti čudne priče o nekolicini sretnika koji su izbjegli napad.Mnogi od njih su u zadnji tren promijenili svoje planove zbog neobjašnjivog osjećaja nelagode. Radilo se o suptilnom, upornom osjećaju da nešto nije u redu. Nitko nije govorio o tome, ali neposredno prije napada, ljudi su počeli mijenjati svoje planove radi nekog neizgovorenog instinkta. Jednu ženu je jako bolio trbuh dok je čekala ukrcavanje na jedan od zlosretnih aviona koji se zaletio u WTC. Otišla je u WC gdje joj se stanje, samo od sebe, popravilo. Propustila je let, ali je preživjela taj dan.

Usred kolektivne tuge i užasa je takve priče bilo lako otpisati kao slučajnosti. Ipak, one ukazuju na zanimljivu i duboku istinu. Ako se, primjerice, manji broj ljudi odluči ukrcati na avion koji se poslije sruši, to znači da se radi o posvjesnoj moći predviđanja budućnosti. Čini se čudno, ali to se ipak dogodilo. Avioni koji su se 11. rujna zaletjeli u WTC su bili neobično prazni. Broj putnika je bio upola manji nego inače. Možda je jedan poluprazni avion moguće otpisati kao slučajnost, ali ne i sva četiri.

Možda se može očekivati da oni koji su najviše uključeni, to jest piloti, imaju najbolje podešene instinkte od drugih? I opet – to se događa. Kad se konkord Air Francea srušio 2000. godine, nije prošlo puno vremena prije nego što su kolege poginulih u nesreći počeli govoriti o osjećaju slutnje I nagovještaja koji je zahvatio posadu I inženjere leta prije nesreće. Za francuske novine Le Parisien jedna od njih je anonimno ispričao o ‘morbidnom očekivanju nesreće’: “Imao sam taj osjećaj da ćemo tresnuti u tom predjelu”. Još je rekao: “Atmosfera u timu konkorda zadnjih nekoliko mjeseci, ako se ima hrabrosti priznati, bila je morbidno očekivanje nesreće. Bilo je kao da čekam da se nešto dogodi.”

To nije slučaj samo s avionima. Znanstvenik Ed Cox otkrio je da su vlakovi koji su doživjeli nesreće vozili manje ljudi nego inače. Iako predviđanja nisu u tehnikoloru, očito su često dovoljno emocionalno jaka da ih poslušamo.

PREDVIĐANJE POD SKENEROM

Saznavši za sva ova istraživanja, profesor Dick Bierman odlučio ih je odvesti korak dalje. Ponovio je eksperimente Deana Radina, ali je u mozgove volontera zavirio pomoću bolničkog MRI skenera. Skeneri pokazuju koji dio mozga je aktivan dok radimo odeđene zadaće ili doživljavamo određena emocije. Iako su njegovi eksperimenti bili iznimno kompleksni, a njihova analiza zahtijevala tjedne računanja, dvaput je izveo eksperiment s više od dvadeset dobrovoljaca. Rezultati su jasno pokazali da obični ljudi mogu predvidjeti budućnost. Bierman je naglasio da ljudi iz budućnosti primaju osjećaje, a ne jasno definirane „vizije“.

Ako obični ljudi mogu primati osjećaje iz budućnosti, možemo pretpostaviti da oni nadareni mogu primati vizije budućih događaja. Čini se logičnim i to da mnogi paranormalni fenomeni kao što je izvanosjetilna percepcija i vidovitost mogu potjecati od predosjećaja. To misli i fizičar Brian Josephson: „Vjerujem da možemo ‘osjetiti’ budućnost. Mi [znanstvenici] još nismo našli mehanizam pomoću kojeg se to događa. Ljudi su na taj način doživljavali ‘paranormalna’ i ‘transcedentalna’ iskustva. Biermanov rad je samo jedan komadić slagalice.“

Dr. Jesica Utts sa Sveučilišta u Kaliforniji, koja je radila za američku vojsku i CIA-u kao neovisni promatrač njihovih istraživanja paranormalnog, vjeruje da stalno ispitujemo budućnost i to znanje koristimo kako bi donijeli bolje odluke. Ona kaže: „Mislim da to stalno radimo. Pregledali smo podatke i izgleda da se to doista događa.“

www.blog.vecernji.hr/misak

izvor Hare Krišna Centar Rijeka copy/past

Vedska kozmologija

Vedska kozmologija je još jedna drevna vedska znanost koja se može potvrditi suvremenim znanstvenim otkrićima što je potvrđeno od strane poznatih znanstvenika i autora, kao na primjer Carla Sagana i Count Mauricea Maeterlincka, koji su prepoznali da se kozmologija Veda podudara s modernim znanstvenim pronalascima.

Carl Sagan je izjavio: "Vedska kozmologija je jedina u kojoj se mjere vremena podudaraju sa modernom znanstvenom kozmologijom."



Profesor Arthur Holmes (1895-1965) geolog, profesor na sveučilištu Durham.
U svojoj knjizi, Starost Zemlje (1913) piše:
“Davno prije nego što je određivanje starosti zemlje postala znanstvena težnja mnogi su kompleksni sustavi svjetske kronologije smišljeni od strane mudraca iz davnina. Najzadivljujuća od tih okultnih vremenskih tablica je svakako ona starih hindusa.”

Nobelovac Count Maurice Maeterlinck o Vedama je pisao kao o: "Kozmogeniji (znanost o nastanku svemira) koju nijedna europska koncepcija nije nadmašila."

Francuski astronom Jean-Claude Bailly posvjedočio je o starosti i preciznosti vedskih astronomskih mjera kao: "Preciznijih od onih kod Grka ili Egipćana." Također je potvrdio da se: "Kretnje zvijezda izračunatih prije 4500 godina ni minutu ne razlikuju od današnjih tablica."



Devedeset stopa visok astronomski instrument znan kao Samrat Yantra, koji je sagradio učeni kralj Suwai Jai Singh Jaipurski, mjeri dnevno vrijeme unutar dvije sekunde.

Kozmološki i drugi znanstvena dostignuća drevne Indije su se proširila po drugima zemljama zajedno sa trgovačkim i kulturalnim razmjenama samo u Rig Vedi postoji stotinu zapisa o oceanskim i pomorskim aktivnostima. To je potvrdio indijski povijesničar R. C. Majumdar, koji je izjavio da su ljudi Ind-Sarasvati civilizacije bili uključeni u trgovinu sa Soomom i centrima kulture u zapadnoj Aziji i Kreti.

Osnove vedske kozmologije

Kozmologija i kozmografija drevnih Veda su u najmanju ruku zadivljujuće. Vedski spisi koji se smatraju “novijeg” datuma datiraju negdje iz vremena otprilike 3000 prije Krista i time su najstarija znastvena i religiozna doktrina poznata čovjeku. U njima možemo naći bezbroj potvrda o tome da je napredno znanje o astronomiji bilo dostupno čovjeku od davnina.

Kada govorimo o kozmičkoj manifestaciji, govorimo o dva odvojena svijeta tj.duhovnom i materijalnom. Duhovni planetarni sustavi su vječni, iznad ograničenja materijalnog svemira koji pripadaju “multidimenzijonalnoj” i “anti-materijalnoj” sferi. Taj je svijet iznad prostora i vremena u kojima mi živimo i stoga je izvan dosega naše percepcije.
U tim planetarnim prostranstvima duhovnog svijeta ne postoji uništenje, prolaznost ili ograničenost. Postoje brojni opisi duhovnog svijeta u Vedama ali ovdje ćemo se pozabaviti opisom materijalnog svijeta.

Plantarni sistemi unutar našeg svemira biti će uništeni nakon nekog vremena. Oni su pod strogim zakonitostima fizike, drugim riječima dimenzijama prostora i vremena. Vedska je kozmologija u posljednje vrijeme dobila na pozornosti poglavito zbog popularne teorije paralelnih svemira “multiverse” o čemu su napisane brojne knjige i najnovijih otkrića na polju astrofizike i kozmologije.

Neki od suvremenih znanstvenika poput astrofizičara Michia Kakua, poznatog autora nekoliko svjetskih bestsellera zagovaraju postojanje “multiversa” odnosno “ogromnog oceana u kome postoji bezbroj mjehurića od kojih jedan predstavlja ovaj naš univerzum“. Takve ideje u potpunosti potvrđuju opise date u vedskim spisima poglavito Bhagavata Purani koja detaljno opisuje “sargu” i “visargu” odnosno prvostepenu i drugostepenu kreaciju.

Oba su ova svijeta, duhovni i materijalni, dio brahmajyotija odnosno duhovnog svijetla a Ľ te supstance prekrivena je mahat-tattvom, materijalnom energijom u kojoj se nalaze bezbrojni materijalni univerzumi.

Ostatak je brahmajotija prekriven vječnim duhovnim nebom gdje postoje dva svijeta goloka-dhama te hari-dhama. Materijalni svijet se također naziva i devi-dhama.
Goloka-dhama je najviši planet duhovnog svijeta i prebivalište je super inteligentne Svevišnje Božanske Osobe Sri Krišne i Šrimati Radharani Njegove unutarnje energije.

Ispod nje nalazi se hari-dhama koja je prožeta neograničenim vaikuntha planetama. Nakon toga dolazi mahesh-dhama također poznata i kao sadasivaloka. Ovo je predio koji razdvaja duhovni od materijalnog svijeta. Zatim ispod mahesh-dhama nalazi se devi-dhama ili predio materijalnih svemira. Vede opisuju da razni sustavi yoge vode do različitih destinacija dakle yoga nije samo puka gimnastika već vrlo sofisticirana metoda dostizanja viših razina postojanja. Bhakti-yoga vodi osobu prema hari-dhami ili goloka-dhami. Jnana-yoga vodi do mahesha-dhame a prakticiranjem karma-yoge osoba ostaje unutar devi-dhame u krugu rađanja i umiranja.

Planetarni sustavi devi-dhame

Bhagavad-gita opisuje podjelu materijalnih planetarnih sistema na urdhva-loku, madhya-loku i adho-loku (najviši, srednji i niži planetarni sustavi).

Iznad urdhva-loke nalaze se omotači materijalnog svemira iza kojih se prostiru predjeli vječne egzistencije. U ove tri sfere postojanja smješteno je 14 glavnih planetarnih sustava sa različitim životnim standardima i životnim vijekom stanovnika koji ne poznaju bolest, starost ili strah. Životni vijek i kvaliteta življenja se smanjuju a bolest i tjeskoba pojačavaju što se niže spuštamo planetarnim sustavima materijalnog svijeta.

Ovo je 14 planetarnih sustava od najvišeg prema najnižem:
1) Satya-loka
2) Tapa-loka
3) Jana-loka
4) Mahar-loka
5) Svar-loka
6) Bhuvar-loka
7) Bhur-loka
8) Atala-loka
9) Vitala-loka
10) Sutala-loka
11) Talatala-loka
12) Mahatala-loka
13) Rasatala-loka
14) Patala-loka

U vedskom spisu Hari-vamsi nalazimo slijedeći opis: “Iznad planeta na kojima žive ljudska bića rasprostire se nebo iznad kojeg se nalazi sunce a iznad njega počinju planete uzvišenih osoba koje se bave askezom. Planete iznad ovih sve do Satya-loke su prebivališta onih koji su napredni u duhovnom znanju. Sve su ove planete u materijalnom svijetu pod kontrolom Devi (Božice Durge) i stoga se zove Devi-dhama.“

Sve različite planete i nebeska tijela nalaze se u zasebnim dimenzijama koje ih okružuju. Dimenzija u kojoj smo ograničeni ostavlja dojam da su ostali planeti u našoj neposrednoj blizini pusti ali to nije tako. Svemir je prepun raznih životnih oblika u svi mogućim i nemogućim uvjetima.

INFORMACIJE....



-----------------



--- On Tue, 4/21/09, mihajlo uzelac wrote:


From: mihajlo uzelac
Subject: Fwd: tekst za najavu
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Tuesday, April 21, 2009, 6:36 PM

-------------------------


najava izložbe alena kregara u pašcu

------------------------

Alen Kregar (1971.) nije nov u svijetu fotografije. Niti u tehničkim, a još manje u njenim estetskim aspektima. Čudesnost preslikavanja stvarnosti na crno bijele fotografije naučio je već u osnovnoj školi, a već je onda pokazivao da umije pomno izabrati motiv, što je prvi korak ka uljepšavanju naše zajedničke stvarnosti. Od onda pa do sad Kregar je napravio puno koraka, a i tehnologija je još brže napredovala. Podosta skupnih izložbi, nagrada, plaketa, priznanja, foto blogova i internetske razmjene fotografija nisu mu poremetile njegovu skromnost, a da bi počeo snimati „lijepe“ fotografije. Štoviše, gledajući njegovo foto gledanje, vidljivo ja da razvijanjem i bogaćenjem vlastite estetike i osobnoga lijepoga, zazire od površinskih efekata, hrabro izaziva svog vizualnog suparnika – promatrača svojih fotografija na razmišljanje o svom novom viđenju već viđenoga i poznatoga.

Raspon njegova gledanja je odista širok, ali ne rasprčkan i bez koncepta; vječitu tajnu ženske ljepote ponekad prebaci u nadrealizam (Sirene), ne remeteći time njihovu ljepotu.

Dilema: da li je fotografija krajolika ili fotografija sa sakralnom tematikom (Oblak) riješena je procesijom (Procesija) u osobnu duhovnost koju svi mi imamo, bez obzira na sve prolazniji materijalizam.

„Manje je više“ potvrdio je i Alen Malim princom i fotografijom Come in ili My way; snažno crveni bus iz Busa bara snažan je kontrapukt dramatičnome nebu i tirkiznome moru.

Enervacija tog kolorističkog nemira naglo se gubi pred skoro taoističkim krajobrazom, (Jutarnji prolaz) spoja vode i neba i nekog polaza/prolaza u novi dan.

Kao pravom Gromičanu ironično/groteskno gledanje na svijet mu je itekako svojstveno (Backyard stage 007), pa osim estetskog zadovoljstva imamo i radost smijeha.

Ovom svojom prvom samostalnom izložbom Alan Kregar se potvrđuje kao zreo stvaralac, koji,e na samo da dobro zna što hoće, već to i umije napraviti. Posebna je draž ove izložbe što ju priređuje u svom Pašcu, pa će njome, svi se nadamo, otvoriti nove puteve onima koji budu željeli i tamo izlagati!



Kastav, travnja 2009.

mr. sc. Branko Kukurin




-----------------------



--- On Tue, 4/21/09, mmc galerija o.k. wrote:


From: mmc galerija o.k.
Subject: PROLJEĆE NA SUŠAKU
To:
Date: Tuesday, April 21, 2009, 7:22 PM


M.M.C.

Caffe bar „K.U.N.S.“

(Klub umjetnika na Sušaku)

GALERIJA O.K.

Franje Račkoga 24, Rijeka Kontakt: 091 7267 888

PROLJEĆE NA SUŠAKU

OBILJEŽAVANJE DANA PLANETE ZEMLJE

(22.04.-25.04.2009.)

PROGRAM:

22.04.(srijeda),2009. 20 sati

GALERIJA O.K.

otvorenje izložbe

„DOBRO JE ŽIVJETI NA ZEMLJI“

JOSIP BUTKOVIĆ


23.04.(četvrtak),2009. 20sati

K.U.N.S.

književna večer

MARKO POGAČAR



24.04.(petak),2009.

17 sati – 24 sata

(ispred K.UN.S.-a,K.U.N.S.,GALERIJA O.K.,ULICA FRANJE RAČKOG-a)

1.PINO IVANČIĆ

PERFORMANS

PLASTIČNO NIJE FANTASTIČNO feat GREEN DAY

2.SVEN STILINOVIĆ

PERFORMANS –INTERVENCIJA NA JUMBO PLAKATU

„NEĆU“

3.ANDREA KNEŽEVIĆ

MARKO ŠTIMAC

„MADE IN JAPAN"

4.DAVOR DUNDARA

INSTALACIJA

„TETRIJEB“

5.DARKO BAVOLJAK

INSTALACIJA

„OD STOLJEĆA SEDMOG“

6.MILIJANA BABIĆ

INSTALACIJA

7.GEA GOLOVIĆ

SLIKE

„BEZ NAZIVA“

8.NEDA ŠIMIĆ BOŽINOVIĆ

PERFORMANS

„PRIRODA I DRUŠTVO“

9.IVICA KOPP

GASTRO ART PERFORMANS

„PLODOVI ZEMLJE“

10.MARUL MARULIĆ

INSTALACIJA

„TERRA SACRA“

11.PREDRAG KRALJEVIĆ

PERFORMANS I INSTALACIJA

„AVAJ,AVAJ,MOJ LIKOVNI VAPAJ“

12.DALIDA KARIĆ-HADŽIAHMETOVIĆ

PLAKAT

„GLOBAL WARMING“

13. ŽELJKO KRANJČEVIĆ WINTER

SKULPTURA

„MALA ZEMLJA ZA VELIKU RASPRODAJU“-uzorci

U 18 sati:

ULICA FRANJE RAČKOGA (ispred K.UN.S.-a-prema klubu „LUJZA“)

14. ŽARKO VIOLIĆ

„RAČKA BUDNICA ZA JULIJIN ROĐENDAN“



15. TAJČI ČEKADA

U 19 sati

MODNA REVIJA „MRTVA PRIRODA“

ULICA FRANJE RAČKOGA (REVIJA POČINJE U 19 H, KREĆE IZ KLUBA „LUJZA“ I ZAVRŠAVA U K.U.N.S.-U)

U 20.00 sati

U K.U.N.S.-U

16. MARIN TOMIĆ

glazbeni performans

„ŽRTVOVANA PRIRODA“





U 21.00 sat

GALERIJA O.K.

otvorenje izložbe slika

„SJEĆANJA“

17. ZORAN BIČANIĆ



21.30.sati

koncert

18. IVANA KRSTINA I VALENTINA MLAKAR (gitare)

JANKO ŠEPIĆ (klarinet)



------------------




--- On Tue, 4/21/09, DAMIR ČARGONJA wrote:


From: DAMIR ČARGONJA
Subject: K.U.N.S.-DAN PLANETE ZEMLJE-PROLJEĆE NA SUŠAKU-NAJAVA,SRIJEDA
To:
Date: Tuesday, April 21, 2009, 12:26 PM

--------------------

„PROLJEĆE NA SUŠAKU“

PROGRAM POVODOM DANA PLANETE ZEMLJE (22.04.-25.04.)

ORGANIZACIJA: M.M.C.





22.04.2009.,srijeda,20 sati



K.U.N.S.

GALERIJA O.K.

JOSIP BUTKOVIĆ

izložba : „DOBRO JE ŽIVJETI NA ZEMLJI“

Izložba se sastoji od autorove grafike velikog formata u segmentima (3,5m x3,5,m) koja će biti izložena na slijedećem trijenalu grafike u Zagrebu te autohtonih ličkih gastro proizvoda.

Josip Butković rođen je u Rijeci 1950. godine. Diplomirao je na Akademiji za likovne umjetnosti u Novom Sadu 1980. godine, a postdiplomski studij grafike završio na Fakultetu za likovne umjetnosti u Beogradu 1983. godine. Od 1980. godine u stalnom je radnom odnosu na Odsjeku za likovne umjetnosti Pedagoškog fakulteta u Rijeci, poslije Odsjeku likovnih umjetnosti Filozofskog fakulteta u Rijeci. Prvi puta u zvanje redovitog profesora izabran je 1997. godine, a 2003. godine stječe status redovitog profesora kao trajno zvanje. Redovni je profesor grafike na novoosnovanoj Akademiji primijenjenih umjetnosti Sveučilišta u Rijeci te predstojnik Katedre za grafiku od 2006. do 2008. godine. Od 2004. godine radi u svojstvu vanjskog suradnika na Umjetničkoj akademiji Sveučilišta Josip Juraj Strossmayer u Osijeku te kao mentor-profesor na poslijediplomskom studiju na Akademiji za likovne umjetnosti u Ljubljani. Član je Hrvatskog društva likovnih umjetnika Rijeka i Hrvatskog društva likovnih umjetnika Zagreba.



23.04. 2009. 20 sati



K.U.N.S. 20 sati

Večer poezije i razgovor

MARKO POGAČAR



24.04. 2009.
ULICA FRANJE RAČKOGA 24, CENTRALNO DOGAĐANJE 12-24 sata


--
K.U.N.S.
Franje Račkog 24
Sušak-Rijeka 51000
CROATIA
mob.:00385922459347

----------------

--- On Tue, 4/21/09, DAMIR ČARGONJA wrote:


From: DAMIR ČARGONJA
Subject: PROLJEĆE NA SUŠAKU-DAN PLANETE ZEMLJE-NAJAVA,ČETVRTAK
To:
Date: Tuesday, April 21, 2009, 12:48 PM

---------------------

„PROLJEĆE NA SUŠAKU“

PROGRAM POVODOM DANA PLANETE ZEMLJE (22.04.-25.04.)

ORGANIZACIJA: M.M.C.





22.04.2009.,četvrtak,20 sati



K.U.N.S.



MARKO POGAČAR

KNJIŽEVNA VEČER


Rođen 1984. u Splitu. Poeziju, esejistiku i književnu kritiku objavljuje u domaćoj i stranoj periodici, te na Trećem programu hrvatskog radija. Objavio je dvije knjige poezije, dvostruko nagrađene 'Pijavice nad Santa Cruzom' (AGM, 2006.) i 'Poslanice običnim ljudima' (Algoritam, 2007). Pjesme i ciklusi pojavile su se na engleskom, poljskom, njemačkom, mađarskom, španjolskom, ukrajinskom, bugarskom i slovenskom jeziku. Urednik je u dvotjedniku za kulturu Zarez i član redakcije književnog časopisa Quorum. Svira bubnjeve u post punk bendu Death Disco.


24.04.2009.,PETAK
ULICA FRANJE RAČKOGA,K.U.N.S.,GALERIJA O.K.
CENTRALNA MANIFESTACIJA
--
K.U.N.S.
Franje Račkog 24
Sušak-Rijeka 51000
CROATIA
mob.:00385922459347



------------------------------


--- On Mon, 4/20/09, valerio orlić wrote:


From: valerio orlić
Subject: tradicionalni proljetni susret rijeckih haiku pjesnika. 2009.g

Date: Monday, April 20, 2009, 9:19 PM

---------------

ljubitelji haiku -stiha tko zeli ucestovati

na proljetnom haiku skupu sa svojim haiku stihovima

neka se javi
na mail valerio.or@gmail.com
ili "Jadran Zalokar"

pozdrav, valerio orlic

clanovi i suradnici iz inozemstva
neka pošalju svoja 3-5 haiua
koje ce se procitati na skupu
hvala










U organizaciji Drustva haiku pjesnika -Rijeka,

Hrvatskog knjizevnog drustva i Drustva prijatelja Hrvatska-Japan





Odrzati ce se tradicionalni proljetni susret rijeckih haiku pjesnika.

Haiku pjesnici citati ce svoje haiku od kojih su mnogi objavljeni u medunarodnim haiku casopisima i zbornicima

I dobili za njih znacajne medjunarodne nagrade i priznanja.

Susret ce se odrzati u srijedu 13. svibnja. 2009.g, u 18 sati

U kavani hotela Neboder na Sušaku



Radujemo se Vasem dolasku!




Hrvatsko knjizevno drustvo

Valerio Orlic



-------------------------



--- On Tue, 4/21/09, aNNa wrote:


From: aNNa
Subject: poziv na radionicu Izrade protestnog materijala u sklopu fetsivala InterAkcijE
To:
Date: Tuesday, April 21, 2009, 1:29 PM


u sklopu festivala InterAkcijE* (30.4.-9.5.2009.) odrzavamo i jednu radionicu te je ovo upravo poziv na istu :D
*vise o samom festivalu vrlo uskoro..


03.5.09. nedjelja od 15.00 – 18.00 sati: RADIONICA IZRADE PROTESTNOG MATERIJALA

Na radionici imati ćete priliku naučiti cijeli proces izrade protestnog materijala: od ideje preko skiciranja, izbora tehnike i materijala, pa sve do realizacije transparenata, bannera, šablona i sl. Radionicu vodi Nikola Tojaga Najki.
Za radionicu potrebno je prijaviti se mejlom najkasnije do 30. travnja 2009. na infoshop.skatula@gmail.com.

vidmo li se?
--
aNNa
-
el amor y la anarquía

--------------------

--- On Tue, 4/21/09, valerio orlić wrote:


From: valerio orlić
Subject: Fwd: tradicionalni proljetni susret rijeckih haiku pjesnika. 2009.g
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Tuesday, April 21, 2009, 12:29 AM


posalji pjesme na garavi sokak
zlatomiru


---------- Forwarded message ----------
From: Zlatomir Borovnica
Date: 2009/4/20
Subject: Re: tradicionalni proljetni susret rijeckih haiku pjesnika. 2009.g
To: valerio orlić



Poštovani prijatelju,
Ovo obaveštenje sam prosledio na više adresa, verujem da će poslati pesme mailom i to na tebe.
Javiću i nekima u inozemstvu za koje znam da imaju takvu vrstu pesama.
Pozdrav
Zlatomir, Inđija
PS
Potseti Boru Bukvu da pošalje pesme za Garavi sokak.

----- Original Message -----
From: valerio orlić
To: Daniel Radočaj ; agencijaplus@yahoo.com ; borivojbukva@yahoo.com ;
Sent: Monday, April 20, 2009 9:19 PM
Subject: tradicionalni proljetni susret rijeckih haiku pjesnika. 2009.g


ljubitelji haiku -stiha tko zeli ucestovati

na proljetnom haiku skupu sa svojim haiku stihovima

neka se javi
na mail valerio.or@gmail.com
ili "Jadran Zalokar"

pozdrav, valerio orlic

clanovi i suradnici iz inozemstva
neka pošalju svoja 3-5 haiua
koje ce se procitati na skupu
hvala










U organizaciji Drustva haiku pjesnika -Rijeka,

Hrvatskog knjizevnog drustva i Drustva prijatelja Hrvatska-Japan





Odrzati ce se tradicionalni proljetni susret rijeckih haiku pjesnika.

Haiku pjesnici citati ce svoje haiku od kojih su mnogi objavljeni u medunarodnim haiku casopisima i zbornicima

I dobili za njih znacajne medjunarodne nagrade i priznanja.

Susret ce se odrzati u srijedu 13. svibnja. 2009.g, u 18 sati

U kavani hotela Neboder na Sušaku



Radujemo se Vasem dolasku!




Hrvatsko knjizevno drustvo

Valerio Orlic








-----------------------



--- On Mon, 4/20/09, valerio orlić wrote:


From: valerio orlić
Subject: OBAVIJEST- HRVATSKO KNJIŽEVNO DRUŠTVO

Date: Monday, April 20, 2009, 8:23 PM


---------------------------------------


OBAVIJEST

HRVATSKO KNJIŽEVNO DRUŠTVO

u (SRIJEDU) 22. 04. 2009. U 11 SATI, U PROSTORU RIJEKAINFO NA KORZU 18b

ODRŽAT ĆE KONFERENCIJU ZA TISAK

NAJŠOKANTNIJE I NAJPRODAVANIJE KNJIGE U HRVATSKOJ

TKO JE JAMIO, JAMIO! - 2. dopunjeno izdanje

AUTORA SAŠE RADOVIĆA




TEMA SAME KNJIGE GOVORI O POJEDINIM MANIPULATORIMA U NAŠOJ VLADI
KOJI SU BEZ IMALO MORALA I GRIŽNJE SAVJESTI U VRIJEME AGRESIJE NA HRVATSKU
I POVIJESNOG STVARANJA NAŠE LIJEPE HRVATSKE- 90-setih GODINA
BESTIDNO SE DOMOGLI VELIKOG BOGATSTVA NA
RATNOM PROFITERSTVU I PLJAČKI, NE PREŽUĆI NI PRED KIM -
POSTALI SU PREKO NOĆI MILIJUNAŠI, TAJKUNI, BOGATAŠI....

AUTOR NAM BEZ DLAKE NA JEZIKU PREPRIČAVA I ISPISUJE DOGAĐAJE
KOJI SU SE DOGODILI I KOJI SE NASTAVLJAJU SVIH OVIH GODINA
I U SLOBODNOJ ''LIJEPOJ NAŠOJ''
BEZ USTEZANJA - IMENUJE POJEDINCE NAŠE POLITIČKE SCENE, ŽIVUĆE I POKOJNE
KOJI SU NA NEKI NAČIN UMIJEŠANI U MALVERZACIJE
NAGLOG OSOBNOG BOGAĆENJA NA ŠTETU BUDUĆEG HRVATSKOG PUKA -
- KOJI ĆE GODINAMA I STOLJEĆIMA ISPLAĆIVATI I VRAĆATI DUG
KOJI SU POLITIČKA INTELIGENCIJA INTELEKTUALACA - BEZ GRIŽNJE SAVJESTI NAPRAVILA U OVIH 15-ajstak GODINA

PUK I HRVATSKO STANOVNIŠTVO DOK SVAKIM DANOM
DUBLJE TONE U MULJ NEIMAŠTINE I SIROMAŠTVA
MNOGI TAKOZVANI POLITIČKI BOGATAŠI, TAJKUNI -
LAGODNO ŽIVE NE OBAZIRUĆI SE NA TRENUTNU SLIKU STVARNOSTI
MORALNE VRIJEDNOSTI SU SE IZGUBILE U NAŠEM HRVATSKOM NARODU
- U NAŠEM LJUDSKOME BIĆU...,

OSTAVLJAMO LI SVOJOJ DJECI TUGU ILI RADOST NAŠE BAHATOSTI?

MNOGE ZANIMLJIVE TEME AUTOR SAŠA RADOVIĆ U OVOJ KNJIGI
PODASTIRE NA PLADNJU - U JAVNOST,
ČINJENICA DA JE HRVATSKI PUK SVE TE SLIKE ŽIVOTA
PROŽIVLJAVA I DALJE
POSTOJI LI IZLAZ IZ TAKVOG STANJA, AUTOR ĆE VAM NA PRESICI
OSOBNO POTKRIJEPITI SKUPLJENIM DOKAZIMA , TE ĆE VAM OTKRITI PODOSTA IMENA IZ NAŠE POLITIČKE SCENE
KOJI SU IGROM SLUČAJA OMASTILI BRK A NISU KAŽNJENI......
I KOJI SE I DALJE BAHATE I POIGRAVAJU SA LJUDSKIM SUDBINAMA....

DOĐITE DA ČUJETE - TKO JE JAMIO,JAMIO!
I TKO I DALJE JAMI...


RADUJEMO SE VAŠEM DOLASKU!


PREDSJEDNIK HRVATSKOG KNJIŽEVNOG DRUŠTVA
PJESNIK VALERIO ORLIĆ


--------------------



--- On Mon, 4/20/09, valerio orlić wrote:


From: valerio orlić
Subject: Fwd: Fw: Javni natječaj za Književnu nagradu Drago Gervais

Date: Monday, April 20, 2009, 6:14 PM

--------------------------


OBAVIJEST - ČLANOVIMA HRVATSKOG KNJIŽEVNOG DRUŠTVA


TE OSTALIM KNJIZEVNICIMA, PISCIMA I UMJETNICIMA





PREDSJEDNIK HKD-a

PJESNIK VALERIO ORLIC





Na temelju članka 9. stavka 1. Odluke o književnoj nagradi Drago Gervais ("Službene novine" Primorsko-goranske županije br. 22/07) Odbor Književne nagrade Drago Gervais raspisuje





Javni natječaj za dodjelu Književne nagrade Drago Gervais



Grad Rijeka dodjeljuje književnu nagradu Drago Gervais za iznimna postignuća na području književnog stvaralaštva.



Nagrada se dodjeljuje u dvije kategorije:

1. za najbolje neobjavljeno književno djelo (roman, zbirka pjesama, zbirka novela, drama i drugo)

2. za najbolje objavljeno književno djelo na nekom od idioma čakavskog narječja hrvatskog jezika.



Nagrada se dodjeljuje autoru književnog djela.

Nagrada se, u obje kategorije, sastoji od novčane nagrade (u svakoj kategoriji 20.000 kn neto) i posebnog priznanja.

U kategoriji neobjavljenog književnog djela, pored novčane nagrade i posebnog priznanja, autoru pripada pravo na objavljivanje književnog djela na teret proračunskih sredstava Grada Rijeke. Prava autora u vezi s objavljivanjem nagrađenog književnog djela regulirat će se posebnim ugovorom s Gradskom knjižnicom Rijeka.

Ako je nagrađeno književno djelo rad više autora, svakom nagrađenom autoru dodjeljuje se posebno priznanje, a iznos novčane nagrade dijeli se na jednake dijelove.





Književna nagrada Drago Gervais za neobjavljeno književno djelo

Za Nagradu u ovoj kategoriji predaju se anonimni rukopisi. Na rukopis valja napisati šifru, priložiti zapečaćenu omotnicu u kojoj se nalazi šifra, ime i prezime autora, adresa, telefon ili e-mail adresa.

Dopušteno je poslati samo jedan književni rukopis.

Rukopis predan na javni natječaj ne smije biti objavljen prije ili za vrijeme javnog natječaja u bilo kojem obliku.

Rukopis treba biti napisan na računalu ili pisaćem stroju s dvostrukim proredom na bijelom papiru formata A4.

Rukopise valja dostaviti u 5 primjeraka.

Za Nagradu u ovoj kategoriji mogu se natjecati državljani Republike Hrvatske.



Književna nagrada Drago Gervais za objavljeno djelo na nekom od idioma čakavskog narječja hrvatskog jezika

Za Nagradu u ovoj kategoriji dostavljaju se knjige koje su objavljene u razdoblju od 1. siječnja 2007. do 31. prosinca 2008. godine.

U ovoj kategoriji prijedlog za Nagradu mogu dostaviti autori, izdavači, nakladnici, članovi Prosudbenog povjerenstva Nagrade i sve fizičke i pravne osobe.

Uz prijedlog, predlagatelj dostavlja Odboru i primjerak knjige.

Pisani prijedlog mora sadržavati:

- ime i prezime, adresu ili naziv i sjedište predlagatelja,

- ime i prezime i adresu predloženog autora

- životopis predloženog autora.

Za Nagradu u ovoj kategoriji mogu se natjecati i autori koje nisu državljani Republike Hrvatske.



Radi stručnog vrednovanja književnih djela prijavljenih na javni natječaj Odbor Nagrade imenovat će Prosudbeno povjerenstvo Nagrade.



Nakon izvršenog stručnog vrednovanja književnog djela, Prosudbeno povjerenstvo i Odbor zajednički utvrđuju konačan prijedlog za dodjelu Nagrade te ga dostavljaju Poglavarstvu Grada Rijeke.

Na temelju prijedloga Poglavarstvo Grada Rijeke donosi odluku o dodjeli Nagrade.





Rukopisi i knjige dostavljaju se na adresu:

Odbor Književne nagrade Drago Gervais

c/o Gradska knjižnica Rijeka

M. Gupca 23

51000 Rijeka

Rok za predaju radova je 31. svibnja 2009.

Rezultati natječaja bit će objavljeni 30. rujna 2009. na web-stranici Grada Rijeke www.rijeka.hr.



Napomena: Rukopisi i knjige ne vraćaju se !

srdacan pozdrav !!!!! pjesnik valerio orlic



---------- Forwarded message ----------
From: Angelina Sikanjic
Date: 2009/4/20
Subject: Fw: Javni natječaj za Književnu nagradu Drago Gervais
To: valerio.or@gmail.com




Poštovani,
Molimo vas da obavijestite vaše članstvo o Javnom natječaju za Književnu nagradu Drago Gervais (tekst natječaja u privitku)


Hvala


Srdačan pozdrav


Gorana Tuškan Mihočić, ravnateljica Gradske knjižnice Rijeka

--------------------






Kao nekada u najboljem procvatu poezije kod nas


trebalo je poeziju i prozu vratiti u prostore


koje odisu mirisom petsko-proznog dima

i u kojem se poezija najudobnije osjeca




''Hrvatsko knjizevno drustvo ''

odlucilo je vratiti vrijeme


i poetski stih udomiti


u kavanski ambijent

u mjesto gdje umjetnost jedino moze opstati, prezivjeti





Pjesnici, pisci, umjetnici i knjizevnici


u KAVANI hotela Neboder na Susaku


u buduce moci ce svoja poetsko- prozna ostvarenja

docarati svim ljubiteljima umjetnosti,


pisane rijeci, te s kolegama podijeliti svoju radost,

te pokoju umjetnicku rijec i ideju.




Kavane su kao stvorene za tako nesto -


uz neformalnu pricu i razgovore


svakako ce se radati nove ideje i projekti nasih clanova i suradnika.




Ugodno vam druzenje zeli


HRVATSKO KNJIZEVNO DRUSTVO

i domacin KAVANE HOTELA NEBODER





srdacan pozdrav ,





uz vaznu OBAVIJEST





HRVATSKO KNJIŽEVNO DRUŠTVO




POZIVA VAS








u SUBOTU 18. 04. 2009. u _19, 30 sati



U KAVANU HOTELA – NEBODER (na Sušaku)



na prezentaciju nove knjige




pjesnika Josipa Eugena ŠETE



o knjizi će govoriti - Ernie Gigante Dešković




stihove kazuju autor i književnici - Željka Jurčić Kleković, Valerio Orlić



specijalni gost - maestro Raoul Devjak








RADUJEMO SE VASEMU DOLASKU













HRVATSKO KNJIŽEVNO DRUŠTVO

Predsjednik Valerio Orlic


------------------------




--- On Tue, 4/21/09, CSSU wrote:



From: CSSU
Subject: Raspored radionica od 27. - 30. travnja 2009.
To: "CSSU"
Date: Tuesday, April 21, 2009, 3:51 PM




Nacionalna i sveučilišna knjižnica u Zagrebu
Centar za stalno stručno usavršavanje knjižničara
Program 2009.
27. - 30. travnja 2009.




CSSU Ulica Hrvatske bratske
zajednice 4
10000 Zagreb

Tel. 01 6164 037
Fax 01 6164 365
URL: http://www.nsk.hr/ cssu/
E-mail: cssu@nsk.hr


VI.1. Knjižnična statistika: norma ISO 1789(2006)


Datum održavanja:
27. travnja 2009. - Nacionalna i sveučilišna knjižnica u Zagrebu, elektronička učionica

Predavač/i:
Mr. sc. Marina Mihalić, knjižničarska savjetnica

Sadržaj:

Prikupljanje podataka. Definicija statistike. Osnove knjižnične statistike. Međunarodna norma za knjižničnu statistiku ISO 2789 (2006). Prikupljanje podataka knjižnične statistike za elektroničke usluge. Elementi prikupljanja podataka (zbirke, usluge i službe). Knjižnična statistika u hrvatskim knjižnicama. Izrada upitnika. Primjeri knjižnične statistike u europskim knjižnicama i upravljanje uz pomoć statističkih podataka. ISO 11620 (2008) i vrednovanje kvalitete u knjižnicama. Sustav LibQUAL, pokazatelji uspješnosti.

Namijenjeno je knjižničarima svih vrsta knjižnica, voditeljima većih knjižnica, voditeljima matičnih službi.
Kotizacija: 150 kn

Trajanje: 4 sata
10,00 - 13,30

Dolazak na radionicu obavezno prijavite prijavnicom.
Kotizacija se naplaćuje nakon odslušane radionice.







V.3. Omeđena elektronička građa: obilježja i obrada


Datum održavanja:
28. travnja 2009. - Nacionalna i sveučilišna knjižnica u Zagrebu, elektronička učionica

Predavač/i:
Lobel Machala, prof., diplomirani knjižničar

Sadržaj:

Teorijska podloga, definiranje pojmova, povijesni razvitak medija i knjižničarski pristup njihovoj kataložnoj obradi. Primjena standarda za bibliografski opis elektroničke građe ISBD(ER), te dio standarda ISBD(M)-a koji je primjenjiv za tu građu. Razlika u katalogizacijskom pristupu različitih pojavnih oblika elektroničke građe, vježbe na primjerima katalogizirane elektroničke građe.

Namijenjeno je knjižničarima sa znanjem katalogizacije omeđenih publikacija.
Kotizacija: 150 kn
Trajanje: 4 sata
10,00 - 13,30


Dolazak na radionicu obavezno prijavite prijavnicom.
Kotizacija se naplaćuje nakon odslušane radionice.




II.1. Visokoškolske, sveučilišne i specijalne knjižnice: nužnost prilagodbe promjenama


Datum održavanja:
29. travnja 2009. - Nacionalna i sveučilišna knjižnica u Zagrebu, elektronička učionica

Predavač/i:
Dr. sc. Maja Jokić, znanstvena savjetnica

Sadržaj:

Definiranje postojećeg stanja znanstvenih knjižnica u svijetu i Hrvatskoj
Promjene koje su utjecale i utječu na brže prilagođavanje knjižnica
Što bi knjižnice trebale početi raditi kako bi zadržale svoju ulogu partnera u znanstvenim istraživanjima i nastavnim procesima?
istraživanje potreba korisnika
prilagođavanje potrebama korisnika:
nova paradigma dostupnosti znanstvene i stručne literature:
konzorciji i komercijalni nakladnici
open access incijative
institucionalni elektronički repozitoriji
elektroničke knjige
digitalizacija vlastitih izvora
Web 2.0
knjižnica kao prostor


Namijenjeno je knjižničarima, diplomiranima i pomoćnima.
Kotizacija: 150 kn
Trajanje: 4 sata
10,00 - 13,30


Dolazak na radionicu obavezno prijavite prijavnicom.
Kotizacija se naplaćuje nakon odslušane radionice.




Radionice u drugim županijama
III.3. Međuknjižnična posudba


Datum održavanja:
27. travnja 2009. - Gradska knjižnica "Marka Marulića", Split

Predavač/i:
Vesna Golubović, viša knjižničarka

Sadržaj:

Servisi za međuknjižničnu posudbu. Razvoj modela za međuknjižničnu posudbu. Standardi za međuknjižničnu posudbu. Smjernice IFLA-e za izradu Nacionalnog pravilnika. Smjernice IFLA-e za izradu Pravilnika za međunarodnu međuknjižničnu posudbu. Zaštita autorskog prava u međuknjižničnoj posudbi.

Namijenjeno je svim knjižničarima zaduženim za međuknjižničnu posudbu.
Kotizacija: 150 kn
Trajanje: 4 sata
10,00 - 13,30


Dolazak na radionicu obavezno prijavite prijavnicom.
Kotizacija se naplaćuje nakon odslušane radionice.




III.9. Rad s djecom i mladima u školskim i narodnim knjižnicama


Datum održavanja:
30. travnja 2009. - Gradska knjižnica, Zadar

Predavač/i:
Verena Tibljaš, prof., dipl. knjižničarka

Sadržaj:

Specifičnosti populacije djece i mladeži, njihove informacijske potrebe i čitateljski interesi (u narodnoj i školskoj knjižnici). Knjižnične usluge za djecu i mladež u svijetu – istraživanja, iskustva, smjernice, djelovanje IFLA-e. Programi i usluge za djecu i mladež u hrvatskim knjižnicama i primjerima dobre prakse. Potrebe djece i mladih i njihov utjecaj na knjižnične usluge, građu, organizaciju rada, posebne programe i promotivne aktivnosti. Mogući oblici suradnje i partnerstva u organizacijama u lokalnoj zajednici. Djeca i mladi kao volonteri u radu knjižnice. Timski rad. Knjižnično osoblje, prostor, zbirke. Polaznicima će biti ponuđen niz primjera i ideja primjenjivih u različitim uvjetima. Osnovni je cilj radionice stjecanje spoznaja i vještina u radu s djecom i tinejdžerima u knjižnici, od razvijanja knjižničnih zbirki do ostvarivanja programa i usluga za njih i s njima.

Namijenjeno je knjižničarima narodnih knjižnica koji rade u dječjim odjelima ili mješovitim odjelima. Knjižničarima osnovnoškolskih i srednjoškolskih knjižnica.
Trajanje: 4 sata
10,00 - 13,30






CSSU ©2009.


------------------------


--- On Tue, 4/14/09, sasavazic wrote:


From: sasavazic
Subject: ???????? ????????
To: Undisclosed-Recipient@yahoo.com
Date: Tuesday, April 14, 2009, 8:44 PM


Pjesničke nagrade "Jutra poezije"
„5A=8G:5 @C:>25B8“1998. ustanovilo dvije pjesničke nagrade: Ružica Orešković koja se dodjeljuje za prvu knjigu pjesama i Josip Sever za pjesničku knjigu godine.

Rok za slanje radova je 15. srpanj 2009.

Nagrada Josip Sever dodjeljuje se jednom godišnje za neobjavljenu knjigu pjesama etabliranim imenima hrvatskog pjesništva.
Nagrada se sastoji od:
- brončane plakete s likom Josipa Severa;
- tiskanja knjige u biblioteci Jutra poezije (sto primjeraka gratis dobiva autor / ica);
- novčanog iznosa od pet tisuća kuna.

Nagrada Ružica Orešković dodjeljuje se jednom godišnje za neobjavljenu knjigu pjesama neafirmiranim imenima hrvatskog pjesništva. Nagrada se sastoji od:
- brončane plakete s likom Ružice Orešković;
- tiskanja knjige u biblioteci Jutra poezije (sto primjeraka gratis dobiva autor / ica);
- novčanog iznosa od dvije tisuće i petsto kuna.

Na natječaje se šalje cjelovit, neobjavljen pjesnički rukopis (s kratkom biografijom) napisan na hrvatskom jeziku i otipkan na pisaćem stroju ili PC-u u tri primjerka. Rukopisi se ne vraćaju.

Prijavu poslati na:
mail: jutropoezije@gmail.com


--------------------------


--- On Wed, 4/15/09, sasavazic wrote:


From: sasavazic
Subject: Re: FW: „???????? ????????“
To: borivojbukva@yahoo.com, "Jadran" , v.sasa@ptt.yu
Date: Wednesday, April 15, 2009, 9:03 AM


˙

----- Original Message -----
From: borivojbukva@yahoo.com
To: Jadran ; v.sasa@ptt.yu
Sent: Wednesday, April 15, 2009 8:04 AM
Subject: Re: FW: „???????? ????????“





draga sasa, dragi jadrane,

ovdje u hrvatskoj čirilica se ne prima, ono kod
postavljanja teksta prelazi u hieroglife. potreban
je tekst na latinici.

jadranu pozdrav, sasi pusa

vtb




--- On Wed, 4/15/09, Jadran wrote:


From: Jadran
Subject: FW: „???????? ????????“
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Wednesday, April 15, 2009, 7:21 AM


Bok boro

Ovo salje sasa

Lp jadran




--------------------------------------------------------------------------------

From: sasavazic [mailto:v.sasa@ptt.rs]
Sent: Tuesday, April 14, 2009 8:39 PM
To: "Undisclosed-Recipient:;"@svkri.hr
Subject: „???????? ????????“



5A=8G:5 @C:>25B8
„@0X8=A:8 :Z8652=8 :;C1“ 87 53>B8=0 @0A?8A0> X5 :>=:C@A 70 >A0<=05AB5 „5A=8G:5 @C:>25B8“ #A;>28 :>=:C@A0: - ?>A;0B8 =0X28H5 4> B@8 ?5A<5 C B@8 ?@8<5@:0 - B5<0 X5 A;>1>4=0 - ?5A<5 <>@0XC 18B8 =5>1X02Y820=5 - ?5A<0 =5 A<5 18B8 4C60 >4 30 AB8E>20 - @04>25 A;0B8 ?>4 H8D@>< A0 @5H5Z5< H8D@5 C ?>A51=>X :>25@B8.
J540= 0CB>@ <>65 CG5AB2>20B8 A0 A0<> X54=>< H8D@>< - :>=:C@A X5 >B2>@5= >4 01. 0?@8;0 2009. 3>48=5 4> 01. <0X0 2009. 3>48=5 - 4>45;0 =03@040 X5 C <0XC 2009. 3>48=5 =0 702@H=>X A<>B@8 „5A=8G:8E @C:>25B8“ -?@02> CG5H[0 8<0XC A28 :>X8 ?8HC =0 A@?A:><, E@20BA:>< 8;8 1>HZ0G:>< X578:C.
4@5A0: !0H0 !:0;CH528[ 7. XC;8 16/2 AB0= 12 19300 53>B8=

72>@: Prozaonline


--------------------------------------



--- On Thu, 4/16/09, Jadran Zalokar wrote:


From: Jadran Zalokar
Subject: FW: Chrysanthemum #5
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Thursday, April 16, 2009, 8:51 AM


Bok boro
Ovo salje dietmar
Lp jadran

-----Original Message-----
From: Dietmar Tauchner [mailto:chrysanthemum@gmx.at]
Sent: Thursday, April 16, 2009 8:27 AM
To: chrysanthemum%chrysanthemum@gmx.at
Cc: chrys%chrysanthemum@gmx.at
Subject: Chrysanthemum #5

Liebe Haiku-Freunde;

Chrysanthemum 5 ist nun online und unter:

www.chrysanthemum-haiku.net zu finden.

* * *

Dear Haiku-Friends;

Chrysanthemum 5 is now online and ready to be viewed at:

www.chrysanthemum-haiku.net



beste Grüße/best wishes,

Dietmar Tauchner

www.chrysanthemum-haiku.net
chrysanthemum@gmx.at

--
Neu: GMX FreeDSL Komplettanschluss mit DSL 6.000 Flatrate + Telefonanschluss
für nur 17,95 Euro/mtl.!*
http://dslspecial.gmx.de/freedsl-surfflat/?ac=OM.AD.PD003K11308T4569a


---------------------



--- On Tue, 4/21/09, Jadran Zalokar wrote:


From: Jadran Zalokar
Subject: FW: predlog za citanje...
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Tuesday, April 21, 2009, 11:04 AM


Bok boro

Ovo salje sasa

Lp jadran




--------------------------------------------------------------------------------

From: sasavazic [mailto:v.sasa@ptt.rs]
Sent: Tuesday, April 21, 2009 10:55 AM
To: "Undisclosed-Recipient:;"@svkri.hr
Subject: predlog za citanje...



Kamisen haiku blog Dimitra Anakieva
http://kamesanhaikublog.blogspot.com/


PROČITAVANJE HAIKU NOVINA br.23

Čitanje Haiku novina br.23, koje ujedno obeležavaju petnaestogodišnjicu ovog jedinstvenog lista ( jubilej koga se moramo setiti jer prošlost i budućnost idu ruku pod ruku ) donosi izuzetno zadovoljstvo zbog velikog broja izuzetnih tekstova i haikua. Ako je jubilej prilika za sagledavanje misije Haiku novina onda je ta misija u ovom broju jasno vidljiva i to je najbolja pohvala i preporuka redakcije i časopisa: haiku je kod nas postao prava literatura, to je poezija koja nama, kao i Japancima, pruža mogoćnosti da izrazimo sebe, svoje muke, želje, preokupacije i htenja i da istovremeno uzgajamo kulturu prirode i prirodnog kroz vešto napisanu poetsku formu.
Pokušaću u ovom postu Kamesan haiku bloga da izdvojim i pokažem najbolja dostignuća, ona koja mogu odmah uću u Srpski haiku rečnik. A visokih dostignuća je zaista u izobilju. Haikue ću citariti redom koji su objavljivani u Haiku novinama.
Izbor koji sledi donosi prvo pesme koje zadovoljavaju oba visoka standarda neophodna za dobar haiku: originalnu i jasnu sadržinu ( pesnik ima šta da kaže ) a zatim i dobro napisanu formu ( pesnik ume da uobliči svoj iskaz ). Ove pesme, koje zadovoljavaju oba kriterijuma ( sadržine i forme ), mogu odmah ući u SHR. Njima sledi pomen pesama koje koje bilo donose zanimljiv sadržaj a formalno su neoblikovanje ( rad pesnika izostaje ) ili donose pravilnu formu ali se sadržajno ne ističu ( nema jasne misli, osećaja ). Ovu drugu grupu pesama navodim kao apel pesnicima da ulažu veći trud u svoje pesništvo.

1. Pesme izabrane za Srpski haiku rečnik:



Uskršnje jutro.
Na procvetalom stablu
molitva ptica.

Lenka Jakšić


Klasična forma 17 slogova, pauza ( kire ) posle prvog stiha koji je ujedno i kigo, duboka i prava religiozna osećanja odlikuju ove stihove u kojima je kigo uskršnje jutro.

Prolećni pljusak
sa školskog zida skida
Čiča Glišin osmeh.

Zoran Antonić


Usudio bih se da iz zadnje reči, uz neznatno promenjen smisao, izbacim prvo slovo "o", i tako broj slogova smanjim na idealnih 17. Broj slogova veoma utiče na sluh i strukturalnu postojanost pesme, niji puki "nečiji ćef" i o tome je dobro uvek misliti. Medjutim, prihvatimo li šaljiv karakter pesme možemo u njega ubrojiti i povećanje broja slogova u zadnjem redu. Lepa i originalna slika, dobro zapisana, koja donosi sećanje na dečije dane. Kigo je prolećni pljusak.

Uskršnja zvona
Odnesoše u oblake
Jato golubova

Svetomir Đurbabić


Klasična forma 17 slogova, kigo i duboka religioznost koja poetično uverljivo nadilazi dnevnopolitičke religiozne stereotipe svojom iskonskom prirodnošću. Kigo je uskršnja zvona.

Ledena kiša.
Na prevrnutom čamcu
Mrtva gugutka.

Gordana Petković


Ovaj haiku Gordane Petković donosi apokaliptičnu sliku smrti ( koja metaforično može biti shvaćena i kao slika društvenih prilika ) u kojoj se odlično vidi "namera reči" koja sugeriše godišnje doba tj. kigo, a to je ledena kiša. Kroz takozvanu "nameru reči" lepo se vidi pesnička funkcionalnost kigoa tj. da to nije reč koja se proizvoljno nakalemi na pesmu da bi ona "imala" kigo već to da je "namera" kiga uvek prisutna. Zadatak pesnika je ili da oseti kigo u trenutku percepcije ili da ga kasnije pronađu tokom komponovanja haikua. U oba slučaja "kigo se mora roditi u pesnikovom srcu". Njegova namera ovde je da istakne apokaliptičnost doživljaja u kojem se smrt pojavljuje u sva tri stiha: led, prevrnut čamac, mrtva gugutka. Forma je, ne treba ni reći, zapisana idealno u 17 magičnih slogova.

U razmacima
ćurliče neka ptica -
Kaplje infuzija

Rajna Begović



Rođendanski cvet.
Od uzdrhtalih reči
pade latica.

Rajna Begović

Obe pesme pesnikinje Rajne Begović odaju senzibilnog i talentovanog pesnika izoštrene percepcije i zanatliju koji sa lakoćom pronalazi prave reči u oblikovanju svog izkaza. Drugim rečima pred nama je pesnikinja zavidnog haiku majstorstva od koga se može učiti. U gornjim pesmama je sve postojano i jako: osećanja, zapažanje i izraz. Pesme dostojne visokih dometa originalne japanske poezije. U prvoj pesmi se povezuje ćurlik ptice sa kapljicama infuzije, a drugoj uzderhtale reči ( uzdrhtale zbog osećanja ) odnose latice. U prvoj je kigo ćurlik ptice u drugoj latice. Oba označavaju proleće. Treba primetiti takođe, da je pesnikinja Rajna Begović sposobna da, poput Japanaca, oseti bilo prirode u svom neposrednom životnom okruženju: na radnom mestu, u krugu porodice i da joj ne treba "bekstvo u prirodu" da bi je pronašla.

zvižduk voza -
prsti sve jače stežu
buket ruža

Jasminka Nadaškić-Đorđević

Jasminka je u svojoj dugogodišnjoj haiku praksi ostala dosledna klasičnim principima japanske haiku poezije. Iako je u gornjoj pesmi ritam nepravilan ( 15 slogova ) fraze su odnegovane i dobro nadjene, ne vidi se način uspešne popravke ritma. Haiku majstorski izražava psihološko stanje kroz stisak prstiju. Jedan mali stisak prsta koji tako mnogo kaže. Kigo je letnji: buket ruža.

Prolećno jutro.
Deda govori deci
imena ptica.

Predrag Pešić Šera


Ovaj skladno ukomponovani haiku idealne forme, u kojem je i kigo i kire i 5,7,5 forma, donosi više sadržaja nego što pokazuje pastoralno-patrijahalna slika koju pruža. Deda smatra da su imena ptica važno znanje njegovih unuka: deda, ptica i unuci postaju skladna celina u čijem centru su ptice, znači priroda. Ptice povezuju dedu i unuke. Kigo je prolećno jutro.

Mršti se oblak -
kao nekad moj deda
kad ga naljutimo

Zoran Nikolić Mali

Za razliku od kineske krake pesme ( jueju, Uĺ ), koja je svojevrsna preteča haikua, haiku se nije razvijao preko različitih folklorno-narodnih predfaza već je počeo takoreći odmah kao klasična poezija sa svojim vrhuncem Bašoom. Bašooov uzor bio je klasični kineski pesnik Tu Fu ( ili Du Fu u pinjinu ). I mi danas uzimamo klasični oblik haikua kao osnovni. Haiku je zbog kasnog početka u svojoj kulturi preskočio folklornu fazu i zato mu je folkorizam pomalo stran. Gornja pesma Zorana Nikolića Malog međutim "boluje" od izvesne folklorističke frazeologije tj. napisana je u folkornom stilu iz koga provejavu fraze našeg epskog miljea. Izraz je zato "neispeglan", pun "čvorova" ( prelazi iz stiha u stih nisu glatki već se odvijaju preko narativnih rečca nalik na epiku ) medjutim pesniku uspeva da se drži klasičnog oblika u koj smeša svoj narodni govor, zato je pokušaj stilski uspešan. Pesma je pastoralna ali njom dominira personifikacija "mršti se oblak" koja je ujedno kigo ( kišonosni oblak ).

Dečak zaspao
Na očevom ramenu.
Hvata leptire

Dragan Žigić

Dirljiva i izuzetno poetična slika starog haikuiste Dragana Žigića, koji je takođe kroz dugogodišnje pesnikovanje haikua ostao dosledano predan klasičnoj formi. Kigo je hvatanje leptirova tj leptir, prolećna tema.

Sleti muva
na rukopis i stavi
tačku gde bilo

Ljubiša Rajković Koželjac

Forma je približno tačna, a sobzirom na igrivost sadržaja može se smatrati i tačnom. Sadržaj je izuzetno poetičan: povezuje muvu ( prirodni element ) sa rukopisom ( kulturom, čovekom ) na vrlo zabavan način istovremeno iskazujući istinu: pravu prirodu muve, koja je ovde i kigo za leto.

Škocijanska jama-
svetlucave stene
u svakom pogledu

Dejan Bogojević


Lepo uhvaćen "pećinski" trenutak, koji donosi novu verziju sličnih refleksija u očima koje su bile čest motiv u jugoslovenskom haikuu. Forma je približno tačna, a kigo je jama tj. jamaranje, koje je letnja tema.

2. apel pesnicima za ulaganje većeg truda:

Kopar-
dok čitamo haiku
palme su mirne

Dejan Bogojević


Mirnoća palmi sred procesiranja druge radnje je vrlo dobro uhvaćena ali mislim da je prvi stih "Kopar" preolako izabran jer "namera" ove reči je preopšta i ničim dublje povezana sa donja dva stiha. Zašto ne "Atina" ili "Kazablanka" ili "Šangaj" ? Samo zato što je pesnik bio u Kopru ?
Ako je to funkcija ove pesme, onda je možda bolja, "istinitija verzija" napisati u prvom stihu "Dobio vizu". "Pravi" prvi stih nije nađen tako da produbljuje pesmu već ostaje na nivou skice, koja čeka doradu. Haiku, kao i svaka umetnost nije puko preslikavanje života već je "istinitiji" od života.

Aranđelovdan:
sa nedohvatne grane
svetli jabuka

Momčilo Antić


Ova pesma je formalno vrlo dobro napisana, ali sadržina nije dovoljno jasna. Pre svega, kao i u prethodnom "koparskom" haikuu, nije jasna "namera reči" - kigoa Aranđelovdan, tj. u kakvoj je vezi sa nedosegljivom jabukom ? Sv. Arhangel Mihail ima svoju mitologiju ali ja ne znam da se njegov mitos povezuje sa jabukom ? Ima li tu neke pesnički produktivne veze koju ističe pesnik ? Dakle, kao i kod "Kopra" u prethodnom haikuu, nije dovoljno da je danas fizički tačno dan Sv. Mihaila da bi postao kigo. Činjenično stanje nema nikakve veze sa poetskom istinom koja je skoro uvek ekstatična, dakle nečinjenična ili više od činjenične. Mora namera tog kigoa biti dublje povezana sa pesničkim doživljajem. Možda uz jabuku ide više mitologija Sv. Petke ? Ili mitologija 40 mučenika ili Sv. Sava ? Plašim se da mitologije jevrejskih, grčkih i rimskih svetaca nama nikad nisu srasle tako duboko u srce da bi iz njih pisali pesme, stoga verske izraze upotrebljavamo mehanički. Ili je, suprotno, pesnik možda doživljaj povezao sa postom pa hoće reći da posti na taj dan tj. da je ostao gladan. Ako je post sadržina pesme onda je pitanje da li je motiv posta dovoljan razlog za pesmu tj. ima li poetsko značenje.

miris tople kiše
meša se lagano
sa zvucima leta

Dragan Ristić


Ova i sledeće dve pesme su primeri nečega što ja zovem kosmopolitska forma tj. haikua prevedenih dvosmerno iz engleskog. U kosmopolitskoj formi naši haikui ulaze u kulturne razmene i bila je vrlo popularna u doba haiku pokreta ( Izuzetak je moja knjiga Kraj Nadgrobnika / At the tomstone, u kojoj sam od prevodioca Džima Kejšna tražio da sledi praksu literarnih prevoda tj. poštuje formu originala u prevodu i zato su sve pesme iz srpskih 5,7,5 prevedene u engleskih 5,7,5. ) Kosmopolitski haiku je zbog prevodilačke prakse u engleskom amorfnog oblika tj. bezobličan. Gornji haiku ima dva istosmerna kigoa: topla kiša i zvuci leta. Što znači da pesnik ima dosta slobode i prostora u oblikovanju lokalne verzije. U prvom redu treba rešiti koji od dva kigoa je glavni i osamostaliti ga putem pauze u samostalnu frazu...(*PS.)

Julska žega.
U liftu
leptir...

Rajna Begović

Suprotno gornjem haikuu, ovde je doživljaj zapisan sa par reči i ne znam da li ga je moguće bez promene smisla proširiti. Pesma ima isto dva istosmerna kigoa: julska žega i leptir. Najverovatnije je ovaj haiku primer retke identičnosti kosmopolitske i lokalne forme.

Ljubljenje-
miris snega
u njegovoj bradi

Verica Živković


Ovaj haiku je izuzetan i zbog kod nas retke teme seksualnosti i uveren sam da se gornja kosmopolitska forma može lako prevesti u klasičnu lokalnu formu. Prilažem jedan moj skromni pokušaj:

Dok se ljubimo
zamirisima mi na sneg
njegova brada.

U zaključku samo jedna rečenica: Haiku novine br.23 su prava riznica dobrih haikua, od kojih neki nisu pomenuti ovim pregledom.

PS. Dajem ovde i jednu lokalnu verziju pesme Dragana Ristića, možda ta pesma na srpskom treba biti napisana ovako:

Zvukovi leta
lagano se mešaju
sa mirisom kiše

Tu je jedan slog više ali forma je klasična i glavna vrednost pesme: sinestezija, istaknuta do maksimuma; nepotrebni atribut "topla" je otpao ( ako je leto, zašto treba atributirati kišu kao "toplu", to je nepotrebno, jer se podrazumeva da je letnja kiša topla ). Uopšte uzev klasična forma je nepropustivi filter za suvišne reči.
Sinteztija ( mešanje različitih čulnih percepcija ) je glavna vrednost u poznatoj Bašoovoj pesmi:

More u sumrak -
blijedo-bijeli glasovi
divljih pataka



(Prevod: Vladimir Devide)



Posted by Kamesan Haiku Blog at 1:50 AM 0 comments


-------------------------------------

David Icke vraća se u Zagreb



Britka legenda teorija zavjere David Icke održat će mega predavanje u trajanju od 7 sati. Ne propustite susret u Kinu SC 23. I repriza 24. 05. 2009. u 15 sati

Na zahtjev publike, David Icke ponovno dolazi u Zagreb gdje će održati mega predavanje u trajanju od 7 sati. Ovog britanskog pisca i govornika, koji već puna dva desetljeća istražuje „tko, što i kako doista upravlja svijetom", zagrebačka je publika vidjela u živo u rujnu prošle godine na 1. izdanju Zagrebi! Ekofestivala.

To je bilo njegovo prvo gostovanje u regiji jugoistočne Europe, a predavanje, koje je završilo ovacijama rasprodano je nekoliko tjedana unaprijed, te je izuzetan interes medija iznenadio je i njega samoga. Upravo zbog brojnih poklonika, znatiželjnika i istomišljenika David Icke je odlučio ponovno doći u Zagreb . Ovaj put s mega predavanjam u predviđenom trajanju od 7 sati.

Do danas je Icke održao samo nekoliko takvih megasessiona u svijetu, jer tvrdi da takav tip predavanja treba održati samo pred onima koji cijene i razumiju njegov istraživački rad i napore. Zagreb i zagrebačka publika definitivno pripadaju toj kategoriji, pa će se zagrebački megasession održati u Kinu SC 23. svibnja 2009., s početkom u 15 sati.

Ovaj karizmatični bivši sportaš, novinar, televizijski voditelj, glasnogovornik britanske Stranke zelenih i autor dvadesetak knjiga, govoriti će o događajima i temama koji su u posljednjih nekoliko mjeseci obilježili svijet i preplavili medije - tko je i zašto proizveo financijsku krizu, izbor prvog Afroamerikanca za predsjednika SAD-a, koja je stvarna uloga Baracka Obame, kako funkcionira virtualna stvarnost koju držimo za našu jedninu stvarnost, te do sada javnosti nepoznati podaci o krvnim lozama koje ostaju stoljećima na vlasti. Osvrnut će se na problem Bliskog istoka, i na nove zemlje na karti Europe i njihove sudbine.

Budući da predavanje traje 7 sati (uključujući i dvije stanke) organizatori će posjetiocima za osvježenje ponuditi bio hranu, sokove, slastice i ostale proizvode iz organskog uzgoja, koje proizvode i uzgajaju poljoprivrednici iz okolice Zagreba.
Predavanje će biti simultano prevođeno, a dvorana Kina SC biti će za ovu priliku po prvi puta klimatizirana montažnim klimatizacijskim sistemom, kako bi se omogućilo što ugodnije praćenje predavanja.

Ulaznice za predavanje mogu se kupiti od utorka, 17. veljače 2009., na www.ticketpro.hr te u Ticketpro poslovnicama. Ovo predavanje nije sufinancirano javnim niti korporativnim sredstvima, već se isključivo financira od prodaje ulaznica.

19.02.2009.

www.metro-portal.hr

Zbog iznimnog interesa koji i dalje ne jenjava, te zbog gotovo dva mjeseca unaprijed rasprodanog predavanja najavljenog za 23. svibnja, Zagrebi! Ekofestival najavljuje reprizu mega predavanja Davida Ickea, koje će se na istom mjestu, u isto vrijeme i u istom obujmu održati idućeg dana, u nedjelju 24. svibnja 2009. Ulaznice za reprizno predavanje mogu se kupiti od utorka, 7. travnja od 00:00 na www.ticketpro.hr, odnosno od 9:00 sati u Ticketpro poslovnicama. Nijedno od predavanja nije sufinancirano javnim niti korporativnim sredstvima, već se isključivo financira od prodaje ulaznica.


Napomena: Zahvaljujem se poštovanoj Gemini sa Magicusa na ovoj informaciji. Boro

Priprema za primanje sakramenta pomirenja
ISPIT SAVJESTI
ZA ŽIVOTNU ISPOVIJED

Sv. Ignacije preporučuje da se za životnu ispovijed ispitamo od djetinjstva kad smo došli do uporabe razuma do sadašnjeg trenutka gledajući godinu za godinom, razdoblje po razdoblje, sjećajući se mjesta u kojima smo živjeli i djelovali kao i dužnosti koje su nam bile povjerene prema staležu, zvanju i zanimanju (roditelj, učenik, radnik, poslodavac ...).
Težina grijeha ovisi o naravi grijeha i o tomu koliko je osoba svjesna da ga čini te koliko voljom pristaje uz njega. Da neki grijeh bude smrtan, istovremeno se traže tri uvjeta: «Smrtni je grijeh onaj kojem je objekt teška stvar, učinjen je pri punoj svijesti i slobodnim pristankom.»1 Laki se grijeh čini kad se u lakoj stvari ne održava mjera što je propisuje moralni zakon ili kad se moralni zakon krši u teškoj stvari, ali bez pune svijesti i bez potpunog pristanka.2
Za sve grijehe trudim se u poniznosti što točnije odrediti koliko puta sam što učinio ne umanjujući ni uvećavajući brojku težeći istini koja će me jedina osloboditi.
Prilike u kojima sam počinio neki grijeh treba spomenuti kada su one utjecale na težinu grijeha pazeći da se ne opravdavam kao i da se pretjerano ne ocrnjujem da bih izazvao dojam kreposti.
I. DESET BOŽJIH ZAPOVIJEDI
1. Ja sam Gospodin Bog tvoj, nemaj drugih bogova uz mene.3
1. vjerujem li iskreno u Trojedinoga Boga (Boga Oca, Boga Sina, Boga Duha Svetoga)
2. nastojim li upoznati bolje svoju vjeru čitanjem Sv. Pisma, Katekizma Katoličke
1 Katekizam Katoličke crkve, točka 1857.
2 Katekizam Katoličke crkve, točka 1862.
3 Sve nabrojano u sebi uključuje da mi je u konkretnoj situaciji u kojoj sam se ogriješio nešto drugo bilo Bog. Drugim riječima, nisam svu pomoć, snagu, moć, znanje, zdravlje, ispunjenje želje ili potrebe dosljedno tražio samo i isključivo u živome Bogu. Time se osobno i svojevoljno odričem svih prava Božjeg djeteta kao i svake Njegove pomoći jer Boga skidam s prijestolja koje mu pripada. crkve, slušanjem, razgovorom, izbjegavanjem onoga što vjeri može škoditi
3. jesam li imao hrabrosti priznati se kršćaninom u društvu i tako se ponašati
4. ljubim li Boga kao Oca, Stvoritelja, Sina kao Brata i Otkupitelja, Duha Svetoga kao Branitelja
5. molim li dnevno i molim li tako da istinski razgovaram s Bogom
6. držim li Boga odgovornim i optužujem li u svom srcu Njega za svoje loše stanje, protivštine na koje nailazim i nepovoljne okolnosti u kojima živim
Idolopoklonstvo, pogrešna vjerovanja i prakse4 (naglasite moguće inicijacije)5
7. klanjanje idolima (bilo kojem stvorenju), popuštanje ili njegovanje strasti (npr. za nekim sportom ili drugom djelatnosti, za osobom)
8. sklapanje saveza sa Sotonom ili povezanost sa štovanjem Sotone
9. povezanost s vještičjim organizacijama, pojedinim vješticama, magima, čarobnjacima, ljudima koji imaju ikakve “posebne moći”
10. povezanost s voodoo ritualima ili osobama koje se bave voodooom, magijom (bijelom, crvenom, crnom)
11. članstvo u slobodnom zidarstvu (masoneriji)
12. bavljenje ezoterijom, antropozofijom
13. odlaženje bioenergetičarima i bavljenje bioenergijom
14. pohađanje reiki tečajeva, korištenje reiki postupaka
15. traženje izlječenja od kiropraktičara, homeopata, akupunkture, bilo kakvih samozvanih liječnika koji za sebe tvrde da imaju posebne iscjeliteljske moći i koji se služe znanstveno nepotvrđenim metodama6
16. joga (Hatha, Kriya, Tantra i ostale)
4 Pri svim ovim grijesima kao okolnosti kojima pobliže određujem počinjeni grijeh, trebam navesti koliko sam puta što činio, koliko sam za neku uslugu platio.
5 Za svaku navedenu organizaciju, osim članstva treba naglasiti i jesam li preuzeo neku odgovornu ili važnu ulogu, npr. u socijalističkoj partiji, masonskoj loži…
6 Dva su sigurna puta traženja izlječenja: 1. organizirana službena medicina i 2. vjera u Isusa koji liječi.
1
17. transcedentalna meditacija, učenje Maharishi Mashes Jogija
18. bavljenje ili pristajanje uz druga staroindijska vjerovanja i čîne, učenje kojeg gurua ili jogija, Hare Krishna, Sai Baba, udisanja prane i dr.
19. vjera u reinkarnaciju, druge duhovne pojmove koji nisu katolički, pojmove iz starih ili živih nekršćanskih religija (indijskih, azijskih, egipatske, starogermanske, grčko-rimske, afričke ili s drugog područja)
20. članstvo u komunističkoj ili socijalističkoj partiji (navesti članstva)7
21. istočnjačke borilačke vještine8
22. uvjerenje u pojmove, zamisli, umišljanja do kojih sam došao sâm vlastitim razmišljanjem, a koji nisu u skladu s katoličkim naukom
23. vjerovanje u sudbinu
24. pretjerano obraćanje pažnje na snove i njihovo tumačenje sanjaricom
Spriritizam, vidovnjaštvo, proricanja
25. sudjelovanje ili prisutnost na spiritističkim seansama ili sastancima
26. igranje, šale, gluma zazivanja duhova
27. savjetovanje s medijem, možda ste vi bili medij ili ste se na koji drugi način bavili provođenjem duhovnih sila
28. nadziranje umom ili traganje za parapsihološkim iskustvima
29. bavljenje podizanjem stolova, tijela, automatskim pisanjem ili putovanjima duše
30. kreativna vizualizacija
31. “igranje” pločom za zazivanje duhova
32. određivanje viskom (ili rašljama) položaja u kući, podzemnih voda (npr. za kopanje bunara), držanje ploča ili drugih predmeta da bi se “neutralizirala loša zračenja”
33. posjete vidovnjaku ili njegove telefonske usluge
34. posjete vračarama, gatarama
35. posjete različitim osobama koje govore da vide prošlost ili budućnost, koje koriste različite vrste «energija»
7 Polažem zakletvu kojom se obvezujem na poslušnost i odanost nekom ili nečem što nije Bog.
8 Zakletvama, formulama, ritualima kojima ulazim u različite stupnjeve, odajem počast ili prisežem na poslušnost i odanost nekom ili nečem što nije Bog. Osobito se to odnosi na borilačke vještine koje u svom nazivu imaju riječ koja znači «energija» («ki», «chi» ili slične).
36. proricanje iz tarot karata (kojih), drugih vrsta karata (kojih)
37. “ispitivanje” viska i okultnih knjiga
38. kineske ili druge tehnike proricanja budućnosti (štapićima, kockicama i sl.)
39. numerologija
40. čitanje i usklađivanje ponašanja s horoskopom, izrađivanje natalnih horoskopa
41. proricanje iz šalice kave, graha, lišća čaja, dlana, salivenog olova, irisa, kristalne kugle i sl.
Uroci, čaranje, bajanje
42. bacanje uroka (da bi se kome nanijelo zlo)
43. bajanje (da bi se “skinuli” uroci), “salivanje strava”, «gašenje uroka», čarobni prašci, hodžini zapisi i sl.
44. stavljanje po kući, okućnici, u posteljinu, na odjeću ili tijelo različitih smotuljaka, ispisanih komadića papira, “zapisa” (hodžinih, popovih …), jaja, kosti, dugih čavala ili drugih predmeta (osobito ako ste ih dobili od koje osobe koja se bavi okultnim)
45. izvođenje ili sudjelovanje bilo kakvih nekršćanskih obreda ili proslava (npr. Dana vještica, ljetnog solisticija …
“Praznovjerja”
46. predmeti koji “donose sreću” ili “štite od zla”: amajlije, talismani, kipići, privjesci, odjevni predmeti (kao npr. Sai Babine majice), narukvice, brojalice – osobito ako su od osoba koje su povezane s okultnim
47. vjerovanje da djetelina, potkova, dimnjačar, mačak preko ceste… donose sreću ili nesreću
48. uvjerenje da vam neka vrsta situacije, neke riječi ili što slično donosi sreću
49. izvršavanje narodnih običaja koji donose sreću (npr. stavljanje predmeta, krvi životinja ili sl. u temelje kuće i dr.)
New Age
50. pristajanje uz obmanu da smo samodostatni, da nam ne treba Bog ili koji drugi sličan koncept, stav ili način razmišljanja
51. pristajanje uz New Age pisce (Richard Bach, Pablo Coelho …), glazbu (Volleiander …), “kulturu” (koji dio: npr. način stanovanja, prehrane, tjelovježbe itd.)
52. različite nekatoličke tehnike “duhovnog pročišćenja” kroz tehnike opuštanja (npr.
2
vježbama disanja, osobitom tjelovježbom i sl.), tehnike meditiranja, osobiti oblici prehrane (npr. isključiva makrobiotička prehrana)
53. obožavanje anđela (kojih) ili drugih nadnaravnih bića (kojih), energijâ (kojih)
54. držanje u kući kristalnih ili drugačijih piramida, kugli ili sličnih predmeta, različitih New Age simbola, predmeta, slika
55. manipulacija teorijama koje ljude dijele na kategorije zanemarujući da smo svi jednaka djeca Božja (npr. eneagram, prema psihološkim svojstvima, prema auri i sl.)
56. izračunavanje bioritma i ravnanje po njemu
Knjige, glazba, igre …
57. računalne igrice kao što je “Tamnice i zmajevi” (“Dungeons & Dragons”) ili slične koje imaju okultni sadržaj, kupovanje i dobavljanje takvih igrica drugima
58. igrice, sakupljanje sličica, gledanje programa s bićima kakvi su Pokemon (Pocket Monsters – «džepna čudovišta», Digimon (Digital Monsters – «digitalna čudovišta»), teletabisi, … u kojima nema jasnoga stava da je nasilje zlo i u kojem nema vrijednosnoga suda dobra i zla, kupovanje takvih igrica i sličica, omogućavanje drugima da budu u dodiru s njima
59. igranje igara okultne naravi, koristeći se izvanosjetilnom percepcijom, telepatijom ili sličnim
60. čitanje i posjedovanje knjiga o vještičarenju, čitanju budućnosti, izvanosjetilnoj percepciji, parapsihološkim pojavama9, opsjednućima (iz zlih namjera, radoznalosti, zabave)
61. držanje u kući ičega što je povezano s okultnim ili što vam je dala neka osoba povezana s okultnim: kipića, ukrasa, slika, poklona, dijelova namještaja, uspomena …
62. opčinjenost filmovima o demonima, filmovima strave (kojima osobito), opčinjenost okultnim
63. intenzivno slušanje nekih vrsta glazbe: sotonističke, heavy metal, psychodelia, hard rock, techno, dark …
2. Spomeni se da svetkuješ dan Gospodnji
9 Parapsihologija pripada području okultnih praksa
1. pohađanje svete mise nedjeljom i blagdanom
2. sudjelujem li pažljivo u sv. Misi
3. rad nedjeljom i blagdanom koji nije nužan kao što je nužno dežurstvo, javni promet i sl.)
4. neposvećivanje nedjelje i blagdana Bogu
5. želim li sudjelovati i sudjelujem li u životu Crkve (npr. svoje župe)
3. Ne spomeni Imena Gospodina Boga svojega uzalud
1. psovka (bogopsovke, psovanje svetinja, B. D. Marije i svetaca, psovke roditelja …)
2. “bogmanje”10
3. zaklinjanje Bogom
4. spominjanje Božjeg imena u posve običnim uzvicima ili u poštapalicama
5. ispričavam li se da mi je psovka, spominjanje Boga u uzvicima i poštapalicama «samo navika»
4. Poštuj oca i majku da dugo živiš i dobro ti bude na zemlji11
1. ljutiti se na roditelje
2. ne slušati ih
3. namjerno ih razočarati
4. ostaviti ih u nevolji
5. zaboraviti na njihova dobročinstva, ne sjećati ih se, ne javljati im se
6. ismijavati ih, rugati im se, omalovažavati ih
7. ne oprostiti im, mrziti ih, s njima ne razgovarati
8. ogovarati ih ili klevetati
9. ne dati im osnovno sa život
10. ne brinuti se za njih kad su nemoćni
11. zlostavljati ih
12. odbaciti ih
13. u odnosu prema djeci: iskazujem li im ljubav i ljubim li ih uopće, jesam li pravedan prema njima (prestrog ili popustljiv), brinem li se za njihov dobar opći i vjerski odgoj
14. brinem li da smo gostoljubiva obitelj, otvorena da drugima pomaže, dajemo li kao obitelj svojim životom dobar primjer drugim obiteljima
5. Ne ubij
1. ubojstvo čovjeka
10 Riječi kao što su: «bogme», «boga ti»…
11 Jedina od deset zapovijed u kojoj se odmah navodi dobra posljedica vršenja te zapovijedi.
3
2. pobačaj, sredstva koja spriječavaju začeće ili ubijaju dijete u sâmom začetku (spirala, kontracepcijska pilula …), odobravanje i savjetovanje pobačaja, sudjelovanje u pobačaju
3. mučenje druge osobe ili sebe sâma12 (tjelesno, duševno, duhovno)
4. izdaja i iznevjeriti nečije povjerenje
5. kršenje obećanja
6. otkrivanje tajne koju sam se obvezao čuvati
7. čuvam li dobar glas bližnjega i kada mi to nije izrijekom naloženo
8. ubojstvo riječima (nazivati koga glupanom, ništarijom, reći komu: “Nikad ništa od tebe” …)
9. ogovaranje13
10. uništavanje vlastita tijela drogom, nemarom, dijetom, anoreksičnim ili bulimičnim ponašanjem
11. odnos prema sebi: brinem li za to da neprestano budem sve više Kristov molitvom, čitanjem Sv. pisma, primanjem sakramenata, samosvladavanjem; borim li se protiv svojih pogrešaka, krotim li svoje neuredne i zle sklonosti
12. namećem li drugima svoju volju, vrijeđam li čiju slobodu i prava
13. odnosim li se prema komu tako da ga iskorištavam ili bih ga želio iskoristiti kad bih mogao: njegov ugled, poštovanje koje uživa, njegov posao …
14. činim li drugima što ne bih želio da meni čine
15. ogrješujem li se o strpljivost, ljubaznost i ljubav prema drugima
16. svađam li se, mrzim li koga, ne želim kome oprostiti, u srcu ne želim nekoga prihvatiti
17. jesam li neodgovoran vozač: poštivanje prometnih pravila (brzina, crveno svjetlo …), vožnja u pospanom stanju ili pod utjecajem droge ili alkohola
12 Kao što nemam pravo mučiti, zlostavljati ili ubijati drugu osobu, isto nemam pravo činiti niti svojem tijelu. Ono je “hram Božji” i tako je dolično odnositi se prema njemu. Tu naravno treba obratiti pažnju na to da nam tijelo od “hrama Božjeg” ne postane “Bog sâm”.
13Ogovaranje je govorenje istine koja ocrnjuje osobu. Sv. Ignacije kaže da je otkrivanje tuđeg smrtnoga grijeha - smrtni grijeh, otkrivanje tuđeg lakog grijeha - laki grijeh, otkrivanje tuđe nesavršenosti - nesavršenost. Otkrivanjem produljujem i produbljujem posljedice počinjena grijeha.
18. poštivanje prirode i prirodnih resursa14: nepotreban rad motora i drugih strojeva koji zagađuju okoliš, nebriga za otpad koji nije smeće, bacanje smeća u prirodu, nepropisno odlaganja otrovnih tvari (za one koji rade u zdravstvu, kemijskoj ili sličnoj industriji), nepotrebna uporaba freona (npr. u laku za kosu), rasipanje vode, el. energije …
19. ovisnost o alkoholu, narkoticima (“lakim”, “teškim”), lijekovima (antidepresivi i slično), kavi, cigaretama …15
20. ovisnost o kocki
21. ovisnost o neumjerenom radu, gledanju TV, hrani …
22. popuštanje napasti da zaželite da budete mrtvi vi ili tko drugi
23. popuštanje napasti da počinite samoubojstvo ili da koga lišite života
6. Ne sagriješi bludno
1. silovanje
2. izopaćena spolna ponašanja: homoseksualizam, sodomija, perverzni i grupni spolni odnošaji, samozadovoljavanje
3. tjelesna prisnost prije ili izvan braka (poljubac “usta na usta”, dodirivanje koje prelazi granicu prijateljskog dodira)
4. spolni čîni u kojima se sprječava mogućnost začeća (prezervativom, prekinutim snošajem)
5. izlaganje pornografiji u časopisima16, na televiziji ili kinu, u knjigama, u topless ili noćnim barovima
14 Time iskazujem nepoštivanje Božjega djela kojim podržava moj i život svih ostalih ljudi koji žive sad ili će živjeti u budućnosti, kao i životinja, biljaka i svega ostaloga što je Bog na Zemlji stvorio.
15 Barem jednim dijelom ovisnosti se mogu svrstati i u povredu prve Božje zapovijedi jer mi je u svakoj konkretnoj situaciji kada uzimam neku od nabrojanih tvari ta tvar važnija potreba od potrebe za Bogom i odlučujem se za nju namjesto za Boga. Ovisnost ima i drugi vid, u kojem se može promatrati kao bolest jer osoba vlada sobom u suženom opsegu. S obzirom da je u začetku ovisnička ponašanja često teško odredivo koliko sam svojevoljno i svjesno na njih pristao (ali osoba je rijetko ovisničko ponašanje počela posve bez svoje volje, odnosno prinudno), a koliko su na to utjecale prilike u kojima sam se našao, ispovjedit ću to ponašanje i pokajat ću se za onaj dio za koji sam pred Bogom po vlastitoj savjesti odgovoran.
4
6. umjetna oplodnja
7. posjećivanje predstava, zabava, sudjelovanje u razgovorima koji su protivni čestitosti
8. jesam li poticao požudu, pristajao na nju kad bi se pojavila napast, jesam li dopuštao da robujem strastima
9. jesam li čvrsto ustrajao u čednosti ili sam popuštao iz straha, nesigurnosti ili bilo kojeg drugog razloga
10. uskraćivanje bračnom drugu17, grubost u bračnom činu
11. jesam li gledao na bračni čin drugačije nego kao na čisti izraz ljubavi, jesam li sebičan pri bračnom činu i gledam samo na svoj užitak
12. trudim li se da raste ljubav u braku; jesam li bezobziran, zloban, osvetoljubiv i ne praštam bračnom drugu
13. manipuliranje osjećajima drugoga18
14. jesam li se držao i odijevao tako da sam drugoga mogao pobuditi na grijeh, jesam li se ispričavao da se tako odijevam isključivo zbog sebe
15. maštanje o izvanbračnim spolnim čînima19
16. pohađanje nudističkih kampova, nudistički pokret
7. Ne ukradi
1. otuđivanje stvari, novca …
2. zakidanje pri određivanju i plaćanju pravedne cijene za nečiji rad
3. zakidanje pri određivanju i plaćanju cijene za nečiju imovinu ili bilo kakvo drugo materijalno pravo koje pripada drugoj osobi
4. jesam li nadoknadio štetu onomu kojega sam zakinuo
5. sudjelovanje u krijumčarenju
6. primanje i davanje mita
7. neplaćanje usluga javnog prijevoza, televizijske ili slične pretplate, bilo kojih drugih usluga ili dobara
8. korištenje povlastica koje mi ne pripadaju (npr. koristim student-servis iako nisam
16 Ugledam li bludnu sliku na televiziji ili npr. izlogu kioska i skrenem pogled, ne činim grijeh. No, zadržim li pogled nakon što sam uvidio da mi je pred očima bludna slika, počinio sam grijeh.
17 Time se ogrješujem o bračni zavjet.
18 U braku i izvan braka.
19 Uhvatim li se da maštam o bludu, to je napast. Nastavim li maštati nakon što sam uvidio što činim, griješim. student, koristim bolovanje iako nisam bolestan)
9. trudim li se oko napretka društva i dobrobiti bližnjih
10. promičem li pravdu, mir, slogu, ljubav
11. vršim li svoje građanske dužnosti
12. utaja poreza20 (preprodaja bez plaćanja poreza)
13. kupovina “na crno” (robe na koju nije plaćen porez)
14. nepoštivanje tuđeg prava na vlasništvo (uzimanje stvari koje pripadaju braći, roditeljima bez pitanja, kao da pripadaju meni, npr. odjeću, automobil …)
15. umnažanje zaštićenih računalnih programa, audio i video kazeta, knjiga i članaka bez dopuštenja vlasnika21 za vlastite ili komercijalne potrebe
16. korištenje tuđeg otkrića i navođenje tuđih riječi kao da je to moje
8. Ne reci lažna svjedočanstva
1. lažno svjedočenje
2. “velike” i “male”22 laži
3. klevetanje23
4. izvrtanje istine, iznošenje činjenica ali tako da se pretjeruje u njihovom značaju ili im se značaj umanjuje
5. zaobilaženje istine (npr. da bih se zaštitio od posljedica svojih pogrešnih djela)
6. jesam li uskratio svjedočanstvo o nevinosti bližnjega
9. Ne poželi žene bližnjega svoga
1. preljub
2. ljubomora
3. maštati o tuđem bračnom drugu
20 Neplaćanjem poreza okradam državnu blagajnu i oštećujem sve one koji primaju plaću iz te blagajne, kao i sve institucije koje se djelomično ili potpuno iz nje održavaju i čije usluge svakodnevno ili povremeno koristim (sudove, policiju, ceste, javnu rasvjetu, vodu, el. energiju …). Ako državu i osjećam nepravednom, to ne opravdava moj osobni grijeh. Moja će djela prosuditi Bog, kao i djela onih za koje držim da mi čine nepravdu.
21 Sve su nabrojane stvari vlasništvo onoga koji ih je proizveo kao što je slika vlasništvo slikara, a automobil onoga koji je za njega platio cijenu.
22 “Malim” lažima se nazivaju one koje govorimo da bismo izbjegli neugodnost, a koje nikomu izravno ne nanose zlo.
23 Kleveta je neistinit ili neprovjeren iskaz koji ocrnjuje osobu.
5
4. sudjelovanje u uništavanju svoga ili tuđeg braka
5. uništavanje veze (“hodanja”) mladića i djevojke24
6. zavist na tuđeg bračnog druga, zaručnicu/ka, prijatelja
7. željeti nesreću nekom bračnom paru, proklinjati im sreću, potomstvo … i činiti bilo što da se to i ostvari
10. Ne poželi nikakve stvari bližnjega svoga
1. zavist, ljubomora na tuđa materijalna dobra (kuću, automobil, bilo koju imovinu …)
2. zavist, ljubomora na tjelesni izgled, “sreću u životu”, Božje darove25, pamet, sposobnost, uspjeh, popularnost, prijatelje … neke osobe
3. željeti da se nečijim materijalnim dobrima dogodi nesreća ili proklinjati čije materijalno stanje
4. željeti da se dogodi nesreća ili proklinjati nečiji tjelesni izgled, “sreću u životu”, darove Božje, pamet, uspjeh, sposobnost, popularnost, prijatelje …
II. SEDAM GLAVNIH GRIJEHA
1. oholost
2. škrtost
3. bludnost
4. zavist
5. srditost
6. lijenost26
7. neumjerenost u jelu i pilu
III. ŠEST GRIJEHA PROTIV DUHA SVETOGA
1. ufati se previše (neopravdano) u milosrđe Božje
2. zdvajati ili očajavati o milosti Božjoj
3. protiviti se priznatoj istini kršćanske vjere
4. zavidjeti bližnjemu milost Božju
24 Iako se ovdje ne radi o bračnom drugu, radi se u uplitanju u moguću Božju želju da mladić i djevojka sklope brak.
25 Ovdje se ne misli na “svetu zavist”. Dok grešna zavist želi Božji dar oduzeti ili umanjiti onoj osobi koja ga ima da bi ga ona prisvojila (želi za sebe uzeti Božji dar od druge osobe kao da se radi o nekoj stvari), “sveta zavist” ne pomišlja da bi koga lišila primljena Božjeg dara, već i ona želi to isto primiti od Boga. “Svetu zavist” potiče želja da se duša približi Bogu, a grešnu zavist želja da se ima nešto što ima bližnji.
26 Lijenost je činiti ono što ne treba, kao i ne činiti što treba u danom času.
5. odbijati tvrdokorno spasonosne opomene
6. ustrajati u nepokori
IV. PET CRKVENIH ZAPOVIJEDI
1. drži se ženidbenih propisa
2. prisustvuj svetoj misi nedjeljom i zapovijedanim blagdanom
3. daruj za crkvene potrebe
4. posti na Pepelnicu i Veliki petak i ne mrsi, a u korizmene petke ne mrsi
5. ispovijedi se najmanje jednom godišnje i o Uskrsu se pričesti
V. DEVET TUĐIH GRIJEHA
1. sudjelovati u tuđem grijehu izravno i svojevoljno
2. zapovjediti grijeh
3. nagovarati ili savjetovati grijeh
4. ne pokarati tuđi grijeh
5. pristajati na tuđi grijeh
6. hvaliti tuđi grijeh
7. odobriti, pomagati, braniti tuđi grijeh
8. prisiljavati drugoga na grijeh
9. ne prijaviti ili ne spriječiti grijeh kad smo to dužni učiniti
- grijeh je i činiti sablazan
VI. DUHOVNA DJELA MILOSRĐA
1. dvoumna svjetovati
2. neuka poučiti
3. za žive i mrtve moliti
VII. TJELESNA DJELA MILOSRĐA
1. utamničena i bolesna pohoditi
2. gladnoga nahraniti
3. žednoga napojiti
4. mrtvoga pokopati
5. gola odjenuti
VIII. BLAŽENSTVA (Lk 6,20-26)27
“Blago vama, siromasi:
vaše je kraljevstvo Božje!
Blago vama koji sada gladujete:
vi ćete se nasititi!
Blago vama koji sada plačete:
vi ćete se smijati!
Blago vama kad vas zamrze ljudi
i kad vas izopće i pogrde
te izbace ime vaše kao zločinačko
zbog Sina Čovječjega!
Radujte se u dan onaj i poskakujte:
evo, plaća vaša velika je na nebu.
27 Katekizam Katoličke crkve preporučuje da se i Blaženstva stave u Ispit savjesti (točka 1454) kao i Rim 12-15, 1Kor 12-13, Gal 5, Ef 4-6.
6
Ta jednako su činili prorocima oci njihovi!”
“Ali jao vama, bogataši:
imate svoju utjehu!
Jao vama koji ste sada siti:
gladovat ćete!
Jao vama koji se sada smijete:
jadikovat ćete i plakati”
Jao vama kad vas svi budu hvalili!
Ta tako su činili lažnim prorocima
oci njihovi.”

Ako sam na neki način sudjelovao/la u nekoj nekatoličkoj crkvi, neka se ispitam je li to utjecalo na moj odnos prema katoličkoj crkvi i njezinom nauku, prema B. D. Mariji i
prema Papi, i ostalim istinama i dogmama.

IX. Dijelovi Katekizma Katoličke crkve koji se odnose na grijeh i sakrament pomirenja:
Pad: točke 385-412
Sakrament pokore i pomirenja: točke 1422-1470
Čovjekova sloboda: točke 1730-1742
Moralnost ljudskih čina: točke 1749-1756
Moralnost strasti: točke 1762-1770
Moralna savjest: točke 1776-1794
Grijeh: točke 1846-1869
10 Božjih zapovijedi: točke 2052-2550

Pitanja i odgovori o NLO-ima i svemirskoj braći




P.: Govori li Maitreja doista da postoji život na drugim planetima te da postoje bića koja dolaze na Zemlju da bi nas zaštitila?

O.: Maitreja do sada o tome nije ništa izravno rekao, međutim nedavno je govorio o drugim bićima u svemiru, vrlo naprednim, koja oduvijek štite čovječanstvo.
Svi planeti su, bez iznimke, naseljeni. Iz vlastitog iskustva znam da NLO-i doista postoje. Obično ih ne možemo vidjeti jer ne egzistiraju na čvrstoj, fizičkoj razini, nego na višim, eteričnim razinama. Kad ih ugledamo, to se dogodi zato što Oni su tamo čitavo vrijeme i ima ih na tisuće ili čak na milijune. Pomažu nam na mnogo načina. Bez njih Zemlja bi doista patila. Neutraliziraju velik dio nuklearnog zračenja koje se oslobađa prilikom nuklearnih pokusa. Iako se pokus izvede pod površinom zemlje, otrovna i kontaminirana prašina diže se u atmosferu. Svemirska braća posjeduju "implozijske" naprave koje neutraliziraju nuklearno zračenje. Bez njih voda u našim rijekama i potocima ne bi se mogla koristiti za piće, a mi bismo doslovno umirali. Rađalo bi se mnogo deformirane djece. Sve su to posljedica zloporabe atomske energije. Bez pomoći svemirske braće bili bismo u vrlo žalosnom stanju.

P.: U časopisu Share International mnogo sam čitao o svemirskoj braći, a u knjigama iz pedesetih o navodnim viđenjima NLO-a i susretima s njima kao i o teorijama u vezi s tom zagonetkom. Ako naš problematičan planet doista posjećuju međuplanetarni putnici, zašto ne pristanu pred Bijelom kućom ili pred Kremljem i otvoreno se ne predstave javnosti? Zašto se radije uvijaju u koprenu tajnovitosti i iza sebe ostavljaju zbunjene svjedoke i uzorke u žitnim poljima koji ukazuju na njihovo postojanje?


O.: Iz istoga razloga zbog kojega se Maitreja ne pojavi na tratini pred Bijelom kućom, pred Buckinghamskom palačom ili pred Vijećem sigurnosti Ujedinjenih naroda: svemirska braća poznaju Zakon i poštuju ga.
Postoje Zakoni koji zabranjuju takve dramatične manifestacije. To su prije svega Zakoni koji upravljaju našom slobodnom voljom. Kad bi njihova jedina namjera bila ljudima nedvosmisleno ukazati na svoje postojanje, to bi mogli učiniti na mnogo načina. Ono što rade je dovoljno očigledno za inteligentne ljude bez predrasuda, a istovremeno je dovoljno prolazno da ne prekrši slobodnu volju ljudskih masa, što bi bio rezultat vaših preporuka.

P.: (1) Žive li među nama ljudi u čvrstim fizičkim tijelima koji dolaze s drugih planeta? (2) Ako žive, koliko ih je i otkuda dolaze? (3) Koriste li ikada fizička tijela ljudi? (4) Posjeduju li vlastita fizička tijela?

O.: ( 1) Da. (2) Mnogo. Najviše ih je s Marsa i Venere. (3) Ne, nikada. (4) Da.

P.: Jesu li su trenutno u inkarnaciji na Zemlji duše iz drugih sunčevih sustava i, ako jesu, zašto?

O.: Mnogo je priča o ljudima iz drugih sazviježđa koji posjećuju Zemlju ili se na njoj inkarniraju, međutim, prema mojim spoznajama, te priče nisu utemeljene. S druge strane, mnoga se bića s drugih planeta našeg sustava inkarniraju na Zemlji. Na naš planet dolaze po određenom zadatku služenja (na kraće ili duže vrijeme), ili su na Zemlju došli kao dio "razmjene" duša. (Priroda ne voli vakuum.)

P.: Smatrate li da postoje planeti na kojima bića uče i usvajaju iskustva drugačije nego mi na Zemlji?

O.: Da. Svi su planeti naseljeni svjesnim, inteligentnim životom, međutim ne nužno na istoj fizičkoj razini na kojoj smo mi. Mi smo, trenutno, svjesni samo triju fizičkih razina (krute, tekuće i plinovite). Postoje još četiri više razine koje su također fizičke, a nazivamo ih eteričke razine.

P.: Nedavno su se u južnoj Australiji dogodila vrlo neobična viđenja NLO-a. Jedan NLO ometao je automobil u pustinji Nullarbor. Raspršio je nekakav pepeo i zaplašio putnike, koji su izjavili da je pritom njihov misaoni proces bio zablokiran. U približno isto vrijeme dosađivao je posadi ribičkog čamca na obali. Učinak na posadu je bio sličan. Jesu li to autentična iskustva? Ako jesu, znači li to da svemirci počinju sve očiglednije obznanjivati svoju nazočnost?

O.: Iskustva su vjerodostojna utoliko da su ljudi u pitanju vidjeli NLO-e. "Pepeo" nije bio pepeo nego materijalizirana energija — prana. NLO-i se ponekad pojave u nečijoj neposrednoj blizini, ali nikoga ne "dosađuju" s namjerom zastrašivanja. Misaoni procesi kod ljudi su sasvim lako mogli biti blokirani: a) zbog straha, ili b) zbog doticaja s višim energijama i višom sviješću putnika u NLO-u.
Takav strah i promijenjeno mentalno stanje su česti kod ljudi koji vide NLO iz neposredne blizine. To se, isto tako, dešava u azijskoj zajednici u Londonu kad vide Maitreju kako se iznenada materijalizira, (ili dematerijalizira) pred njihovim očima. Ljude može prestrašiti sve što ne razumiju. Prema mojim informacijama, svemirska braća doista sve očiglednije obznanjuju svoju prisutnost, iako spomenuti događaj nije nužno povezan s time. Upravo na temelju takvih iskrivljenih izvještaja o neposrednim susretima je očigledno da se približavati moraju veoma oprezno.

P.: Nedavno je iz Rusije stiglo više uvjerljivih izvješća o viđenjima NLO-a. Prvo je postalo svjetska vijest, a i drugo je također zanimljivo: na stotine je ljudi, uključujući i pilote, nad gradom Omskom opazilo objekt koji se brzo kretao, međutim ni jedan vojni radar nije ga registrirao. Nizozemski Algemeen Dagblad prenio je dio intervjua koji je major ruske vojske dao za jedne ruske novine: "Pet minuta sam promatrao svjetleći tanjur s četiri reflektora kako lebdi iznad piste. Zatim su se reflektori ugasili, zrak oko predmeta se kovitlao, a tanjur je nestao u smjeru zapada kao da je ispaljen iz puške." Budući da je Maitreja više puta govorio o "svemirskoj braći", imam nekoliko pitanja na koja ćete mi nadam se odgovoriti. (1) Je su li to doista bila viđenja svemirskih vozila? (2) Od kuda su ona stigla? (3) Koja je svrha odnosno razlog njihove prisutnosti? (4) Zašto se pokazuju samo na tako nestalan način, a ne jasno i uvjerljivo? (5) Jesu li tvrdnje u prvom viđenju, da su tri bića izašla iz broda, vjerodostojne? (6) Hoće li uskoro doći vrijeme kada čovječanstvo više neće sumnjati u postojanje "svemirske braće"?.....

O.: (1) Da. (2) S Marsa, Venere i drugih planeta našega sunčevog sustava. Na svim planetima postoji život, ali na eteričkoj fizičkoj razini. (3) Svrhe odnosno razlozi su različiti. Pomažu (u okvirima zakona karme) održavati ekološku ravnotežu na našem planetu. Neutraliziraju radioaktivno zračenje izazvano atomskim pokusima i drugim emisijama. (4) Zato da ne prekrše našu slobodnu volju kao i zato da ne izazovu strah. (5) Da, i bili su normalne visine i veličine. (6) Da. Maitreja će ljude upoznati s tom temom i pokazati im razmjenu koja se (na razini Hijerarhija) događa među planetima. Prije ili kasnije ćemo ih upoznati i prihvatiti kao prijatelje i mentore.

P.: Kada nekoga otmu vanzemaljci, on obično priča o malim bićima sive kože i nerazmjerno velikih glava. (1) Je li to njihov uobičajeni izgled? (2) Iz kojeg sazviježđa dolaze? Sada se nagađa da su otmice koje izvode NLO-i i nekadašnji susreti s vilama u stvari susreti s istim bićima, te da oboje spada u područje folklora (op. p. — narodnih priča). Što mislite o toj teoriji?

O.: (1) Prema mojim informacijama, posjetioci iz svemira nikada nisu nikoga oteli, bez obzira na to kako izgledaju. Međusobno se mogu razlikovati, kao i mi. U svemiru nema jednoličnosti. (2) Svi "vanzemaljci" odnosno posjetioci iz svemira dolaze iz našeg sunčevog sustava. Svi planeti našeg sunčevog sustava naseljeni su. Najviše NLO-a dolazi s Marsa i Venere. Svemirska braća i vile, bili drevni ili suvremeni, nisu ista bića. Vile su dio velike devske odnosno anđeoske evolucije koja se odvija paralelno s ljudskom.

P.: Još uvijek vjerujem da se tkz. oteti susreću s nečim nepoznatim. Ako se ne susreću s vanzemaljcima, s čime se onda susreću?

O.: Susreću se s rezultatom svoje preaktivne astralne imaginacije. Da svemirskih posjetitelja nema na naslovnicama novina, oteti bi se zadovoljili s duhovima ili s nečim sličnim.

P.: Iz Amerike dolaze vijesti da je netko krdu od oko 10.000 grla isisao krv te im stručnom operacijom odstranio vitalne organe. Opsežna istraga koju su proveli stočari i stručnjaci iz cijele države nije dala rezultata. U posljednje vrijeme sumnja se da su te životinje unakazili svemirci iz letećih tanjura. Ima li u tim izvještajima imalo istine?

O.: Što se tiče svemirske braće, nimalo.

P.: Kako možemo prepoznati koji je NLO prijateljski a koji neprijateljski?

O.: Neprijateljskih NLO-a nema. Bez obzira na različite priče o neprijateljskim NLO-ima, manifestacija NLO-a je posljedica međuplanetarnog djelovanja i ima dokraja miroljubivu i dobronamjernu svrhu. Ova suradnja odvija se između naše Ezoterične hijerarhije i drugih planeta. Priče o neprijateljskom ponašanju pojedinaca iz NLO-a po mojem su mišljenju plod morbidne mašte prestrašenih ljudi. Takve su reakcije straha u velikoj mjeri izazvane utjecajem znanstveno-fantastične literature i filmova. Oni su projekcijom negativnog misaonog obrasca razumijevanju pojava NLO-a učinili medvjeđu uslugu.

P.: Izabiru li NLO-i ljude kojima će se pokazati prema njihovim zrakama ili nekako drugačije?

O.: Koliko znam, ne. Ponekad se to učini radi nekog važnijeg cilja, a često se desi i slučajno, ako smatraju da je osoba otvorena i da nije previše uplašena. Nikad nemaju namjeru prestrašiti ljude. Ako ste čitali moju knjigu Ponovna pojava Krista i Učitelja mudrosti (The Reappearance of the Christ and the Masters of Wisdom), vidjeli ste da držim da su NLO-i (i osobe u njima) od eteričke fizičke, a ne od guste fizičke materije. Njihova pojava na fizičkoj razini je kratkotrajna.

P.: Postaju li NLO-i nevidljivi tako što savijaju svjetlosne zrake?

O.: Ne. NLO je uobičajeno nevidljiv jer je sastavljen od eteričke tvari s četiriju eteričkih razina — uglavnom (80 posto) od tvari dviju najviših razina i 20-posto od tvari s treće i četvrte razine. Vidimo ih kada snize stupanj vibracije tih atoma, a kada se opet vrate na svoju uobičajenu frekvenciju, postaju nevidljivi.

P.: Bi li se svemirska braća umiješala i svojom tehnologijom zaustavila rakete kada bi došlo do nuklearnog rata?

O.: Držim da bi. Budući da je Sanat Kumara (Gospod svijeta) 1942. godine savezničkim znanstvenicima omogućio otkriće atomskih tajni, on bi bio uključen u svaki nuklearni sukob.

(Znamenje i čuda)

www.share-international.net

LOVCI NA LJUDSKE DUŠE - Sotonizam i mladi



Adolescencija je doba mnogih promjena na fizičkom i psihološkom planu. Adolescencija je također i vrlo osjetljivo doba u kojem mladi postaju podložni raznim utjecajima – upravo u trenutku kad se najviše trude biti «svoji», «otkačeni» i «neovisni», najviše potpadaju pod različite utjecaje.
Također, mladi u to vrijeme traže sebe i nastoje otkriti životnu filozofiju koja bi im najviše odgovarala, koja bi im pružila neki model življenja s kojim se mogu poistovjetiti.
Tako, između ostalog, potpadaju i pod razne utjecaje koji su povezani ne samo s glazbom, modom, odijevanjem i drugim stvarima koje obično povezujemo s mladenaštvom, nego i s formiranjem životnog svjetonazora.
Oni malo senzibilniji među mladim ljudima u potrazi za vlastitom duhovnošću dolaze u kontakt s najrazličitijim religijama, filozofijama, duhovnim učenjima i pristupima životu.
Neki od tih pristupa su općeprihvaćeni, benigni, pa čak i poželjni, dok neki drugi pokušavaju iskoristiti mlade na razne načine, manipulirati njima, pa i navesti ih na raznorazna zla.
Jedan od najmračnijih i najnegativnijih je svakako sotonizam.
Što je sotonizam?
U današnje je vrijeme uvriježeni stav društva da je riječ samo o fenomenu na kojeg se «furaju» mladi, koji je stvar mode i eventualno nekih skandinavskih heavy metal grupa. Kad se o tome počne pričati malo ozbiljnije, javljaju se struje koje govore: «Što je ovo, progon vještica, nismo opet u srednjem vijeku, uostalom sjetite se što tek radi crkva, ne treba mlade koriti zato što se okreću od crkve...» i tome slično. Neki će govoriti o praznovjerju, neki upozoravati na mogućnost masovne histerije vezane uz sotonizam, kao što je bio slučaj 1980-tih s «Crnom ružom», ili u novije vrijeme s crnim kombijima koji su navodno kružili gradovima i otimali djecu. Sve te primjedbe donekle stoje.
No, istina je nešto drukčija, i krije neke dublje probleme.
Prema uvriježenom mišljenju, sotonizam bi trebao biti religija čiji je objekt štovanja, kao što to i ime kaže, Sotona. Na površini, čini se da je sotonizam izravno suprotstavljen vjerovanjima kršćanske crkve, međutim, to je samo površinski dojam. Ono što mi znamo pod nazivom «sotonizam» zapravo je sustav vjerovanja suprotstavljen svim religijama i školama koje zastupaju univerzalne Božje zakone, i sam naziv «sotonizam» u stvari objedinjava više različitih struja – crnu gnostičku crkvu, crnu tantričku jogu, crnu antropozofiju i mnoge druge oblike učenja – kojima je zajedničko obilježje prijezir prema ovom svijetu, njegovim univerzalnim i moralnim zakonima, te prema onome što čovječanstvo štuje kao Boga. Samu sotonističku crkvu osnovao je Anton Szandor LaVey 1966.
To su filozofije koje uče da je ovaj svijet stvoren kao klopka za ljudska bića čija je svrha da selekcionira one koji su dovoljno «pronicljivi» da otkriju tu «prevaru», te koji su u stanju izaći iz okvira tog svijeta prekršivši sve univerzalne ili Božje zakone i spoznati da je čovjek zapravo gospodar svemira. U tome mu, po tim filozofijama, «pomaže» sila koju kršćanstvo naziva Sotonom. Također, te filozofije uče da je čovjekova temeljna narav zapravo narav divlje zvijeri, koja se treba osloboditi da bi čovjek ostvario svoje pune potencijale i ostvario potpunu dominaciju nad svojom okolinom. «Čovjek je čovjeku vuk» jedno je od temeljnih načela sotonistički orijentiranih filozofija i crnih loža..
Potreba za kršenjem postojećih, poznatih univerzalnih Božjih zakona i pronalaženjem nekakve «dublje» stvarnosti očituje se i u devet sotonističkih naputaka koji vode aspiranta prema «dubljoj» istini, a koje je Roman Polanski, režiser i bivši sotonist, iznio u svojem filmu «Deveta vrata»:

Vrata: 1 "Šutnja je zlato"
Vrata: 2 "Otvori ono što je zatvoreno"
Vrata: 3 "Potrošeni dah čuva tajnu"
Vrata: 4 "Prilika nije ista za sve"
Vrata: 5 "Uzalud"
Vrata: 6 "Obogaćujem se smrću"
Vrata: 7 "Učenik nadmašuje učitelja"
Vrata: 8 "Vrlina je poražena"
Vrata: 9 "Sada znam da sjene dolaze iz svjetlosti"

I sažeo sljedećim opisom:

«Putovati u tišini dugom i zavojitom stazom,
Svladati strijele nesreće i ne bojati se ni omče ni vatre,
Igrati najveću od svih igara i pobijediti, bez obzira na cijenu,
Znači izigrati hirove sudbine i napokon doći do ključa
Koji će otključati Deveta vrata.»

Tu su i pravila sotonizma:
Jedanaest Sotonističkih Pravila Zemlje
Anton Szandor LaVey, 1967

1. Ne dajte mišljenja i savjete ako niste prethodno upitani.

2. Ne pričajte drugima svoje probleme ako niste sigurni da ih oni žele čuti.

3. Kada u tuđem brlogu, poštuje domaćina ili nemojte ići tamo.

4. Ako vas gost u vašem brlogu ometa, odnosite se prema njemu okrutno i bez milosti.

5. Nemojte se pokušati seksualno nametnuti, ako prethodno niste dobili signal za parenje.

6. Ne uzimajte ono što nije vaše, osim ako to predstavlja teret drugoj osobi koja se očajno toga želi riješiti.

7. Priznajte moć magije ako ste ju uspješno upotrijebili da bi ostvarili svoje želje. Ako poreknete moć magije nakon njena uspješna prizivanja, izgubiti ćete sve što se njome stekli.

8. Ne prigovarajte o ničemu što ne morate vi osobno podnositi.

9. Ne činite zlo maloj djeci.

10. Ne ubijajte ne-ljudske životinje osim ako ste napadnuti ili za hranu.

11. Kada hodate otvorenim teritorijem, ne smetajte nikoga. Ako netko vas smeta, zamolite ih da prestanu. Ako ne prestanu, uništite ih.

Devet Sotonističkih Navoda
iz The Satanic Bible, 1969
Anton Szandor LaVey

1. Sotona predstavlja ugađanje sebi umjesto apstinencije!

2. Sotona predstavlja vitalnu egzistenciju umjesto duhovnih laži!

3. Sotona predstavlja neoskvrnutu mudrost umjesto licemjerne samoobmane!

4. Sotona predstavlja dobrotu prema onima koji to zaslužuju umjesto ljubavi potrošene na nezahvalnike!

5. Sotona predstavlja osvetu umjesto okretanja dugog obraza!

6. Sotona predstavlja odgovornost odgovornima umjesto brige za psihičke vampire!

7. Sotona predstavlja čovjeka kao životinju, nekad bolju, često goru od onih koje hodaju na sve četiri koji je zbog svoje "božanske duhovnosti i intelektualne razvijenosti" postao najkrvoločnija od svih!

8. Sotona predstavlja sve takozvane "grijehe" jer svi vode ka fizičkoj, mentalnoj i emocionalnoj gratifikaciji.!

9. Sotona je uvijek bio najbolji prijatelj Crkve, jer ju održao u poslu sve ove godine!

Ta filozofija, koja nudi mladima postojanje određenog tajnog znanja koje će ih uzdići iznad ostalih smrtnika, koja im nudi «kraći put», «prečicu» do velike moći i spoznaje, vrlo je primamljiva određenom broju mladih, tim više što se suprotstavlja crkvi i dobiva mlade na tu kartu.
No, da se poslužimo riječima Galadriel iz filma «The Lord of the Rings» - «They were all of them deceived».
Riječ je o velikoj, fatalnoj obmani s potencijalno vrlo opakim posljedicama po život i zdravlje mladih ljudi koji ulaze u to.
Naime, događa se sljedeće:
Ljudi koji su dublje zašli u spomenuta «crna» učenja, odmakli na tom putu i žive prema njegovim načelima, vjeruju da će proširiti svoju vlastitu moć i utjecaj na račun drugih, tj. njihovo vlastito napredovanje na tom «crnom putu» uvjetovano je brojem ljudi koje uspiju podčiniti, izmanipulirati, navesti ih na suicid ili neki drugi oblik autodestruktivnog ponašanja.
Štoviše, spomenuta pravila i zakoni «crnog puta» zahtijevaju od njegovih sljedbenika da svjesno prekrše sva univerzalna Božja načela, između ostalog i ona koja se odnose na nenanošenje zla drugima. Najveće zlo je oduzimanje života, i zato je to jedan od krajnjih stupnjeva «odricanja» od Božjih zakona.
I tako, mladi ljudi koji ulaze u takve crne sekte zapravo postaju samo žrtvena janjad kojom se spomenuti aspiranti služe kako bi napredovali na svojem putu.
Na ovom mjestu važno je reći kako su velik broj odraslih voditelja i članova crnih loža zapravo visokoobrazovani ljudi, mnogi čak i iz društvenih i pomagačkih struka (među njima ima, recimo, određen broj psihologa), i ti su ljudi vrhunski manipulatori. Na različite načine ostvaruju vlast i moć nad mladima, ucjenjuju ih, izazivaju im osjećaj krivnje i grižnje savjesti, i malo po malo dovode ih u situaciju koja se mladima čini bezizlaznom i beznadnom. Budući da se, kako smo rekli, obično i radi o mladima koji su osjetljiviji, te koji često nose raznorazne psihološke ožiljke iz djetinjstva, utoliko je lakše manipulirati njima. Također, u to se uključuje i utjecaj opojnih droga – i to je jedan oblik ostvarivanja dominacije nad mladima.
Koliko mladih ljudi je pod tim utjecajem završilo u bolnicama za mentalne bolesti, u zatvorima, u ovisničkim komunama ili je izvršilo suicid, možemo samo nagađati.

Utjecaj sotonizma na mlade u našim krajevima

No, situacija u našim krajevima je sljedeća:
Sredinom 80-tih crna loža proširila se u Hrvatskoj i uključila veći broj mladih; dio tih mladih napredovao je u učenju u tim sektama, dok je drugi dio iskorišten kao «žrtve» za napredovanje onih drugih. Određen broj samoubojstava mladih pripisan je organizaciji zvanoj «Crna ruža», no to je bio samo vrh ledenog brijega – to su bili mladi ljudi namijenjeni tome da budu žrtvovani. Kad je ta priča izašla u medije i kad se digla masovna panika, vinovnici i glavni krivci povukli su se u ilegalu, promijenili imena i prezimena i nastavili djelovati inkognito. Broj mladih koji se ubio pod njihovim utjecajem nikad nije pouzdano utvrđen, iako se smatra da je riječ o nekoliko desetina, a nije utvrđen ni broj mladih koje su svojim manipulacijama uspjeli strpati u umobolnice.
Tijekom 90-tih njihov je utjecaj bio nešto slabiji, ali nastavili su s djelovanjem.
Međutim, nakon 2001., primjećuje se značajno povećanje broja mladih koji opet dolaze u kontakt s «crnim putem», djelomično preko masovne kulture, djelomično preko okultističkih knjiga, a djelomično preko poznanika koji su već «upućeni» u tajne.
Također, primjećuje se da u te oblike djelovanja (crne mise, orgije, rituale i sl.) biva uvučen sve veći broj vrlo mladih ljudi, mladića i osobito djevojaka od 13-14 godina naviše.
Kako se to događa?
Tipičan scenarij izgledao bi ovako:
Mlada osoba, koja možda ima određene traume iz djetinjstva, probleme u obitelji ili neki drugi psihološki ožiljak, postepeno postaje sve više razočarana svojim roditeljima, vršnjacima, okreće se mračnim stihovima, filmovima i knjigama koji govore o besmislu života i o licemjerju svih pripadnika društva.
U tome obično nalazi jednog ili više istomišljenika, koji potom formiraju tzv. darkersku skupinu, koja se zatim priključuje darkerskoj supkulturi. Do ovog trenutka stvari se još uvijek kreću tokom koji je relativno normalan za adolescenciju.
No, neki od tih mladih ljudi susreću se s nešto starijim osobama koje su upućene u neke tajne koje ih zanimaju. Te nešto starije osobe pripadaju nižim redovima crnih loža, i zadužene su za vrbovanje mladih. Obično su u dobi od 18-30 godina, i ne spadaju među glavne vođe sekti i loža. Također, u njihovim redovima kreće se i određen broj dilera drogom.
Ti ljudi koji «regrutiraju» mlade počinju im pričati o mogućnosti da ostvare svoje želje, snove, o mogućnostima da izađu iz licemjernog i pokvarenog društva u svijet pravih vrijednosti. Malo po malo otkrivaju im da je naziv «sotonizam» izmislila crkva kako bi zaštitila sebe i napala one koji ne misle poput nje, a da je zapravo njihovo učenje nešto drugo, te da vodi čovjeka u pravu slobodu ukoliko prihvati «životinju» u sebi i shvati da u životu vrijedi samo pravilo «pojedi ili budi pojeden», te «čovjek je čovjeku vuk». Uče ih da su svi ostali obične pasivne ovce koje treba iskoristiti u što je moguće većoj mjeri. Mnogi od tih vrbovatelja su vrlo karizmatični i omiljeni među mladima, i nije im teško ovako izmanipulirati mladu osobu.
Sljedeća faza sastoji se od vezivanja mladih za sektu, a to se čini na način da se mladu osobu uključi u određene aktivnosti koje bi po nju bile vrlo sramotne ukoliko bi šira javnost saznala za njih. Tako ih vabe na orgije i crne mise, čiji je cilj «oslobađanje zvijeri u sebi», ali koje su isto tako brižljivo dokumentirane i kasnije postaju sredstvo ucjene. Neke druge mlade ucjenjuju drogom, neke treće životima njihovih najmilijih, i tome slično. Nakon nekog vremena, mladi ljudi obrađeni su, i neki svjesno prihvaćaju sustav vrijednosti sekte u koju su ušli i svojevoljno ga nastavljaju promicati, neki pak drugi (oni kojima proradi savjest) žele se izvući iz toga, međutim budući da su ucijenjeni i izmanipulirani, te da im se prijeti na razne načine, najčešće padaju u teške krize, koje završavaju slomom ličnosti, psihičkim bolestima i/ili suicidom. Ta skupina mladih je ona skupina koja završava u Crnoj kronici.
Oni koji nastave djelovati u sekti, kasnije dolaze na više položaje, uče neke druge tehnike i metode utjecaja na druge ljude i manipuliranja, i žive u iluziji da napreduju.
Međutim, svi oni žive u strogo hijerarhijskom sustavu, i jedino vrhovni vođa sekte, koji se u nekim ložama naziva «Princ tame», raspolaže njihovim životima. Oni služe njemu, a on, pak, ispunjava svoje ciljeve i služi svojem vlastitom egu, pokušavajući ostvariti one gore spomenute temeljne ciljeve «sotonizma», tj. crnog puta, ili puta lijeve ruke, kako se ponekad naziva.
Posljedice svega ovoga na živote mladih ljudi, kao što smo rekli, mogu biti razorne. Vađenje mladih iz takvih sekti i loža dugotrajan je i složen proces, i najčešće zahtijeva jako mnogo znanja, strpljenja i dobre volje. Ukoliko je već došlo do težih psihičkih problema, bit će potrebne i specifične stručne intervencije. Mladim ljudima potrebno je pružiti nadu i mogućnost izlaska iz takvog svjetonazora, mogućnost promjene paradigme i mogućnost samoostvarenja. Potrebno ih je preusmjeriti i na filozofskoj razini, jer obične sociopedagoške metode najčešće same za sebe nisu dovoljne za «izvlačenje» iz crnih loža i njihovih filozofija.

Kako prepoznati sektu crnog puta, tj. sektu sotonističke orijentacije?

Danas postoji veliki broj sekti i duhovnih sljedbi, od kojih su neke benigne, neke donekle opasne, a neke, kao gore opisani kultovi crnog puta, vrlo opasne.
Budući da nisu unificirane, tj. ne postoji samo jedna sekta crnog puta, potrebno je reći nešto više o zajedničkim obilježjima po kojima ih je moguće prepoznati.
Prije svega, sve su one okrenute protiv univerzalnih Božjih zakona, i izrazito suprotstavljene svim glavnim svjetskim religijama. Sve promatraju te religije kao mamac za naivne, i smatraju da se pravi cilj sastoji od izlaska iz ovog univerzuma na ovaj ili onaj način.
Sljedbenici tih sekti često su hedonistički orijentirani, egocentrični i egoistični, ali teško ih je prepoznati po nekom drugom obilježju, jer diskrecija i šutnja su vrlo važni elementi njihovog vjerovanja. Djeluju iz potaje, vrlo rijetko pričaju o onome čime se bave čak i najboljim prijateljima, i svoju filozofiju počinju otkrivati samo potencijalnim žrtvama. Ne karakterizira ih nikakvo posebno odijevanje niti znakovi, osim možda pokojeg sitnog detalja.
Često fanatično vjeruju u svoje ideje, i vrlo su osjetljivi na njih ukoliko se njihovo učenje dovede u pitanje. Najčešće je riječ o ljudima koji i sami u sebi nose duboku patologiju ili neki oblik traume, ili pak o ljudima koji imaju psihopatska obilježja ličnosti, i koji su u ovakvom svjetonazoru pronašli opravdanje za svoje amoralne porive nanošenja boli i patnje drugima.
Postoji i određeni broj čistih hedonista i/ili seksualnih pervertita kojima su ovakve sekte prilika za upražnjavanje određenih aktivnosti koje se u normalnim okolnostima smatraju zabranjenima.
Pitanje moći i dominacije vrlo im je važno, budući da se na tome temelji cijela njihova filozofija. U sebi grade sustav vrijednosti koji im opravdava uspostavu dominacije nad drugima. To je, naravno, povezano s gore spomenutim egocentrizmom, na koji se nadovezuje i određena doza megalomanije.
Takve osobe kao svoje žrtve prije svega biraju mlade ljude, budući da je većina odraslih ipak premalo podložna njihovim sugestijama da bi ovi ozbiljno mogli zagospodariti njihovim životima.
Kao što je već spomenuto u gornjem tekstu, žrtve crnih sekti često završavaju kao psihički bolesnici, ovisnici, ili pak pokušavaju i/ili uspijevaju u izvršenju suicida. To je još jedno obilježje koje ovakve sekte razlikuje od drugih sekti. Većina drugih sekti i sljedbi ima za cilj proširiti broj članova i zadržati ih, kako bi ih mogle financijski iskorištavati, no najčešće ne ostavljaju duboke posljedice po psihičko zdravlje i život sljedbenika. Osim toga, sljedbenici većine sekti mogu napustiti svoju sektu bez većih problema i komplikacija, dok im se u slučaju crnih sekti najčešće prijeti životom, ili životima njihovih najbližih; pored toga, sljedbenici tih sekti uvjereni su da ih njihovi vođe mogu pratiti i telepatskim putem, da ih na taj način kontroliraju, pa čak i da im mogu usaditi svoje vlastite misli. To je jedan od načina na koje dolazi do sloma ličnosti i psihičkih poremećaja.
Dakle, važno je zapamtiti sljedeće: sotonističke sekte i njihov utjecaj nije lako prepoznati. Svoje dijete morate poznavati vrlo dobro da biste mogli otkriti je li došlo u kontakt s nekim od ovih vrlo opasnih učenja. Ukoliko primijetite da se vaša kćer ili sin drže tajanstveno, ili čak uplašeno, a ne znate u kakvom se društvu kreću, ukoliko primjećujete da su se počeli samoozljeđivati i dobivati raznorazne morbidne i mračne ideje koje prelaze klasičnu adolescentsku krizu identiteta i zalaze u područje dubljih problema, možda je vrijeme da s njim/njom ozbiljno porazgovarate o tome i potražite pomoć.



Nebojša Buđanovac

www.andjeli-cuvari.com


Napomena: Pismo je dobiveno od Gemini sa Magicusa

ARIJANSKA CIVILIZACIJA – VISOKA DUHOVNA KULTURA PRETPOVIJESNOG DOBA

(iz „...Homo X“ autora Šimatović-Gjurinek)

ARIJANI I NJIHOVA VISOKA KULTURA

Mnogi ugledni povjesničari i lingvisti svjetskog formata misle da većina današnjih indoeuropskih naroda vuče svoje podrijetlo iz drevne zajedničke pradomovine koja se nekoć davno protezala od Kavkaza i Kaspijskog jezera, preko Irana, sve do plodnih dolina velikih indijskih rijeka – Inda i Gangesa.

Još u vrlo davno prapovijesno doba počela su se brojna plemena s tog područja, zbog sve žešćih unutrašnjih sukoba u arijanskom carstvu, raseljavati prema Europi, Sredozemlju i sjevernoj Africi, donoseći u svoje nove postojbine vrlo razvijeni jezik i raznovrsne elemente zajedničke autohtone kulture koja se naziva arijanskom. Upravo zbog te povijesne činjenice o velikoj seobi naroda pretpovijesnog doba, postojanje prapovijesne arijanske civilizacije je, za razliku od ostalih hipotetskih pradrevnih civilizacija, danas gotovo neupitno.

Drevni Arijani imali su vrlo sposobne i borbenim vještinama dobro uvježbane ratnike još davno prije osvajanja Indije i ostalih prostora koje su kasnije nastanili njihovi potomci Arijci u svojim velikim seobama. U naoružanju su imali kratak brončani mač i jednoosovinska bojna kola koja su vukli konji – ogromne i snažne životinje sa grivom, dotad nepoznate drugim narodima.

Premda su Arijani bili brojno neusporedivo slabiji, ipak su svojom hrabrošću, boljim oružjem, borbenim vještinama i dobrom organizacijom vrlo brzo izvojevali pobjedu nad mnogo brojnijim i gotovo posve neorganiziranim okolnim pretpovijesnim narodima koji su tada živjeli na znatno nižem stupnju razvijenosti.

Pripadnici te moćne duhovne pretpovijesne kulture govorili su sanskrtom – visokorazvijenim (pra)drevnim indoeuropskim jezikom. To je vrlo bogat, izražajan, ali i gramatički izuzetno složen klasični jezik kojim se u narodu prestalo govoriti u VI st. pr. Kr. Samo za osnovno ovladavanje sanskrtskom gramatikom potrebno je najmanje nekoliko godina intenzivnog učenja. Istraživanja pokazuju da se sanskrt u posljednja tri tisućljeća vrlo malo mijenjao, jer ga se od pamtivijeka držalo jezikom bogova i svete predaje.

Očito je da se takav visoko izgrađen jezik i na njemu zapisana velebna djela izuzetno bogate klasične vedske književnosti mogao razviti jedino u okrilju vrlo moćne, duhovno visokorazvijene civilizacije izuzetno dugog povijesnog kontinuiteta, a nikako među primitivnim, gotovo poludivljim nomadskim i polunomadskim plemenima koja su nekoć živjela u tmini kamenog doba na ogromnim prostranstvima pored te visoke pretpovijesne civilizacije.

Na sanskrtu su zapisana brojna te nerijetko vrlo opsežna djela izuzetno bogate i danas najstarije poznate svjetske književnosti, ali i mnoga stručna i znanstvena djela davno prohujalih eona. Mnoga od njih, zbog nedostatnosti našeg jezičnog fonda i vrlo malog broja kompetentnih prevoditelja, još nisu prevedena sa sanskrta na engleski ili neki drugi svjetski jezik.

Ta drevna djela napisana na sanskrtu poznata su u znanosti pod nazivom VEDE ili vedski spisi i od temeljne su važnosti za upoznavanje i proučavanje visokih dometa zadivljujuće arijanske (vedske) kulture. Ona čine jedan od kamena temeljaca svjetske kulturne baštine. Vedski spisi sadrže veliku zbirku himni, obrednih formula, napjeva, mudrih izreka te drugih djela.

VEDE, što izvorno znači znanje ili sveto znanje, je, kako drže vedantisti, prvi zapisao na tlu Indije veliki mudrac i svetac Shrila Vyasadeva prije otprilike nešto više od pet tisuća godina da bi ih sačuvao od zaborava tijekom nadolazeće Kali-yuge. Njega se stoga drži sastavljačem vedskih spisa. On je podijelio i sistematizirao starodrevno vedsko znanje, koje se dotad tisućljećima prenosilo usmenom predajom preko vjerodostojnog učeničkog nasljeđa, u četiri temeljne grane: RIG-VEDA, SAMA-VEDA, YAJNA-VEDA i ATHARVA-VEDA.

Premda su VEDE najstariji poznati spisi čovječanstva to nipošto ne znači da su im sastavljači bili neki primitivni ljudi koji su, živeći surovim nomadskim životom u posvemašnjem mraku neznanja, lutali nepreglednim azijskim prostranstvima. Upravo su drevni vedski spisi, pretežno pisani u stihovima, jasan odraz visoke pradrevne kulture te najbolje opovrgavaju paušalni pozitivistički stav o povijesnom linearizmu i 'neupitnoj' primitivnosti drevnih kultura.

VEDE svojim opsegom od nekoliko stotina milijuna stihova i neopisivim bogatstvom sadržaja još od starog vijeka sve do danas izazivaju istinsko divljenje mnogih filozofa, pisaca i znanstvenika. U novije doba njima su se nadahnjivali i brojni veliki umovi čovječanstva – Goethe, Schopenhauer, Kant, Hegel, Hesse, Tesla, Einstein i mnogi drugi. Može se reći da klasični vedski spisi u tematskom bogatstvu nadmašuju BIBLIJU i KUR'AN – tradicionalne svete knjige judeo kršćana i muslimana. Poznato je da su VEDE, nakon vojnog pohoda Aleksandra Velikog do Indije krajem IV.st.pr. Kr., upoznali i visoko cijenili još starovjeki Grci.

Prema navodima u samim VEDAMA, one su božanskog, a ne ljudekog podrijetla. Kao što svaki savjestan proizvođač uz proizvedenu napravu ili uređaj daje korisniku i odgovarajuće upute (priručnik) za ispravno korištenje, tako je i Bog, stvarajući materijalni svijet i živa bića, dao prvim ljudima sva potrebna znanja o njegovom ustroju, svrsi i pravilnom korištenju. VEDE su božje upute ljudima. Pridržavajući se dosljedno tih uputa ljudi mogu u miru udobno živjeti u ovom prolaznom materijalnom svijetu, koji sam po sebi nije ni dobar ni loš, te duhovno napredovati.

Treba naglasiti da VEDE po svome sadržaju ne ostaju samo na razini materijalnih aranžmana za udoban život na ovom svijetu. Ono što je najbitnije jest da one upoznaju ljude sa pravom svrhom postojanja te njihovom ulogom na Zemlji. One daju cjelovite i vjerodostojne odgovore na najtemeljitija čovjekova pitanja:
Ţ Tko smo mi?
Ţ Zašto živimo?
Ţ Odakle dolazimo, što trebamo činiti za našeg kratkog života i kamo idemo nakon smrti?
Ţ Zašto patimo? Te
Ţ Kako se možemo osloboditi patnje?

Nedvojbeno je da su VEDE krcata riznica najuzvišenije duhovne mudrosti i mnogih stručnih znanja, bogatija od svih koja je svijet ikada poznavao. Budući da je znanje koje sadrže VEDE, kako drže vedantisti, savršeno, ono je uvijek aktualno i nikada neće zastarjeti. Neprolazno vedsko znanje je, prema njihovu vjerovanju, vrijedno poput zlata te podjednako aktualno za sva vremena, svuda i za svakoga, jer sadrži univerzalne Božje istine koje nadilaze vrijeme i prostor. Može se reći da poznavanje Veda nije samo stvar općeg obrazovanja i kulture, već je presudno za opstanak i duhovni napredak čovjeka.

U posljednjim desetljećima neki znanstvenici, duboko fascinirani obiljem religijskih, znanstvenih, tehničkih, medicinskih i drugih podataka u VEDAMA, pretpostavljaju da bi njihovi autori mogli biti neki inteligentni i dobronamjerni došljaci iz svemira koji su ih još prije mnogo tisućljeća, prilikom svog pohoda Zemlji, podarili ljudima kamenog doba da bi ih postupno priveli prema civilizaciji i religiji.

Sanskrtska riječ aryan podrazumijeva produhovljenu plemenitu osobu koja znade pravu vrijednost i smisao života, osobu koja potječe iz društvene sredine utemeljene na istinskim duhovnim vrednotama. U duhovnom smislu Arijan je pripadnik zajednice koja dosljedno slijedi vedska načela. Arijci drže da je ljudski život namijenjen spoznaji apsolutne Istine personificirane u Vishnuu – uzroku svih uzroka – iz kojega sve nastaje, koji sve održava i u kojega se konačno sve vraća. Stoga je arijanstvo prvenstveno religijsko-kulturološka, a ne zemljopisna, rasna ili nacionalna odrednica.

Arijan je sinonim za produhovljenog pripadnika duhovne civilizacije najvišeg reda koja je izgrađena i uređena po vedskim načelima tako da omogućuje svakom pojedincu, ovisno o njegovim urođenim sklonostima i duhovnim sposobnostima, uspješno ostvarenje temeljnog cilja ljudskog života – samospoznaju. Pod samospoznajom, kao vrlo složenim duhovnim procesom , podrazumijeva se određenje jastva kao vječnog i neuništivog duhovnog bića koje nastanjuje, održava i pokreće sva živa bića te njegov odnos sa Apsolutom (Bogom).

Arijani i njihovi današnji duhovni sljedbenici vedantisti-vaisnave drže da je krajnji cilj čovjekova života bhaktivedanta – ponovno uspostavljanje našeg vječnog i nepomućenog odnosa s Bogom. Taj se uzvišeni cilj, prema arijanskom poimanju, može dostići jedino procesom samospoznaje pod vodstvom vjerodostojnog duhovnog učitelja i predanim služenjem Bogu kao vrhovnom autoritetu.

Valja istaći da arijanstvo nema nikakve veze sa arijanizmom – kršćanskom doktrinom i sektom čiji je osnivač aleksandrijski svećenik Arije (250-336.), učenik Lukijana iz Antiohije. Prema toj doktrini, žestoko osuđenoj kao herezi na prvom sveopćem saboru kršćanske crkve održanom 325. u Niceji, sin Božji – Isus Krist, je ljudsko stvorenje kao i mi i stoga nije konsupstancijalan (istobitan) s Ocem. Arijanstvo pogotovo nema nikakve veze s po velikom zlu poznatom rasističkom tezom o nadmoćnoj nordijskoj rasi ili rasi gospodara u Hitlerovoj nacističkoj Njemačkoj.


ARIJANSKI DRUŠTVENI STALEŽI I NJIHOVA FUNKCIJA

Temelj arijanske civilizacije su drevni vedski spisi. Njihovim dosljednim slijeđenjem uspostavlja se duhovno visokorazvijeno arijansko društvo kojeg čine četiri temeljna staleža. Ono oduvijek postoji u latentnom obliku u klasičnoj vedskoj literaturi slično kao što biljka postoji u svome sjemenu, ali se ne pokazuje sve dok se sjeme ne nađe u plodnom tlu. Stoga arijanska civilizacija nije povijesno i vremenski ograničena. Ona se uvijek uspostavlja kada neka ljudska zajednica odluči dosljedno slijediti vedska načela. Isto tako, arijanska civilizacija se gasi i prestaje postojati kad se ta visoka duhovna načela ne slijede dosljedno ili kad se ignoriraju.

Prema RIG-VEDI, drevno arijansko društvo sastojalo se od četiri osnovna ljudska razreda (varne) koji su nastali razvojem čovjeka. Stoga su ti ljudski razredi ili staleži posve prirodni i nužni za opstanak, skladno funkcioniranje i napredak društva. Bez njih, kako drže vedantisti, ljudsko društvo ubrzo zapada u duboku krizu i nezadrživo propada. Takav savršeni društveni ustroj kojeg je uspostavio sam Svevišnji Gospodin naziva se na sanskrtu Varnashrama-dharma.

Arijansko društvo temeljilo se na djelovanju staleža duhovno vrlo moćnih mudraca-brahmana koji su bili zaduženi da savjetuju i nadziru vladare te odgajaju i usmjeravaju pripadnike ostalih društvenih staleža (kšatrye, vaišye i šudre) k istinskim duhovnim vrijednostima i krajnjem cilju – bhaktivedanti. Brahmane su, prema današnjem zapadnjačkom gledanju, bili savjetnici pobožnih vladara koji su ih, sukladno vedskim načelima, trebali bespogovorno slušati i dosljedno provoditi u život njihove mudre odluke.

Sve tradicionalne institucije arijanske kulture bile su utemeljene na visokorazvijenom duhovnom pogledu na svijet koji nije vremenski ograničen niti ideološki uvjetovan. Arijanska civilizacija bila je u svome početku potpuno duhovna i savršeno bogocentrična civilizacija.

Isprva se na čelu arijanskog društva nalazio stalež mudrih i autoritativnih brahmana (mudraca i svećenika), kao neke vrsta kolektivnog društvenog uma, pa se stoga oni mogu slikovito prispodobiti kao glava zamišljenog 'društvenog tijela' . Zadatak tog staleža bio je da mudro savjetuje i usmjerava vladare i nadzire njihove postupke. Prema podacima koje navode brojni vedski spisi, vrhovni duhovni učitelji – brahmani – imali su kao svete osobe mnoge paranormalne sposobnosti (telepatija, vidovitost, treće oko, levitacija, teleportacija itd.).

Oni su se, primjerice, mogli nama danas nedokučivom spiritualnom tehnikom teleportacije, samo snagom svoga uma, bez bilo kakvih tehničkih pomagala, gotovo trenutno prebacivati s jednog mjesta na Zemlji na drugo pa čak i s jednog planeta na neki drugi planet bilo gdje u svemiru. I u naše doba postoje neki rijetki pojedinci s takvim izvanrednim spiritualnim sposobnostima. Nazivaju se mističnim jogijima.

Oni se primjerice, mogu snagom uma trenutno prebaciti (teleportirati) s himalajskih brda u rijeku Ganges ili mogu izvesti neke druge za obične ljude različite 'nemoguće' fenomene. Drži se da je danas vrlo popularni Sai Baba, uz pretpostavku da nije vješt varalica, tipičan primjer mističnog yogija s paranormalnom sposobnošću materijalizacije i visokom intuicijom.

Slijedeći društveni stalež bili su ratnici i administratori (upravljači) – kšatrye. Njihova je dužnost bila da omoguće i osiguraju nesmetan rad i djelovanje brahmana, savjesno i dosljedno provode sve odluke vladara te održavaju red u društvu. Oni se, kao izvršna vlast bogocentričnog arijanskog društva, mogu usporediti sa rukama metaforičnog 'društvenog tijela'.

Treći stalež činili su proizvođači (poljodjelci i jači obrtnici) – vaišye. Dužnost im je bila da proizvedu dovoljno hrane i raznovrsnih roba za cijelu zajednicu. Stoga se taj stalež slikovito uspoređuje s trbuhom 'društvenog tijela'.

Posljednji i kudikamo najbrojniji društveni stalež činili su fizički radnici i sitni obrtnici – šudre, koji su bili osnovna manualna radna snaga. Oni su bili neka vrst proleterijata (radnička klasa) i živjeli su od prodaje svoje radne snage. Stalež šudra može se metaforički predočiti nogana 'društvenog tijela'.

Po tradicionalnom arijanskom poimanju, definitivno potvrđenom višetisućljetnim povijesnim iskustvom, 'društveno tijelo' moglo je biti zdravo i skladno funkcionirati samo ako je bilo cjelovito (neinvalidno) i uravnoteženo te ako su svi njegovi ravnopravni i jednako vrijedni specijalizirani dijelovi – komplementarni društveni staleži – nesebično i predano služili cjelini – Bogu i društvu.

Za normalno funkcioniranje arijanskog društva bila su sva četiri temeljna staleža jednako važna pa stoga među njima nije postojao nikakav rivalitet, diskriminacija ili netrpeljivost. Arijani su čvrsto vjerovali da je to savršeno bogocentrično društveno uređenje uspostavio preko vedskih spisa sam Bog.

Pripadnost pojedinom staležu bila je prirodna, na temelju duhovne predispozicije, osobnih sklonosti i prema djelovanju svakog pojedinca. Samo rođenje u pojedinom staležu nije bilo presudno da se automatski ostane u njemu. Bilo je bezbroj primjera da su djeca brahmana postajali šudre i obrnuto – djeca šudra postajali bi najučeniji i najugledniji brahmani. Može se reći da je u tradicionalnom arijanskom društvu besprijekorno funkcionirao visokoetičan socijalni dinamizam. Pripadnici svih staleža bili su jednaki pred zakonom i jednako su ga poštovali, pa stoga nitko nije bio privilegiran.

Taj tradicionalni arijanski organski i funkcionalno povezan prirodan staleški sustav, u kojem su svi staleži ravnopravni te jednako važni i nužni za normalno funkcioniranje društva, ne treba nikako brkati sa znatno kasnije uspostavljenim i omraženim indijskim sustavom kasti koji je nastao tek u srednjem vijeku potpunom degeneracijom i degradacijom izvornog arijanskog staleškog sustava. Vrlo nehumani indijski kastinski sustav temelji se isključivo na podrijetlu porodice (rodoslovlju) i njezinu bogatstvu i stoga nema nikakve veze s tradicionalnim arijanskim staleškim sustavom.

Zanimljivo je da čovječanstvo u proteklih pet tisućljeća svoje burne i krvave povijesti, unatoč svim dosadašnjim pokušajima i lutanjima, nije uspjelo pronaći niti uspostaviti bolje i pravednije društveno uređenje od pradrevne arijanske Varnashrama-dharme koju je putem vedskih spisa uspostavio sam Svevišnji Gospodin za dobrobit i napredak čovjeka.

U burnoj povijesti čovjčanstva ostat će zasigurno po velikom zlu upamćeni pokušaji nasilnog stvaranja totalitatnih komunističkih i socijalističkih besklasnih ili, bolje rečeno, jednoklasnih društvenih sustava tijekom XX. stoljeća u kojima su, izraženo u duhu vedskog nazivlja, već početkom Kali-yuge dobrano degradirane šudre (proleterijat) društvenim prevratom (revolucijom) razvlastile vaišye, preuzele ulogu brahmana i kšatrya te uvele bezobzirnu i okrutnu vladavinu diktature proleterijata.

Dakle, prizemne i pohlepne šudre, u svojoj bezobzirnoj nakani da postanu lažni brahmani i kšatrye, tim su prevratom posve osakatili 'društveno tijelo' , koje svedeno samo na gole noge bez trupa, glave i ruku, više nije moglo skladno funkcionirati. Stoga su se ti veliki revolucionarni prevrati, koji su, nažalost, odnijeli mnoge nedužne ljudske žrtve, u konačnici izrodili u svoju vlastitu negaciju.

Ti suludi pokušaji nasilnog stvaranja totalitarnog besklasnog društva doživjeli su krajem XX.stoljeća u gotovo cijelom svijetu potpuni krah. Na razvalinama tih propalih društvenih ustroja danas se pokušava uspostaviti nehumana pseudodemokracija u kojoj mahom neproduhovljeni predstavnici krupnog kapitala, gramzljivi bogatuni te visoki pripadnici vojnih i obavještajnih krugova svim silama nastoje ugrabiti vlast i posve kontrolirati društvo.

Da bi ostvarili svoje egoistične ciljeve i uspostavili totalitarizam po svojoj mjeri i potrebama oni ne prezaju ni pred čime. Zahvaljujući njihovoj bezobzirnoj borbi za vlast i pozicije danas je politika u mnogim zemljama svijeta već toliko degradirana, kompromitirana i pala je na tako niske grane da se može mirne duše poistovjetiti s umijećem održavanja ritma kontinuirane obmane u sebičnom interesu megakompanija te svemoćne političke i financijske oligarhije. Kraće i jasnije rečeno, neki segmenti moderne politike svedeni su na umijeće prevare.



NEOBIČNO DUGI ARIJANSKI VREMENSKI CIKLUSI

Sa znanstvenog stajališta vrlo su zanimljivi neobično dugotrajni arijanski vremenski ciklusi – yuge – koji se smjenjuju poput godišnjih doba i na Zemlji donose različita duhovna ozračja u razvoju čovječanstva. Yuga predstavlja najmanju vremensku jedinicu temeljnog arijanskog vremenskog ciklusa. Nazivi i osnovne značajke četiriju yuga ili 'doba svijeta' jesu:

Satya-yuga ili krta-yuga (zlatno doba) – ukupno traje milijun i 728 tisuća godina. U njoj vlada potpuna religioznost, spiritualnost mudrost i vrlina. Nema neznanja, poroka, svađa i sukoba. Vodeći utjecaj u društvu ima stalež brahmana. U tom dobu perfekcije ne gube se vrlina i religioznost. Ljudski vijek dostiže stotinjak tisuća godina.

Treta-yuga (srebrno doba) – ukupno traje milijun i 296 tisuća godina, četvrtinu kraće nego satya-yuga. Počinju bezbožnost, neznanje, poroci, svađe i sukobi. U njemu započinje postupna degradacija religioznosti i spiritualnosti . Vrlina se tijekom te yuge smanji za četvrtinu. Vodeći utjecaj u društvu imaju kšartye, jer je stalež brahmana već degradiran. Ljudski vijek dostiže desetak tisuća godina.

Dvapara-yuga (brončano doba) - ukupno traje 864 tisuće godina, upola kraće nego satya-yuga. Bezbožnost, neznanje, poroci, svađe i sukobi se produbljuju. U njemu se nastavlja degradacija religioznosti i spiritualnosti. Vrline se smanje za još jednu četvrtinu. Vodeći utjecaj u društvu imaju vaišye, jer su staleži brahmana i kšatrya degradirani. Ljudski vijek dostiže tisuću godina.

Kali-yuga (željezno doba) – ukupno traje 432 tisuće godina ili svega jednu četvrtinu trajanja satya-yuge. Bezbožnost, neznanje, poroci, svađe, licemjerje i sukobi se produbljuju te postaju sve češći i žešći. U njemu se nastavlja degradacija religioznosti i spiritualnosti te naglo porastaju razni poroci i bezbožnosti. Vrlina se smanji za još četvrtinu. Vodeći utjecaj u društvu imju šudre, jer su tri viša staleža već posve degradirana. Ljudski vijek dostiže u idealnim uvjetima samo stotinjak godina.

Na kraju tamastične kali-yuge nastupa potpun slom društvenih staleža, prestaje svako štovanje Boga, a gubitkom vrline potpuno su obezvrijeđene sve etičke norme. Time su širom otvorena vrata sveopćem društvenom kaosu i žestokim sukobima koji nemilice odnose mnoge živote.

Svaka yuga u svome početku ima 'zoru' , a na svome svršetku 'sumrak'. Trajanje 'zore' i trajanje 'sumraka' iznosi desetinu yuge. Temeljni vremenski ciklus od četiri yuge tvori veliku yugu (maha-yugu) koja traje četiri milijuna i 320 tisuća godina, a dvije tisuće maha-yuga čini temeljni kozmički ciklus ili jedan Brahmin dan.

Tijekom kali-yuge bezbožnost i poroci se drastičnim gubitkom vrline toliko povećaju da se na njezinu kraju, kojeg će obilježiti prirodne kataklizme globalnih razmjera (vulkanske erupcije, potresi, poplave, veliki požari, glad) i žestoki ratovi pojavljuje u inkarnaciji Kalki-avatara sam Svevišnji Gospodin koji, nakon uništenja demona te ponovnog uspostavljanja pune religioznosti i vrline, stvara preduvjete za početak novog kozmičkog ciklusa. Cijeli ciklus četiriju yuga potom se ponavlja navedenim redoslijedom više desetaka milijuna puta sve do konačnog uništenja svemira.

Zanimljivo je da je i kršćanski gnostik Bazilije iz Cezareje (330-379.) prorekao da će u budućnosti neizbježno doći vrijeme u kojem više neće biti produhovljenih ljudi. Tada će živjeti samo psihički visoko razvijena i posve bezdušna čovjekolika bića koja ništa neće znati o Bogu i koja će surovo odbijati sve duhovne vrednote. U to će opako vrijeme, kako slikovito kaže Bazilije, „čovjek koji bude govorio o duhovnom životu i njegovim vrednotama biti isto tako smiješan kao i riba koja bi pasla s ovcama u vrletnim planinama.“

Očito je da ti nezamislivo dugi vremenski ciklusi, pred kojima svakom čovjeku naprosto zastaje dah, nikako nisu mogli biti određeni iskustveno niti su mogli imati bilo kakvo praktično značenje u, prema njihovom trajanju, beznačajno kratkom ljudskom životu. U svakome od ovih, običnom čovjeku nepojmljivo dugih i posve apstraktnih vremenskih ciklusa, ljudi posjeduju različite razine religioznosti, etičnosti, sposobnosti pamćenja, obrazovanja, dužine života, mističnih moći (paranormalnih sposobnosti) itd.

Posljednji ciklus opake kali-yuge, u kojem danas živimo, započeo je u petak 18.veljače 3102. pr.Kr. po gregorijanskom kalendaru, dakle prije približno 5100 godina. Taj je datum određen složenim proračunima na temelju astronomsko-astroloških podataka o karakterističnoj planetarnoj konstelaciji Sunčeva sustava navedenih u vedskim spisima. Otprilike tada počinje i naše povijesno doba pojavom te neobično brzim, gotovo bljeskovitim stasanjem nekoliko najstarijih visokih kultura na Zemlji ( Sumer , Egipat, Hindustan ).

O duhovno dezorijentiranim ljudima koji će živjeti u kali-yugi drevni vedski spis VISHNU-PURANA kazuje slijedeće: „Jedino štovanje pripada tijelu i fizičkom zdravlju, jedina strast je ona što postoji među spolovima, jedini put do uspjeha je prijevara. Zemlja se štuje samo ukoliko pruža materijalna blaga. Odjeća svećenika nadomješta njihove duhovne kvalitete. Onaj tko posjeduje najviše materijalnih bogatstava postat će gospodar nad ljudima koji su usredotočili svoj život na stjecanje materijalnih dobara, zanemarujući istinu i pravdu.“

Prema LINGA-PURANI, čiji zapis datira iz V. stoljeća pr.Kr., svršetak kali-yuge bit će strašan i izgledat će ovako: „Kraj vremena kali-yuge bit će označen porazom vrlina i cenzurom velikih duhovnih učitelja. Žetve će biti slabe, a udružene bande terorizirat će sela i gradove. Nedostajat će vode, a voća i povrća bit će malo. Mnogi će ljudi postati podmukli sebičnjaci i zavidnici. Puštat će dugu razbarušenu kosu. Pljačkaši obrijanih glava, odjeveni u narančastu odjeću, izgledati će poput monaha. Ljudi će se tjerani strahom i očajem, sakrivati u podzemnim skloništima. Zli i neobrazovani uživat će moralni i vjerski autoritet.
Zemlja će na nekim mjestima biti vrlo plodna, a na drugima izuzetno škrta. Moćnici će prigrabiti vlast i vlasništvo da bi ih zloupotrijebili za svoje interese. Nudit će se na prodaju brzo kuhana jaja. Svete knjige će se moći kupovati na ulicama. Mlade djevojke će prodavati svoje djevičanstvo Bog kiše će podijeliti padaline protiv svakog razuma. Mnogi će ljudi ostati bez posla i postat će prosjaci. Više nitko nikome neće moći vjerovati.“

Može se reći da smo u proteklih pet tisućljeća naše vrlo burne i krvave povijesti tek zakoračili u zloglasnu kali-yugu koja je trajanjem najkraća, ali i najnepovoljnija za duhovni napredak čovjeka. Njezin dobro poznati globalni trend i njezini prvi plodovi već su danas raspoznatljivi i jasno vidljivi u cijelom svijetu, a posebice u bogatim zapadnim zemljama koje su u posljednjim desetljćima postale glavnim izvoznicima mnogih poroka.

Posebno je zanimljiva tvrdnja vedskih spisa da je tijekom prve tri yuge prosječan ljudski vijek bio znatno dulji nego danas. U nezamislivo drevno prapovijesno doba ljudi su, kako kazuju vedski spisi, živjeli nerijetko i do nekoliko desetaka tisuća godina. Ta je dugovječnost ljudi prapovijesnog doba jasno vidljiva i iz biblijske Knjige
Postanka u kojoj se navodi nepojmljivo dugačak životni vijek pretpotopnih patrijarha, koji vjerojatno nije samo brojčana simbolika.

Tako je, primjerice, Adam, biblijski prvi čovjek kojeg je stvorio sam Bog na svoju sliku, živio nama nezamislivih 930 godina, dok je Henokov sin, dugovječni Metušalah; poživio čak 969 godina. U naše doba – početku zloglasne kali-yuge – iz naraštaja u naraštaj sve brže opada duhovna razina življenja, a usporedno s njome i prosječan životni vijek ljudi koji danas u visokorazvijenim zemljama, uz sav porast životnog standarda i napredak moderne medicine, prosječno dostiže svega sedamdesetak godina.

Arijansko učenje o yugama posebno je zanimljivo stoga što podupire hipotezu o postojanju barem jedne duhovno visokorazvijene pradrevne pretpovijesne civilizacije u kojoj su ljudi posjedovali nama danas nedostižne spiritualne i paranormalne sposobnosti. One su im omogućavale da, manipulirajući prirodnim silama snagom produhovljenog uma, lakoćom izvode mnoge teške radove bez fizičkog napora i materijalnih alata.

Tu se prvenstveno misli na vađenje, obradu, transport i podizanje nezamislivo teških masivnih kamenih blokova ugrađenih u brojne pretpovijesne i u neke vrlo stare povijesne građevine te izradu brojnih, kilometrima dugačkih tunela i dvorana u izuzetno tvrdim kamenitim njedrima velikih brdskih masiva.

Za drevnu arijansku civilizaciju je karakteristično da se temeljila na nepokolobljivoj vjeri u Svevišnjeg Gospodina te na mudrosti i znanju brahmana koji su gajili visoku duhovnu razinu misli na vedskim načelima. Iz vedskih spisa je poznato da u nekoć brahmane i ksatrye vrlo dobro poznavali i vladali mnogim davno zaboravljenim i nepoznatim mentalnim i spiritualnim tehnikama kojima su po potrebi mogli lokalno manipulirati prividno neumoljivim fizičkim zakonima.

Stoga ne treba čuditi da su prilikom gradnje brojnih megalitskih građevina diljem svijeta posebno odgojeni i educirani drevni graditelji mogli prikladnim spiritualnim i mentalnim tehnikama postizati bestežinsko stanje golemih kamenih blokova u kojem su ih tada s lakoćom, poput velikih komada stiropora, transportirali na veće udaljenosti i zatim ih vješto podizali te savršeno precizno namještali u željeni položaj na mjestu ugradnje.


UZROCI PROPASTI ARIJANSKE CIVILIZACIJE

Nakon svega što je rečeno o visokoj i naprednoj bogocentričnoj arijanskoj civilizaciji svakome se nameću neizbježna pitanja:
Ţ Koji su uzroci doveli do njezina pada i nestanka? Te
Ţ Zašto se ona nije uspjela oporaviti i održati?
Pokušajmo iznaći odgovore na ta pitanja u vedskoj optici.

Sumrak visoke arijanske kulture i civilizacije nedjeljivo je povezan s degradacijom izvorne brahmanske, odnosno vedske kulture. Prema vedskom učenju, već tijekom satya-yuge dolazi do vrlo sporog, ali kontinuiranog procesa degradacije brahmana. Oni su, kao najviši društveni stalež, tijekom vremena bili prvi zahvaćeni neizbježnom moralnom korozijom. Iz naraštaja u naraštaj oni postupno gube svoje visoke temeljne duhovne i moralne odlike – istinoljubivost, čistoću, učenost, snošljivost i plemenitost.

Brahmane sve više potpadaju pod pogubne uplive nižih oblika surovog materijalnog postojanja. Stoga sve više degradirani i korumpirani brahmane postupno gube vjerodostojnost naučavanja i visok moralni autoritet pa prestaju biti nedodirljivi savjetodavci i kontrolori vladarima koji se, vidjevši gubitak autoriteta brahmana i njihovu sve veću potkupljivost, brzo osiljuju.

Zbog nedostatka istinske intelektualne i duhovne podrške te sve slabije kontrole vlasti od strane korumpiranih brahmana, osiljeni i razuzdani vladari postaju sve više dezorijentirani pa ubrzo napuštaju djelovanje prema propisanim vedskim dužnostima za kšatrye. Stoga nužno nastaje sveopća degradacija i zloupotreba vladarskog položaja. Ubrzo jedini cilj moralno degradiranih vladara, koje više nema tko savjetovati i kontrolirati, postaje vlastiti probitak, a ne opće dobro i napredak zemlje i naroda. Po uzoru na njih degradiraju postupno od yuge do yuge, odozgo prema dolje, i preostala dva niža društvena staleža – vaišye i šudre.

Time je u kali-yugi, kada je sveopćom degradacijom napokon zahvaćen i posljednji društveni stalež – šudre, utrt siguran put u stalne svađe, brojne i žestoke društvene trzavice, oštre sukobe i potrese, što naposljetku vodi u sveopću anarhiju i beskrajne ratove. Na taj je način, nekoć visoka duhovna arijanska civilizacija, postupnim prestankom slijeđenja vedskih načela unutar pojedinih staleža, zapala u osvitu povijesnog doba u tešku društvenu krizu i sukobe te se raspala i raspršila diljem svijeta. Ona je tijekom vremena postala duboko zahvaćena sveopćom duhovnom i moralnom degradacijom te posve razjedinjena pa je ubrzo nestala u nedostupnim dubinama povijesti.

Proces neizbježne degradacije društvenog tijela širi se nezaustavljivo poput korozije od najvišeg do najnižeg staleža – ili slikovito rečeno, od glave do nogu 'društvenog tijela'. Stoga svaka od četiri yuge ima karakterističan društveni ustroj i odlike. U satya-yugi vodeći stalež bili su brahmani, pa se taj tip društva stoga naziva 'brahmanskim društvom'. To je društvo potpuno skladno i uravnoteženo i njime, putem kšatrya, vladaju brahmane (mudraci). Takav model društva koji se temelji na visokim duhovnim načelima, nažalost, nije poznat u povijesnoj praksi naše civilizacije tijekom proteklih pet tisućljeća.

Bez staleža brahmana, koji su do kraja satya-yuge gotovo potpuno degradirali, 'društveno je tijelo' – ma koliko ono veliko i moćno bilo – obezglavljeno. Lišeno je vjerodostojnog duhovnog i moralnog vodstva pa poput bezglavog ljudskog tijela nasumce tetura amo-tamo, dok se, nakon nekoliko koraka, ne sruši i ubrzo bijedno okonča.

Kao što svaka neproduhovljena osoba, rukovođena samo instinktima, strastima i neobuzdanom požudom, zanemaruje svoju pravu duhovnu prirodu te vrlo brzo gubi samokontrolu, tako i obezglavljeno 'društveno tijelo', lišeno mudraca – vjerodostojnih nositelja istinskog znanja i morala – nezaustavljivo gubi svoju čvrstoću i stabilnost, brzo degradira na svim vitalnim područjima, urušava se, te prije ili kasnije, zauvijek nestaje sa pozornice povijesti.

U treta-yugi brahmane su već potpuno degradirani pa u takovom obezglavljenom 'društvenom tijelu' vodeću ulogu preuzima stalež častohlepnih kšatrya. Taj tip društva naziva se stoga kšatryjskim društvom. Ono se odlikuje moćnom i odlično organiziranom državom koju vode vješti državnici uz pomoć učinkovite administracije i vojne sile. Tipičan primjer kšatryjskog društva bio je, primjerice, starovjeki Egipat poznat po vrsnom činovničkom aparatu.

U dvapara-yugi već je uz stalež brahmana gotovo posve degradiran i stalež kšatrya pa vodeću ulogu u društvu imaju vaišye. Stoga se ono naziva vaišyavskim društvom koje se na Zapadu može poistovjetiti s kapitalizmom.

I naposljetku, početkom kali-yuge, uz stalež brahmana i kšatrya, posve je degradiran i zakržljao i stalež vaišya, pa vodeću ulogu u društvu preuzima posljednji i najmasovniji stalež – duhovno neprosvijećene šudre – koji i sam vrlo brzo progresivno degradira. Stoga se takvo, već gotovo posve degradirano i razgrađeno društvo, koje nezaustavljivo srlja prema sveopćem rasulu i kaosu, naziva šudranskim društvom.

Tipičan primjer takvog društva, razjedenog nebrojenim metastazama, bile su tijekom XX. stoljeća gospodarski propale totalitarne komunističke i socijalističke države s diktaturom proleterijata koji je nominalno predstavljao jedinu priznatu društvenu klasu (stalež).

Ta metafora o 'društvenom tijelu' te njegovom normalnom i nenormalnom funkcioniranju vrlo je prikladna za objašnjenje postupne degradacije i propasti nekih snažnih povijesnih civilizacija. Ona je također vrlo poučna i suvremenom zapadnom društvu koje je već dulje vrijeme odviše materijalistički- profitno i potrošački orijentirano pa stoga olako zanemaruje i gazi istinske i neprolazne duhovne vrednote.

Ako takvo razuzdano zapadnjačko društvo pravovremeno ne uoči i ne promijeni svoje nerazumno ponašanje i ne humanizira se, predstoji mu, kako naučavaju drevni vedski spisi, neizbježan put u posvemašnji kaos i žestoke sukobe te naposlijetku odlazak sa svjetske scene u neizmjerne dubine povijesnog zaborava.



PRETHODNICA VELIKIH POVIJESNIH KULTURA

Blistava pretpovijesna arijanska kultura i civilizacija, utemeljena na visokim vedskim duhovnim načelima, srećom nije nestala bez traga. Ona je, raseljavanjem brojnih arijanskih plemena, koje se zbivalo u osvit povijesnog doba, velikim dijelom neizravno ugrađena u temelje opće kulture mnogih naroda.

Drži se da je visoka arijanska kultura, u vrlo davno prapovijesno doba, objedinjavala sav ondašnji razvijeni svijet na euro-azijskom prostoru, a možda i znatno šire. Ona je, kako pokazuju dosadašnja istraživanja, vjerojatno bila prethodnica mnogih povijesnih naroda, a sanskrt je bio prajezik iz kojeg su se tijekom povijesnog doba postupno razvili indoevropski jezici (germanski, romanski, slavenski itd.)

Teozofi drže da se u pojasu visoke arijanske kulture nekoć nalazila i sjajna Atlantida, čiji „sinovi mudrosti“ vuku podrijetlo od spiritualne podrase Lemuraca, a možda u velika zemlja Mu koja se nekoć vrlo davno, kako u svojim knjigama tvrdi pukovnik J. Churchward, vjerojatno nalazila na golemom pacifičkom prakontinentu. On je poput Atlantide – u jednom danu – u strašnoj geološkoj kataklizmi zauvijek potonuo duboko u Pacifičko podmorje.

Postoje fascinantni zapisi u više vedskih spisa koji nedvosmnisleno kazuju da su pripadnici drevne arijanske civilizacije posjedovali neobične letjelice (vimane) te njima izvodili – govoreći suvremenom terminologijom – čak i svemirske letove na druge planete. U vedskim spisima je također na više mjesta navedeno da su Arijane često posjećivali predstavnici nekih izvanzemaljskih civilizacija.

Pretpovijesni preci Egipćana vjetojatno su – kako drže teozofi – bili potomci Atlanto-Arijana ili Ruto-Atlanta. U prilog toj pretpostavci rječito govori tradicionalan egipatski zodijak, za kojeg se drži da je star oko 75 tisuća godina. Golemo znanje drevnih Atlanto-Arijana preneseno je, prije njihova posvemašnjeg nestanka sa svjetske pozornice, na prvu ljudsku rasu drevnih Egipćana predvođenih kraljem Menesom (Narmerom) – ujediniteljem Gornjeg i Donjeg Egipta.

U naše vrijeme još se uvelike slijede visoka vedska duhovna načela na području istočne i južne Indije. U tom pogledu posebno se ističu žitelji istočnoindijske države Manipur u kojoj je, zahvaljujući prvenstveno još uvijek relativno visokom duhovnom standardu življenja po izvornim vedskim načelima, i danas u većem opsegu prisutma tradicionalna vedska kultura.

Valja istaći da bez poznavanja i razumijevanja temeljnih odrednica visoke drevne pretpovijesne arijanske kulture, koja je, po mišljenju brojnih eminentnih stručnjaka, izvorište većine povijesnih kultura na našem planetu, nije moguće cjelovito sagledati, shvatiti i kritički vrednovati mnoga zbivanja u prošlosti i sadašnjosti, razumjeti bit velikih svjetskih religija (budizam, kršćanstvo, islam) niti jasnije sagledati neke ključne elemente prošlosti i sadašnjosti, ali, nažalost, i prilično neizvjesne budućnosti čovječanstva.



Napomena: Tekst je dobiven od GEMINI sa magicusa.

PRIČA O DVA GRADA

Išao jedan putnik cestom, koja je vodila u veliki grad. Jedna je žena sjedila na rubu ceste, te on zastane da se kod nje raspita o gradu, u koji je namjerio.
"Kaži mi, kakvi su ljudi u onomu tamo gradu"?
Žena ga pogleda.
"Kakve si ljude susretao u mjestu odakle dolaziš"?
"Odvratne", požali se putnik. "Sve gore od gorih. Škrtice, nepouzdane, lažljivce, ljude vrijedne svakoga prezira".
"Ah", reći će žena, "žalim, ali takve ćeš iste zateći u gradu, u koji si se uputio".
Čovjek uzdahnu, i produži namrštena čela.
Nedugo potom naiđe još jedan putnik. I on zastane da bi se raspitao o gradu. I opet ga žena upita kakvi su bili ljudi, koje je ostavio za sobom u mjestu odakle je došao.
"Bili su to dobri ljudi, pošteni, marljivi, istinoljubivi, i velikodušni. Lako su praštali tuđe pogreške i zablude. Zaista mi je žao što sam se morao od njih rastati".
"Ne brini", reče mu žena. "Takve ćeš iste sresti u gradu, u koji si se zaputio".



(Priča mnogih sredina, prijevod V.K.)


PRIČE MUDROSNICE, zbornik priča koji je, u opusu NAJLJEPŠE OD NAJLJEPŠIH, sačinila Vesna Krmpotić
----------------------------

INFORMACIJE,




--------------------



--- On Sat, 4/11/09, mmc galerija o.k. wrote:


From: mmc galerija o.k.
Subject: POZIV ZA SUDJELOVANJE
To:
Date: Saturday, April 11, 2009, 11:59 AM


--------------------

POZIV ZA SUDJELOVANJE



K.U.N.S. ( Klub imjetnika na susaku) i Galerija O.K. -jednodnevna izložba „Proljeće na Sušaku“ projekt povodom Dana planete Zemlje

(22.04.2009.-24.04.2009.)



Mjesto:Ulica Franje Račkog, Sušak (Lujzijanska cesta)

Vrijeme: 24.04.2009. od 12 sati do 24 sata



Pozivamo sve zainteresirane koji žele sudjelovati u projektu obilježavanja Dana planete Zemlje 22.04.2009. da svoje prijedloge za izložbu pošalju na mail adresu: kunsgalerijaok@gmail.com



ili 24.04.2009. 10-24 sata , postave svoje radove duž ulice Franje Račkog ,Sušak, (od željezničkog mosta do Banskih vrata) na slobodnim mjestima. Medij nije zadan. Molimo Vas da tehnički zahtjevnije projekte koji trebaju pomoć u realizaciji (struja...) prijavite najmanje tri dana ranije.Umjetnici koji ne mogu biti prisutni na izložbi svoje radove bi trebali dostaviti na adresu K.U.N.S.-a,:

F.Račkoga 24,Rijeka

mob:0917267888

najmanje dva dana prije manifestacije.



Prijavljeni projekti slijedećih umjetnika: Josip Butković,Zlatko Kutnjak,Sven Stilinović,Tajči Čekada, Žarko Violić,Damir Čargonja, Pino Ivančić,Krešo Kovačiček,Davor Dundara,Marijan Vejvoda...





Koncept:

Zemlja, što je to?

Situacija na početku novog stoljeća,klimatske promjene,recesija,otuđenje,komunikacija,novi poredak,gubitak osobnosti,hrana,ovisnost, priroda...



Poželjno je da se prijavljeni radovi, projekti,performansi...referiraju na zadani koncept no nije nužno.





--------------------------




--- On Thu, 4/9/09, dras wrote:


From: dras
Subject: su & info
To: "dras"
Date: Thursday, April 9, 2009, 5:23 PM


želim vam svima sretan uskrs!
draš

ps znam da sam već dosadan, al eto da ste u toku!... link1 i link2 ;-}

draško regul
šrapčeva 4
10 000 zagreb

e-mail:
drasko.regul@zg.t-com.hr
dras@rnda-drnda.org

web:
www.rnda-drnda.org
www.negovor.hr
http://drnda.fotozine.org





--------------------

--- On Thu, 4/9/09, zeljko sepic wrote:

From: zeljko sepic
Subject:
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Thursday, April 9, 2009, 9:54 PM
--------------------------

Bog stari,


Ovo je adresa na kojoj je najavljena izložba.
http://www.halubajska-zora.hr/

Uživaj i budi mi zdrav.

Željko

--------------------------

hvala željko, vidimo se

lp, boro



-------------------


--- On Tue, 4/7/09, Lari Seta wrote:

From: Lari Seta
Subject: predstavljanje knjige
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Tuesday, April 7, 2009, 12:36 PM

--------------

Poštovani ljubitelji pisane riječi!

HRVATSKO KNJIŽEVNO DRUŠTVO poziva Vas na predstavljanje nove knjige pjesnika

JOSIPA EUGENA ŠETE:

Malena, moja poštena kurvice,
Gratia plena svetice,
Pšenice, maslino,murvice i nemilosti puna
a ponekad mene!

koje će se održati u kavani hotela ''NEBODER'' na Sušaku,
18. travnja s početkom u 19 i 30 sati.

O knjizi će govoriti Ernie Gigante Dešković, književnik i kulturolog,
a stihove, osim autora, kazivati pjesnici Željka Jurčić Kleković i Valerio Orlić.

Posebni gost večeri je maestro Raoul Devjak.

------------------------


DUHOVI RJEČINE



duhovirjecine@gmail.com

9. svibnja 2009.

Detaljna razrada Koncepta

Svi smo svjesni problematike uništavanja i gubljenja sustava vrijednosti prirodne energije.

Ciljana izvedba projekta je kao i prošle godine iscjeljivanje prirodne energije, energije koja znači oblik, ali ne jedino simptomatičan, već pomješanih kodova koji nastaju sintezom misli umjetnika prisustvujući svojim radom i doprinoseći Rječini. Svi mediji izražavanja dolaze u obzir iako i subjekt i objekt promatranja moraju biti isto što i Rječina koja malo pomalo dobiva novu vizuru. Opasno je sada kad su Mjesni odbor Pašac i Vodovod Rijeka možda potaknuti našim djelovanjem pokrenuli projekat koji bi uskoro trebao biti realiziran, a i pitanje je kakvo ćemo stanje zatećí kad dođemo tamo budući da su se previše oslonili na nekakvu “ logiku” koju priroda ne priznaje. Pri tom pitanju arhitektura se kreće nestabilnim terenom neodazvavši se našim pozivima, pogotovo dopuštajući neke velike projekte bez velikih skica jer koliko god okolnosti formiraju čovjeka (najčešća obrana) toliko čovjek formira okolnosti, u ovom slučaju iracionalna nasilna devastacija, ali svejedno «nevina». Potrebno je djelovanje s kontroliranim rezultatom jer su problemi dizajna okoline često loše definirani. Želimo premašiti shemu čovjekove neusklađenosti s ekosferom, njegovu reorganizaciju, stvaranje i uništavanje, želimo uključit i novomedijske instalacije koje su snažnije i mentalno zahtijevnije u prirodnom ambijentu (fuck gallery).

Kako god bilo, ljudi su ipak shvatili potencijal tog prostora i u par mjeseci našeg djelovanja, Rječina,osvježena, postala je posjećeno mjesto spajanjem prirode, umjetnosti i čovjeka. U krajnjoj liniji svi smo ostvarili neki vlastiti cilj, svako se umarao vlastitim mislima i idejama, a pošto nije bilo nikakve redukcije ideja, nikakve tematska okosnica, studentima je bilo teško doći do “ onog” što vrijedi ostaviti, poslati, dati ili uzeti.

40- ak sudionika ipak su sintetizirali misli i izrazili se svako na svoj način, preispitujući svoj ego, svoju ekspoziciju i na kraju krajeva što je ustvari najiskrenije, dobro se zabavili.

Program se odvija na šetnici Rječine Pašac – srednji tok Rječine, homologno prošlogodišnjoj manifestaciji.

Program traje dva mjeseca: tokom travnja će se svaki vikend održavati radionice, naglasak na kiparskoj gdje će se izrađivati klupice u kamenu ( uključen je i eko kamp za prespavat noć). Ostali sudionici koji se odazovu pozivu, radove mogu stvarati na Rječini ili ih napravljene donijeti prijepodne zadnjeg dana.

9. svibnja 2009. će biti završna manifestacija sa početkom u 16 sati.

* predstavljanje radova
* performansi
* videoradovi
* glazbeni program-party



Cilj programa i očekivani Rezultati

Ovakav pristup i neposredan rad kao i konačni rezultati (koji mogu biti i u obliku trajnih postava sa namjerama za korištinje stanovnicima-kamene klupice) produbljuju odnos sudionika spram okoliša i kulturnog naslijeđa, što se posebno odnosi na mlađe generacije i domaće stanovnike, ali i posjetitelje. Cilj nam je naglasiti kontingencije tog prostoraj i osvijestiti ljude da bi to mogla biti najvažnija šetnica u gradu Rijeci ,vizija kakvu je još 1886.godine imao arhitekt Antonio De Sepia te je želio stvoriti 18 kilometara duga šetnicu koja bi se protezala od Hartere do izvora Rječine.

Ovako koncipiran projekt u toku je sa suvremenim načinom izražavanja u umjetnosti. Naglasak na site-specific koncepcijama, te instalacijama doprinosi djelatnosti u smislu praćenja suvremenih načina razmišljanja i djelovanja.

Budući da bi Rječina trebala biti krvotok grada jer se nalazi i na grbu ona je nažalost danas ipak samo izraz tromosti, tjeskobe i aktualne ekološke krize. Stoga projektom uspostavljamo novi odnos između ljudi i prirode, odnos kooperacije, a ne eksploatacije prirode grada Rijeke.

Prošlogodišnje radove možete pogledati na stranici: http://www.arterija.hr/10-05-2008.html,

arhivi Udruge Arterija suvremene umjetnosti i http://www.youtube.com/watch?v=PvFLQNJ1c1Q.

Prijave šaljite na : duhovirjecine@gmail.com

--------

lijepi pozdrav. vidimo se,
borivoj

----------------------



--- On Fri, 4/10/09, sasavazic wrote:


From: sasavazic
Subject: Fw: Call for Submission
To: Undisclosed-Recipient@yahoo.com
Date: Friday, April 10, 2009, 6:59 AM



----- Original Message -----
From: Magnapoets
To: magnapoets@gmail.com
Sent: Friday, April 10, 2009 2:06 AM
Subject: Call for Submission


Magnapoets print is now accepting submissions for print issue # 4 (published July 2009), in the haiku category only. The guest editor for this issue is Pamela A. Babusci.Send up to 10 previously unpublished haiku to Pamela at moongate44 AT gmail DOT com. Be sure to place MAGNAPOETS in the subject line. All other submission categories open in May.

Payment: One contributor's copy.

The haiku/tanka seasonal anthologies will be ready for publication in approximately 2 weeks time. Notices will be sent out as soon as they are available.

-----------------


--- On Thu, 4/9/09, aNNa wrote:


From: aNNa
Subject: NATJEČAJ ZA IZLOŽBU "InterAkcijE"
To:
Date: Thursday, April 9, 2009, 12:52 PM


NATJEČAJ ZA IZLOŽBU „InterAkcijE“





Udruga Arterija u suradnji s Infoshop Škatulom, povodom festivala „InterAkcijE“ koji će se održati 01.05. - 07.05.2009. u Rijeci u prostoru Molekule, raspisuje natječaj u trajanju od 30.03. - 21.04.2009. za izložbu koja bi se održala u trajanju od 01.05 - 07.05.2009.

Na natječaj se možete javiti putem e-maila: udruga.arterija@gmail.com, potrebno je da dostavite svoju kratku biografiju u Wordu formatu, te fotografije svog rada u jpg formatu, a sve dodatne informacije možete dobiti na broj tel. 091-912-42-43.

Prostor Molekule u kojem će se održati izložba možete pogledati na stranici: www.arterija.hr





Propozicije natječaja:



Na natječaj se mogu javiti svi umjetnici/ce bez obzira na dob, rad može biti izveden u bilo kojoj tehnici i u bilo kojem obliku, u to su uključeni i video, instalacija, performans i druge forme umjetničkog izražavanja.
Rad mora biti inspiriran društveno angažiranim temama, odnosno na neki način povezan sa sljedećim:
- protest

- solidarnost

- manjine i njihova prava

- gej i lezbijska prava

- beskućništvo

- prava životinja

- feminizam

- anarhizam

- antifašizam

- antirasizam itd.

hvala i pozdravi

--
el amor y la ANArquia


-----------------




--- On Tue, 4/7/09, Lari Seta wrote:


From: Lari Seta
Subject: predstavljanje knjige
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Tuesday, April 7, 2009, 12:36 PM



--------------



Poštovani ljubitelji pisane riječi!

HRVATSKO KNJIŽEVNO DRUŠTVO poziva Vas na predstavljanje nove knjige pjesnika

JOSIPA EUGENA ŠETE:

Malena, moja poštena kurvice,
Gratia plena svetice,
Pšenice, maslino,murvice i nemilosti puna
a ponekad mene!

koje će se održati u kavani hotela ''NEBODER'' na Sušaku,
18. travnja s početkom u 19 i 30 sati.

O knjizi će govoriti Ernie Gigante Dešković, književnik i kulturolog,
a stihove, osim autora, kazivati pjesnici Željka Jurčić Kleković i Valerio Orlić.

Posebni gost večeri je maestro Raoul Devjak.



------------------------








KLASA: 026-01/09-12/1

URBROJ: 2170/01-09-10-09/ 34

Rijeka, 06.travanj 2009.

- VRTIĆIMA GRADA RIJEKE

OSNOVNIM ŠKOLAMA GRADA RIJEKE

SREDNJIM ŠKOLAMA GRADA RIJEKE

GRAĐANSTVU GRADA RIJEKE





PRIMORSKO-GORANSKA ŽUPANIJA
GRAD RIJEKA





Predmet: P O Z I V za slikarski projekt EXTEMPORA




Rijeka je u posljednjem razdoblju ostvaruje vidan napredak na području likovne kulture, prije svega brojem likovnih izložbi i brojem aktivnih likovnih umjetnika, no sva su ova događanja vezana uz centar grada.

Potaknuti zajedničkom željom u Mjesnom odboru Kantrida, potpomognuti Odjelom za kulturu Grada Rijeke i atelierom L ART, organiziramo i pozivamo na aktivno sudjelovanje u slikarskom projektu “EXTEMPORA” 2009.g.

-VRIJEME PRIJAVA U SJEDIŠTU MJESNOG ODBORA KANTRIDA, LOVRANSKA 10, DOM KULTURE "MIRKO ČURBEG",(tel: 262-854 I E-mail: mo kantrida@rijeka.hr), OD : 22.04.2008.G. DO 05.05.2008.G. (od 08,00-12,00 sati i od 14,00 -16,00 sati osim srijede od 14,00-20,00sati)

-UVJETI SUDJELOVANJA: sudionici se prijavljuju u MO Kantrida, Lovranska 10, sa sobom donose maksimalno dva rada.

-TEHNIKE RADA: dozvoljene su sve slikarske i druge tehnike.

-TEMA: VEDUTE GRADA .




Proglašenje pobjednika i podjela nagrada (u likovnom materijalu, osim kategoriji građana gdje pobjedniku organiziramo iduće godine samostalnu izložbu uz tiskanje kataloga) je 11.05.2009.g. u 18,00 sati u Filodramatici na Korzu, kada će biti otvorena izložba radova prošlogodišnjeg pobjednika PETRA MILOHANIĆA , pobjednika prethodne Extempore(2008.g.) u kategoriji građanstva.

Očekujemo Vaše sudjelovanje i radujemo se suradnji.


Predsjednik VMO Kantrida:




Jasna Kučan, dipl.iur.








-------------------------


--- On Wed, 4/8/09, sasavazic wrote:


From: sasavazic
Subject: 10th Anniversary Tanka Society of America 2009
To: Undisclosed-Recipient@yahoo.com
Date: Wednesday, April 8, 2009, 9:37 AM


10th Anniversary Tanka Society of America 2009
International Tanka Contest -- Call for Submissions

Deadline: Postmark date of May 10, 2009.

Eligibility: Open to all, members and non-members alike, except TSA officers and judges.

Regulations: Any number of tanka may be submitted. Entries must be original, in English, unpublished, and not submitted for publication or to any other contest.

Entry Fee: $1.00 per tanka, U.S. funds only. Please make checks/money orders payable to the "Tanka Society of America."

Submissions: Submit each tanka on three separate 3 x 5 inch cards, two with the tanka only (for anonymous judging), the third with the tanka and the author's name and address in the upper left-hand corner. Type or print neatly please.
Submit entries and fees to: Carole MacRury, 1636 Edwards Drive, Point Roberts, WA 98281-8511 USA

Awards: First prize: $100; Second Prize: $50; Third Prize: $25. Amount of prizes may be reduced if an insufficient number of entries are received. Winning poems will be published in Ribbons, the Tanka Society of America journal.

Adjudication: The name(s) of the judge(s) will be announced after the contest.

Rights: All rights revert to the authors after publication.

Correspondence: Unfortunately, entries cannot be returned. Please send a business size SASE for answers to queries or for a list of winning entries. For foreign entries, send a self-addressed envelope and one international reply coupon.


Return to the TSA Contest Main Page.

----------------


--- On Wed, 4/8/09, sasavazic wrote:


From: sasavazic
Subject: samo za info/for your info only!
To: Undisclosed-Recipient@yahoo.com
Date: Wednesday, April 8, 2009, 9:51 AM



Samo za vasu informaciju, ne za prenosenje na sajt, blog ili sl. Skinuta sa New Zealand Haiku.
For your info only! Not to be reprinted as these have been copy/pasted from New Zealand Haiku..

Poz, Sasa

Submissions
Anthology of Walking Haiku is being put together to mark the launch of ink inc press in the UK. Anthology editor Mark Rutter says: "Like many people who write haiku, a regular habit of walking my locale is a crucial part of my poetic life." He would like submissions of haiku on the theme of walking. A short statement about the role walking plays in your writing may be included and a selection of these statements will go in the anthology. Previously published haiku are welcome.
Submit: A "generous" selection of walking haiku to: Mark Rutter, Walking Haiku, 81a Middlebridge St., Romsey, Hants. SO51 8HJ, UK or via e-mail.
3Lights Gallery is celebrating the Summer of Love in an exhibition to mark the 40th anniversary of Woodstock and wants haiku, senryu and tanka on the theme of peace and love.
Submit: Up to 10 poems by June 20. Full details from the website.
Concise Delight is a new biannual journal dedicated to poems of between 1 and 9 lines. Editor Denis Garrison says: "We judge each poem on its own merits, not by formal compliance. For example, when a poet submits a tercet, it is not judged by any of the widely varying haiku standards, nor as senryu, nor as zappai. It is evaluated for its intrinsic poetic merit. Poems published in Concise Delight will not be labelled nor categorised."
Submit: E-mail 10 poems by June 30. For full details see the website.

Flower Haiku Anthology is being put together by bottle rockets press for publication in 2010. Submissions can cover any aspects of any type of flower, but no tanka, haibun or haiga will be considered. Send up to 20 haiku, previously published preferred. No e-mail submissions.
Closes: August 1. For full details see this website.
Festivals & Conferences
International Haiku Conference: May 22-29, Constantza (Romania). The festival marks the 50th anniversary of a friendship treaty between Romania and Japan. This year has also been declared Japan Danube Friendship Year and is being celebrated in Austria, Bulgaria, Hungary and Romania. There will be seminars, debates, book exhibitions, Japanese and Romanian music, theatre, workshops, origami and ikebana demonstrations, ginko, and haiku and haiga competitions. Inquiries, including about accommodation and add-on tours, to Laura Vaceanu or Alexandra Flora.
Haiku North America: August 5-9, National Library of Canada, Ottawa. Crosscurrents will offer worldwide reflection, smooth the waters to navigate through regional haiku trends, and chart the ways to new poetic possibilities. To find out more go to the HNA website.
Pacific Rim Haiku Conference: September 22-25. Wind Over Water is being held in Terrigal, Central Coast (about 1hr 30 north of Sydney), Australia. For more information e-mail Beverley or go to the website.
World Haiku Association Conference: September 30- October 5, Vilnius, Lithuania. For more details see the website.
6th International Tanka Festival in Tokyo 2009: October 10-12 in Tokyo, hosted by The Japan Tanka Poets' Society and members of The Tanka Journal. For more details e-mail Aya Yuhki. The programme is available here.

Site navigation
Home
About Us
Privacy Policy
Index
Joining NZPS
Contact Us
Members' Pages
Poetry News
Coming Events
Competition Deadlines
NZPS International Poetry Competition
Other Poetry Opportunities
Public Services
Regular NZ Poetry Events
Affiliated Groups
Haiku NZ
Links
Visiting NZ?
----------------




--- On Thu, 4/9/09, Jadran Zalokar wrote:



From: Jadran Zalokar
Subject: FW: bottle rockets flower anthology
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Thursday, April 9, 2009, 10:49 AM


Bok boro

Ovo od sase

Lp jadran




--------------------------------------------------------------------------------

From: sasavazic [mailto:v.sasa@ptt.rs]
Sent: Thursday, April 09, 2009 10:38 AM
To: "Undisclosed-Recipient:;"@svkri.hr
Subject: bottle rockets flower anthology



Call for submissions!

bottle rockets press is publishing the 3rd addition to its anthology series. This installment will be about flowers.

This flower anthology is due out sometime in 2010. The book will be a perfect-bound with a glossy cover plus an ISBN. Submission can cover any aspects of flowers. Any type of flower is welcome. No tanka, haibun or haiga will be considered.

Please strictly follow the following guidelines to have your work considered.


1) Previously published poems must have:
-the name of 1st publication
-volume number
-issue number
-year of publication

2) Please also indicate:
-the season next to each poem
-and any other useful information.

3) If unpublished please indicate it also next to the haiku.

4) All submissions need to have on the top right corner of the page:
-poet’s name
-address
-e-mail address

No e-mail submissions accepted inside or outside of the USA.

Submissions in the USA need a SASE/size 10 envelope. All submissions without a SASE will be disgarded.

Outside the USA Submissions need to include an SASE with 2 IRCs or an e-mail address for the editor’s reply.

All submissions must be typed. 5 haiku per page. Please send up to 20 haiku. (Previously published prefered, but not mandatory.)

This will be a highly selective process. Any submission not following these strict guidelines will be discarded without notifying the author. It is the author’s responsibility to follow directions. Deadline for submission August 1, 2009. brp reserves the right to discontinue this book project if it does not acquire enough quality work. Please send submissions to:

Stanford M. Forrester, Editor
bottle rockets press
PO Box 189
Windsor, CT 06095
USA

e-mail: bottlerockets_99@yahoo.com





-------------------






--- On Fri, 4/10/09, Zlatomir Borovnica wrote:



From: Zlatomir Borovnica
Subject: garavi sokak konkurs
To: sarajlijan@hotmail.com
Cc: borivojbukva@yahoo.com, "Sonja Djokic" , katejovanovska@yahoo.com, dwassderic@hotmail.com
Date: Friday, April 10, 2009, 4:55 PM


Postovanje!
Jos ima vremena.
Obavestite prijatelje i poznanike.
Posaljite pesme.
Pozdrav
Zlatomir, Indjija

------------------------------


Konkurs za zlatni pesnički prsten KNJIŽEVNI-IRODALMI KLUB SUBOTICE raspisuje konkurs za jubilarni-
20.MEĐUNARODNI FESTIVAL POEZIJE I PESNIKA „ZLATNI PESNIČKI PRSTEN“ Subotica-Palić, koji će se održati
13. juna 2009.g. na Paliću od 16 časova, okupljanjem pesnika na RTU PESNIČKE NADE na Paliću.
KONKURS je otvoren od 1.februara do 1. maja, a otvaranje šifri biće 9. maja. Na konkurs se
mogu poslati do 3 pesme pod šifrom, koje mogu imati od 12 do 32 stiha, na neku od 10 tema:
Palić, narod, pesnik, ravnica, doajen, duhovna, majka, moderna, ljubavna, boemi-vino-Romi.
Sve ukupno da bude do 3 pesme i zajedno sa rešenjem šifre poslati na adresu: Književni-Irodalmi klub,
Banijska 37, 24105 Subotica Pesme mogu biti napisane na srpskom, hrvatskom, mađarskom ili drugim
jezicima i dijalektima sredine, a uz pesme na stranom (npr. na engleskom, italijanskom, nemačkom...)
jeziku treba dostaviti i prevod na srpskom. NAGRADE FESTIVALA: Pilot pesma-pesma o Festu:
MINI-AMFORA I mesto Palićki galeb – SLIKA I ZLATNA POVELJA I mesto Zlatni prsten pesma o narodu
– PRSTEN I ZLATNA POVELJA I mesto Pesnička nada pesma o pesniku – SLIKA I ZLATNA POVELJA IV mesto
Ravnica-suncokreti – SLIKA RAVNICA V mesto Doajen stara pesma – MINI-AMFORA
Specijalna nagrada – Plava vaza – za najlepšu pesmu o Paliću, dar JP“Palić-Ludaš“ Palić.
Za konkurs „Za najlepšu pesmu o Paliću“ pesmu treba poslati potpisanu imenom i prezimenom
i kontakt adresom. Specijalna nagrada – Pesma nad pesmama – najlepša pesma pobednika Festivala
u zadnjih 10 godina. Pobedničke pesme, 40 najboljih i 10 najlepših u zadnjih 10 godina, štampaće
se u Zborniku „Panonski galeb“. Selektor Festivala i konkursa je Radomir Šešević – Čiča.

-------------------------------------------------------------
KNJIŽEVNI KLUB “MIROSLAV MIKA ANTIĆ” IZ INĐIJE RASPISUJE.

DVADESET I PRVI MEĐUNARODNI PESNIČKI KONKURS “GARAVI SOKAK”, INĐIJA 2009.
USLOVI KONKURSA:
- Poslati tri pesme u tri primerka, dužine od 12 do 24 reda, teme slobodne. Pesme potpisati imenom i prezimenom, navesti tačnu adresu stanovanja, brojeve telefona i elektronsku adresu ukoliko je imate.
- Pesme mogu biti na srpskom, hrvatskom i bošnjačkom jeziku, a u koliko stvarate na drugim jezicima, uz orginal poslati prevod na jedan od navedenih jezika.
- Obavezna kraća biografija autora.
Konkurs traje od 20. februara do 30. maja 2009. godine, a pesme slati na adresu:
Zlatomir Borovnica (za konkurs)
ulica Kneza Lazara 14/25
22320 Inđija, Srbija.
Ili elektronskom poštom na adresu:

zlatomir_borovnica@vektor.net

U koliko šaljete elektronskim putem, dovoljno je slati u jednom primerku, umnožavamo sami. (ŠIFRA NIJE POTREBNA).
Telefoni - fiksni: +381/22-551-347 — mobilni: +381/63-1055-199
Pravo učešća imaju svi autori stariji od 14 godina.
Manifestacija će se održati polovinom septembra 2008. godine kada će biti promovisan zbornik koji će se štampati od prispelih i odabranih radova. Tačan datum i vreme održavanja manifestacije ćemo Vam blagovremeno javiti. Radovi poslati na konkurs se ne vraćaju, a za objavljene radove se ne plaća honorar.
Sa poštovanjem,
predsednik Zlatomir Borovnica

---------------------








KLASA: 026-01/09-12/1

URBROJ: 2170/01-09-10-09/ 34

Rijeka, 06.travanj 2009.

- VRTIĆIMA GRADA RIJEKE

OSNOVNIM ŠKOLAMA GRADA RIJEKE

SREDNJIM ŠKOLAMA GRADA RIJEKE

GRAĐANSTVU GRADA RIJEKE





PRIMORSKO-GORANSKA ŽUPANIJA
GRAD RIJEKA





Predmet: P O Z I V za slikarski projekt EXTEMPORA




Rijeka je u posljednjem razdoblju ostvaruje vidan napredak na području likovne kulture, prije svega brojem likovnih izložbi i brojem aktivnih likovnih umjetnika, no sva su ova događanja vezana uz centar grada.

Potaknuti zajedničkom željom u Mjesnom odboru Kantrida, potpomognuti Odjelom za kulturu Grada Rijeke i atelierom L ART, organiziramo i pozivamo na aktivno sudjelovanje u slikarskom projektu “EXTEMPORA” 2009.g.

-VRIJEME PRIJAVA U SJEDIŠTU MJESNOG ODBORA KANTRIDA, LOVRANSKA 10, DOM KULTURE "MIRKO ČURBEG",(tel: 262-854 I E-mail: mo kantrida@rijeka.hr), OD : 22.04.2008.G. DO 05.05.2008.G. (od 08,00-12,00 sati i od 14,00 -16,00 sati osim srijede od 14,00-20,00sati)

-UVJETI SUDJELOVANJA: sudionici se prijavljuju u MO Kantrida, Lovranska 10, sa sobom donose maksimalno dva rada.

-TEHNIKE RADA: dozvoljene su sve slikarske i druge tehnike.

-TEMA: VEDUTE GRADA .




Proglašenje pobjednika i podjela nagrada (u likovnom materijalu, osim kategoriji građana gdje pobjedniku organiziramo iduće godine samostalnu izložbu uz tiskanje kataloga) je 11.05.2009.g. u 18,00 sati u Filodramatici na Korzu, kada će biti otvorena izložba radova prošlogodišnjeg pobjednika PETRA MILOHANIĆA , pobjednika prethodne Extempore(2008.g.) u kategoriji građanstva.

Očekujemo Vaše sudjelovanje i radujemo se suradnji.


Predsjednik VMO Kantrida:




Jasna Kučan, dipl.iur.







------------------------




| 10 - 4 - 2009 | Kulturpunkt.hr Newsletter |
Dragi čitatelji,

stižemo s još jednim izdanjem Newslettera i ovaj put donoseći najnovije vijesti iz svijeta kulture. Ovoga puta posebno vas upozoravamo na izložbu Onaj koji zna da zna, još ne zna kako znati s kojom kustoski kolektiv WHW nastavlja proces predstavljanja ovogodišnjeg Istanbulskog bijenala. Zahvaljujući tome zagrebačka publika ima priliku, prije svih drugih, vidjeti radove pojedinih autora koje je WHW odabrao za Bijenale. Izložba je u Galeriji Nova otvorena do 20. svibnja.

Pogledajte što smo sve objavili na portalu prethodnih dana.

Ugodno čitanje,

urednički tim portala Kulturpunkt.hr



| VIJESTI



U čast palim žrtvama devastacije
Gdje je nekoć bila šuma, sada je groblje. No, ničiji najmiliji na njemu nisu sahranjeni. Križevi su u zemlju zabijeni kako bi se posljednja počast odala posječenim stablima.



Radionica za kulturne novinare - prilika druga
Rok za prijavu na tečaj iz kulturnih politika na novinare pomaknut je na 15. travanj.



O Melankoliji
Umjesto da nagrađuje filmove i njihove autore, Human Rights Film Festival radije je nagradio gledatelje, njihovu pažnju i sposobnost da svoje impresije pretoče u smislenu filmsku kritiku.



Što sa stvarima u kutu sobe?
Stvari koje vam ne trebaju, poklonite onima kojima su potrebne.



EZ3kiel i Vuneny okupiraju Pauk
Združenim snagama, Attack i Trip to Zion u Zagreb dovode francuski bend Ez3kiel i mostarsku skupinu Vuneny.



Žižek se vraća!
Slavoj Žižek, prošlogodišnjim je gostovanjem u Zagrebu potvrdio svoj status filozofske zvijezde. Stoga nije nimalo čudno da se godinu dana poslije vraća na isto mjesto, na isti festival...



Što mašina vidi?
Zamislite da plešete pred ogledalom koje osim što zrcali, istovremeno vaše pokrete analizira i obogaćuje ih vizualnim efektima.



Duplo dno Ante Perkovića
Nakon svih tih godina, Ante Perković je konačno postao vođa svojeg One Man Band-a.



Put putujem...
Ako se ljubav vašeg života nalazi na drugom kraju europskog kontinenta, no daljina koja vas fizički odjeljuje ne umanjuje snagu vaših srca, možda vam je mjesto u dokumentarnom filmu.



Zadaćnica profesora Ferića
Booksina radionica kreativnog pisanja još je jednom urodila zbirkom tek "ispečenih" priča.



Voda koju pijete je .....pitka!
Rad Igora Carlija Čuvajmo Jadro, odabran je u finale svjetskog studentskog natjecanja na temu očuvanja vodnih resursa INDEX: | AIGA Aspen Design Challenge - Designing Water’s Future.



Priznanja za inovativnost
Hrvatska dizajnerska inovacija Infrareddesign osvojila je u jednom danu dvije zlatne medalje na dvije različite izložbe.



Anto Jerković - kompletan opus
Naklada VAL objavila je svoj do sada najambicionziji projekt - CD Rom Anto Jerković.



Koprivnica i punk
Jeste li ikada o Koprivnici razmišljali kao o hrvatskom gradu punka? Možda je vrijeme da počnete.



Tko su uopće ti "blogeri"?
Relevantnost blogera, barem po pitanju njihova utjecaja na kreiranje općeg mišljenja, raste iz dana u dan. No, o samim autorima blogova zapravo se jako malo zna.



Vaclav Havel na LabforCulture.org
Bivši predsjednik Češke Vaclav Havel održao je uvodni govor na Forumu za kreativnu Europu. Video snimku njegovog govora možete pogledati na portalu LabforCulture.org.



Selma Banić u Madridu
Selma Banić izvela je 27. ožujka svoj preformans CHEW u madridskom Nacionalnom muzeju Centro de Arte Reina Sofia.



Knjiga o mobilnosti
Fondacija Balkankult objavila je knjigu o mobilnosti umjetnika u Jugoistočnoj Europi.



Festival filma Dalekog istoka
Filmovi s Dalekog istoka stižu na Zapad, na 11. izdanje Festivala koji se održava u Udinama (Italija).



Vrijeme je za Prevrat!
Na hrvatskoj kulturnoj sceni pojavio se novi časopis - Prevrat. I to kakav!



Raznolikost kao temelj zajedništva
European Cultural Foundation (ECF) ponovno poziva organizacije civilnog društva da se pridruže Platformi za interkulturalnu Europu.



Mladi, volontirajte!
Mladi ste i puni životne energije? Ne trošite uzalud svoju mladost, prijavite se na neki od volonterskih kampova diljem svijeta.



100.000 kuna najboljem romanu
U polufinalnu utrku za 100.000 kuna koliko iznosi književna nagrada roman@tportal.hr, ušlo je jedanaest romana.





| NAJAVE



Goycoolea i Galt u Rijeci
Medijateka riječke udruge Filmaktiv predstavlja projekcije filmova Adriana Goycoolee te predavanje Rosalind Galt.



Grad po mjeri građana
Forum građana pod nazivom Traži se Dubrovnik po mjeri građana održat će se na Porporeli u subotu, 11. travnja s početkom u 18 sati.



FISTT art FEST
Od 10. do 11. travnja u prostorijama Kluba SC održava se prvi Festival neafirmiranih umjetnika i kreativnog stvaralaštva - FISTT art FEST.



Daniel Brickman: New Work
Izložba američkog umjetnika sa zagrebačkom adresom otvara se 14. travnja u Galeriji Nano.



Budućnost knjige: 'Elektroničke knjige'
Izdavanje elektroničkih knjiga postalo je uobičajena pojava. Otvorimo stranicu, skinemo tekst i čitamo ga offline. Je li sve tako jednostavno?



Novi DeVideo
U srijedu, 15. travnja, Eurokaz prikazuje video snimku Schlingensiefove tzv. Bečke Akcije: Molimo volite Austriju ili Stranci van - Umjetnici protiv ljudskih prava.



Vuneny u Čakovcu
Skupina Vuneny opet je u akciji. Prije nastupa u zagrebačkom Pauku posjetit će i Čakovec.



Autoceste znanja: Gospođica Julija
Centar za dramsku umjetnost u sklopu programa Autoceste znanja poziva na prvu izvedbu istraživačkog kazališnog projekta Gospođica Julija.



Painter, no artistictic intention
U galerijskom prostoru MKC Split bit će otvorena slikarska izložba (primarno video) umjetnice Tanje Ravlić Čelić.



Međunarodni festival suvremene poezije
Četvrti Međunarodni festival suvremene poezije održat će se od 14. do 16. travnja 2009. godine.



Elvis Krstulović: Druga mjesta
Ovogodišnji program Galerije PM usmjeren je na preispitivanje umjetničkih praksi i paradigmatskih obrata u razmišljanju lokalnih i stranih umjetnika 70-ih.



SFerakon 2009
Dani znanstvene fantastike - SFeraKon 2009 - održat će se od 24. do 26. travnja 2009. godine u Zagrebu.



Filmotopija u travnju
Filmotopija je autonomni video projekt pokrenut u rujnu 2008. godine s ciljem osvještavanja društva ali i poticanja rasprave među ljudima koja teži prijenosu ideja u praksu.



Dok si spavao
Dok si spavao naziv je skupne izložbe mladih rumunjskih umjetnika koji svoje radove predstavljaju u Studentskom centru.



Dani otvorenog performansa u Splitu
Dopust je druga po redu manifetacija 'proširenog performansa' u Splitu koja se kreće u festivalskom smjeru.



Roadworks 2009
U svrhu povezivanja naših kulturnih izričaja s državama Europske unije, udruga confusion u suradnji s nizozemskim Ministarstvom vanjskih poslova te gradom Haagom predstavlja projekt Roadworks.



Teatar Exit u travnju
Najavljujemo program Teatra Exit za mjesec travanj.



Mama u travnju
Najavljujemo program net.kulturnog kluba mama za travanj.



Kocka u travnju
Najavljujemo program splitskog Kluba Kocka za mjesec travanj.



MM centar u travnju
Najavljujemo bogati program Multimedijalnog centra u travnju.



Interzone : nacija
Najnovija izložba u Galeriji Galženica predstavlja radove Hakana Akçura, Saše Karalića, Jasminke Končić, Ane Lozice te Ide Sarupa.



East Side Story u Rijeci
Projekt East Side Story bavi se pravima seksualnih manjina u društvu koje divljački reagira na različitost.



Abboud, Nemes i Taghizadeh u Zagrebu
Izložba Onaj koji zna da zna, još ne zna kako znati druga je u seriji u izravnom dijalogu s 11. Istanbulskim bijenalom, s ciljem otvaranja procesa pripreme Istanbulskog bijenala kao kontinuirane platforme događanja.



Festival plesa i neverbalnog kazališta Svetvinčenat
Svetvinčenat, Savičenta, San Vincenti, tri naziva istog mjesta, kojima je polazište u imenu zaštitnika, hispanskog mučenika sv. Vincencija i istoimenoj opatiji oko koje se razvio gradić, glavno je mjesto plesne umjetnosti tijekom ljeta.



Lakomo oko
U zagrebačkoj Knjižnici Ivana Gorana Kovačića je u srijedu, 8. travnja, započeo 19. filmski ciklus 'Lakomo oko'.





| POPTIKA



Hrvatska traži čobana
Zar su face naše političke elite toliko dozlogrdile dobrom dijelu našeg svijeta da je spreman dok kažeš keks vrhovnu vojnu vlast i još kojekakve druge ingerencije povjeriti hiperaktivnom TV propovjedniku?





| KULTUROSKOP



Nepodnošljiva lakoća zločina
Politički dokumentarist Eyal Sivan, ovogodišnji gost HRFF-a, govori o žrtvi, motivima činjenja zla i njegovim uzrocima.





| NATJEČAJI



Istražujte na Jan van Eyck akademiji
Jan van Eyck Akademija poziva umjetnike, dizajnere i teoretičare na slanje prijedloga za istraživački ili praktični rad u svrhu primanja u status istraživača na Akademiji.



Potpora za glazbeno stvaralaštvo
Ministarstvo kulture RH raspisalo je javni poziv za poticanje hrvatskog glazbenog stvaralaštva.



Imate li kratki film?
Filmski festival 600 održava se u Ljubljani 28. i 29. svibnja 2009.



Imate li jednominutni film ili video?
VideoChannel rapisao je poziv za jendominutne filmove i videa na temu "memorija" i "identitet".



Poziv za plesače i koreografe
Otvoren je natječaj za sudjelovanje na jubilarnoj 10. Platformi mladih koreografa.



Prijavite fotografiju
Festival mediteranskog filma Split u suradnji s časopisom DigitalFoto te Info zonom, raspisuje natječaj za najbolju fotografiju na temu "Splitsko stanje uma".



Natječaj za izložbu "Rooted"
Cultureinside.com organizira izložbu Rooted koja će se otvoriti 25. lipnja 2009. u Luxemburgu.



Potpora za novinare
Rumunjski kulturni institut dodjeljuje potpore za novinare iz područja kulture koji promoviraju rumunjsku kulturu.



ULUPUH-ove prijave za 2010.
Hrvatska udruga likovnih umjetnika primijenjenih umjetnosti raspisala je natječaj za izložbe i projekte u 2010.



Nagrada za mlade novinare
Upravo je u tijeku nagradni natječaj za mlade europske novinare - Proširite svoju viziju.



Poziv za izlaganje
Galerija Václav Špála iz Praga (Republika Češka) raspisala je poziv za predlaganje projekata koji će biti izloženi u Galeriji tijekom 2010.



Poziv za video umjetnike
Drugo izdanje međunarodnog festivala video umjetnosti Videoholica održava se u Varni (Bugarska) od 7 do 17. kolovoza 2009.



Natječaj za najbolji film
Centar za suvremenu umjetnost Łaźnia raspisao je natječaj za najbolji film.



Prevodite li s rumunjskog jezika?
TPS program dodjeljuje izdavačima potpore za prijevode radova rumunjskih pisaca koji su zanimljivi međunarodnom čitateljstvu.



Prijavite rad za TotalKunst
Galerija TotalKunst iz Edinburga poziva sve zainteresirane da prijave svoj rad koji će biti realiziran u galeriji.






------------------------------




KAROLINA RIJEČKA, WEB " DRUŠTVA HAIKU PJESNIKA IZ RIJEKE"




http://karolina-rijecka.com




stranice su obnovljene, pogledajte nove natječaje...




lp, boro




------------------------------

O TEOZOFIJI I TEOZOFSKOM DRUŠTVU VIŠE...

Teozofija - Božanska Mudrost.

O TEOZOFIJI I TEOZOFSKOM DRUŠTVU VIŠE...


Ovim tekstovima što sam ja želio postići:



Značaj ovih ispisa je u tome da sam razotkrio nečasnu rabotu Sant Kirpal Singha u tekstu "UNITI OF MAN - JEDINSTVO COVJEKA - SANT KIRPAL SINGH - JIDDU KRISHNAMURTI", gdje Sant Kirpal Singh doslovno kopira knjigu Krishnamurtija "Do nogu učitelja". Nakon mojih primjedbi navedenoj Organizaciji, oni se više ne pojavljuju u Rijeci niti sam ja bilo što čuo o njima...



Prisutnost Helene Petrowne Blavatskay na ovim našim prostorima a spominje se grad Sušak, proučavajući meni dostupnu literaturu napisao sam u tekstu "Helena Petrowna Blavatskay posjetila je Sušak i Rijeku". U povijesnom muzeju grada Rijeke tražio sam više podataka o njenom posjetu Sušaku i Rijeci, nešto više o tome ne može se naći, nema podataka... putovala je inkognito... Naš čika Jovo Mitrović iz Beograda s kojim smo se sretali u Gozdu do prije par godina, predsjednik Teozofskog Društva iz Srbije, vuče daljnje podrijetlo sa Mitrovičima iz vremena Helene. Postoji i moja pretpostavka da je H.P.Blavatskay posjetila oca Janka Polić Kamova, tada bogatog i uvaženog Antu Polića na Trsatu, što za sve nas ostat će enigmom. Ante Polić je također obilazio kopitarnu u Lipicama, i tamo se mogao sresti sa H.P.Blavatskay...



U tekstu "Sjećanje na Zvonimira Frlana" pokrenuo sam inicijativu za izložbu slika pokojnog Zvonimira. Tako sam i ispisao: JOŠ NAM JE SAMO PREOSTALA I POSTHUMNA IZLOŽBA SLIKA ZVONIMIRA FRLANA, A JA I DALJE ŽIVIM U NADI DA ĆE SE TO REALIZIRATI ZA KOJU GODINICU I DA ĆU PONOVO MOĆU GLEDATI SLIKU "IZIDE ISPOD SEDAM VELOVA"!



Teozofski tekst "Teozofski dom", nepoznatog porjekla: "Jedna druga divna stvar je Majstorovo naglasavanje potrebe jednog Teozofskog Doma. "Ako se odlucite, vi mozete svoj dom uciniti jednim od najvaznijih centara spiritualistickog utjecaja u citavom svijetu."
Naravno, dom gdja. Arundale upravo je tada pruzio gostoprimstvo gdji. H.P.B. licno, ali je u manjoj mjeri to je istina i za svakog clana, koji je ozbiljan svjestan Teozof... Inicijativa da se u Istri sačini Teozofski kamp traje već 35. godina, međutim ona još nije saživjela iz razno raznih razloga... Možda će mlađe generacije teozofa biti bolje sreće i učiniti više od nas sad prisutnih koji radimo na tom planu, ali bezuspješno...



Kraći prikaz knjige "Do nogu učitelja", maksimalno skraćena ta malena i vrijedna knjiga Jiddu-a, da je lako čitljiva i razumljiva, dostupna svima. Nadam se da sam u tome i uspio...



TEOZOFIJA:


JIDDU KRISHNAMURTI - I -

http://www.magicus.info/hr/magicus/tekst.php?id=15206

JIDDU KRISHNAMURTI - II -

http://www.magicus.info/hr/magicus/tekst.php?id=15274

BESPUTNO PUTOVANJE JIDDU KRISHNAMURTIJA

http://www.magicus.info/hr/magicus/tekst.php?id=20079

HELENA PETROVNA BLAVATSKAY POSJETILA JE SUŠAK I RIJEKU

http://www.magicus.info/hr/magicus/tekst.php?id=16039

H.P.BLAvATSKAY

http://www.magicus.info/hr/magicus/tekst.php?id=20074


SJEĆANJE NA ZVONIMIRA FRLANA

http://www.magicus.info/hr/magicus/tekst.php?id=17576

TEOZOFSKI DOM

http://www.magicus.info/hr/magicus/tekst.php?id=17432

TEOZOFIJA

http://www.magicus.info/hr/magicus/tekst.php?id=17486




Priča teče dalje, uskoro i novi ispisi, onda kada to bude zatrebalo...
Sve u svoje vrijeme i laganica, bez žurbe...


--------

Dragi prijatelji i teozofi, molim Vas posjetite prekrasnu web stranicu Teozofskog Društva u Hrvatskoj:

http://www.teozofija.net/

---------



U Rijeci, 12.04.2009. godine Borivoj Bukva

Besputno putovanje Jiddua Krishnamurtija


Helena Petrovna Blavatsky, utemeljiteljica Teozofskog društva, već je 1989. godine nekim svojim učenicima rekla da je svrha teozofije pripremiti čovječanstvo za dolazak gospoda Maitreje, Učitelja svijeta za novo doba, Nakon njezine smrti, Annie Besant i C. W. Leadbeater smatrali su da trebaju nastaviti s tim radom čiji je dio bio i priprema učenika koji će služiti kao sredstvo izražavanja (posrednik, vehikl — op.p.) za Učitelja, kada On dođe. Godine 1909. Leadbeater je u Adyaru, u Indiji, pronašao dječaka koji po njegovoj prosudi u svojoj auri nije imao nimalo sebičnosti. To je bio Jiddu Krishnamurti koji je tada imao 13 godina. Besant i Leadbeater su ga posvojili te je pod njihovim vodstvom prošao kroz intenzivnu obuku, a potom desetogodišnje školovanje u Engleskoj. S njegovom budućom ulogom bili su upoznati ljudi u mnogim državama. Krishnamurti je sa 27 godina imao osobnu viziju koja ga je uvjerila da ga počinje zasjenjivati Maitrejina svijest. Na taj razvoj događaja čekali su Teozofi širom svijeta. Međutim, u 34. godini Krishnamurti je prekinuo svoje veze s Teozofskim društvom i objavio: "Ne želim sljedbenike. Jedino što me zanima jest apsolutno i bezuvjetno oslobođenje čovjeka."


Mary Lutyens, njegova dugogodišnja bliska prijateljica napisala je biografsku trilogiju koja opisuje njegov život — Krishnamurti: The Years of Awakening; The Years of Fulfilment i The Open Door (Krishnamurti: Godine buđenja; Godine ispunjenja i Otvorena vrata). Slijedeći članak izvadak je iz te trilogije u kojem se pokušava slijediti razvoj odnosa koji se razvio između Krishnamurtija i duhovne prisutnosti koja je ispunjavala njegovo biće. Takav je odnos rijetko kada bio tako dobro dokumentiran — Mary Lutyens iskoristila je u tu svrhu Krishnamurtijeve vlastite dnevnike te pisane izvještaje ljudi koji su ga voljeli.

Krishnamurtijev odgoj bio je posve neuobičajen. Rijetkim je ljudima u povijesti tako rano u životu bio dodijeljen status koji je on imao. Tisuće ljudi širom svijeta znale su za njegovo posebno poslanstvo i dodvoravanje je pratilo njegove korake od djetinjstva. Međutim, u njegovoj naravi nikada nije bilo ponosa kao ni misli o osobnoj koristi. Iako mu je zbog štovanja kojim su ga obasipali često bilo neugodno, suočavao se s njime s uljudnošću i dostojanstvom. Taj potpuni manjak samovažnosti bio je očit od njegovih najranijih godina.
Rođen je 1895. godine u Indiji u brahmanskoj obitelji najviše kaste. U djetinjstvu je bio dokraja velikodušan i nije pravio nikakve razlike između sebe i sluga koji su ga služili. Bio je plah i introvertiran; znao je više sati stajati kraj prozora i gledati u daljinu. Maleni kukci, otpalo lišće, kamenje i trava bili su predmeti njegovog dugog i neprekidnog čuđenja. Njegova je narav bila tako nejasna i sanjiva da s ga mnogi u njegovom selu smatrali zaostalim i slaboumnim.
Kada je imao deset godina, umrla mu je majka i činilo se da otac nije bio sposoban brinuti se za obitelj. Krishnamurti je uvijek bio bolestan, ponekad na rubu smrti. Kada ga je Leadbeater pronašao, gotovo sigurno mu je spasio život. Od najranijih dana u njemu je rastao osjećaj posebne zaštite koja ga uvijek okružuje.
S gipkom naravi i dubokim smislom za duhovnost sva učenja s kojima se susretao — Buddhina, Sri Krishnina ili Maitrejina — usvajao je bez otpora ili usporedbe. Činilo se da kroz dijete sav život teče jednakomjerno. S poniznošću i divljenjem poklonio se izvoru Bića koje je osjećao u cjelokupnoj kreaciji. Ta kvaliteta prihvaćanja ostala je s K-om (Krishnamurti je preferirao da ga zovu K i o sebi je govorio u trećem licu.) i u zreloj dobi. Potpuna neustrašivost koja je postala njegova značajka kasnije je na mnofogo načina osupnula svijet.
S 15 godina K je odrasle učenike upućivao u načela teozofije. Sa 16 je vodio međunarodno društvo The Order of the Star in the East (Red zvijezde na Istoku) koje je bilo osnovano da bi stvorilo ozračje dobrodošlice i poštovanja za dolazećeg Učitelja. Pored svakidašnjeg poučavanja kako o običnim tako i o okultnim učenjima, počeo je putovati s Annie Besant i predavati pred publikama širom svijeta.
To su bile teške godine za teozofiju. Vodstvo Helene Blavatsky njezinom se smrću 1891. godine prekinulo, a svijet još nije primio učenja Alice Bailey čije su knjige, koje je nadahnuo majstor Djwhal Khul, posebice opisale put posvećenja (op.p. — ili inicijacije) i ispravan odnos čovječanstva prema Hijerarhiji. U vremenu Annie Besant mnogi su detalji evolutivnog putovanja bili prepušteni mašti, a mašta bi se pak često previše razmahala.
Osobnom kontaktu s Majstorima bila je posvećena pretjerana pozornost, a natjecanje za viši razvojni stupanj postalo je destruktivna sila. Te neuravnoteženosti K-a su duboko uznemirivale i godine koje je proživio u Engleskoj predstavljaju početak njegova velikkoog razočaranja s Društvom, "Majstorima" i duhovnim praksama. Osjećao je kao da gubi tlo od nogama te da mu je oduzet smisao, međutim iz lojalnosti prema svoji dobročiniteljima i određenog unutrašnjeg vjerovanja u ulogu koju treba odigrati nastavio je biti na čelu Reda zvijezde.

Vizija u dolini Ojai

Godine 1922. imao je viziju koje je preokrenula tok njegova života. To se dogodilo južno od Los Angelesa, u planinskoj dolini koju američki domoroci nazivaju Ojai, što znači gnijezdo. Dva tjedna je neprestano meditirao i pred sobom vizualizirao lik gospoda Maitreje pred sobom. Zatim je počeo osjećati jake bolove u vratu i kralješnici koji su bili praćeni dugim razdobljima delirija. Borio se danju i noću, nije mogao ni jesti ni piti i više je puta napustio svoje tijelo i imao jasnovidne vizije budućih događaja. Treću ga je večer nešto dozvalo da iziđe iz svoje male kolibe i sjedne pod biberovo drvo koje se kupalo u mirisu proljetnih cvjetova. Ono što slijedilo opisano je njegovim vlastitim riječima:
"Nakon što sam neko vrijeme tako sjedio, osjetio sam da izlazim iz svoga tijela. Vidio sam sebe kao sjedim ispod, s nježnim, mekim lišćem drveta nad sobom. Bio sam okrenut prema istoku. Preda mnom je bilo moje tijelo i nad svojom sam glavom vidio zvijezdu, jasnu i svijetlu. Zatim sam osjetio vibracije gospoda Buddhe; opazio sam gospoda Maitreju i majstora KH. Bio sam tako sretan, miran i spokojan. I dalje sam mogao vidjeti svoje tijelo i lebdio sam kraj njega. I u zraku i u meni samom bila je tako duboki spokoj, spokoj neizmjerno dubokog jezera... Prisutnost moćnih Bića bila je neko vrijeme u meni, a onda su otišla. Zbog toga što sam vidio bio sam krajnje sretan. Ništa više nije moglo biti kao prije. Pio sam čistu i neokaljanu vodu na samom vrelu života i moja je žeđ bila ugašena... Dotaknuo sam suosjećanje koje liječi svaku svu tugu i patnju; to nije za mene, nego za svijet. Stajao sam na vrhu planine i gledao u moćna Bića. Ljubav u svoj svojoj slavi opila je moje srce; moje srce nikad više neće biti zatvoreno. Pio sam na vrelu radosti i vječne ljepote. Opijen sam Bogom." Važno je učenje. Tko je učitelj, nije važno.
J. Krišnamurti

Leadbeateru je pisao: "Još jednom osjećam da sam u doticaju s gospodom Maitrejom i Majstorom i za mene ne postoji ništa drugo osim da im služim. Čitav moj život sada je posvećen radu i nije vjerojatno da ću se promijeniti." A Annie Besant je pisao: "Osjećam kao da u divljenju sjedim na vrhu gore i da je gospod Maitreja sa mnom. Osjećam kao da hodam po mekanom i namirisanom zraku. Obzor mog života je čist, njegovi su obrisi divni i jasni."

"Proces"

Sljedeći događaj povezan s njegovom duhovnom promjenom bila je pojava koju je uvijek opisivao kao "proces". Proces je započeo je s tri bolna dana njegove vizije i s različitim se intenzitetima ponavljao tokom njegovog čitavog života. Njegov početak pratila je velika bol i izvantjelesna iskustva. Pri prvim takvim manifestacijama K je imao siguran osjećaj prisutnosti, kao na primjer kada je jedne večeri došao gospod Maitreja i poručio mu sljedeće:

Nauči se služiti mi, jer na tom putu ćeš me pronaći.
Zaboravi na sebe, jer tada ćeš moći naći samo mene.
Ne traži Velike kada ti oni mogu biti vrlo blizu.
Ti si kao slijepac koji traži svjetlost sunca.
Ti si kao gladan čovjek kojemu je ponuđena hrana a ne želi jesti.
Sreća koju tražiš nije daleko; leži u svakom običnom kamenu.
Ja sam tu, ako me samo budeš htio vidjeti. Ja sam Pomagač, ako mi dopustiš da pomognem.

Od tog trenutka u njegovu životu pa na dalje svi koji su ga poznavali mogli su osjetiti njegovu sve veću moć. Od tada pa na dalje govorio je iz srca, govorio je bez straha, činilo se da govori iz istine same.

"Zasjenjenje"

Na skupu Reda zvijezde 1925. godine počeo je govoriti o Učitelju svijeta. Rekao je: "On prilazi samo onima koji hoće, koji žele, koji žude." Dok su ga njegovi slušatelji gledali, njegovo se lice iznenada zažarilo. Njegov glas, koji je sada govorio u prvom licu, odjeknuo je rezonantnom snagom: "...Ja dolazim za one koji žele suosjećanje, koji žele sreću, koji žude za tim da budu oslobođeni, koji žude za pronalaženjem sreće u svim stvarima. Dolazim da bi promijenio, a ne porušio stvari; dolazim da bi gradio, a ne uništavao."
Većina ljudi koja je prisustvovala tom govoru zaključila je da je gospod Maitreja u potpunosti ušao u svijest K-a, a u tom trenutku tako se činilo i K-u: "Sjećanje na 28. (dan skupa) trebate čuvati kao dragocjeni dragulj i svaki put kada ga pogledate morate osjetiti uzbuđenje. Tako će, kad se On ponovno vrati, a ja sam uvjeren da će ponovno doći vrlo skoro, to za nas biti još veličanstveniji i čudesniji događaj nego zadnji put. Osjećam se kao kristalna vaza, kao vrč koji je očišćen i u koji sada bilo tko u svijetu može staviti cvijet, i taj cvijet će živjeti u vazi i nikada neće umrijeti."

Reakcija Teozofskog društva

Njegovom pretpostavljenom zasjenjenju dan je velik publicitet. To je, nažalost, samo pogoršalo postojeće neuravnoteženosti u Društvu. Neki teozofi natjecali su se za položaj u dolazećem svjetskom poretku i tvrdili da imaju pristup najvišim razinama duhovnog svijeta. Natjecanje se pojačavalo — jedan je učenik čak tvrdio da je u tri dana napredovao za tri stupnja posvećenja. Za dolazeći rad izdali su javne objave o izboru deset od dvanaest apostola. Svi su bili teozofi.
Nemir koji ga je okruživao K-a je ponekad zabavljao, a ponekad činio malodušnim. U svojim narednim govorima pokušao je svojim drugovima pokazati pravilniji put, put usmjeren prema unutra, koji odbacuje sve osim Božje iskre u duši. Tokom vremena njegovo je izražavanje postajalo sve apstraktnije, kao da pokušava doseći onkraj područja fizičkog i dotaknuti srž izvora Bića koje daje život svim oblicima.
"Kada sam bio mali dječak, vidio sam Sri Krishnu s flautom, onako kako ga prikazuju hinduisti, budući da je moja majka bila poklonica Sri Krishne. Kada sam odrastao i upoznao biskupa Leadbeatera i Teozofsko društvo, počeo sam viđati majstora KH, opet u obliku koji su postavile pred mene. Majstor KH tada mi je značio sve. Kasnije, kako sam odrastao, počeo sam viđati gospoda Maitreju. Sada sam, u zadnje vrijeme, više puta s njim vidio Buddhu, i biti s njim bila je moja radost i blaženstvo."
"Upitali su me, na što mislim pod "Ljubljenim". Dat ću značenje, objašnjenje, koje ćete protumačiti kako želite. Za mene je "Ljubljeni" sve — to je Sri Krishna, to je majstor KH, to je gospod Maitreja, to je Buddha, a ponekad je onkraj svih tih oblika. Je li važno kakvo mu ime dajete? Vas muči postoji li takva osoba kao što je Učitelj svijeta koji se manifestirao u tijelu određene osobe, Krishnamurtija: No, u svijetu se nitko neće mučiti tim pitanjem. Moj Ljubljeni je otvoreno nebo, svijet, svako ljudsko biće... Sjedinio sam se sa svojim Ljubljenim, i moj Ljubljani i ja zajedno ćemo hoditi po licu zemlje. Ljubljenoga nećete razumjeti sve dok ga ne budete mogli vidjeti u svakoj životinji, u svakoj travnatoj biljki, u svakom čovjeku koji pati, u svakom pojedincu."

Odricanje

Kada se počeo udaljavati od teozofskih učenja, pretkazao je: "Svi će me napustiti." Svoja iskustva s Majstorima počeo je nazivati "incidentima", a rituale posvećenja opisao je kao posve nevažne u traženju Istine. "Ako želite tražiti Istinu, morate ići van, daleko izvan ograničenja ljudskog uma i srca i tamo je pronaći — ta istina je u vama samima. Nije li jednostavnije da si za cilj postavite Život sam, umjesto da imate posrednike, gurue, koji Istinu neizbježno moraju prizemljiti i tako je iznevjeriti."
Godine 1929. raspustio je Red zvijezde. Red je tada imao 60.000 članova, raspolagao je s velikim novčanim svotama i posjedima širom svijeta, od kojih su mnogi bili namijenjen K-ovom budućem radu. Tada je imao 34 godine.

Odlomci iz zaključnog govora pred Teozofskim društvom:

"Tvrdim da je Istina zemlja bez putova i ne možete joj pristupiti nijednim putem, preko nijedne religije ili sekte. Ne želim pripadati nikakvoj duhovnoj organizaciji; molim vas, shvatite to. Ako je organizacija osnovana s tom svrhom, ona postaje štaka, slabost, okov, osakaćuje pojedinca i sprječava njegov rast, sprječava ga da uspostavi svoju jedinstvenost koja leži u njegovom vlastitom otkriću te apsolutne, neuvjetovane Istine.
To što ne želim sljedbenike nije nikakvo veličanstveno djelo, ozbiljno to mislim. Onoga časa kada počnete nekoga slijediti, vi više ne slijedite Istinu. Osamnaest godina ste se pripremali za taj događaj, za dolazak Učitelja svijeta. Osamnaest godina ste organizirali, čekali nekoga tko će unijeti radost u vaša srca — tko će vas osloboditi — i pogledajte što se sada događa. Iskreno promislite, pogledajte u sebe, i otkrijte je li vas to uvjerenje promijenilo, jeste li postali slobodniji, veći, opasniji za svako društvo koje se temelji na pogrešnom, lažnom i nebitnom.
Duhovnost svih vas ovisi o nekom drugom, vaša sreća o nekom drugom, vaše prosvjetljenje o nekom drugom. Navikli ste da vam drugi govore koliko ste uznapredovali, koji je vaš duhovni status. Kako djetinjasto! Tko, osim vas samih, može reći jeste li nepokvarivi? Ja tražim one kojim me pokušavaju razumjeti, koji žele biti slobodni od straha od religije, straha od oslobođenja, od ljubavi, smrti, slobodni od straha od života samog. Možete osnivati nove organizacije i očekivati nekog drugog. To me se ne tiče, kao ni stvaranje novih kaveza, novih ukrasa za te kaveze. Jedino što me zanima jest apsolutno i bezuvjetno oslobođenje čovjeka."
Malo ih je bilo koji su mogli dokučiti tu slobodu, i, nažalost, oni koji su godinama upozoravali da će Kristov dolazak izazvati sva postojeća uređenja, sami su se pokazali nesposobnima prihvatiti taj izazov kada je on stigao. U Teozofskom društvu zavladala je opća pomutnja.
K se nikada nije osvrtao prema natrag. Ono što je učinio, učinio je s ljubavlju i bez traga žaljenju. Istina koja je rasla u njemu bila je njegova jedina briga; prisutnost koja je ispunjavala njegovo biće bila je njegov jedini vodič. Iz te istine došlo je suosjećanje za svako živo biće. Iz tog unutrašnjeg vodstva poniklo je učenje koje je presijecalo korijenje vezanosti koje osakaćuju čovječanstvo tisućama godina.
K je nakon toga živio još 56 godina. Tokom svih tih godina je poučavao — preko svojih predavanja, svojih knjiga i preko škola koje je utemeljio. Iako ga je, kako je sam bio pretkazao, većina njegovih prijatelja napustila, njegovi su govori bili jednako dobro posjećeni. Gotovo svake godine proputovao bi čitav svijet. Umjesto da predaje, radije bi se sa svojim slušateljima posvetio istraživanju te ih upozoravao da ne prihvaćaju slijepo sve što govori nego da pogledaju duboko u svoja srca i tamo pronađu istinu.
"U trenutku kada personificirate duhovnu moć u sebi, počinje proces uništenja. Osjetit ćete oko sebe štetne sile. To je univerzalni zakon. Um se ne smije personificirati. Duh se ne smije personificirati."
Maitreja

Učenja

Sva njegova učenja usmjerena su na teme o slobodi i svjesnosti. Strah, smrt, Ljubav, misao i vrijeme, sve to može biti zatvor, i čovječanstvo može odlučiti hoće li napustiti svoja ograničenja ili ostati mučeni zatvorenik. Jer su potpuno iskreni, njegovi su uvidi zapanjujući. K pokazuje da iskustvo, kada nije zasnovano na čistom promatranju, lako može postati iskrivljeno, kada se u misli umiješa prošlost sa svojom nagomilanom krivnjom i boli, ili budućnost sa svojim prikrivenim interesima za vlastitu korist.
Utopije i vizije osobne savršenosti, obećana nebesa sanyasina i sveca — sve to sadašnjost lišava njezine moći. Svatko stvara vlastiti put za bijeg od patnji svijeta. Tu patnju nije izumio neki bezobzirni Bog nego svako pojedino ljudsko biće koje nastanjuje Zemlju. Na taj način je svatko odgovoran za njezino razrješenje.
Rješenje se rađa u čistoj svjesnosti. K je naziva svjesnost bez izbora, prihvaćanje života bez otpora ili predrasuda, bez da sebi ponudimo bilo kakvu mogućnost bijega. To potpuno "poštenje uma" postaje potpuno prodiranje u srce onoga što jest. Čovjek koji može razlučiti između istine i laži, koji se može suočiti sa svom svojom veličanstvenošću i svom svojom sramotom, počeo je istinski oslobađati samoga sebe.

Prisutnost

Kamo god da je išao, mnogi su ljudi primjećivali energiju koja ga je okruživala. U intimnim trenucima, kada je bio okružen najbliži prijateljima, K bi se iznenada ustao, pogledao oko sebe i rekao: "Osjećate li to u prostoru?" Lutyens ga je jednom pitala "Što Što je "to"? Znam da ste se uvijek osjećali zaštićeni, međutim tko ili što je to što vas štiti?" "Tu je, kao da se nalazi iza zavjese," odgovorio je i pokazao rukom. "Mogao bih je podići, no čini mi se da to nije moj posao."
Godine 1961., 12 godina kasnije, K je radio bilješke o "toj stvari" koju je nazivao mnogim imenima — "neizmjernost", "drugi", "svetost", "blagoslov". Posjeti "drugoga" uvijek su bili povezani s boli kojoj se nikad nije opirao. Bilješke su bile zapisane običnom olovkom i s gotovo nimalo brisanja. Bile su objavljene u knjigama Krishnamurti Notebook i Krishnamurti Journal. Te bilješke su poezija najviše razine preko koje imamo privilegiju podijeliti s velikom dušom njezino sjedinjenje s beskonačnim.
"Prostor se ispunio tim blagoslovom. To je bilo središte cjelokupne kreacije; to je bila pročišćujuća ozbiljnost koja je očistila mozak svake misi i osjećaja; ta ozbiljnost bila je kao munja koja sve osvjetljava i spaljuje; njezina dubina bila je neizmjerna, bila je nepokretna, neprobojna; čvrstoća laka poput nebesa. Prisutno je bilo neograničeno božanstvo i mir koji je bio bit svog kretanja i djelovanja. Nijedna vrlina nije je dotaknula jer je bila dokraja prolazna, i stoga je imala nježnost kakvu imaju sve nove stvari; bila je ranjiva, uništiva, a opet iznad svega toga. Bila je čista, nedirnuta i tako vječno, smrtno lijepa.
Iznenada je ta neznana neizmjernost bila tamo, ne samo u sobi i na drugoj strani, nego i u najdubljim predjelima onoga što je nekoć bio um — ta neizmjernost nije ostavila traga, bila je tamo, čista, moćna, neprobojna i nedostupna; njezina moć bila je oganj koji iza kojega ne ostaje pepeo. Pratilo ju je blaženstvo."
Kada je imao 85 godina, u dnevnik je zapisao sljedeći doživljaj. Opisao je vrhunac meditacije koja mu se u dubini noći otkrivala više godina: "U dubokoj tišini jedne noći probudio se i spoznao nešto sasvim drukčije i novo. Kretanje je doseglo izvor cjelokupne energije. To se nikako ne smije zamijeniti s bogom ili s najvišim principom, Brahmanom, jer to su samo projekcije ljudskog uma nastale iz straha i žudnje, nepopustljive želje za totalnom sigurnošću. To nije ništa od toga. Želja to nikako ne može doseći, riječi to ne mogu opisati, misli ne mogu zaplesti u niti svoje mreže. Netko bi mogao pitati, s kakvom sigurnošću možeš tvrditi da je to izvor cjelokupne energije? Čovjek može samo s potpunom poniznošću odgovoriti da je to tako."

Tko je Krishnamurti?

Mary Lutyens poznavala je K-a otkada je imao tri godine. Njezina obitelj bila je duboko i intimno povezana s njegovim životom. Pa ipak, ni ona ni itko drugi nikad nije potpuno razumio bit njegove snage. Na kraju knjige Krishnamurti: The Years of Fulfilment (Keishnamurti: Godine ispunjenja), Lutyens se upustila u istraživanje "fenomena K".
Kako je, pitala se, taj sanjivi dječak, kojeg su neki smatrali retardiranim, mogao dati tako originalna i duboka učenja? Je li tamo postojao nekakvo univerzalno vrelo mudrosti iz kojega je naučio piti? Da li je bio proizvod evolucijskog procesa koji se odvijao mnogo života? Ili je točno da je u svim tim godinama Maitreja, djelomično ili u cijelosti, nastanio njegovu svijest.
K je smatrao da vjerojatno nema načina na koji bi sam mogao odgovoriti na to pitanje, jer: "Voda nikada ne može spoznati što voda jest," međutim ohrabrivao je druge da istražuju. "Ako dođete do odgovora," rekao je, "ja ću ga podržati." Po njegovom mišljenju, važne su bile dvije stvari — prazan um, kakvog je imao od djetinjstva, i osjećaj zaštićenosti koji ga je uvijek pratio.
Govoreći o sebi, K je rekao: "Kako je moguće da se ovaj prazan um nije ispunio teozofijom itd? Zašto se nije uprljao svim tim laskanjem? Zašto nije postao ciničan, ogorčen? Kroz čitav život, ta je praznina bila čuvana, zaštićena. Kada ulazim u zrakoplov, znam da se ništa neće dogoditi... to je izvanredno... Ta stvar mora da je rekla: 'Praznina mora postojati ili Ja — to — ne može funkcionirati.'"
Bilo bi lako reći da je gospod Maitreja pripremio ovo tijelo i očuvao ga praznim. To bi bilo najjednostavnije objašnjenje, premda se u najjednostavnije treba sumnjati. Sljedeće bi objašnjenje bilo da je K bio u vezi s gospodom Maitrejom i Buddhom i rekao: "Predajem se: ovo je važnije od mog nižeg ja." Međutim, dvojim i u to. Implicira dosta praznovjerja. Nekako ne zvuči istinito, ispravno. Gospod Maitreja vidio je ovo tijelo s izrazito malim egom, želio se manifestirati kroz njega, i zato ga je čuvao neokaljanim? Dakle, što je istina? Ne znam. Zaista ne znam. Sljedeća posebna stvar u svemu tome je da je K-a uvijek privlačio Buddha. Je li taj izvor Buddha? Ili gospod Maitreja?
Lutyens ga je ispitivala o njegovim učenjima. Da li ih je dao on sam, ili ta tajanstvena sila? Odgovorio je: "Budimo jasni. Da sam s namjerom sjeo da bi to zapisao, dvojim da bi išta mogao učiniti." To je fenomen tog momka, koji nije obučen, koji nije bio imao discipline. Kako je dobio sve to? To je poput — koji je biblijski izraz? — otkrivenja. Događa se čitavo vrijeme dok govorim: "Najprije je tu osjećaj praznine, a zatim se nešto dogodi."
"U svemu tome postoji neki činitelj koji nije čovjekovo djelo, koji nije djelo osobnosti. Kada bi tu stvar upitali što je, ne bi odgovorila. Rekla bi: "Premalen si." Pokušavamo li dotaći misteriju? Onoga trenutka kada je shvatite, prestaje biti misterija. Međutim, svetost nije misterija. Dakle, pokušavamo odstraniti misteriju i doći ravno do izvora."
Lutyens je bila sklona mišljenju da je K-a od 1922. godine koristilo nešto vanjsko, međutim sam K je više puta rekao da misao nikako ne može objasniti ono što se nalazi iza nje. Možda K-ova sloboda i misterija leže u njegovoj avanturi u svjetove iznad nas, ne samo iznad oblika i misli, nego i onkraj vremena i prostora. Možda je njegov put išao kroz tu "besputnu zemlju" intuicije u kojoj prebiva kako vječna ljepota tako i sjedinjenje s cjelokupnim postojanjem. Kada sami pronađemo tu zemlju, možda ćemo razumjeti njegovu tajnu.

Smrt

Krishnamurti je umro 1986. godine, u dobi od 90 godina, u dolini Ojai, kraju gdje je rođena njegova vizija. Bio je okružen samo nekolicinom najbližih prijatelja. Njegovo mrtvo tijelo bilo je zavijeno u svilu, s kitom bijelih kamelija uz njegove noge. Njegov pepeo prosut je u tri različita kraja koji su mu bila najviše pri srcu, tako da nitko ne može podizati svetišta i štovati njegove posmrtne ostatke.
Često se pitao je li njegov život pripomogao smanjivanju patnji svijeta koji ga je okruživao. Međutim, sve do kraja nije prestajao učiti, kao i svi drugi — Veliki i Čuvari naše evolucije — koji tiho svjedoče i nastavljaju sa svojim radom te se neprekidno razotkrivaju čovječanstvu, koje je često previše slijepo da bi progledalo.
Rekao je da je "Prisutnost" u zadnjih nekoliko godina njegova života uvijek s njim. Zavjesa koja je skrivala pogled na nju dotada je postala tanka koprena. Čini se da je njegova smrt bila samo malen korak preko te koprene i njegov ulazak u život na drugoj strani, gotovo nezamjetljivi odlazak iz života koji je dao svijetu.








NAPOMENA: http://www.share-international.net


Objavljeno i i preuzeto sa MAGICUSUA - gemini1

http://www.magicus.info/hr/magicus/autor.php?id=10753

L-MAMUNOV KONJ

Al-Mamun je bio bagdadski kalif. Imao je čudesnoga, prekrasnoga konja. Njegov rođak Omar nudio mu je za konja cijelo stado deva, ali se Al-Mamun nije htio rastati od životinje. To je tako rasrdilo Omara da je naumio domoći se konja lukavstvom i prevarom.
Pratio je kuda se Al-Mamun kreće. Kada je utvrdio da često jaše jednom cestom izvan grada, on se prerušio u tobože bolesna prosjaka, i sjeo uz rub ceste. U Al-Mamuna bijaše dobrostivo srce. Kad je ugledao prosjaka, koji se činio bolestan, sišao je s konja, prišao prosjaku, i ponudio mu da će ga odvesti u grad.
“Avaj!” jaukao je prosjak. “Već nekoliko dana nisam ništa okusio, i nemam snage da ustanem!”
Na te riječi Al-Mamun nježno podiže prosjaka, i pomogne mu da se smjesti u sedlo. Kad je htio sam uzjahati iza njega, preobučeni prosjak obode konja, i natjera ga u trk. Al-Mamun je pojurio za njim vičući mu da stane. Kada se Omar našao na sigurnosnoj udaljenosti od Al-Mamuna, zaustavio je konja i okrenuo se.
“Hej ti, koji si mi ukrao konja!” povika kalif. “Nešto bih te rado zamolio!”
“Što?”
“Da nikomu ne kažeš na koji si se način domogao konja!”
“Zašto ne?”
“Zato što će ljudi, čuju li ovu priču, početi obilaziti istinski bolesne prosjake, misleći da su varalice!”


(Arapska priča)
Preuzeto iz knjige PRIRUCNIK ZA PREDSJEDNIKE I PRINOZNIK ZA NAROD koju je, kao zbornik priča NAJLJEPŠE OD NAJLJEPŠIH sačinila Vesna Krmpotić

---------------------------------------------------------------------

voda, sume, staklenicki plinovi...





VODA -> temeljni zivotni resurs?(uz Sunce, zemlju, zrak)?


SUME -> stabilizator klime i za zivot povoljne atmosfere


staklenicki plinovi -> glavni uzrok ubrzanoga otapanja ledenjaka






NAJVECI POTROSAC PITKE VODE JE INDUSTRIJA MESA?(farme, klaonice, prerada mesa) -?sluzbeni podatci obuhvatne znanstvene studije pod okriljem UN-a (FAO)


NAJVECI IZVOR STAKLENICKIH PLINOVA JE INDUSTRIJA MESA?(farme za masovni uzgoj zivotinja)?(znanstvena studija FAO)


NAJVECI UZROK SJECE SUMA JE INDUSTRIJA MESA (radi sirenja novih tala za uzgoj zitarica za hranu zivotinja, s obzirom da se stara tla ubrzano iscrpljuju i erodiraju) (FAO)


s iste jedinice povrsine zemlje moze se prehraniti 20 (dvadeset) puta vise ljudi ako se ta jedinica povrsine zemlje NE rabi za "proizvodnju" mesa nego za prehranu ljudi




NAJVECI IZVOR NASILJA SU FARME ZA MASOVNI UZGOJ ZIVOTNJA (vise od 50 milijardi samo krupnih zivotinja biva ubijano godisnje na farmama) - OZRACJE ZASICENO NASILJEM neminovno djeluje i na ljude, vraca se poput bumeranga


ZELITE LI OVO:



--------------------------------------------------------------------------------



PREUZMITE ODGOVORNOST!




Zelite li saznati vise, kako biste mogli kvalitetnije zivjeti i djelovati, posjetite i razmotrite:
http://www.prijatelji-zivotinja.hr


--------------------------------------------------------------------------------


--- On Sat, 4/4/09, Ivana Paškvan wrote:

From: Ivana Paškvan
Subject: Fw: voda, sume, staklenicki plinovi
Date: Saturday, April 4, 2009, 1:38 PM

-----------------

hvala poštovanoj ivani na pismu

lp, boro

˙

RAZGOVOR BOGA I KARL MARXA



U općoj tišini čuje se samo jedan vapaj...


BOG: - Tko je?

MARX: - Ja!

BOG: - Koji "ja"'

MARX: - Marx!

BOG: - A, biciklista?

MARX: - Ne, to je Merx!

BOG: - Ah, da braća komičari.

MARX: - Ne ja sam jedinac.

BOG: - A, da, političar. Franko?

MARX: - Ne, Karlo!

BOG: - Oprosti dragi Karlo i što hoćeš?

MARX: - Protestiram!

BOG: - A zašto protestiraš?

MARX: - Protestiram što si me osudio.

BOG: - Što si uradio u svom životu?

MARX: - Rekao sam da su svi ljudi jednaki.

BOG: - E, to sam prvo rekao ja. I što još?

MARX: - Bogataši nisu pravedni i ugnjetavaju siromahe.

BOG: - I to sam prvo rekao ja.

MARX: - Proleteri i radnici trebaju raditi manje, a jesti više.

BOG: - I to sam prvo rekao ja. Previše prepisuješ.

MARX: - Pa znači da smo govorili iste stvari.

BOG: - A ne, dragi plagijatoru, ipak si u nečemu pogriješio: rekao si da mene nema. A evo me: tu sam. Kako ja imam puno posla i ne volim da me smetaju, ti ćeš biti portir i samo ćeš reći: "Žao mi je - Boga nema!"


AMEN!


-------



Napomena: Autor teksta/skeča je Roberto Benigni. Vježba 1. za radionicu "korak ispred krize", kod NGO, Korak ispred, Kružna 8, III kat, iznad PALASHA. Primjer negativne emocije; ponosa iz karmičke vizije: Bogovi - ponos, polubogovi - ljubomora, ljudi - želja, životinje - neznanje, gladni duhovi - pohota,
bića pakla - bijes.

Za branje tega članka si vzemte čas vsaj 15 - 20 minut, ker je kar dolg in se izplača prebrati celega, ker je tu resnica,.... ker gre za nas...., kaj se lahko zgodi, oz. kaj lahko pričakujemo da se bo zgodilo....(marsikaj ne vemo!!!)

Anton Komat, ekološki ombudsman



foto: Borut Peterlin

Mož, ki je postal sinonim za sobivanje z naravo. Agens movens vseh velikih naravovarstvenih akcij zadnjih 20 let, pisec različnih knjig o ekologiji, ki kot predavatelj, kolumnist in avtor televizijskih oddaj vodi svoj osebni projekt ekološkega opismenjevanja. Medtem ko sta politika in gospodarstvo ob svetovni krizi obupana, jo on jemlje kot priložnost za pohod simbiotskega človeka, ki bo za svojega zaveznika na zemlji spet vzel naravo.

Zakaj kmetijstva ni mogoče ustrojiti po hiperprodukciji industrije, ki lahko vsako leto proizvede več izdelkov?

> Njiva ni fabrika. Kmetijstvo zavezuje človeka k spoštovanju naravnih zakonov, ti pa so močnejši od zakonov industrije. Pšenica danes potrebuje natanko toliko dni, da dozori, kot jih je v času faraonov. A mi smo kmetijstvo s sonca preusmerili na nafto. Dokler je bila nafta poceni, je delovalo. Leta 1940 je pri pridelovanju hrane človek vložil 1 kilo kalorijo fosilnih goriv in dobil 3,4 kcal hrane. Danes moramo vložiti 10 kcal energije, da dobimo 1 kcal hrane, torej imamo izjemno požrešen energetski sistem. Če vzamemo prehranski sistem kot celoto: požremo 20 odstotkov nafte, hkrati pa ta sistem izloči 40 odstotkov toplogrednih plinov. V energetski krizi se vsaka sprememba takoj reflektira v hrani. V zadnjih nekaj mesecih se je obseg ladijskega prevoza hrane med celinami zmanjšal za 40 odstotkov. Mislim, da je že 44 držav prepovedalo izvoz vsake hrane. Razpada globalni prehranski sistem. To je alarm. Energetsko bazo civilizacije moramo premakniti nazaj na sonce.

Kaj to praktično pomeni?

> Pri pridelavi na njivi porabimo 20 odstotkov naftne energije, ki jo vsebujejo kemična gnojila, pesticidi, traktorski pogon, vse drugo požrejo transport, tehnološka priprava, skladiščenje, pakiranje. To nam govori o nujnosti prehoda na lokalni trg in lokalno pridelavo hrane.

Pri konceptu lokalnega trga pa je nujna revolucija v miselnosti potrošnika, ki se bo naenkrat veselil starih jabolčnih sort z Dolenjske bolj kot izbire med mangom, papajo in ananasom.

> To je problem potrošniške družbe, ki proizvaja nekakovostno in bolj ali manj nepotrebno kramo. John Stewart Mill je že leta 1848 pisal, da bo na neki točki razvoja ekonomija prišla do ničte rasti. Ne bomo več povečevali inputa naravnih virov, sledili visoki rasti kapitalskih donosov, ampak bomo šli v recikliranje, v proizvodnjo kakovostnejših izdelkov in v servisiranje, tako da bomo proizvedli samo toliko, kolikor narava lahko obnovi. Na planetu ima filozofijo neomejene rasti samo rakavo tkivo, za katero pa vemo, da gresta na koncu k vragu in rak in njegov gostitelj. Bom povedal osebno izkušnjo. V naši družini je bila pradedova sekira, na njej je bila še letnica 1885. Eno samo sekiro smo imeli praded, ded, oče in jaz, bila je iz vrhunskega jekla. Meni so jo žal ukradli, tako da sem kupil novo, a mi je v dveh urah počila na navadni grči. Kupil sem še eno, pa mi spet ni služila.
Zdaj proizvajamo kramo, ne pa kakovostne izdelke.

Pri sekiri lahko človek praktično presodi njeno kakovost. Kako pa naj meščan presodi kakovost zelenjave in mesa, ko ne pozna razlike med okusi hrane iz industrijske in domače pridelave?

> Kakovost hrane lahko primerjamo, če imamo dober monitoring. Pri nas so institucije, ki se ukvarjajo z monitoringom, popolnoma neučinkovite, saj so razdrobljene, delujejo po različnih parametrih in med seboj tako rekoč sploh ne sodelujejo. Potrebovali bi enotno agencijo za kemično in biološko varnost. Brez novih zaposlitev, samo združila bi vse, ki so zdaj nesistematično razmetani po desetih koncih. In bi sodila pod nadzor parlamenta, ne pa pod politično opcijo, ki je trenutno na oblasti. Po metodi agencije EPA (Environmental Protection Agency), izjemno učinkovitega neodvisnega organa, ki ga poznajo v severni Evropi in Ameriki.

Kaj je cena industrijske pridelave hrane?

> Zdravje ljudi. Fiziologi pravijo, da bi bilo danes tako rekoč nemogoče napisati učbenik fiziologije človeka. Izredno težko bi našli človeka, ki bi bil absolutno zdrav. Ne rečem, da ljudje akutno obolevajo, imamo te subklinične primere, ko nismo ne zdravi ne bolni. Tu je dobesedno zločinska naveza v ekonomiji, kjer je cilj kapitala, da ljudje neprestano obolevajo, da potem posegajo po zdravilih in farmakologiji. V zahodnem svetu je delež zdravstvenih storitev med bruto stroški države okoli 15 odstotkov, to je trikratni porast v zadnjih 30 letih.

Ko prebiramo o razlogih za obolevanje, so glavni vzroki tobak, holesterol, stres in premalo gibanja.

> To se ponavlja že 50 let. Zdravstveni sistem bi moral bdeti nad biološko in kemično varnostjo hrane, saj ta danes najbolj ogroža človeka. Tu je zanimiv podatek, da je v istem deležu, kot narašča cena zdravstvene oskrbe, padla cena hrane. Povezava med hrano in zdravjem je merljiva. Kmetijstvo je naredilo napako, ko je šlo v industrijsko proizvodnjo tovarniških hal. To je vsiljeno, navsezadnje: pšenica danes potrebuje natanko toliko dni, da dozori, kot v dobi faraonov. Narave ne moreš oblikovati po kalupu povečevanja industrijske proizvodnje.

Kakšna je voda v Sloveniji?

> Četrtina je prek mere kontaminirana, četrtina je kontaminirana, polovica pa je na meji. Zdaj se je pojavil še hujši problem zaradi velikih gradbenih posegov v okolje, ki povzročajo hude motnje v hidrorežimu pokrajin. Ogromne parkirne površine megamarketnih in industrijskih con, avtoceste in druge asfaltirane površine so narejene tako, da voda hitro odteka v kanale in ne pronica več v zemljo, torej je ne namaka več. Imamo v bistvu relativno sušo, čeprav padavin ni premalo. Od leta 1984 hidrologi v Sloveniji ugotavljajo negativno vodno bilanco, ki se pospešeno povečuje. V državi, ki da kaj nase, ne smejo dopustiti, da ekonomisti in sami politiki odločajo o temeljnih razvojnih ukrepih brez sodelovanja ljudi, ki kaj vedo o posledicah teh odločitev. Potem namreč posledice padejo kot breme na ljudstvo.

Katera voda je boljša, iz pipe ali iz plastenke?

> Država naravnost podpira ustekleničenje vode, ker ji to prinaša zaslužek od koncesije in DDV od prodaje. Toda za liter vode v plastenki se zlije mimo pet litrov, porabi četrt litra nafte, nato pa še plastenka konča na deponiji. Zraven se iz plastenke emitirajo v vodo še nevarne kemikalije, ki so hormonski motilci. Zato sem bolj naklonjen vodi iz pipe, če upoštevamo sedanji evropski standard 0,1 mikrograma kemičnih substanc na liter. Če bi se propagirala voda iz pipe, če bi država dala trdnejša jamstva, da je nadzor res dober, da bi javljala, kdaj se pojavljajo kontaminacije, da bi ljudje dobili nazaj zaupanje v vodo iz pipe, bi prek tega varovali primarne vodne vire. Vsak pomik v smeri ustekleničene vode pomeni, da smo se odrekli vodnim virom. Vprašanje vodne varnosti je vprašanje nacionalne varnosti. Nacionalna varnost niso samo vojska, policija, tanki in patrie, ampak predvsem pitna voda, rodnost prsti in genski viri.

Vaš naravni zaveznik bi moralo biti torej prav ministrstvo za obrambo?

> Pred leti smo poskušali najti stik z njimi, ko smo razmišljali o monitoringu pitne vode. Rekli smo, da bi naredili karto naravnih izvirov, ki še niso vključeni v vodovodne sisteme, da bi pri sto takih izvirih redno opravljali biološko testiranje. To ni interes samo vojske, ki bi imela rezerve, če bi izbruhnila vojna, ampak tudi, če bi zaradi kontaminacije upadla oskrba z vodo delujočih vodovodov in bi brez vode ostala cela naselja. Vojski smo predlagali, da bi naredili kataster teh vodnih virov. Najprej so rekli, da jih zanima, potem pa nič več.

Zakaj se nikoli ne pojavi minister, ki bi rekel: v mojem mandatu bo voda tako čista, da bodo ljudje lahko plavali v njej in jo pili?

> Točno takšen stavek je izrekla švedska sekretarka za okolje. Pri nas je bizarno, da ministrstvo za zdravje propagira zdravo življenje, tiska plakate, kako naj jemo več sadja, hkrati pa vemo, da je 70 odstotkov sadja in zelenjave kontaminiranih s strupi in tega ne bi smeli jesti. Namesto da bi delovali preventivno in rekli, da bomo vsaj v šolah in vrtcih zagotovili biotsko hrano, saj imamo nekaj tisoč sonaravnih kmetij, je kmetijsko ministrstvo naredilo vse, da bi jih ne bilo več. To je tragedija. Če bi z delom subvencij podpirali ekološko pridelano hrano! Zadnji ukrep Tonyja Blaira, preden je odstopil, je bila vpeljava sonaravno pridelane hrane v vrtcih. Zakaj pri nas ni podobnega? Mislim, da je naša oblast dovolj dobra preslikava razpoloženja med ljudstvom. Pri nas je jasna bipolarizacija na skupino ljudi, ki narašča in ki stavi na kakovost življenja, in večino, ki se gre potrošništvo ter roma v megamarkete in na razprodaje.

Kaj lahko stori manjšina, denimo na Celjskem, kjer je izmerjena visoka kontaminacija zemlje?

> Mislim, da je na evropskem sodišču vloženih že 140 tožb zoper državo, kajti nihče ne zavaruje teh ljudi. Brez uspehov so pisali inšpekcijskim službam, se obrnili na župana. Teh primerov je v Sloveniji veliko, tudi primer Lafargea bo končal na evropskem sodišču. Blizu Dobrne, v kraju Socka, so domačini množično umirali za rakom, ker so škropili hmelj pod njihovimi okni. V dolini so pridelovalci hmelja po 18-krat na leto škropili s pesticidi in vsaka hiša je imela po enega mrtvega ali enega s karcinomom. Potem sta mi pisala lokalni župnik in zdravnik, ki sta bila nemočna. Za župnika še razumem, da je nemočen, samo da lokalnemu dohtarju ni uspelo prepričati nikogar nad seboj? Z aktivisti smo dosegli, da so morali plantaže hmelja umakniti stran od hiš, toda tamkajšnja zemlja je še vedno kontaminirana.

Kakšno je torej pivo, ki ga pridelujejo iz tega hmelja?

> To je problem. Pred desetletjem sva v Mladini z Jako Elikanom naredila članek o tem, da smo v Sloveniji prvič testirali, koliko ostankov pesticidov je v vinih. Našli smo krepke številke in smo jih objavili. Vinarji so vložili tožbo zoper časopis. Z Botterijem smo se takrat dogovarjali, kaj narediti. Spravili smo kontra vzorce za neodvisno tretjo preiskavo. Hrvatje so takrat odpovedali veliko pošiljko vin, česar naj bi bili krivi mi. Iz vsega ni bilo nič, zakaj vsaka neodvisna preiskava bi pokazala točno toliko strupa, kot smo ga bili našli mi. Vprašanje vina je v Sloveniji problem, saj je trta toliko škropljena, da večina mošta sploh ne povre. Dodajati morajo umetne kvasovke, ker s fungicidi pomorijo naravne kvasovke.
Problem je tudi z medom. Koruzno seme se nataplja v klotianidinu in potem, ko koruza kali, je vsa rastlina strupena, v cvetu pa je strup petkratno koncentriran. Priletijo čebele in klotianidin konča v medu, z njim pa v človeku, ki ta med je.

Zakaj torej na etiketah za pivo, vino in med ni podatkov o količini vsebovanih pesticidov?

> Rešitev je postavljena na glavo. Ko bo osveščenost v družbi večja, bo to postala tržna niša za kmetovalce, ki pesticidov ne uporabljajo. Potem si bodo oni dali ponosno napisati, da v njihovih izdelkih niso našli nič strupenega.

Vprašanje potrošnika: katere ribe so bolj neoporečne, morske ali rečne?

> Načelno so reke veliko bolj kontaminirane kot morje. Reka, ki je kontaminirana, je zelo kontaminirana. Bi pa opozoril na nekaj, kar ljudje navadno ne vedo. Grem v ribarnico in imam na izbiro sardelo, osliča in tuna. V prehranski verigi oslič je sardelo, tun pa osliča. Če je v sardeli enota toksina, jih je v osliču desetkrat več, v tunu pa stokrat. Kadarkoli izbiramo hrano, moramo biti pozorni, na kateri stopnji prehranske verige je. Vedeti moramo, da je tun najmanj stokrat bolj kontaminiran od sardele, najmanj toliko, ker ima sardela kratko življenjsko dobo, tun pa živi od 20 do 30 let.

Če izbiram manjše zlo, je torej bolje, da se hranim s pesticidno koruzo kot z mesom prašiča, ki so ga krmili s to koruzo?

> Še bolj banalen primer, če damo v verigo še človeka. Imamo njivo koruze, kravo in žensko, ki doji. Če se ženska hrani z mesom kontaminirane krave, bo v njenem mleku desetkrat večji odmerek, kot je v kravjem mleku. Tu se postavi vprašljivost koristnosti dojenja, vendar teh raziskav pri nas ne delajo.

Nekatera velika mesta na čelu z Ljubljano imajo težave s čezmerno onesnaženostjo zraka s trdnimi delci. Kakšni so koncepti reševanja teh težav?

> V Ljubljani poznamo sistematičen izgon vrtičkarjev. V svetu so močne težnje, da se mesta, tudi velemesta, spreminjajo v eco-cities. To so tudi mesta, kot so London, Montreal in Chicago, ki se ne ukvarjajo samo s samooskrbo s hrano, ampak tudi z izgonom avtomobilov. V Ljubljani se dogaja prav nasprotno. Namesto da bi postavili garažne hiše na štirih vpadnicah, ki jih preči obvoznica, in napeljali tramvaj v središče, rinemo z avti v mesto, kjer v središču postavljamo garažne hiše. Promet je eden glavnih emitorjev trdnih delcev v zrak. Sedanji koncept mesta je gradbeno profitno navdahnjen za nekatere sloje, ne bomo pa govorili o problemih, ki jih bomo umaknili pred javnostjo. O tem ni zaželeno govoriti. Čedalje pogosteje se dogaja, da politika sama odloča, kaj je problem, kdo ga bo reševal in kako ga bo reševal. Zato uporablja ekspertokracijo, tisti del znanosti in stroke, ki je malce skorumpiran in svoj doktorat proda za dobro šumenje na računu in napiše ekspertizo, kakršnokoli naročnik želi. V Sloveniji sploh nimamo neodvisnih okoljskih institucij, niti nihče ne razmišlja, da bi jih finančno podprli.

Ko je minister Pogačnik spet dovolil uporabo prej prepovedanih pesticidov, ni bilo opaziti nobenih strokovnih protestov.

> Sprožili bomo upravni spor, s katerim mislim, da nam bo uspelo spodbiti ministrovo odločbo. Zraven pa bomo vložili še kakšno kazensko ovadbo. Zbiramo podatke o nevrotoksinih, o katerih že obstajajo študije, ki govorijo o rakotvornosti teh snovi pri človeku. Pri nas ministrstvo straši kmete, da ne bodo mogli več sejati koruze, če jim ne ponudijo teh spornih pesticidov. Kaj pa Kanadčani, Francozi in Nemci, ki so prepovedali te strupe in imajo ogromno hektarov koruze? Če lahko oni nemoteno sejejo koruzo, zakaj bi je naši kmetje ne mogli?

Polja in njive se zdijo kot ideja sicer večni, toda kakšna je zdaj rodnost zemlje?

> Če vzameva biozofski pogled na prst. V njej imamo tri elemente: producente, konzumente in razgrajevalce. Producenti so kulturne rastline in tiste, ki so ob nepravem času na nepravem mestu, to je plevel. Plevel moramo eliminirati in udarimo s herbicidi. Herbicid uniči vse producente razen ciljnega pridelka, uniči pa na ravni prsti vse mikroorganizme. Zdaj gledamo drugi člen, to so konzumenti, torej vsa živalska bitja. Če ta udarimo z insekticidi, bomo potolkli vse živali, ki razgrajujejo ostanke v prsti. Če pa udarimo še s fungicidi, uničimo še vse gljive v prsti. Deževniki so izjemno občutljivi za fungicide. Kmet, ki bo zaradi večjega pridelka uporabljal herbicide, insekticide in fungicide, si bo zagotovo pokončal rodnost prsti. Nazadnje bo dobil prst, ki je samo še mineralna struktura, mehanična opora brez življenja.

Potem si na nizozemskem sistemu paradižnikov in rož, ki jih gojiš v vodi, v katero samo dodajaš minerale in umetna gnojila.

> Oni so šli v to, ker imajo prst tako uničeno, da je tako rekoč nerodovitna.

Ali obstaja postopek oživljanja mrtve prsti?

> Pokojni slovenski biolog dr. Nastis Mršić, eden glavnih avtorjev temeljne knjige o slovenski biološki pestrosti, je razvil zamisel, da bi izvažali živo prst. Da bi v polja mrtve prsti injicirali kubuse žive prsti, iz katere bi se širilo življenje. Enkrat je šel v Bochum, kjer so imeli popolnoma uničeno prst, tam injiciral živo prst in čez mesece so ga klicali, da je začela prst oživljati. Lahko bi imeli čudovit posel z oživljanjem neplodnega sveta v severni Evropi. Pred več kot desetimi leti sem parlamentu predlagal, naj bi Slovenijo razglasili za biotski park Evrope. V ograjo bi dali tehnosfero človeka, ne pa parke. Rekli bi: tule bomo imeli obrtne cone, tam mesto Ljubljano, tod avtoceste, drugo pa je narava. Nekaj mesecev pred smrtjo je pokojni predsednik iskal stik z menoj, kako bi to zamisel obnovili. Toda takrat, ko je bil predsednik vlade, tega ni razumel, je imel pa vso moč, da bi kaj naredili iz tega.

Značilnost Slovenije niso samo množica skritih morišč, ki jih zadnja leta odkrivajo, ampak tudi množične deponije nevarnih odpadkov, ki so skrite pod travniki. Kakšna je usoda teh podzemskih odlagališč?

> Za Mladino sem na Dravskem polju nekoč igral raziskovalnega novinarja in odkrili smo odlagališča nevarnih odpadkov v gramoznicah. Pričakovali smo, da jih bo država sanirala, saj smo podpisniki stock-holmske konvencije, ki predpisuje izkopavanje starih grehov. Do danes se ni zgodilo nič. Celoten akvatorij Dravskega polja je za nekaj stoletij kontaminiran, če strupi iz starih sodov pronicajo v podtalnico. Ne morem dojeti, da ministri ne nekoč ne danes nič ne ukrenejo.

Zgled pasivnega okoljskega kriminala?

> To je opustitev preprečitve kriminalnega dejanja. Lani je začel veljati nov kazenski zakonik. V javnosti ga poznamo bolj po polemiki o dosmrtni ječi, prinaša pa tudi umestitev uničevanja okolja med kazniva dejanja. Začeli ga bomo uporabljati, predvideva namreč tudi zaporne kazni.
Danes je brezupno. Name se obrača na stotine ljudi iz vse Slovenije, kaj narediti. So v popolnem brezpravju.

Zakaj se ljudje obračajo na vas in ne na ministrstvo za okolje, ki po funkciji varuje naravo? Ste nekakšen okoljski ombudsman?

> Ja, ha ha. Rad pomagam, ampak včasih sem tako zasut, da ne zmorem. Ljudje potrebujejo predvsem pravne nasvete. Pri nas ni odvetnikov, ki bi bili specializirani za okoljsko pravo, čeprav bi bilo tudi to donosno. Ko sem hodil po Pomurju zaradi onesnažene vode, sem se pogovarjal z župani, ki so mi kazali, da analize vzorcev ne kažejo nič alarmantnega. Vzorec je bil seveda ničen, ko pa analiza ni merila najpomembnejšega - vsebnosti atrazina in nitratov! Bili so presenečeni in so mi rekli, da tega niso vedeli. To je vprašanje ekološke pismenosti. Velika večina politikov je ekološko popolnoma nepismena, da o zdravstvu ne govorim. To je nacionalna katastrofa, saj se zdravniki sploh ne zavedajo, da je zlo v okolju, ne samo v bakterijah. Tudi splošna ekološka pismenost prebivalstva je obupna.

Kakšni so učinki vašega opismenjevanja?

> Ko predavam po Sloveniji, mi daje dober občutek to, da je odziv ljudi vedno večji. Čedalje več ljudi prihaja na predavanja. Vsak poslušalec, ki pride, potem vsaj še dva zastrupi z ekoidejami. Mislim, da že 12 do 15 odstotkov Slovencev krepko razmišlja o kakovosti življenja. Ko jih bo več kot 20 odstotkov, bodo dobili vpliv na javnomnenjske voditelje in začelo se bo spreminjati tudi javno mnenje.

V njem danes vlada mit čistoče, kuhinje in kopalnice so polne plastenk s čistili.

> Američani so naredili eksperiment in so več kot 200 stanovanj 14 dni pustili brez čiščenja. Potem so vzeli mikrobiološke vzorce. In kje so našli največ bakterij? Na tipkovnicah računalnika jih je bilo 200-krat več kot v straniščni školjki, ki so jo medtem splakovali samo z vodo. V istem razredu sta še mobitel in daljinec. Vse zlivanje čistil in razkužil je posledica reklamne obsesije s sterilnostjo stanovanj. V stranišče bo ekolog od časa do časa vsul nekaj sode, da očisti vodni kamen, in sol. Absurd potrošništva je, da danes prodajajo zelo nevarna čistila z učinkom sode, ki so petkrat dražja od iste količine sode.

Ali ni ta potrošniški absurd možen zato, ker človek nima več primarnih znanj in ni več sposoben sam karkoli izdelati. Za vsem, kar potrebuje, teka po trgovinah?

> Stara znanja, ki so jih imele še naše babice, izginjajo. Moja mama je celo stanovanje očistila s soljo, sodo, kisom, limono in vodo. In je sijalo in dišalo.
Večina ljudi danes sploh ne zna gojiti zelenjave. Brez dvoma prihaja prehranska kriza. V Sloveniji uvažamo dve tretjini hrane, Kitajska ima strahovito erozijo prsti, reke so spremenili v greznice in kanale. In ker razmišljajo strateško, vdirajo v Afriko, tam kupujejo cele pokrajine plodne zemlje. Tomo Križnar mi je pravil, kako postajajo lastniki zemljišč po Sudanu. Ne le ekonomska kriza, prihaja tudi sprememba podnebja. Leta 2005 je bil sončni minimum. Zadnja velika suša je bila leta 2003. Obdobje suš se je končalo, začela so se neurja. Vstopamo v čas ohladitve za približno 2 stopinji. Začeli se bomo prilagajati mrazu.

Kako se kot ekolog prilagajate delovanju v državi?

> S prijatelji Pretnarjem, Kodermacem in Firbasom smo v jedru povezani v elektronski mreži. Zraven obstaja še mreža aktivistov; reševali smo plinske terminale, ustavili gradnjo pomurskih elektrarn, omejujemo delovanje Lafargea, ustavili smo neumne načrte na Savi Dolinki. Nimamo nobenega sedeža, nobene formalne organizacije, nismo društvo, nič nas ni, toda ko je problem, gremo vsi tja pomagat; to se je izkazalo za izjemno uspešno. Hkrati to mobilizira ljudi. Poglejte, zdaj me kličejo ljudje izpod Potoške gore. Neki avstrijski baron je dobil z denacionalizacijo nazaj gozd in v njem so opravili golosek, nekaj tudi pod pretvezo boja proti lubadarju. S tem se je razsul hidrorežim in teren se je začel premikati, tako da jim hiše pokajo. Najprej stare, letos že nove. Inšpekcija se ne odzove, občine se to ne tiče, zdaj kličejo mene. Drugi primer so Železniki. Ko je bila ujma, so vsi drveli snemat, jaz pa sem šel s prijateljem in posnela sva stanje na vrhu, pri izviru Selške Sore. Našla sva dizaster, serijo napak, ki vsaka zase ne bi povzročila te tragedije. Iz tega delam dokumentarec. Tam je potencialna bomba. Naslednjič, ko udari ujma, lahko pride še v Škofjo Loko. Reka ni nič kriva, zadaj so človeške napake.
Pri načrtu gradnje pomurskih elektrarn nam je avstrijski Greenpeace sporočil, da je zadaj nemški jedrski lobi, ki ima by-pass podjetje v Avstriji, da bi prikril denar; kupuje namreč energetske inštalacije. Ti Avstrijci so naredili tretjo firmo z Dravskimi elektrarnami, ki naj bi postavila šest elektrarn na Muri. Vsa elektrika iz njih bi šla v Nemčijo.
V Kidričevem so hoteli delati ogromno plinsko elektrarno. Najprej so hoteli speljati ogromne daljnovode prek Kozjaka. Ljudje so se postavili, ker so jim hoteli posekati najlepše gozdove, ki so zadnji habitat za planinskega zajca in jerebico, zadnje ostanke alpske favne. Da bi naredili največje daljnovode v Evropi. Skupaj smo gruntali, zakaj nameravajo delati te daljnovode. Seveda, ideja je bila zgraditi plinsko elektrarno, ki bi zadovoljevala potrebe po elektriki v Avstriji. Kmetje niso hoteli prodati gozda, v enem tednu so zbrali 15.000 podpisov in zadeva je ustavljena.
V Trzinu je hotela imeti gospoda elitno sosesko, da ne bo živela med rajo. Postaviti so jo hoteli v zadnji ostanek gozda, ki ga imajo domačini za sprehode. Rob so hoteli posekati in postaviti elitne vile, ljudstvo pa je bilo proti. Legalno ni šlo, potem so se spomnili trika, da bi sredi gozda naredili lepo pokopališče za naše pokojnike. Do pokopališča mora jasno peljati cesta, druga bi peljala ven. Ob zgrajeni cesti bi nato naklestili vile. Dobil sem se z domačini in jim predlagal referendum za pokopališče ali proti njemu ter jim svetoval, naj poprej povedo ljudem, za kaj sploh gre. Rezultat je bil, da 85 odstotkov ljudi ni hotelo pokopališča!
Pobuda vedno pride od ljudi, mi pa imamo mrežo. Z državo sem imel hude težave. Ko smo pred leti vložili kazenske ovadbe proti ministru Kebru, smo vsi trije akterji dobili na glavo davkarijo. To je zdaj namesto Udbe. Zato od tedaj ne maram več imeti nobene uradne organizacije.

Kakšno je zdravje Slovencev?

> Američani so imeli pred tremi leti blazno akcijo, zbrali so 200 prostovoljcev in jim v krvi iskali različne kemikalije. Stvar so objavili na spletu, ob vsaki fotografiji so navedli količino kemičnih substanc, ki so jo v človeku našli, in zapisali še, kaj to lahko pomeni za zdravje. V Sloveniji bi bilo pomembno narediti tak monitoring, da bi sploh videli, kakšen je realen vpliv okolja in prehrane. Kot hudič žegnane vode se bojijo narediti to. Ko sem na Radiu Študent imel kontaktno oddajo o hormonskih motilcih, sem dobil sto prostovoljcev za pregled sperme. Rezultat bo dobil osebno posameznik, mi pa smo dobili samo skupno sliko. Ko sem dobil rezultate, sem z njimi odhitel k direktorici Inštituta za varovanje zdravja. Z vseh koncev nabrana in seksualno aktivna populacija. Pa mi je rekla, daj no, saj veva, da je četrtina funkcionalno neplodnih. Zakaj bi vznemirjali javnost? To je odnos zdravstva.
Ali pa fantki s hipospadijo, z defektnimi lulčki. Lani sem govoril s kirurgom, ki mi je rekel, da operira samo še te defektne lulčke, toliko je tega. Prav bentil je. Ko sem ga vprašal, ali ve, zakaj je tako, ni vedel. Mlad kirurg ni vedel za problem hormonskih motilcev, ker mu tega ni nihče predaval na faksu.
Vseh pet obrazov krize, podnebna, prehranska, zdravstvena, energetska in finančna, je rešljivih s prehodom na samooskrbo in lokalni trg. Zadnjič se peljem z mojo šjoro v hribe in naletiva na kmetijo odprtih vrat in sva se ustavila. Dobila sva tri gajbe hrane za 7 evrov: repe, kolerabe, vsega živega.

Kakšen je učinkovit način, ko izbiraš hrano?

> Enostavno, izključiti moraš pogled. Sit sem bil prerekanja z otrokoma, ki nista marala starih sort jabolk, ker so bila pikčasta, onadva sta rekla, da so krastava. Pa smo se šli igrico: zavezal sem jima oči in sta ugibala, katero jabolko ima najboljši okus in vonj. Izbirala sta med petimi, najboljša so bila seveda najbolj krastava. Od takrat sem ju navadil na visokodebelna jabolka. Takšno vajo delamo z otroki v ekošolah. Trgovci nategujejo rajo ravno s tem, da je vse v bleščečih in umetnih lampah. Bodite pozorni v trgovini na lampe, boste videli, kakšne so žarnice. To je naštudirano v nulo. Pred leti sem debatiral s tehničnim direktorjem Maximarketa, ki se mu je blazno mudilo v Hongkong nakupovat najnovejši model lamp za osvetljevanje hrane. Pod njimi hrana prav žari, bodite pozorni na zelenjavo, sadje in meso.

In pri nas mesta ne spodbujajo zunanjih tržnic.

> Trdim, da bodo v dveh do treh letih police v megamarketih precej prazne. Sistem transportov hrane bo razpadel. Vsaka država bo začela skrbeti samo zase. V Ameriki poteka blazna akcija ťGardens of VictoryŤ. Med drugo svetovno vojno so morali oskrbeti ne samo svojo vojsko, ki je bila v Evropi in na Pacifiku, ampak so s hrano oskrbovali tudi druge države, kjer so bili lačni. Zagnali so projekt 25 milijonov večjih vrtov, od koder so vso pridelano hrano pošiljali v Evropo. Danes ta projekt množično obnavljajo, velika mesta zdaj odstopajo cele kvarte za vrtičkarje. Ljudje hodijo na tečaje vrtičkarstva in kuhanja hrane, ker ne zanjo več kuhati iz osnovnih surovin. Chicago ima blazen program vrtičkarstva, vsem težko zaposljivim in brezposelnim ljudem daje mesto priložnost, da si vsaj hrano pridelajo sami.
Če poleg krize upoštevamo še napovedi klimatologov o ohladitvi, ki naj bi leta 2012 znašala nekaj stopinj, bo motena tudi pridelava rastlin. Pri nas imamo v skladu kmetijskih zemljišč ogromne količine zemlje, ki stoji. Več kot pol milijona hektarov, nekaj špekulirajo s stavbnimi zemljišči. Ta sklad bi lahko bil vir za samopomoč, ko bo treba reševati prehransko vprašanje Slovenije. Imamo samo tretjinsko samooskrbo s hrano. Če pa bi šli v sonaravno kmetovanje, dobimo takoj na desettisoče delovnih mest. S prodajo biohrane pa sploh ni problem, mi še enega Milana ne moremo prehraniti. Ni mi jasna rigidnost oblasti, ki varčuje pri kavi in se gre traparije, vitalne, osnovne stvari pa stojijo povsem nedotaknjene. Globalizacije je konec, vsaka država bo iskala svoje načine preživetja. V Južni Ameriki mora vsak, ki hoče postaviti market, zraven odpreti še lokalno tržnico.

INFORMACIJE,




----------------------




--- On Sat, 4/4/09, valerio orlić wrote:


From: valerio orlić
Subject: KNJIZEVNA VECER - hRVATSKO KNJIZEVNO DRUSTVO

Date: Saturday, April 4, 2009, 8:16 PM





---------- Forwarded message ----------
From: valerio orlić
Date: 2009/4/4
Subject: IMENA CLANOVA HRVATSKOG KNJIZEVNOG DRUSTVA KOJI CE NASTUPATI U UTORAK
To: Vasil Tocinovski , ilinden , ilija.hristodulov@ri.t-com.hr

---------------------


''Hrvatsko književno društvo''

'' CROATIAN WRITERS' ASSOCIATION ''




U SURADNJI S


Makedonskim kulturnim društvom'' ILINDEN '' – RIJEKA




imaju čast pozvati Vas na



KNJIŽEVNU VEČER



07. travnja ( utorak) 2007. u 19 sati



u svečanu dvoranu Makedonskog kulturnog društva ''Ilinden''

ulica Matačićeva 5






Dr. VASIL TOCINOVSKI

PREDSTAVIT ĆE NOVI BROJ ČASOPIS SOVREMENOST
I HRVATSKE AUTORE ČLANOVE HKD-A KOJI SU TOM PRIGODOM OBJAVLJENI:
JOSIPA EUGENA ŠETU , VESNU MICULINIC PRESNJAK, ERNE GIGANTE DEŠKOVIĆA, ŽELJKU JURČIĆ KLEKOVIĆ, VALERIA ORLIĆA.
OBOSTRANO ĆE SE ČITATI OBJAVLJENI PROZNO-POETSKI URADCI
NA MAKEDONSKO-HRVATSKI JEZIKU

NAKON PREDSTAVLJANJA U NASTAVKU PROGRAMA


Nastupat će;

ČLANOVI ''Hrvatskog književnog društva

čitajući svoje prozno-poetske radove.








DESIMIR ŠIROLA

BORIVOJ BUKVA


MELVINA MILETA

MORIN KUDIĆ

ZLATKO MORENJAK

IKO PAVLIĆ

TATJANA UDOVIĆ

SANJIN ĆIKOVIĆ

MARINA JURIĆ

BOŽIDAR ERMENC

I OSTALI







Zahvaljujemo na odazivu uz srdačan pozdrav



RADUJEMO SE VAŠEM DOLASKU !



------------------------



--- On Wed, 4/1/09, zeljko sepic wrote:


From: zeljko sepic
Subject:
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Wednesday, April 1, 2009, 10:24 PM

----------


bog boro,
konačno sam saznao kada će biti izložba. To će se dogoditi
18.04.2009. u 18 sati u biblioteci Marinići. Izložba je prateći
događaj promovije zbirke pjesama Vere Primorac "Mirisi zemlje"

Ujedno sam nadanašnjem sastanku Matice hrvatske od nje dobio
novu zbirku haiku poezije koja je popraćena mojim fotkama.
Recenziju je napisao dr.sc. Jadranko Zalokar. kada će biti
promocija neznam - obavijestiti ću te navrijeme.

bog


Željko

---------------------

hvala željko!

lp, boro




---------------------


--- On Thu, 4/2/09, Jadran Zalokar wrote:


From: Jadran Zalokar
Subject: FW: World Haiku Review
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Thursday, April 2, 2009, 8:27 AM


Bok boro

Ovo salje sasa

Lp jadran




--------------------------------------------------------------------------------

From: sasavazic [mailto:v.sasa@ptt.rs]
Sent: Wednesday, April 01, 2009 7:40 PM
To: "Undisclosed-Recipient:;"@svkri.hr
Subject: World Haiku Review



WHC NEWS 31 MARCH 2009

New Issue of World Haiku Review now online
The World Haiku Club is pleased to announce the March 2009 issue of World
Haiku Review. It can be accessed at:
http://worldhaikureview.googlepages.com/home Click on this URL and when
the magazine's home page comes up click on the current issue link
indicated as Volume 7 Issue 1, March 2009. If you wish to go directly to
the new issue, visit:
http://worldhaikureview.googlepages.com/worldhaikureview5

Call for submission will be found on the 'Submissions Guidelines' there,
or visit: http://worldhaikureview.googlepages.com/aboutworldhaikureview

We are planning the next issue to be published around July/August 2009
(the publication date has not yet been decided) which will continue to
focus mainly on haiku. So, please start sending in your finest works.

We hope that you will enjoy this March issue of World Haiku Review.

Kengin,

World Haiku Review
Susumu Takiguchi: Managing Editor & Acting Editor-in-Chief
Rohini Gupta: Technical Editor
Kala Ramesh: Assistant Editor-in-Chief

veliko hvala dragoj saši, boro



----------------------

--- On Wed, 4/1/09, Jadran Zalokar wrote:


From: Jadran Zalokar
Subject: FW: New Issue of Haiku Reality/Novi broj Haiku stvarnosti
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Wednesday, April 1, 2009, 11:52 AM


Bok boro

Ovo sam dobio od sase

Lp jadran




------------------

From: sasavazic [mailto:v.sasa@ptt.rs]
Sent: Wednesday, April 01, 2009 11:19 AM
To: "Undisclosed-Recipient:;"@svkri.hr
Subject: New Issue of Haiku Reality/Novi broj Haiku stvarnosti



THE NEW ISSUE OF HAIKU REALITY IS OUT



IZAŠAO JE NOVI BROJ HAIKU STVARNOSTI









http://www.geocities.com/ana_vazic/indexeng.htm





Contents



Haiku Contests



Essays, Criticisms, Analyses, Interviews...



James W. Hackett: “Haiku” and “Haiku Poetry”
H.F. Noyes: The Vanishing Act in Haiku
D. Anakiev: Unknown Mind in Haiku
John Martone: The Way of Poetry


Haiku Gallery



Marc di Saverio
Ljiljana Đuričić
an'ya
Ljudmila Milena Mršić
Đurđa Vukelić-Rožić
Ed Baker
Max Verhart


Book Reviews





Vesna Oborina, Zvuci tišine (Sounds of Silence): Milenko D. Ćirović Ljutički

Constantin Stroe, Casa Bunicii (Grandma's House): Vasile Moldovan

Ban'ya Natsuishi, The Flying Pope: Robert D. Wilson

Ion Marinescu, The Return of the Crane: Magdalena Dale

Robert D. Wilson, Jack Fruit Moon: Linda Papanicolaou

Lenka Jakšić, Akordi mirisa (Chords of Scents): Milenko D. Ćirović Ljutički

Robert D. Wilson, Jack Fruit Moon: Saša Važić

Carole MacRury, In the Company of Crows, Johnye Strickland





Selected Haiku

Best haiku of the issue (selectors: an'ya and Jasminka Nadaškić-Đorđević)





YOUR FURTHER CONTRIBUTIONS TO HAIKU REALITY ARE MOST WELCOME!

THANK YOU!

Saša Važić, editor



Sadržaj



http://www.geocities.com/ana_vazic/





Haiku konkursi



Eseji, kritike, analize, intervjui...



James W. Hackett: “Haiku” i “haiku poezija”
H. F. Noyes: Čin nestajanja u haikuu
D. Anakiev: Nepoznati um u haikuu
Stevan Mihailović: Zašto haiku?
John Martone: Put poezije
Nebojša Simin: Haiku poezija Desanke Maksimović




Recenzije knjiga



Constantin Stroe, Casa Bunicii (Grandma's House; Bakina kuća): Vasile Moldovan
Ban'ya Natsuishi, The Flying Pope (Leteći papa): Robert D. Wilson
Vesna Oborina, Zvuci tišine (Sounds of Silence): Milenko D. Ćirović Ljutički
Ion Marinescu, The Return of the Crane (Povratak ždrala): Magdalena Dale
Robert D. Wilson, Jack Fruit Moon: Linda Papanicolaou
Robert D. Wilson, Jack Fruit Moon: Saša Važić
Lenka Jakšić, Akordi mirisa (Chords of Scents): Milenko D. Ćirović Ljutički
Carole MacRury, In the Company of Crows (U društvu vrana): Johnye Strickland


Izabrani haikui

Najbolji haikui broja (selektori: an'ya i Jasminka Nadaškić-Đorđević)





VAŠA DALJA SARADNJA SA HAIKU STVARNOŠĆU NAM JE DRAGOCENA!

HVALA!



Saša Važić, urednik








---------------------------


--- On Wed, 4/1/09, Jadran Zalokar wrote:


From: Jadran Zalokar
Subject: FW: Announcement of a New Academic Journal: Juxtapositions
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Wednesday, April 1, 2009, 7:33 AM


Bok boro

Ovo od jima

Lp jadran




--------------------------------------------------------------------------------

From: Jim Kacian [mailto:redmoon@shentel.net]
Sent: Tuesday, March 31, 2009 9:35 PM
To: undisclosed-recipients:
Subject: Announcement of a New Academic Journal: Juxtapositions



Dear Colleagues:



The Haiku Foundation (THF), a non-profit organization whose mission is to archive the accomplishments of the first century of haiku in English as well as to create new opportunities for its second, is founding an academic journal of scholarship in haiku studies in English.



In the next few weeks, the Foundation’s website will be made available to the public. There are currently 30 Associates in the international haiku world involved in this new project.



My role as a Foundation Associate has been to help foster the development of an an academic journal dedicated to encouraging and publishing interdisciplinary academic research in haiku poetics and criticism. I would like to invite interested scholars in a variety of disciplines to contribute articles to our new journal:



“Juxtapositions: An Interdisciplinary Journal of Haiku Poetics and Criticism” (JUXTA).



Reprints are welcome for the first issue, as we will be presenting a selection of the best existing research in each issue. Issue One of JUXTA is planned for Autumn 2009, with two issues to be published yearly from 2010.



We frequently have been approached over the past decade by scholars interested in haiku in disciplines ranging from linguistics to translation studies, Japanology and Asian studies, poetics, environmental studies, philosophy, film studies, and more. By creating an interdisciplinary journal with a topical focus we hope to elevate haiku studies in English in the eyes of academe, while providing a medium for interested scholars to publish and find colloquy.



We invite you to select existing papers of haiku scholarship that you have found interesting and important. These gathered foundational research materials will be made available online, and some may be selected as well for the journal (with permissions).



1) ____________________.



2) ____________________.



3) ____________________.



Please also list your own published papers relevant to haiku studies (essays, reviews and commentaries are also helpful) that you would like to recommend.



1) ____________________.



2) ____________________.



3) ____________________.



(Additional article recommendations are welcome.)



The kinds of work featured in JUXTA will include, for example, Dr. Haruo Shirane’s “Beyond the Haiku Moment: Bashô, Buson, and Modern Haiku Myths” (Modern Haiku Journal, 31:1, pp. 48-63, 2000); James Shea’s "John Ashbery Reading Ozaki Hosai", The Journal of Hosai Studies (Ozaki Hosai Kenkyu) No.4. pp. 70-100; and Prof. Judy Yoneoka’s "Presents of Mind Rewrapped: A Study of Hybridization Processes in Japanese Renditions of English Haiku," in A Festschrift for Nobuyuki Honna, Intercultural Communication Studies Vol. XVII: 4, pp. 200-216.



JUXTA will soon have a “Submissions” page on the THF website in order to solicit new research, and plans to sponsor an annual international conference from 2010, with the publication of proceedings. Please feel free to circulate this letter to colleagues. Publication of a brief announcement in relevant journals is also welcomed. Please direct any submissions, questions or informational requests to: .



We warmly invite your participation,



Best regards,







Richard Gilbert, Ph.D., Faculty of Letters

Kumamoto University, Kumamoto, Japan

Senior Editor, JUXTA



The Haiku Foundation

PO Box 2461

Winchester VA

22604-1661 USA



--------------------------



--- On Wed, 3/25/09, borivojbukva@yahoo.com wrote:


From: borivojbukva@yahoo.com
Subject: informacije
To: borivojbukva@yahoo.com
Date: Wednesday, March 25, 2009, 3:11 PM

---------------------




Institut za suvremenu umjetnost, Zagreb
u suradnji s Foundation for Civil Society, New York,
Trust for Mutual Understanding, New York,
i međunarodnom mrežom YVAA raspisuje:


Natječaj za Nagradu Radoslav Putar 2009.

Natječaj je otvoren za likovne umjetnike do 35 godina starosti, uključivši godište 1974. Nagrada se dodjeljuje za kvalitetu i inovativnost, za umjetnička djela realizirana u 2008. i 2009. godini.

Natječaj je otvoren zaključno do petka, 17. travnja 2009. (poštanski žig).

Prijave slati na adresu:
Institut za suvremenu umjetnost
GUNDULIĆEVA 37- 1, HR - 10000 Zagreb

Sve informacije na mail:
nagrada.putar@scca.hr
i tel: 01 48 72 111
www.nagradaputar.scca.hr

Svi prijavljeni kandidati ili predlagači biti će u najkraćem roku pismeno obaviješteni o rezultatima natječaja.

U obzir za natječaj dolaze djela u mediju slikarstva, kiparstva, grafike, crteža, instalacija, fotografije, videa, novih medija i perfomancea. Djela iz područja primijenjene umjetnosti, dizajna, kazališta i filma nisu uključena u natječaj.

Na natječaj se umjetnici mogu prijaviti samostalno, a pravo prijedloga kandidata imaju i institucije, profesionalni djelatnici iz područja likovnih umjetnosti i građani. Prijavljeni kandidati moraju biti državljani Republike Hrvatske.

Ukoliko se na natječaj prijavljuje grupa umjetnika sa zajedničkim projektom, nužno je imenovati jednog nosioca projekta.

Stručni odbor odabrat će između prispjelih prijava četiri finalista koji će se predstaviti na zajedničkoj izložbi 3. lipnja 2009. u Galeriji Galženica. Na otvorenju izložbe Stručni odbor će među finalistima izabrati i proglasiti dobitnika Nagrade Radoslav Putar za 2009. godinu.

Organizatori natječaja dobitniku Nagrade Radoslav Putar osiguravaju šestotjedni boravak u International Studio and Curatorial Program (ISCP) u New Yorku u tijekom 2009. / 10. (u terminima u dogovoru s partnerima Nagrade Radoslav Putar u New Yorku). i samostalnu izložbu novih djela u Zagrebu 2010. godine.

Dobitnik nagrade obavezan je u određenim terminima biti u mogućnosti otputovati i boraviti u New Yorku i prirediti samostalnu izložbu, što će se regulirati ugovorom između Instituta za suvremenu umjetnost i dobitnika nagrade. Ukoliko je dobitnik nagrade grupa umjetnika, boravak u New Yorku osiguran je samo nosiocu projekta.
Prijava za natječaj mora sadržavati:
Osobne podatke: ime, prezime, adresa, telefon, e-mail
• Profesionalni životopis
• Dokumentaciju o umjetničkim djelima, opremljenu i jasno označenu svim podacima o autoru i djelima (naziv, godina, tehnika, dimenzije, mjesto izlaganja, itd.). Dokumentacija može sadržavati fotografije, kataloge, skice, video trake (VHS), CD ili DVD-rom.
• Izjavu umjetnika o vlastitom umjetničkom radu ili obrazloženje predlagača (maksimalno 1 stranica teksta)

Kandidati mogu priložiti i dodatnu dokumentaciju (katalozi, tekstovi i ostalo).

Originalni radovi te nepotpune, zakašnjele ili elektronskom poštom poslane prijave neće se razmatrati.

Priložena dokumentacija se ne vraća već ostaje pohranjena u arhivu Nagrade Radoslav Putar u Institutu za suvremenu umjetnost.

Institut za suvremenu umjetnost
Gundulićeva 37-1
HR - 10000 Zagreb
t: + 385 1 48 72 111
f: + 385 1 48 28 404
gsm: +385 91 61 99 454
e: nagrada.putar@scca.hr ; www.nagradaputar.scca.hr
www.readartlibrary.blogspot.com
www.scca.hr

---------------




IZMENJENI USLOVI KONKURSA
Konkurs posvećen pričama o vodenicama koji sajt "Art-Anima" organizuje zajedno sa nedeljnikom "Grad", a pod pokroviteljstvom Specijalne bolnice "Ribarska Banja", doživeo je protekle nedelje drastične promene uslova. Na žalost, u negativnom pogledu.

Izostaće novčane nagrade koje smo obećali, a još nije izvesno da li će za autore najboljih radova biti obezbeđen boravak u turističkom kompleksu Ribarske Banje.

Zbirka priča sa konkursa biće objavljena mesec dana ranije, kako bi bila predstavljena na proslavi sedmog rođendana nedeljnika "Grad" (26. aprila). Ova okolnost ne ide na ruku žiriju, koji mora da uloži znatne napore kako bi ispoštovao novopostavljeni uslov da objavi rezultate konkursa 01. aprila, odnosno samo dan nakon isteka roka za prijem radova na konkurs.

Zbog svih gore navedenih promena u okviru konkursa, jedan od članova žirija, Ilija Bakić, je dao ostavku na tu funkciju.

Pozivamo autore koji su uzeli učešće na našem konkursu da se do petka 27. marta 2009. godine izjasne da li se slažu da njihove priče ostanu u konkurenciji pod novim uslovima.

Smatraćemo da autori, koji nam do 27. marta ne pošalju bilo kakav odgovor, prihvataju nove uslove konkursa, i njihove priče će biti uzete u obzir prilikom pravljenja izbora za zbirku.

(art-anima.com)







Konkurs za Najlepšu pesmu - Književni klub „Rujno“ iz Užica
Književni klub „Rujno" iz Užica, organizuje nagradni konkurs „Najlepša pesma"

Uslovi konkursa:
-tema slobodna
-do 3 neobjavljene pesme poslati u 3 primerka, potpisane šifrom sa razrešenjem šifre u posebnoj koverti
-bez starosnog ograničenja
-rok 30. april 2009.godine
-rezultati konkursa do 15.maja 2009.godine
-pesme poslati na adresu:Književni klub „Rujno"
-za konkurs-
Dragoljub Jasiković
Alekse Šantića 82
31000 Užice

Za sva dodatna obaveštenja možete se obratiti na mail: kkrujno@gmail.com



Za Književni klub „Rujno" Aleksandra Radojičić




-------------------




Konkurs "Dani ćirilice" Bavanište 2009.
OGRANAK VUKOVE ZADUŽBINE U BAVANIŠTU
i KUD ''ŽARKO ZRENjANIN''
26222 Bavanište, ul. ''Ž. Zrenjanina'' br.3, tel. ++381 (0)13 / 751-080; 751-606, 064 5233684
E-mail: dvojka@panet.co.yu ; www.cirilica.org.yu
POZIVAJU UČENIKE OSNOVNIH I SREDNjIH ŠKOLA I STUDENTE DA SE ODAZOVU NA K O N K U R S
.
''DANI ĆIRILICE'' BAVANIŠTE 2009.

Konkursom su obuhvaćeni:
.
1. Literarni rad (do sto reči),
2. Krasnopis,
3. Kaligrafski tekst (deset do trideset reči),
4. Vez (veličine džepne maramice),
5. Reljefni oblik (do 2 dm3)

Tema: K O L E V K A

Napomene:
-Pojam ''kolevka'' može se koristiti i kao metafora;
-Kaligrafski radovi mogu se ukrasiti inicijalima, a
ostali likovni radovi ilustracijama pojma ''kolevka'';
-Radovi se ne vraćaju
Mole se nastavnici da pomognu svojim učenicima, kao i da najbolje radove (sa imenima autora na poleđini) dostave na adresu Ogranka u Bavaništu do 31. marta 2009. godine.
Stručni žiri proglasiće tri najbolja rada za svaki uzrast, za čije autore će organizator obezbediti nagrade.
Organizator će nagraditi i najuspešnije nastavnike i proglasiti najuspešniju školu.
Svečano uručenje nagrada obaviće se u Bavaništu 23.maja 2009.godine.

Napomena: Manifestacija će se u maju 2009. održati osmi put. Okosnicu manifestacije čini konkurs za najbolji literarni rad, najlepši krasnopis, kaligrafski rad, vez i reljef. Na konkursu je do sada učestvovalo oko 5000 učenika iz 150 osnovnih i srednjih škola, iz Srbije, Republike Srpske, Amerike, Austrije, Mađarske i Norveške. Uz pomoć Ministarstva za dijasporu Republike Srbije, krjem 2008. godine štampan je Zbornik najboljih literarnih radova. Najlepši likovni radovi izlagani su na Beogradskom sajmu knjiga, u Međunarodnom kulturnom centru u Beogradu, u Narodnoj biblioteci, u Medicinskoj školi na Zvezdari, U OŠ ''Mika Antić'' u Žarkovu, zatim u Svilajencu, Užicu, Velikoj Moštanici, Manastiru ''Soko'', Pančevu, Kovinu, Doboju, i naravno, u Bavaništu





--------------

Soja - ta užasna grahorica

30.03.2009

Zastrašujuća priča o pohlepi velikih korporacija,lošoj znanosti, makinacijama u donošenju propisa ...i kako nas sve skupa obmanjuju, autorice ELAINE HOLLINGSWORTH, objavljena je u australskom magazinu "Nexus".

Na temelju onoga što možete vidjeti, pročitati i čuti u većini masovnih i «alternativnih» medija pomislili biste da su sveprisutna soja i njezini derivati najcjelovitija, najprirodnija, za srce i opće zdravlje, vitku liniju i razvoj organizma najpogodnija i općenito najdivnija namirnica koja je ikad rasla na našoj dobroj Zemlji. Jednostavna grahorica koju je lako uzgojiti, koja spada u sastavni dio prehrane od osvita civilizacije, obećavajući zdravlje i vitalnost onima koji ne podno-se laktozu, novorođenčadi, starijima, ženama u menopauzi, ljudima slabijeg zdravlja, sportašima, onima koji vode brigu o svom zdravlju, zapravo - svima.

Nije skupa, ima je u svim krajevima svijeta, moguće ju je naći kao čistu soju ili kao važan sastojak u tisućama drugih prehrambenih proizvoda poput kruha koji svakodnevno jedemo, kolača, slatkiša, dječje hrane, mlijeka i proizvoda koji zamjenjuju meso, u pahuljicama koje jedemo za doručak, umacima, grickalicama, tjeste-nini; predstavlja također i bazu u sredstvima protiv sljepljivanja. Naširoko se koristi kao stočna hrana i hrana za kućne ljubimce. Liječnici, poljoprivrednici, nutricionisti, sportaši, ugledne kompanije čija su imena u svakom kućanstvu postala dio naše kulture, državne vlasti - svi govore o tome kako je ovo čudo od namirnice sigurno za upotrebu i dobro za očuvanje zdravlja. Soja je toliko dobra i nema baš nikakvih štetnih učinaka da se njezina prisutnost u puno industrijski proizvedenih proizvoda često puta čak ni ne spominje. A kad je navedena, nije nas briga, svi znamo da je soja sigurna za jelo. Ljudi zaduženi za brigu o našem zdravlju s veseljem prihvaćaju jamstva koje im daju kompanije koje ju proizvode i prerađuju, zbog čega je dobila status namirnice koju se «općenito smatra sigurnom za upotrebu» («GRAS», Gene-rally Regarded As Safe) - pa, onda je sigurno tako.

Soja se uzgaja na stotinama milijuna jutara zemlje diljem svijeta, osiguravajući sigurnu zaradu milijunima poljoprivrednika koji veselo plaćaju namete onima koji su kreirali njezine genetski izmijenjene sorte i pomogli nekima od naših najvećih multinacionalnih korporacija u širenju mita koji glasi «Soja je dobra za vas».

Žalosno je što već desetljećima ti isti kreatori i korporacije znaju i pritom na-mjerno skrivaju dokaze o tome da dugotrajno konzumiranje soje izaziva rak i bezbrojne druge po život opasne bolesti, uništava kosti, uništava hormonski sustavkako ljudi tako i životinja te potiskuje seksualni nagon. Čak i da ju se preko noći ukloni iz naše prehrane, soja je tako duboko usađena u prehrambeni lanac i tijela svakoga tko ju je ikad pojeo da će njeni negativni učinci zdravstvenim problemima mučiti i one koji još nisu ni rođeni.
Istina koja stoji iza napadne komercijalne integracije užasne grahorice u zapad-njačku prehranu potresna je priča o prijevari, neodgovornosti velikih korporacija, pohlepi, lošoj znanosti, manipulaciji medijima i javnošću, korupciji, zastrašivanju, političkom oportunizmu, zataškavanju, pravnim makinacijama, nedjelotvornosti kontrolnih mehanizama i nestručnosti vladajućih tijela, tako da se u odnosu na njih kompanije za proizvodnju duhana čine poput pravih dobričina.

Ne možete vjerovati? Možda će i vas, nakon što se upoznate s nekim od dokaza za ove tvrdnje, uhvatiti bijes. Ne samo zbog činjenice što je uopće dozvoljen uzgoj, prerada i prodaja još jednog u nizu prehrambenih proizvoda za koje je dokazano da su opasni po zdravlje, nego i stoga što su u ovom slučaju njegovi proizvođači i propagatori od njega stvorili tako uspješan mit da su državni propisi i ljudi zaduženi za nadzor javnog zdravlja očigledno pokleknuli pred njim, ostavivši proizvođačima doslovce potpuno slobodne ruke da nastave dezinformirati, zbunjivati i trovati ne samo one koje su navukli na konzumiranje njihovih pogubnih proizvoda već i svakoga tko je bez znanja o tome prisiljen sudjelovati u konzumiranju ove toksične bombe koja se nalazi u svim mogućim vrstama osnovnih prehrambenih sirovina, te u hrani za stoku i perad predviđene za ljudsku prehranu. Pasivno pušenje je jedan problem, prisilna konzumacija određenog proizvoda nešto je posve drugo.

Kako je moje zauzimanje za sigurne i prirodne alternative brojnim industrijski dobivenim prehrambenim proizvodima i zdravstvenim postupcima u Australiji postalo naširoko poznato, sada mi svakodnevno pristižu očajničke molbe za pomoć ili priče o užasnim osobnim tragedijama koje su izravno povezane s upotrebom soje.
Psihološko pustosenje

I da, ima nekoliko ljudi koji mi govore da sam sve krivo shvatila i koji mi šalju kopije članaka iz časopisa s citatima «pouzdanih znanstvenih dokaza» koji «potvrđuju» kako je soja prekrasna i sigurna za svačiju upotrebu, ili me uvjeravaju da je «Sa-nitarium ne bi prodavao kad ne bi bila dobra». Čini mi se da im nije palo na pamet, ili ih za to možda nije briga, da gotovo sve ove «dokaze» i «istraživanja» na kojima se temelje navedeni članci objavljuju, a često puta i financiraju, iste one korporacije koje proizvode i prodaju sojine proizvode. Ili da stalno proizvode mitove tipa «svi znaju» koji se tako dobro uklapaju u privlačna novinarska razmišljanja nesputano razbacana po stranicama masovnih medija, a koje, na žalost, ponavljaju i mnogi na zdravlje usmjereni alternativni časopisi koji bi trebali biti bolje informirani!

Zato se - ubrajate li se među one koji se osjećaju dužnima održati mi dugački govor o tome kako je «dobro poznata činjenica» da Azijci stoljećima žive na soji -još malo strpite i pripremite da čujete kako je tek netočna ova «priča». To je jedna od najšire prihvaćenih «znanstvenih činjenica» koju propagiraju zagovornici soje, i jedan od najboljih primjera koliko su uspješni u ispiranju mozga javnosti.

Puno potresnije su u «pouzdanim znanstvenim dokazima» proizvođača nikad spomenute priče koje gotovo svakodnevno čujem od roditelja čije su male djevojčice dobile menstruaciju, stidne dlačice, neugodan miris ispod pazuha, ili su im narasle grudi u dobi od svega četiri ili pet godina. Ili priče roditelja čiji se sinovi u pubertetskoj dobi toliko srame da se ne zele tuširati u prisutnosti svojih vršnjaka jer su im narasla prsa veličine ženskih, ili im se nisu razvili spolni organi.

Na primjer, nakon što sam u kolovozu 2002. gostovala u jutarnjoj televizijskoj emisiji Dobrojutro na asutralskom Kanalu 7, naš su ured preplavili telefonski pozivi i e-mailovi koji podupiru moja upozorenja o opasnostima od soje. Najpotresnije su priče majki čija djeca pate od uobičajenih simptoma koje im je prouzročila soja, a daleko najgore je svjedočanstvo šokirane majke koja je opisala tragično djetinjstvo svog sina. Ona je tijekom trudnoće pila velike količine sojinog mlijeka, ne znajući da pritom truje svog sina ženskim hormonima. Kasnije, obzirom na to da joj je estrogen oštetio reproduktivni sustav, nije mogla dojiti dječaka pa je on iz pripravka sojinog mlijeka za dojenčad koji joj je preporučila njezina liječnica dobio dodatni estrogen (svaki dan u količini koja je identična pet tableta za kontracepciju). Spolni organi njezina sina nisu se razvili ali njegove dojke jesu, pa je odbijao ići u školu dok mu nije učinjena obostrana mastektomija. Ne znajući što je uzrok zdravstvenih problema, ova je obitelj nastavila piti sojino mlijeko; sada, u dobi od 21 godine, njezin sin mora otići na još jednu obostranu mastektomiju ali nemaju dovoljno novaca za taj zahvat.

Propagatori soje, koji točno znaju kako njihovi proizvodi djeluju na ljude, uni-štili su mu život kao i živote milijuna drugih nesretnika - ali, kladim se da bez obzira na to i dalje mirno spavaju! Istina, ovakve katastrofalne posljedice ne pogađaju svako dijete koje jede soju. Ali to isto tako nisu rijetki, jedinstveni ili izmišljeni slučajevi. To su dokumentirane, raširene, učestale i u mnogim slučajevima predvidljive posljedice hormonske neravnoteže izazvane asimilacijom velikih količina estrogena. A odakle taj estrogen? Iz hrane za male bebe i sojinih napitaka kojima svoju djecu hrane njihovi brižni rodi-telji - često puta napreporuku stručnog liječničkog savjeta. Vjerojatno je riječ o istoj vrsti «stručnog» savjetovanja koje očito ne vidi nikakve kontradikcije u preporuci da se potpuno istim sastojkom koji se prepisuje ženama u menopauzi, kako bi se utjecalo na razinu njihovih hormona, može pouzdano hraniti novorođenčad!

Jednostavno rečeno, premda za neke medicinske stručnjake očito ne dovoljno jednostavno: hranjenje malih beba hranom na bazi soje jednako je kao da im dajete pet kontracepcijskih tableta dnevno.lli, riječima Švicarske zdravstvene službe: «količina estrogena u 100g sojinih bjelančevina odgovara količini estrogena sadržanoj u jednoj kontracepcijskoj tableti», Ovu nepobitnu činjenicu potvrđuje i veliki broj drugih istraživanja, objavljivanih još početkom šezdesetih godina pa nadalje. Mnogi dobro obaviješteni znanstvenici i medicinski stručnjaci tvrde da kontinuirana upotreba soje u pripremanju dječje hrane predstavlja oblik genocida budući su ovi učinci poznati jer se o njima unutar znanstvenih krugova piše već desetljećima.

U poglavlju Drugim riječima..., na kraju ove knjige, pronaći ćete detaljno razrađen članak prof. dr. sci. Thea Colborna pod naslovom Mir koji iznosi razloge zašto ni jedna majka nikad ne bi smjela staviti na kocku zdravlje svog nerođenog djeteta jedući kemijske supstance poput onih koje se nalaze u soji. Čvrsto vam preporučam da ga pročitate.
«Nisam znala...»

Pijenje sojinog mlijeka za vrijeme trudnoće, kao i u prethodno opisanom slu-čaju, često blokira stvaranje majčina mlijeka što zatim dovodi do hranjenja novorođenčeta dječjom hranom napravljenom od soje. Tragično je da se tako velik broj najgorih slučajeva oštećenja prouzročenih sojom za koje sam osobno čula odnosi na žene kojima se dogodilo upravo to. Dok govore o užasnim zdravstvenim problemima od kojih pate njihova djeca, ove žene često ne uspijevaju zadržati suze. Uvijek mi ponavljaju isto: «Nisam znala, jednostavno nisam znala. Liječnik mi je rekao da pijem sojino mlijeko za kosti i da njime hranim svoju bebu.»

Ukratko, jedan od glavnih krivaca zašto je soja toliko opasna krije se u činjenici što njezino zrno sadrži velike količine aluminija kojeg je upilo iz tla na kojem raste. Godine 1997. ni manje ni više nego Odbor za prehranu Američke akademije za pe-dijatriju izvijestio je da «u majčinom mlijeku ima od 4 do 65 ng/ml aluminija dok dječja hrana napravljena od soje sadrži između 600 i 1.300 ng/ml».

Slično tome, nedavno istraživanje provedeno na sveučilištu Californija-Irvine pod vodstvom prof. dri. sci. Francis Crinelle, profesorice pedijatrije, ukazalo je na povećani rizik od izraženih problema u ponašanju poput ADHD-a, a koje je pota-knula visoka koncentracija mangana u dječjoj hrani od soje. Prema Crinelli, «proi-zvodi sojinog mlijeka sadrže oko 80 puta više mangana nego što ga ima u majčinu mlijeku, što novorođenčad izlaže riziku da će u prvim tjednima života primiti pre-više mangana.»

Osim narušavanja njihova osjetljivog hormonalnog sustava, sad je već naširoko raširena i pojava da male bebe koje piju sojino mlijeko pate od ozbiljnih gastrointe-stinalnih poremećaja.Međunarodna korporaciia Nestle, vlasnica proizvođačke marke Carnation, glavni je zagovornik soje. Možda ih se sjećate kao kompanije koja je donijela dječju hranu pripremljenu od soje u zemlje Trećeg svijeta, potirući hranjenje majčinim mliiekom i ubiiajući - prema podacima Svjetske zdravstvene organizacije - 1,5 mili-juna djece svake godine. Oni to i dalje rade, besramno forsirajući sojino mlijeko za novorođenčad poput Alsoya unatoč svim dokazima da je smrtonosno. Doista nas ne treba čuditi uzme li se u obzir veličina tržišta koje prekriva ovaj proizvod. Istra-žiteljski časopis u okviru The Vashington Timesa, Insight on theNews (od 26. lipnja 2001.), citirao je procjenu jednog nezavisnog stručnjaka da od ukupnog godišnjeg prihoda od 3 milijarde dolara, koliko donosi sva hrana za bebe zajedno, proizvodi od soje donose 750 milijuna dolara.

Rizici poput gore spomenutih svakako bi trebali biti dovoljan razlog da se za-konski zabrani upotreba ove ubojite grahorice, barem kad je u pitanju dječja hrana. No, čak i ako oni koji donose propise nisu spremni na djelovanje, unatoč svim do-bro poznatim i lako dostupnim, neoborivim dokazima, kako je moguće da liječnici još uvijek prepisuju dječju hranu napravljenu od soje; i pitate li se zašto se moja web-stranica zove doctorsaredangerous.com! Za sad su samo vlasti u Velikoj Britaniji počele ozbiljno shvaćati upozorenja nezavisnih znanstvenika i razmišljati o zabrani prodaje dječje hrane na bazi soje.

Na žalost, ovi nečuveni zločini protiv male djece koje je moguće spriječiti pred-stavljaju samo vrh ledenog brijega. Loše sjeme u ubojitoj grahorici ne zanima ni dob ni spol njegovih žrtava.Ja nisam znanstvenica, niti ću vam iznositi dugačka formalna izlaganja, ali te-meljno razumijevanje fiziologije soje i njezina kasnija industrijska prerada pomažu u shvaćanju zašto je ova grahorica daleko od toga da bude čudotvorna namirnica, u što nas žele uvjeriti njezini proizvođači i zagovornici.

Aluminij ie jedan od najraširenijih minerala u tlu, no na većini usjeva ne ostav-lja tragove. Biljka soje je, međutim, prijemčiva za aluminij kojeg izvlači iz tla, taložeći ga u grahoricama. Ova kontaminacija još se dodatno poveća kad se sojine grahorice potope u tankove koji sadrže aluminij i kad ih se tijekom prerade ispire kiselinom. Kad jedemo soju male količine aluminija iz oba ova izvora neizbježno ulaze u tije-lo.
Jeste li u posljednje vrijeme vidjeli koju sojinu kravu?

Sojino mlijeko sadrži 100 puta više aluminija od netretiranog kravljeg mlije-ka. A kad smo kod takozvanog sojinog mlijeka - jeste li ikada vidjeli sojinu kravu? Sojine grahorice ne možete pomusti. Da biste dobili ovu bijelu tekućinu nevinog izgleda koja se primamljivo slijeva niz slike atraktivnih reklama potrebno je provesti cijeli niz postupaka. Grahorice se melje na visokoj temperaturi, a zatim se opasnim otapalima, od kojih neka ostaju u dobivenom sojinom brašnu, otklanjaju preostale masnoće. Potom se brašno u procesu separacije namijenjenom uklanjanju fibroznih vlakana miješa s lužnatom otopinom i šećerima. Propisi koje su donijele vlasti kažu da je ta količina toliko neznatna da nije važna. Pitam se tko im je to rekao. I zašto ne uzmu u obzir mišljenja znanstvenika koji govore da je ta količina važna zbog nakupljanja tvari u tijelu tijekom dugog vremena potrebnog da bi se soja probavila? Zadovoljava li vas doista uvjeravanje proizvođača kako nema opasnosti od svakod-nevnog uzimanja male količine otrova, vjerojatno nekoliko puta na dan, sve dok vas ne sustignu ozbiljni zdravstveni problemi?
Baveći se istraživanjima za potrebe ove knjige naišla sam na dvanaest kemikalija koje se nakon navedenog postupka obrade dodaju soji. Njihove nazive, u najvećem broju slučajeva, jedva da mogu izgovoriti. Većina tih kemikalija poznata je kao opa-sna, pa čak i smrtonosna. Neću vas gnjaviti nazivima ali, vjerujte mi, ove kemikalije sigurno ne želite u svojoj blizini, a najmanje u svom tijelu.

Niie na odmet spomenuti i to da se kao nusproizvod prilikom prerade soje do-biva lecitin. Za razliku od raznovrsnih masnoća koje se u velikom rasponu prirodno javljaju u jajima, oraščićima, sjemenkama i avokadu, ovaj nusproizvod uvijek je uže-gao, a ekstrahira se iz taloga koji ostaje nakon što se iz grahorica otkloni ulje. Sadrži veliku količinu otapala i pesticida i - pogodite što se događa. Umjesto da ga bace u deponij za odlaganje toksičnog otpada kamo i pripada, proizvođači su za njega otvo-rili još jedno visoko profitabilno tržište nazivajući ga «zdravim» dodatkom hrani. Među njegove neodoljive osobine ubraja se sposobnost izazivanja oštrih bolova u zglobovima (koje se često puta pogrešno dijagnosticira kao artritis) i teškog obli-ka gihta. (Tijekom mnogih godina mog rada kao zagovornika prirodnog liječenja savjetovala sam bezbroj ljudi koji su mislili da imaju neizlječivi artritis. Njihovi su im liječnici prepisali jake lijekove, bez da su uopće razgovarali o mogućnostima po-boljšanja stanja pomoću prehrane. Svi bi me izvijestili da su im se simptomi povukli nakon što su prestali jesti soju i/ili lecitin; međutim, to zahtijeva vrijeme i ispijanje velikih količina vode).

No, vratimo se soji. Dodavanje otrova samo po sebi dovoljno je grozno, ali ubo-jita grahorica jedva da ih i treba za igranje svoje smrtonosne uloge. Ona je već krcata potencijalnim kancerogenim tvarima i velikom količinom drugih biljnih kemikalija koje jamče stvaranje pustoši u ljudskom organizmu. Ipak, unatoč uvjerljivim doka-zima o katastrofalnim posljedicama koje dugoročna upotreba soje izaziva kod ljudi i životinja, zagovornici soje i dalje tvrde upravo suprotno - da sve ove tvari ne samo što nisu štetne već su zapravo dobre za vas!

Stvar je u tome što zrno soje sadrži brojne fitoestrogene - opisno ime za kemika-lije koje se nalaze u biljkama, a imaju estrogensko djelovanje. U prirodi oni se javljaju kako bi pomogli regulaciju ciklusa parenja kod životinja, a u sintetskom se obliku u istu svrhu koriste u stočarstvu. Posvuda raširene tablete za kontrolu začeća njihova su, razumije se, sintetska verzija namijeniena ljudima. U velikim dozama ili ukoliko ih se koristi tijekom dugih vremenskih razdoblja fitoestrogeni počinju davati pro-tuestrogenski učinak. Znatno veće doze koriste se u kemoterapiji za ubijanje stanica raka.

Vrsta kemijskih spojeva pod nazivom fitoestrogeni sadrži na desetine podvr-sta kao što su coumestani, izoflavoni, lignani i steroli, od kojih svaka sadrži daljnje podvrste. Soja sadrži puno izoflavona, uključujući i podvrste genistein, coumestrol i daidzein.Znanstvenici već dugi niz godina znaju da izoflavoni u sojinim proizvodima mogu smanjiti funkciju štitne žlijezde, dovodeći do autoimune bolesti, pa čak i raka štitnjače. Već se pedesetih godina fitoestrogene povezivalo s povećanim brojem slu-čajeva raka, neplodnošću, leukemijom i poremećajima u radu endokrinog sustava.

Charlotte Gerson, s američke Klinike za zloćudne bolesti Gerson, objavila je rezultate detaljno provedenog istraživanja (Gerson Clinic: Cancer Research, 1. lipnja, 2001. - 61 (11): 4325-8) koje dokazuje da je fitoestrogen genistein kancerogeniji od DES-a (diethylstilbestrola), sintetskog estrogenskog lijeka koji je davan milijunima trudnih žena, najvećim dijelom u razdoblju od 1938.-1971. Malo je onih koji nisu čuli za smrtne slučajeve i užasne patnje koje je ovaj lijek prouzročio bezbrojnim ženama i njihovim kćerima.
Zabranjena hrana

Gospođa Gerson je u glasniku Gerson Healing Newsletter zapisala i sljedeće: «Zrna soje sadrže hemaglutinin, tvar koja potiče stvaranje ugrušaka, čineći da crve-ne krvne stanice počnu prianjati jedna uz drugu. Ovako spojene krvne stanice ne mogu dobro apsorbirati kisik kojeg bi trebale dovoditi do tjelesnih tkiva zbog čega može doći do oštećenja srca.». U svojoj knjizi naslovljenoj Liječenje raka - rezultati 50 slučajeva, koja je već postala klasik, Charlottin pokojni otac dr. med. Max Gerson pacijentima na Gersonovoj terapiji soju i njezine proizvode stavlja na popis zabra-njenih proizvoda.

Čak je ni manie ni više nego Laboratorij za procjenu zdravstvenih rizika ame-ričkog Ministarstva energetike objavio istraživanje koje pokazuje da izoflavoni u soji djeluju na isti način kao i zabranjeni insekticid DDT izazivajući multipliciranje stanica raka dojke. Godine 1988. tim sa Tajvanskog sveučilišta pod vodstvom dr. Theodora Kaya iznio je primjedbu da je već više od pola stoljeća poznato da soja izaziva povećanje štitnjače, osobito kod žena i djece.
Dr. Mike Fitzpatrick, ugledni toksikolog koji se nalazi na čelu novozelandske kampanje protiv soje, napisao je 1998. znanstveni rad u kojem je citirao većinu objavljenih radova o opasnostima od sojinih izoflavona koji je, zatim, podnio ame-ričkoj Upravi za kontrolu hrane i liiekova. Ovaj rad najprije je objavljen u časopisu Price-Pottenger Nutritioti Foundation Jonrnal pod naslovom Izoflavoni: panaceja ili otrov?, a zatim u časopisu The New Zealand Medkal Journal (od veljače 2000.) pod naslovom Proizvodi odsoje i njihov učinak na štitnjaču. Ovo je dugačak, vrlo detaljan i zastrašujuć članak.
Evo tek nekoliko napomena koje se u njemu iznose: «Toksično djelovanje izo-flavona na životinje prvi je put skrenulo pozornost znanstvene zajednice na činje-nicu da sojini izoflavoni dovode do poremećaja endokrinog sustava.... Kod svih do danas testiranih životinjskih vrsta došlo je do značajnih negativnih učinaka na endokrini sustav.»

Pojednostavljeno rečeno, to znači da soja može oštetiti vaš žljezdani sustav, a ne budu li vaše žlijezde funkcionirale kako treba, to će vam drastično narušiti zdrav-lje. Osim toga: «Sojini izoflavoni povećavaju rizik od obolijevanja od raka dojke... Sojini izoflavoni dovode do poremećaja menstrualnog ciklusa tijekom i još do tri mjeseca nakon što su uneseni u organizam... Koncentracija genisteina koja se na-lazi u proizvodima od soje dovoljna je da potakne stanice dojke na početak procesa stanične diobe... Postoji zabrinutost da žene koje jedu izolate sojinih bjelančevina učestalije obolijevaju od epitelijalne hiperplazije.»
Niti sigurna za upotrebu niti prirodna

Kako, pri punoj svijesti, uz ova i broja druga vjerodostojna istraživanja koja upozoravaju žene na negativne posljedice dugotrajnog konzumiranja soje, austral-ske proizvođačke marke poput Herrona, Novogena te samoprozvani stupovi dobrog zdravlja kao što su Blackmores i Sanitarium i dalje mogu propagirati upotrebu soje i iz nje dobivenog izofiavona kao «tonike» za žene srednjih godina koje ulaze u klimakterij? Ili, kako zdravstveni stručnjaci mogu prihvaćati tvrdnje da soja pred-stavlja sigurnu i prirodnu alternativu za nadomjesnu terapiju hormonima? To što zagovaraju nije ni sigurno za upotrebu, ni prirodno, i zbog ovakvih bi se izjava tre-bali stidjeti.

Fitična kiselina još je jedan slatki, mali sastavni dio ove užasne grahorice - te i ona u potpunosti ruši ugled proizvođača koji tvrde da proizvodi od soje predstavljaju dobar izvor kalcija i pomažu u sprječavanju osteoporoze. Zato što sadrži više fitične kiseline od bilo koje druge žitarice ili mahunarke, i zato što fitična kiselina sprječava apsorpciju svih minerala, a posebno kalcija, soja u stvari tijelo lišava kalcija.

Inhibitori enzima iz soje blokiraju tripsin i ostale enzime nužne za održanje dobrog zdravlja. Ovo može izazvati ozbiljne probavne poremećaje, smanjiti probavu bjelančevina i izazvati kronični manjak esencijalnih aminokiselina.
Sve prethodno navedene tvrdnje, kao i mnoge druge, dobro su dokumentirane i dostupne već cijeli niz godina, a novi dokazi izlaze na vidjelo gotovo svakodnevno. Podrobnije reference svih radova i izvadaka na temelju kojih sam sastavila ovo po-glavlje previše su brojne da bi ih ovdje uključila, ali mnoge od njih možete pronaći u posebnom dijelu moje web-stranice, www.doctorsaredangerous.com/Abstracts.html,Služba odnosa s javnošću koja veliča sojine vrline globalna je i nemilosrdna, i melje sve pred sobom. Takva i mora biti, naime samo u Americi sojom je zasađeno najmanje 100 milijuna jutara zemlje, a većina nje je genetski izmijenjena. Za Australiju se procjenjuje da se soja uzgaja na oko 50.000 jutara obradivih površina.

Pokazujući ingenioznu dvoličnost na kojoj bi joj čak i sam Machiavelli zasigurno čestitao - a svjesna s kakvom nelagodom javnost gleda na genetski izmijenjenu hranu, te njezinog okretanja k organski uzgojenim poljo-privrednim proizvodima - korporacija Monsanto u Americi uzgaja genetski modifi-ciranu soju na 45 milijuna jutara zemlje. Američki zakon dozvoljava miješanje ovih usjeva s malim količinama organske soje, a mješavina koja iz toga nastaje smije se koji sadrži oko 16 A4 stranica referenci (gotovo veličine ovog poglavlja) znanstvenih istraživanja provedenih u posljednjih pedeset godina koja su ispitivala opasnosti od soje.

Iz razloga koje ću ukratko pojasniti, većina ovih «podrivačkih» materijala nije se uspjela probiti u širu distribuciju jer se radi o radovima nezavisnih znanstvenika s nezavisnim stavom prema korporacijama, koje ne plaćaju multinacionalne kompanije i koji predstavljaju usamljene glasove. Njihove radove često puta objavljuju jedino ezoterični stručni časopisi ili «alternativna» izdanja poput časopisa Nexus čija izdanja se mogu nabaviti i na Novom Zelandu, u Velikoj Britaniji i Americi, a koji su dovoljno odvažni da bi slijedili «objavi i budi osuđen» uređivačku politiku, omogućujući objavljivanje argu-menata koji pobijaju laži velikih korporacija.

Unatoč svemu, nastojanjima i predanošću brojnih naprednih, kvalificiranih, odvažnih, neza-visnih i izuzetno cijenjenih znanstvenika, istraživača i liječnika stvara se mogućnost da se iznese na svjetlo dana ogromni broj vjerodostojnih istra-živanja i dokaza koji jasno ukazuju na protuzakonite postupke kompanija, na čelu s Monsantom, čije su genetski modificirane poljoprivredne sorte glavni izvor svih ovih nedaća.

Pokušaj iznošenja prikrivenih postupaka industrije soje u javnost poduhvat je koji bez pretjerivanja odgovara borbi između Davida i Golijata.
Aktivnosti na rađiju i televiziji

Iako je iznošenje poruka pro-tiv soje u javnost izuzetno teško, nekoliko sam puta dobila priliku gostovati na australskom radiju i televiziji kako bih skrenula pozornost javnosti na ovaj specifični vid korporativne prijevare - konkretno, sudjelovala sam u Alan Jonesovom jutarnjem programu sydneyske radiopostaje 2GB, večernjem programu voditeljice Yvonne Adele na melbournškoj radiopostaji 3AK i na Kanalu sedam u emisiji Dobro jutro jutarnjeg programa nacionalne televizije.

U svim navedenim shičajevima odgovor publike bio je fenomenalan - bez izuzetka podržala je moje tvrdnje. U emisijama su izneseni i brojni drugi slučajevi zdravstvenih problema Izravno povezanih s ovom užasnom grahoricom.Osjetila sam i izvjesno zadovoljstvo vidjevši da se jedan od vodećih australskih zagovornika soje toliko zabrinuo da će nje-govi kupci možda posumnjati u istinitost njegovih tvrdnji, da je bio prisiljen u nacionalnlm no-vinama objaviti skupe reklarane oglase preko čitave stranice da bi «uvjerio» javnost kako su njegovi proizvodi besprijekorni.označiti kao organska! Još uvijek vjerujete da državne vlasti ne bi dozvolile da vam korporacije lažu?

S ovakvom razinom proizvodnje u igri nužno je pronaći tržište, povećati ga i održati. Iz ovih razloga američki uzgajivači soje sudjeluju s oko 80 milijuna američkih dolara godišnje u financiranju jedne od najdjelotvornijih propagandnih kampa-nja ikad poznatih u Zapadnom svijetu. Odatle proizašao izuzetno snažan udar na javnost diljem svijeta širi «najnovije» priče o korisnim učincima soje, dodatno ih potkrepljujući reklamnim kampanjama vrijednim milijune dolara.
Zlatna jaja

Prelistajte bilo koji popularni ženski časopis, pročitajte novine, pogledajte reklame na televiziji i prebrojite, na primjer, samo one koji se odnose na napitke od soje. Uzgajivači soje, prerađivači i proizvođači sojinih proizvoda troše milijarde do-lara na reklamiranje «pozitivnih učinaka« njihovih proizvoda. Ekonomska računica masovnih medija omogućuje da ovakvo trošenje jamči redovno objavljivanje novosti i vizualnih sadržaja koji uzdižu navodne pozitivne učinke soje. Ista ta računica jamči i to da su izgledi za bilo kakvo opsežnije javno iznošenje izvješća o tragičnim slučajevima poput prethodno spomenutih i zastrašujućih upozorenja stotina od korporacija nezavisnih znanstvenika i akademskih istraživača minimalni. Koji će se medijski mogul usuditi riskirati da osudi gusku koja leže ovako velika zlatna jaja, dovodeći u pitanje kvalitetu proizvoda ili istinitost reklame?

Dakako, povremeno neko izvješće o znanstvenim otkrićima ili medicinskim dokazima koji govore suprotno može predstavljati previše zanimljivu vijest da bi ju se ignoriralo, pa će ona pronaći načina da dospije na unutrašnje stranice novina. Niti to nije problem. U interesu nepristranog informiranja proizvođač ima pravo na odgovor, a na raspolaganju mu stoji cijela vojska stručnjaka koji ili rade u samoj kompaniji ili ostaju «nezavisni», i koji spremno opovrgavaju svaku optužbu. Čak i kad opovrgavanje nije održivo, ili se temelji na ograničenim ili pogrešno provede-nim istraživanjima, ono će biti objavljeno, a od nas se očekuje da popijemo svoje sojino mlijeko i vratimo se spavanju.

Vjerujte mi, ova se industrija služi uslugama nekih od najboljih znanstvenih prostitutki koje novac može kupiti. U slučaju da to ne djeluje, uobičajeni «plan B» jednostavni je pokušaj diskreditiranja onih koji ukazuju na lažne tvrdnje proizvođača. No, nisu samo mediji odgovorni za pomaganje industriji soje u provođenju ove masovne manipulacije i ispiranja mozga. Većina naših zdravstvenih djelatnika doi-ma se toliko zaposleno, ili toliko nezainteresirano, da čak i ako bi bili spremni dove-sti u pitanje ono što vam poručuju blještavi leci koje im proizvođači donose da vam ih uruče ukoliko ih upitate za kakvu informaciju, oni to vjerojatno ne bi smatrali vrijednim truda. To su ljudi koji ne vjeruju ni u što drugo osim u laži o soji koje su same sebi svrha, a za koje im kompanija Monsanto Chemical kaže da ih progutaju, što oni bespogovorno i čine.

Razmislite o riječima dr. Ravmonda Peata, znamenitog endokrinofiziologa sa Sveučilišta Oregon koji je među prvima zazvonio na uzbunu po pitanju opasnosti od nadomjesne terapije hormonima, mnogo godina prije negoli je dospjela na na-slovne stranice novina:
«Među ljudima koji se «bave znanošću» postoji jedna izražena karakteristika krda da lako povjeruju u sve što se čini imalo prihvatljivo, samo ako je mnogo drugih ljudi reklo da je to točno. Ponekad moćni ekonomski interesi pomažu ljudima da promjene svoja uvjerenja. Na primjer, dvije najveće industrije na svijetu - industrija estrogena i industrija soje - troše ogromne količine novca na to da pomognu ljudima da povjeruju u određene stvari koje zvuče prihvatljivo, a što pomaže u prodaji njihovih proizvoda.»

Ovomu bismo mogli dodati sklonost ljudi da vjeruju u ono u što žele. Naročito kad to djeluje umirujuće i uvjerljivo, te kad dolazi od «nekoga tko zna».
To me dovodi do mojih prethodno spomenutih kritičara dobrih namjera, ali vrlo velikih zabluda, ljudi koji su silno uvrijeđeni što se uopće usuđujem dovoditi u pitanje cijeli niz «nezavisnih znanstvenih istraživanja» koja uzdižu pozitivne oso-bine njihove omiljene zdrave hrane. Ili što se usuđujem odbaciti «dobro poznatu činjenicu» da ljudi u Japanu praktički žive na soji, i pritom ne pate ni od jednog problema o kojem ja govorim.
Azijski mit

Velik broj tema o kojima sam raspravljala s polaznicima svojih predavanja u Zdravstvenom centru Hipokrat i u svojim javnim istupima izaziva kontroverze. Uvijek ima onih koji se ne slažu, ali prihvaćaju rezultate istraživanja ukoliko im se pruže dokazi. Međutim, s kontroverzama oko soje stvar je drukčija, i neki jedno-stavno ne mogu prihvatiti ono što im govorim. Njihovi se argumenti uvijek vrte oko toga što «svi» kažu da je soja dobra, bilo da su pročitali upečatljiva novinska izvješća o soji ili povjerovali u to što su im rekli zdravstveni stručnjaci, a zasigurno ne treba dovoditi u pitanje ni «činjenicu» da se Azijatkinje tako dobro osjećaju zato što jedu soju, a imaju i izuzetno malo problema s menopauzom i osteoporozom.

Ove tvrdnje toliko su neistinite i toliko ovise o onom što bi najdjelotvornija svjetska komercijalna propagandna mašinerija htjela da vjerujemo da se teško odlu-čiti otkuda početi. Pa ipak, krenimo.

Za početak, soja ne predstavlja najveći dio japanske ili bilo koje druge azijske kuhinje. I vrlo je vjerojatno da je tek izuzetno mali dio domaće soje uzgojen iz genetski modificiranih kultura koje dominiraju zapadnim tržištem. U svakom slučaju, osim zbog siromaštva ili za vrijeme gladi, Azijci konzumiraju soju u vrlo malim količinama - 7 do 8 grama dnevno - a većina te soje je fermentirala od tri do pet godina da bi se iz nje uklonili toksini. Proces fermentacije u svim sojinim proizvodima smanjuje i količinu tvari koje usporavaju razvoj, iako ih ne uklanja u potpunosti. Japanci jedu male količine tofua i misoa kao dio juhe bogate mineralima, nakon čega slijedi meso ili riba, što neutralizira jedan dio opasnosti.

Dr. Raymond Peat i njegovi suradnici pokazali su da je konzumiranje tofua (sojinog proizvoda) povezano s demencijom. U opsežnom američkom istraživanju na uzorku od osam tisuća američkih Japanaca s Havaja provedena je procjena kon-zumiranja tofua u srednjim godinama života, te njegova povezanost s funkcionira-njem mozga i strukturalnim promjenama u kasnijoj životnoj dobi. Znanstvenici su proveli radiološko snimanje neurona u mozgu i opsežna istraživanja kognitivnih funkcija, a nakon smrti ispitanika izvršili obdukciju. Otkriveno je da je poveća-no konzumiranje tofua povezano s indikacijama moždane atrofije i kognitivnih oštećenja u kasnijim godinama života. Na autopsiji je kod ispitanika koji su obilno jeli tofu čak otkriveno oteknuće moždane šupljine i smanjenje težine mozga. Ovo istraživanje objavljeno je u časopisu Jhe Journal of The American College ofNutri-tion od travnja 2000., a zatim i u William Cambell Douglassovom glasniku Second Opinion Newsletter.

Što se tiče konzumiranja soje u zemljama Azije, prava i gorka istina koju se u lecima proizvođača soje ne navodi jest da se abnormalno visoka stopa kretenizma u dijelu Kine gdje ljudi naširoko konzumiraju soju - zato što su previše siromašni da bi si priuštili neke druge vrste bjelančevina - povezuje s oštećenjem mozga jer goi-trogen iz soje lišava štitnu žlijezdu potrebne količine joda. Novozelandski toksikolog dr. Mike Fitzpatrick kaže: «Epidemiološko istraživanje u Kini pokazalo je da konzu-miranje velikih količina soje ne štiti od raka dojke. Još nekoliko sličnih istraživanja opovrgava teoriju da soja pomaže u prevenciji raka dojke». Osim toga, za razliku od zapadnjaka, Azijati ne gutaju izolirane sojine bjelanče-vine kao zamjenu za mlijeko. Mlijeko nije dio njihove kulture.
Loša znanost

Otkuda, dakle, ovaj mit? Posljednjih godina objavljeno je nekoliko istraživanja o utjecaju soje na ljudsko zdravlje. Zahvaljujući snazi dobro podmazanog motora odjela za odnose s javnošću unutar velikih kompanija, najviše se objavljuju rezultati istraživanja iza kojih stoje različiti ogranci industrijeprera.de soje. Ne iznenađuje da rezultati ovih istraživanja uvijek nadmoćno idu u korist soje, čak i ako do tog za-ključka nisu došli sami istraživači koji su ih proveli! Osnovne tvrdnje o korisnom djelovanju soje na zdravlje ljudi temelje se na lošoj znanosti ili «iskrivljenim» inter-pretacijama.
Iako se argumenti za upotrebu soje kod pacijenata oboljelih od raka temelje na statistikama koje pokazuju mali postotak oboljelih od raka dojke, debelog cri-jeva i prostate među Azijatima, očigledne se činjenice u potpunosti ignorira. Dok se u istraživanjima koje financira industrija soje hvale kako je među Azijatkinjama postotak oboljelih od raka dojke daleko manji nego kod Amerikanki, ona zanema-ruju istaknuti da je prehrana Azijatkinja bitno drukčija od prehrane zapadnjakinja.

Klasična azijska prehrana sastoji se od više prirodnih proizvoda, mnogo veće koli-čine povrća i više ribe. Njihova prehrana sadrži i manje kemikalija te toksina zato što jedu puno manje industrijski obrađene hrane. Vjerojatno je na ova istraživanja utjecala činjenica povećanja broja oboljelih od raka među Azijatima koji su se prese-lili u Ameriku i prihvatili američke prehrambene navike. Zanemarivanje značajnih promjena u prehrani i stilu života ovih Amerikanaca azijskog podrijetla, da bi se pretpostavilo kako je glavni čimbenik više stope obolijevanja od raka smanjeni unos soje, spada u lošu znanost.

Što se tiče mita o zaštiti od osteoporoze i negativnih. učinaka menopauze, zaključak da Azijatkinje štiti soja potpuno je apsurdan. Kako je prethodno rečeno, njihove navike i prehrana u potpunosti su drukčiji od zapadnjačkih, i podrazumije-vaju vrlo ograničene količine hrane loše kvalitete. Osim toga, one rijetko puše i piju alkohol, i ne zamjenjuju maslac koji sadrži vitamin D za margarin dobiven od sojina ulja koji je tako popularan među obmanutim zapadnjacima.

Treba li vam još dokaza o dominaciji proizvođača soje nad onim što može-te pročitati o njihovim proizvodima? Naširoko objavljivani čanak pod naslovom Znanstvenici prepomčaju više soje u prehrani autorice Jane E. Allen, novinarke Asso-ciated Pressa koja se bavi novostima iz znanosti, citira brojne govornike sa simpozija Utjecajsojinogproteina na zdravlje, na kojem se raspravljalo o mogućim prednostima soje. Razmišljanja iznesena na ovom skupu još uvijek se naširoko citiraju kao do-kaz korisnog utjecaja soje. Manje objavljivani članak je onaj u kojem se kaže da je simpozij koji je koštao 50.000 američkih dolara «...financirala kompanija Protein Technologies International of St. Louis», nasljednica kompanije DuPont koja se bavi proizvodnjom sojinih bjelančevinal Koliko košta nepristranost?
Alergen

Ostali popularni argumenti u korist soje su oni koji govore da proizvodi od fermentirane soje poput tempeha i natoa sadrže visoke razine vitamina B12. Me-đutim, u tim se argumentima ne spominje da se vrsta vitamina B12 koja se nalazi u soji ubraja u neaktivne oblike B12 koje ljudsko tijelo nije u stanju iskoristiti. Neki su istraživači iznijeli pretpostavke da ovaj oblik vitamina B12 u stvari može spriječiti apsorpciju iskoristivog vitamina B12. Također je otkriveno da su alergijske reakcije na soju daleko češće od alergija na ostale vrste mahunarki. Čak i Američka pedi-jatrijska akademija priznaje da bi rano izlaganje soji kroz industrijski proizvedenu hranu za male bebe moglo predstavljati glavni uzrok alergije na soju kod starije djece i odraslih.

Vjerujući «glasinama», jedan moj uporni kritičar rekao mi je da «zasigurno zna» da kad soja proklija iz nje izađu svi otrovi. Ne mogu ga uvjeriti ni znanstveni dokazi da se klijanjem soje genistein pretvara u coumestrol koji je trideset puta jači od estrogena! Prije nekog vremena, kad su informacije o opasnostima od soje počele curiti u javnost, mašinerija za odnose s javnošću počela je s pojačanim radom izbacujući priče o tomu kako se štetne tvari za koje se zna da u soji postoje uklanjaju tijekom procesa obrade. Ovo je totalna neistina, što potvrđuju brojna istraživanja, a zago-vornici soje ipak je često spominju. Kako je opisano ranije, industrijska prerada u stvari dodaje nove smrtonosne komponente već ionako snažnom toksičnom kok-telu.
Ima još mnogo «istina» koje lobi koji podupire soju izvikuje kao odgovor na bilo kakvu zabrinutost za zdravlje, a vjerujete li još uvijek da će konzumiranje soje poboljšati hormonalno zdravlje muškaraca i žena, razmislite o sljedećem. Konzumi-ranje soje s ovim ciljem nije samo opasno već i uzaludno budući da, kao što navodi časopis Nexus, «redovnici koji žive u samostanima u celibatu i jedu vegetarijansku hranu drže da su proizvodi od soje od velike pomoći jer smanjuju libido.»

U razvijenim zemljama poput SAD-a, Kanade, Australije i Novog Zelanda vlasti su osnovale statutarna tijela nadležna za nadzor da hrana i lijekovi koji su dostupni javnosti budu sigurni za upotrebu. Na žalost, kad se radi o tržištu soje, i Američka uprava za kontrolu hrane i lijekova i Australsko-novozelandska uprava za prehranu (sad pod novim nazivom Prehrambeni standardi Australije i Novog Zelanda) poka-zale su spremnost da ekonomske interese proizvođača stave iznad interesa potroša-ča, u čemu idu tako daleko da čak i falsificiraju podatke ili zadržavaju informacije koje bi imale negativni učinak na reklamu.

Nedavno je u našoj zemlji na svijetlo dana izašao napadan slučaj namjernog obmanjivanja javnosti od strane organa vlasti, a mediji su ga u cijelosti ignorirali. I ovaj put je riječ o upotrebi hrane za djecu na bazi soje, pa bi svatko tko još uvijek smatra da «vlasti ne bi dozvolile prodaju soje kad ona ne bi bila sigurna za upotre-bu» trebao razmisliti.
Prikrivanje istine

U ožujku 1999. Australsko-novozelandska uprava za prehranu objavila je do-kument intrigantnog naziva Procjena potencijalnih rizika za djecupovezanih s izlaga-njem hrani za bebe na bazi soje.U odjeljku 3.1, Lista rizika, navode se neki potencijalni rizici:
*3.1.2.Stimulacija tkiva osjetljivih na estrogen, neplodnost, otkloni u spolnom razvoju,prerano spolno sazrijevanje
*3.1.3.Poremećaji neonatalnog razvoja mozga
*3.1.4.Promjene u funkcioniranju štitne žlijezde: reakcije imunološkog sustava
*5.1.1. Izloženost kroz prehranu: izloženost razinama hormona koje su 240 puta više od onih u majčinom mlijeku
*6.0. Procjena rizika: «Jasno je da fitoestrogeni predstavljaju potencijalnu opasnost za sve koji konzumiraju proizvode od soje.»

Među potpisnicima ovog dokumenta nalaze se i glavni toksikolog, dr. Luba Tomaska, zajedno s dr. Fionom Cumming (Australsko-novozelandska uprava za prehranu), dr. P. Tuohvem iz novozelandskog Ministarstva zdravstva te pet struč-njaka za sigurnost prehrane s australskih i novozelandskih fakulteta. Među referencama koje je ovaj odbor proučio i na koje se pozvao nalazi se procjena Američkog saveznog državnog laboratorija iz 1999., Negativni utjecaj sojinih izoflavona na štitnjaču: izolacija, svojstva i mehanizatn djelovanja, koji je istražio medicinska izvješća o oštećenjima štitnjače u posljednjih pedeset godina i opisao kako do njih dolazi.

Posljednje izvješće odbora jasno i nedvosmisleno iznosi zaključak da je stavlja-nje soje u hranu za bebe potencijalno opasno.Ipak, u svibnju 2002. ovo isto tijelo, Australsko-novozelandska uprava za prehranu, donijelo je dokument - koji je dalo na potpis svim ministrima zdravstva Australskih saveznih država i teritorija i Australskim i Novozelandskim saveznim ministrima zdravstva, postavljajući standarde za dječju hranu - u kojem nije bilo nikakvih aluzija ili spominjanja opasnosti koje je podrobno iznio njihov vlastiti stručni odbor u doku-mentu Procjena rizika.

Slijedeći preporuke Australsko-novozelandske uprave za prehranu svi ovi ministri zdravstva, vjerojatno ne znajući ništa o potencijalnim opasnostima koje netko u upravi za prehranu nije smatrao dovoljno važnima da ih se spomene, potpisali su dokument. Rezultat toga je da dogovoreni Standard za sastav dječje hrane koja se prodaje u Australiji i Novom Zelandu sad odobrava stavljanje sastojaka koje je stručni odbor same Uprave (kao i mnogi drugi autoriteti) označio kao izuzetno štetne po zdravlje.

Ovakvo odobrenje direktno se kosi s australskim zakonima o sigurnosti hrane i načinima njezine pripreme, i izlaže našu djecu riziku trajnog poremećaja rada en-dokrinog sustava i neplodnosti.
Bezočne laži

Uza sve to, situacija se još i pogoršava! Australski političari, primorani brigom saveznih država koje su počele postavljati pitanja o stavljanju soje u dječju hranu, zatražili su dodatne informacije od Australsko-novozelandske uprave za prehranu. Njihov odgovor je bio nevjerojatan - i predstavlja bezočnu laž:
«...u razdoblju od 30godina nema dokaza zapostojanje veze između izloženosti zdravih beba dječjoj hrani na bazi soje i nastanka bilo kakvih štetnih posljedica.»

Zar nije lijepo znati da su nam državna tijela zadužena za nadzor ovako iskrena i etična kad je u pitanju sigurnost zdravlja naše djece? I zašto je ovo tijelo spremno i dalje u potpunosti zanemarivati mišljenje ne samo svojih vlastitih kvalificiranih savjetnika, već i vrlo utjecajnog odbora britanskih vlasti, čije izvješće se navodi na posljednjoj stranici ovog poglavlja?

Ni Amerikanci ne prolaze ništa bolje po pitanju opravdanosti povjerenja u od vlasti odabrana nadzorna tijela. Njihova Uprava za kontrolu hrane i lijekova odobra-va zahtjeve proizvođača vezane uz proizvodnju hrane i lijekova. Ona na rješavanju ovih zahtjeva za odobravanje proizvoda i njihovog sastava upošljava znanstvenike i istraživače.

Međutim, kad joj to odgovara, Uprava očito nema nikakvih dvojbi oko ignoriranja i izlaganja ruglu svojih vlastitih stručnjaka kako bi udovoljila proizvođačima. To se dogodilo dvojici znanstvenika zaposlenih u Upravi, prof. dr. sci. Daniel M. Sheehanu, voditelju Programa za estrogen u Odjelu za genetsku i reproduktivnu toksikologiju te prof. dr. sci. Daniel R. Doergeu, članu Odjela za biokemijsku toksi-kologiju. Godine 1998. oni su se usprotivili načinu na koji je Uprava riješila zahtjev vezan uz zdravlje kardiovaskularnog sustava kojeg je podnijela kompanija Protein Technologies International, nasljednica diva za proizvodnju soje DuPonta.

Poslije provjere zahtjeva i provođenja vlastitih testiranja, Sheehan i Doerge po-slali su dopis rukovodstvu Uprave žestoko se protiveći odobrenju zahtjeva koji se najvećim dijelom odnosio na navodno korisno djelovanje izofiavona na smanjenje razine kolesterola. Obojica stručnjaci u istraživanju estrogena, naveli su da bi umjesto odobrenja primjerenije bilo upozorenje.

Odgovor Uprave predstavljao je presedan stoga što je kompaniji Protein Technologies International dozvoljeno podnošenje novog zahtjeva u kojem su svi navodi koji se odnose na izofiavone zamijenjeni riječima «sojin protein» - potez koji se sra-motno kosi s propisima same Uprave, a rezultirao je odobrenjem zahtjeva. Uprava je, osim toga, zabranila Sheehanu i Doergeu da javno komentiraju ovaj slučaj.

Kad se radi o potpomaganju kriminalnih postupaka proizvođača soje u pasivnijem obliku, Uprava za kontrolu hrane i lijekova sad je postala toliko popustljiva da im je čak dozvolila «samoregulaciju». Proizvođaču ili prerađivaču se uz vrlo malo, ako i toliko, dokaza dozvoljava stavljanje oznake da se proizvod «općenito smatra sigurnim za upotrebu» (engl. «GRAS», Generally Regarded As Safe), naziv koji u stvari znači: «Ovo je u redu i neće vam naškoditi jer se dosad nitko na njega nije požalio». Samo u Americi? Da ne povjeruješ!

Mnogi od onih koji su se usudili govoriti i istupati protiv industrije i njezi-nih političkih zaštitnika, kao izravnu posljedicu svojih aktivnosti pretrpjeli su kako fizičke tako i financijske štete. Vrijedna časnog spomena priča je novozelandskog bračnog para, Valerie i Richarda Jamesa, koji su svoje živote posvetili razotkrivanju zala ove trgovačke rabote. Zahvaljujući ustrajnosti i hrabrosti ovog para pozornost svjetske javnosti skrenuta je na puno zataškanih istraživanja i dokaza, a meni i mno-gim drugima oni su veliki izvor nadahnuća, savjeta i informacija u zajedničkom nastojanju na širenju istine.
Iskustvo bračnog para James
Za rad Jamesovih prvi sam put saznala iz članka objavljenog u časopisu Nexus. Kao uzgajivačima tropskih ptica, bračnom paru je u vezi genetskih učinaka soje prvi put zazvonilo na uzbunu kad su prešli na upotrebu hrane za ptice na bazi sojinih bjelančevina. Rezultati su bili zastrašujući: «...deformirani, zakržljali ili mrtvo izle-gli ptići i prerano ugibanje ženki, dok je čitava populacija u uzgajalištu neprekidno nazadovala u razvofu». Tada su shvatili da su mnogi simptomi od kojih pate njihove ptice slični simptomima od kojih su patila i njihova djeca dok su ih hranili dječjom hranom na bazi soje. Razumljivo, duboko uznemireni onim što je soja učinila nji-hovoj djeci i pticama, zatražili su pomoć toksikologa, prof. dr. sci. Mike Fitzpatricka čiji se rad pobliže spominje i u ovoj knjizi. Njih se troje udružilo da bi istražilo i raskrinkalo ono što su krupni biznis i vlasti odlučili sakriti.

Dok sam pripremala šesto izdanje ove knjige nazvala sam Valerie i Richarda u Whangarei na Novom Zelandu kako bih se predstavila i zamolila ih za uslugu. Željela sam u knjigu uvrstiti odlomak o reakciji industrije soje i novozelandskih vlasti na njihovu devetogodišnju bitku protiv dječje hrane na bazi soje. Richard je odgovorio: «Nemoguće je u jedan odlomak sažeti godine straha i neprekidnog osjećaja prijetnje.». Zato su mi, umjesto toga, poslali ogroman fascikl natrpan svim najstrašnijim informacijama koje su u mene urezale osjećaj prijetnje koji me prati i danas.

Čak sam i sama, uz sve spoznaje koje imam o bliskim vezama između industrije i vlasti, ostala šokirana onim što sam pročitala. Jamesovi su mi poslali primjerak temeljito provjerenih znanstvenih dokaza koje su podastrli vlastima. Taj je dokument toliko bremenit podacima o negativnom utjecaju soje da sam bila zapanjena da nisu uspjeli uvjeriti vlasti čak niti da razmotre problem. Poslali su mi i detaljne podatke o prijetnjama od strane industrije i vlasti, lažima državnih dužnosnika koji su štitili - i još uvijek štite - industriju soje, te detalje o uništenim karijerama, ukinutim sub-vencijama i cenzuri, ili neobjavljivanju rezultata istraživanja od kojih se diže kosa na glavi.

Pritisak na jednog od znanstvenika s kojim su surađivali bio je toliko ogroman da je njegov asistent doživio živčani slom i morao otići iz zemlje. Ipak, novozelandske vlasti su bile, i još su uvijek spremne, po svaku cijenu zaštiti industriju soje i njezine godišnje profite od nekoliko milijardi dolara. Čak je i njihov savezni ministar zdravstva stao u obranu ubojica malih beba!
Prijetnje i stidske tužbe

Obzirom na to da su prepoznati kao ozbiljna prijetnja stalnoj dominaciji pro sojinog lobija, Jamesovi su bili izloženi svim vrstama prijetnji, osobnim napadima i sudskim tužbama. Njihove su vlastite vlasti proizvođačima soje doslovce dozvolile da upotrijebe usluge od države financirane organizacije Pravna pomoć da bi tužili Jamesove zbog iznošenja istine o njihovom proizvodu! Jamesovi su, dakako, sami morali platiti svoju slabašnu pravnu obranu. Unatoč tomu, i uz sve veću podršku javnosti, Jamesovi pripremaju zajedničku tužbu protiv kompanije Monsanto i ostalih u ime tisuća onih čije zdravlje trpi posljedice ubojite grahorice.

Posjetite web-stranicu dr. Fitzpatricka www.soyonlineservice.co.nz i uz cijelu hrpu vjerodostojnih dokaza o protuzakonitom postupanju multinacionalnih kompanija koje su on i Jamesovi prikupili, imat ćete priliku vidjeti i koliko su daleko njihovi klevetnici spremni ići u svojim nastojanjima da ih diskreditiraju. Ovaj hrabri par javno je izvrgnut blaćenju zbog pokušaja da spasi milijune malih beba od štet-nih učinaka dječje hrane na bazi soje! Trebalo bi im se zahvaliti, umjesto što im se prijeti i tuži sudu. Ovo nije samo žalosno, ovo je nečuveno! S obzirom na to da uživaju podršku državnih vlasti, čovjek bi mogao zaključiti da ne postoji način da pošteni ljudi pobijede protiv multinacionalnih kompanija.
Istina će izaći na vidjelo

No, možda ipak ima nade. Sporo, i unatoč moći osobnih interesa te samodovolj-nosti i laissez-faire stavu državnih vlasti, istina ipak počinje izlaziti na vidjelo. Bri-tanske vlasti razmišljaju o ograničavanju prodaje dječje hrane na bazi soje, a Ame-rički kongres sad ozbiljno razmatra cijeli niz pritužbi i sudskih tužbi pokrenutih protiv Monsanta u ime milijuna Amerikanaca čiji životi su uništeni zbog pohlepe ove korporacija i njezinog legaliziranog poticanja upotrebe pripravaka od soje. Za to je najvećim dijelom zaslužna fondacija Weston A. Price, dobrotvorna organizacija iz Washingtona koja štiti javne interese i koja je pokrenula odlučnu političku kam-panju, lobirajući u odborima Kongresa.

Brojni bivši zagovornici uključivanja soje u našu prehranu spremni su preispitati dokaze, i sad imaju hrabrosti priznati da su bili zavedeni lažnim tvrdnjama te nepotpunim i na krivotvorenim podacima temeljenim istraživanjima. Apsurdno, ali ovo je, čini se, još više učvrstilo slabije upućene zagovornike soje u nastojanju da još dublje zakopaju glavu u pijesak i nastave ignorirati stvarnost.

Vrijedi razmisliti i o riječima mr. sci. Joyce Gross, reg. djet, američke bolničke djetetičarke koja je i sama jela soju, preporučala ju prijateljima, te njezino uzimanje prepisivala pacijentima. Slijedi nekoliko navoda iz njezina pisma čije objavljivanje mi je ljubazno odobrila (tekst ciielog pisma možete pročitati na mojoj web-stranici):

«Neki odvasmožda se sjećaju dasamprošle godine zajedno sa svim ostalim medicin-skim stručnjacima zagovarala upotrebu soie zbog njezinili korisnih učinaka. Uzimala sam soju zbog njezinih fitoestrogenskiJi svojstava kako bih ublažila simptome menopauze. Ništa ne sumnjajući, bila sam nasamarena kao i velik broj drugili potrošača. Dobila sam Hashimotovu bolest, odnosno, akutni Hashimotov tiroiditis, akutnu au-toimunu bolest koja pogađa štitnu žlijezdu. (Ovo zapravo znači da moja štitnjača napada samu sebe, i da više ne može stvarati hormone). Prvi simptomi koje sam primijetila bili su jaki bolovi u zglobovima, posebno ručnim, nagli trzaji prstiju, sindrom karpalnog tunela, veliki dobitakna težini (za 3-4 tjedna udebljala sam se oko 11 kilograma)...»

Opisavši kako je, nakon što liječnik kojem je otišla u prvi tren nije prepoznao o čemu se radi, samostalno ispitala i provela dijagnostiku svog stanja, te shvativši što ga je uzrokovalo, Jovce je prijateljima rekla sljedeće:
«...u međuvremenu sam otkrila da može proći i osam godina do dijagnosticiranja Hashimotovog tiroiditisa (antitijela na ovu bolest ne stvaramo preko noći)...

Industrija soje u ovoj zemlji vrijedi nekoliko milijardi dolara i zato to pokušavaju zataškati iako u Upravi za kontrolu hrane i lijekova ima liječnika koji su napismeno iznijeli svoje mišljenje o opasnostima soje.Uz toliko velik broj proiz'oda koji sadrže soju i neprekidno «reklamiranje» njezinih ogromnih korisnih učinaka sve će više žena početi patiti od hipotiroiditisa. Trenutačno kao stručnjakinja za prehranu radim na liječenju depresije, bipolarnog poremećaja i problema zloupotrebe droga.

Ne mogu vam opisati koliko mnogo žena koje su hospitalizirane zbog depresije pati i od hipotiroiditisa do točke da sad liječnici automatski kod njih prvo provjeravaju razinu hormona TSH prije negoli psihijatri uopće počnu s prepisivanjem lijekova. Da prošlog kolovoza nisam bila tako odlučna oko preuzimanja brige za vlastito zdravlje, vrlo sam lako mogla završiti kao pacijentica bolnice u kojoj radim.»
Potrošači, budite na oprezu

Kao zaključak, s vama bih željela podijeliti istinitu priču koja pokazuje koliko su daleko članovi prosojinog lobija spremni ići u varanju potrošača u vezi navodnih korisnih učinaka njihovih proizvoda. U Australiji i Novom Zelandu Kompanija za proizvodnju zdrave hrane Sanitarium (komercijalna jedinica Adventističke crkve sedmog dana, oslobođena plaćanja poreza) proizvodi cijeli niz proizvoda koji sadrže soju, a za sve njih Sanitarium tvrdi da imaju pozitivan zdravstveni učinak.

Godine 1998. novozelandska Trgovačka komisija pokrenula je postupak protiv Sanitariuma zbog objavljivanja preko 150 reklama s lažnim tvrdnjama o njihovu so-jinu mlijeku So Good u kojima se iznose razne neutemeljene tvrdnje u vezi njegovih zdravstvenih učinaka. Postupak je riješen izvansudskom nagodbom nakon što je Sanitarium potpisao da pristaje na zahtjeve Komisije i obavezao se da neće ponoviti navedene tvrdnje.
Zatim je 1999. Sanitarium osnovao i financirao Međunarodni savjetodavni odbor za soju službenog prizvuka koji je u svibnju poslao Sue Radd i ostale na Novi Zeland kako bi reklamirali proizvode Sanitariuma (gospođa Radd je australska nutricionistki-nja čiji novinski članci, knjige i javni nastupi bez iznimke promiču «dobrobiti» soje).

U kulinarskom programu novozelandske televizijske emisije Dobro jutro gos-pođa Radd je, deklarirajući se kao «gostujući ekspert nutricionist», gorljivo iznosila navodne korisne učinke konzumacije soje. Za to vrijeme u kadru su se isticali natpisi So Good.

Slijede doslovni citati objavljene odluke Novozelandskog državnog ureda za televizijske i radijske standarde kao odgovor na pritužbe na ovaj program:
«Rečeno je da među korisne učinke konzumiranja soje spadaju smanjenje bro-ja srčanih bolesti, poboljšanje reproduktivnog zdravlja, smanjenje broja oboljelih od osteoporoze i ublažavanje simptoma menopauze... Iz prikupljenih materijala vidljivo je da je nutricionistkinja izravno povezana s reklamiranjem Sanitariuma, proizvođača sojinog mlijeka «So Good»... Ako neki stručnjak direktno radi na pro-micanju određenog proizvoda, to je potrebno jasno naglasiti... Ovo tijelo zaključuje da su urednici emisije, propustivši iznijeti ovu činjenicu u programu u kojem je navodno «nezavisna» nutricionistkinja pozitivno govorila o proizvodu «So Good», prekršili uvjete Standarda navedene u odjeljku G.l koji zahtijevaju istinitost i toč-nost u iznošenju činjenica.

Ovo tijelo smatra da bi urednici emisije, kad se iznose tvrdnje o korisnim zdravstvenim učincima sastojaka koji su sami po sebi predmet polemika, barem trebali otvoreno reći da u vezi toga postoje različita mišljenja... Ovo tijelo zaključuje da urednici programa nisu uložili niti minimalni trud da bi istaknuli kako među struč-njacima postoji značajno neslaganje oko navodnih korisnih zdravstvenih učinaka soje. Kako ove različite kritike uopće nisu spomenute, niti se o njima razgovaralo, ovo tijelo zaključuje da program nije zadržao nepristranost i uravnoteženost prika-za, te je time prekršio odredbe Standarda (G6).»

Dana 23. kolovoza 2002. Sue Radd i ja bile smo gošće emisije Dobro jutro Kanala 7 australske televizije gdje se ona ponovno deklarirala kao glasnogovornica Međunarodnog savjetodavnog odbora za soju. Voditelji su ušutkali moje pokušaje da razjasnim njezinu stvarnu poziciju i citiram prethodno iznesene zaključke, a «nezavisni ekspert», gospođa Radd odlučno je zanijekala da ima bilo kakvih formalnih veza sa Sanitariumom.

Slijedi još. Sanitarium priznaje da je «sazivač» Australskog savjetodavnog vijeća za prehranu, još jednog navodno nezavisnog javnog savjetodavnog tijela za pitanja prehrane, a na web-stranici samog Sanitariuma piše: «Godine 1987. Sanitarium je osnovao Službu za prehrambene savjete da bi omogućio društvu dobivanje pouzda-nih i lako razumljivih informacija u vezi prehrane.»
Toliko o svim tim «nezavisnim» istraživanjima i savjetima (i ne zaboravite da je mnogo njihovih «zdravih» proizvoda začinjeno još i umjetnim sladilima).
Napokon zakonske mjere!

Dok vlasti u Australiji i na Novom Zelandu nastavljaju žmiriti na dokazane opasnosti od dječje hrane na bazi soje, iz Velike Britanije stiže članak James Meiklea objavljen u Jhe Guardianu od 8. veljače 2003.:

*Vladini znanstveni savjetnici dovode u pitanje sigurnost upotrebe mlijeka za novoro-đenčad na bazi soje, predlažući mjere koje bi mogle rezultirati mogućnošću uzimanja ovog proizvoda jedino na liječnički recept.
Oni strahuju da bi uzimanje ovih proizvoda tijekom prvth nekoliko mjeseci života moglo utjecati na seksualni razvoj i plodnost djece u odrasloj dobi.
Savjetnici kažu kako postoje «jasni dokazi» o potencijalnom riziku od uzimanja ovih proizvoda, te da nema nikakvih dokaza o njihovoj korisnosti za zdravlje. Za njima nema niti medicinske potrebe, kažu oni, jer se novorođenčadi alergičnoj na bjelančevine iz kravljeg mli-jeka mogu prepisati druge vrste terapije.

Članovi Znanstvenog savjetodavnog odbora za prehranu vjeruju kako su rezultati istra-živanja koja ukazuju na postojanje itetnih učinaka na seksualni razvoj ženki majmuna i «izu-zetne probleme» s menstruacijom kod žena koje su prije rnnogo godina bile hranjene dječjom hranom na bazi soje dovoljni za «ozbiijnu zabrinutost».

Vlasti već i službeno odvraćaju roditelje od upotrebe dječje hrane koja sadrži soju, a majčino mlijeko se u odnosu na sojino, smatra mnogo boljim izvorom hranjivih tvari za bebe. Ali posljednja upozorenja oko sigurnosti ovih proizvoda idu mnogo dalje od prethodnih.

Stroži stav prema sojinom mlijeku za male bebe dolazi kao dio puno šireg raspona doka-za o zdravstvenim rizicima i korisnim učincima kemijskih tvari koje se naziva fitoestrogenima. Ovi spojevi, koji sadrže estrogen koji se prirodno javlja u nekim vrstama hrane poput soje, u tijelu mogu djelovati poput pravLh hormona ili narušiti njihovti ravnotežu.
Završna riječ

One koji se pitaju je li organski uzgojena soja sigurna za upotrebu samo mogu upitati: «Biste li jeli organski arsen?».

ELAINE HOLLINGSWORTH

----------------



--- On Thu, 4/2/09, Ivana Paškvan wrote:


From: Ivana Paškvan
Subject: Fw: soja- skinuta s umjetnog prijestolja
Date: Thursday, April 2, 2009, 8:04 PM


˙

----- Original Message -----
From: Dražen Spevec
To: Dražen Spevec
Sent: Thursday, April 02, 2009 4:24 PM
Subject: FW: soja- skinuta s umjetnog prijestolja






From: Snježana Krcmar [mailto:snjezana.krcmar@croatia-film.hr]








Dragi moji,

ovo je negdje bilo objavljeno kod nas (još nisam dobila povratni info), a razotkriva soju...

Pozdrav svima !

Goga

------------------------



hvala lijepa,

lp, boro

Moda kao magija industrije svijesti

Ono što nosimo govori tomove o onome što smo. Naša odjeća otkriva u kojoj smo platežnoj kategoriji, o obrazovanju i našoj klasnoj pripadnosti; ona otkriva naša opća trenutna stajališta kao i politička opredjeljenja, naš spol i čak našu seksualnu orijentaciju. Odjeća igra izvanredno važnu ulogu u spolnoj selekciji.

Psihomorfološka znanost u akciji



S čisto praktičnog stajališta, odjeća služi da se ogrnemo. Ona održava odgovarajuću temperaturu tijela, štiti nas od sunca, štiti od kukaca i općenito štiti naše dijelove tijela koje treba zaštititi, podržava dijelove koje treba podržati i uglavnom olakšava nam da obavljamo svakodnevne poslove. To je očito. Ali, isto tako je očito da je odjeća više od toga. Ljudi su uvijek koristili odjeću ne samo (ili zapravo primarno) za ogrtanje već za komuniciranje. Simboličko korištenje odjeće na mnogo načina, kao i jezik, sa svojom gramatikom i sintaksom omogućavaju čitav spektar ekspresivnog izražavanja. Kako je samo taj jezik bogat regionalnim i demografskim dijalektima, dovoljno istančan da potiče viceve, ironične stavove kao i stvaranje slenga i metafora!

Ono što nosimo govori tomove o onome što smo. Naša odjeća otkriva u kojoj smo platežnoj kategoriji, o obrazovanju i našoj klasnoj pripadnosti; ona otkriva naša opća trenutna stajališta kao i politička opredjeljenja, naš spol i čak našu seksualnu orijentaciju. Odjeća igra izvanredno važnu ulogu u spolnoj selekciji. Odjeća je također krajnje egzaktan vodič za vrijeme u kojem živimo, obratite pažnju kako je odjeća ,(s frizurom)najlakši način da se datira stara fotografija. Ukratko, ono što smo, čvrsto je zamotano u ono što nosimo.

Ali ako je odjeća oblik izražavanja, onda, kao u govoru, ona može biti manje ili više slobodna; i isto toliko ograničavajuće može biti ono što ljudi mogu reći ili čuti i može se smatrati načinom ograničavanja onoga što mogu misliti. Tako, čini se da, ono što ljudi smiju nositi (!) može imati svrhu i cilj da se ograniči na ono što mogu biti. Ovo stanovište je ono što motivira (ili je, možda, nekad motiviralo) opću odbojnost prema uniformi u našem društvu. Argument je jednostavan: uniformiranost odjeće neizbježno vodi uniformiranosti uma (mišljenja); ako se pokoravaš krojačkom (modnom) diktatu većine, onda se pokoravaš determiniranom izvanjskom načinu (stilu) bivstvovanja. U "Jeziku odjeće", Alison Lurie sažima kotrakulturnu analizu uniforme: "Bez obzira o kojoj se uniformi radi - vojnoj, civilnoj ili vjerskoj; odjeći generala, poštara, koludrice, batlera. nogometaša, kelnera. a posebno kolosalna Globalna "traper(ica) uniforma" - nositi takovu odjeću/odoru znači odustati od vlastite osobnosti - u smislu govora, koji je djelomično ili u potpunosti cenzuriran."

Iz: Nation ofRebels Counterculture USA

DANAS HRVATSKA ULAZI U NATO

da se prisjetimo...

LJEVICA HRVATSKE

Kauboju je Jadran rezervat za marince.



Ako ulazak u NATO nije pitanje za referendum, ne znamo što jest - kažu u Ljevici Hravtskoj, naglašujući da referendum ne traže "nezahvalni" nego oni koji znaju da postoji Ustav.

Vlast ga krši i tumači kako joj odgovara, tvrde u Ljevici koja podržava peticiju za referendum i javne prosvjede protiv američkog predsjednika Busha i njegove imperijalističke politike.

Kako je rekao Valter Saršon, predsjednik Ljevice Hrvatske za PGŽ-u, protiv su ulaska u NATO jer se gubi samostalnost u odlučivanju, zato što će hrvatski vojnici biti < topovsko meso " u misijama, a Hrvatska će postati metom terorista. NATO nas treba za vojne baze na moru, kauoboj Bush, na odlasku, želi napraviti rezervat za svoje marince na jadranu.

U Ljevici Hrvatskoj smatraju da je Hrvatska trebala ostati neutralna kao i Švicarska.

Ljevica Hrvatske inicirat će da predsjednik Stjepan Mesić kao vrhovni zapovjednik OSRH ukine Koradi čin generala jer ga je ukaljao blatom, rekla je Jadranka Jurčić na press konferenciji u Rijeci. Njemu na grobu ne smije pisati general. Što je mogao raditi u ratu kad sad u miru ubija djete i policajca. Ni Korade ni Zagorac nisu naši heroji Domovinskog rata, nego zločinci i ratni profiteri.

Predstavnici sedam riječkih aktivističkih udruga među kojima je bio i Borivoj Bukva član Ljevice Hrvatske izveli su u petak 04.04.2008 godine na Korzu performans u znak protesta ulaska Hrvatske u NATO. Ležeći na podu uputili su apel javnosti za koju misle da je neodgovorno, tj. šutke prihvatila " vladavinu demokracije premazane profitom " pristavši na militarizam.

Večernji list, 05.04.2008 godine

------------

Preuzeto sa linka: http://www.ljevica.hr/novosti-arhiva.html

-----------

U Rijeci, 02.04.2009. godine Borivoj Bukva

Rijeka, 31.3.09

Tara ima mačju sidu

--------------------------------------------------------------------------------

Tara je jedna od 3 mace što su 26.3. trebale ići u Njemačku. Radili smo sve testove, prošli sva cjepiva - i nažalost, na testu mačje side, ispalo je da je Tarica pozitivna
Sad nemože uopće ići preko granice.

Nađena je na Volosku, krajem prošle godine i do sad je boravila kod jedne žene, a sad je u izolaciji u kinu. Na početku je bila bolesna - upaljene oči i to, ali to je tako lijepo prošlo, da vjerojatno imunitet i nije skroz uništen.

Za naći njoj dom, trebati će jaka akcija - i molim vas za svu vašu pomoć.

Gdje god da boravite u Hrvatskoj, naći ćemo prijevoz ako ju želite.



Ona je pitoma, jako, jako pitoma. Gura glavicu za maziti se. Smiješna je jer ima jedno uho malo nakrivljeno na dole, baš je slatka radi toga, i posebne Sterilizirana je i mlada, mislim da ima nekih 7-8 mjeseci, ne više.

Kontakt:

091/736 8459
091/763 8892
091/508 2618

O MAČJOJ SIDI:

Mačji virus imunodeficijencije (Feline immunodeficiency virus (FIV)) poznat je i kao mačja sida. Uzročnik ove bolesti je lentivirus (kao i uzročnik HIV) koji inficira domaće mačke cijelog svijeta a ove viruse karakterizira lagani razvoj bolesti. FIV je svrstan u istu obitelj retro virusa kao i virus mačje leukemije (FeLV) ali se taksonomski FIV razlikuje od ovog i virusa FFF (feline foamy virus). Primarni način širenja ovog virusa su duboke ugrizne rane, ali ne direktni kontakt (ne može se prenijeti dodirom, češljanjem, preko zajedničkih padelica).
Mačke inficirane FIV-om vrlo često bivaju eutanazirane. No svjesni vlasnik koji se trudi suzbijati sekundarne infekcije može napraviti mnogo za kvalitetu života mačke. Tada inficirana mačka može živjeti gotovo normalan život i doživjeti gotovo prosječan životni vijek.
Kako većina mačaka ugiba od sekundarnih infekcija, jedinu mjeru koju vlasnik može poduzeti je prevencija sekundarnih infekcija. Treba zaštititi mačku od izlaganja infektivnim česticama (bakterije, paraziti) držeći mačku podalje od ostalih mačaka, u zatvorenom prostoru, cijepiti od ostalih virusnih bolesti. Mnoge oportunističke infekcije koje prate FIV mogu se liječiti antibaterijskim i antigljivičnim lijekovima ali s napretkom FIV-a infekcije postaju teže za liječenje.
Prevencija ove bolesti uključuje: kastraciju mužjaka (manje su agresivni i manje lutaju čime se smanjuje rizik za infekciju), držanje mačaka u zatvorenom preko noći.
FIV pozitivne mačke trebale bi biti u zatvorenom kako bi se spriječilo širenje infekcije na druge mačke u susjedstvu i smanjilo njihovo izlaganje infektivnim agensima koje nose druge životinje. FIV-pozitivne mačke trebale bi biti kastrirane ili sterilizirane, hraniti se visokokvalitetnom i uravnoteženom prehranom. Sirova hrana (sirovo meso i jaja) i nepasterizirani mliječni proizvodi trebali bi se izbjegavati u prehrani jer se povećava rizik infekcije od bakterija i parazita.

POŠTO OVO NIJE ČEST SLUČAJ, MOLIM VAS DA OVAJ MAIL PROSLIJEDITE NA ŠTO VIŠE ADRESA, DA PRIČU ŠIRITE DALJE, STAVLJATE JE PO FORUMIMA, ZA STATUS NA FACE-U, DA RADITE I LIJEPITE PLAKATIĆE - DA MI SE JAVITE SA BILO KAKVIM PITANJEM ILI MOŽDA IDEJOM KAKO JOŠ PROŠIRITI PRIČU O TARI. MISLITE NA TARU I NAPRAVITE SVE ŠTO JE U VAŠOJ MOĆI DA JOJ POMOGNETE.

--------------------


--- On Tue, 3/31/09, Sandra Štrk wrote:

From: Sandra Štrk
Subject: Tara ima mačju sidu...
Date: Tuesday, March 31, 2009, 7:09 PM

---------------------

hvala ti draga sandra na ovoj informaciji.

lp, boro