KRIST-PRAVI ČOVJEK I PRAVI BOG
 Biblijsko čitanje: I Iv 1, 1-4 16. Zašto mora biti pravi i pravedan čovjek? Zato, jer pravednost Božja zahtijeva da ljudska narav, koja je sagriješila, daje zadovoljštinu za grijeh, a onaj koji bi i sam bio grješnik ne bi mogao za druge dati tu zadovoljštinu. 17. Zašto mora biti i pravi Bog? Kako bi snagom svoga božanstva mogao na svojoj ljudskoj naravi podnijeti težinu gnjeva Božjega , i da bi nam mogao steći i vratiti pravednost i život. 18. Tko je taj posrednik, koji je ujedno pravi Bog i pravedan čovjek? Naš Gospodin Isus Krist , koji nam je dan za potpuni spas i opravdanje. 19. Odakle to znaš? Iz svetoga evanđelja, koje je Bog sam na početku objavio u raju; zatim po patrijarsima i prorocima navijestio, pa ga u žrtvama i drugim obredima zakona uobličio, i konačno ga po svome jedinome ljubljenome Sinu ispunio. Prošli smo puta govorili o tome da je potrebno platiti zadovoljštinu za grijeh, odnosno zadovoljiti Božju pravdu. No, mi ljudi smo u problemu jer čovjek, budući se čovjekov grijeh svakodnevno povećava ne može osobno dati tu zadovoljštinu. Jedini je izlaz da posrednik i spasitelj bude istinski i pravedan čovjek a istodobno i pravi Bog. Danas razmišljamo o tome tko je naš posrednik i spasitelj i zašto mora biti i čovjek i Bog. Božja riječ nam otkriva da je Isus Krist naš Posrednik pred Bogom i da je naš Spasitelj. Apostol Pavao nam govori u 1 Tim 2, 5: «jedan je Bog, jedan je i posrednik između Boga i ljudi: čovjek Krist Isus.» Pismo je jasno. Nema drugih posrednika. Sveci ne mogu biti posrednici. Blažena djevica Marija ne može biti posrednica. Svećenici ne mogu biti posrednici. Između Boga i ljudi samo je jedan posrednik, Isus Krist. Apostol Pavao također govori: «Po njemu ste vi u Kristu Isusu koji nam postade mudrost od Boga, pravednost, posvećenje i otkupljenje.» 1 Kor 1, 30. Krist je naš otkupitelj od grijeha. Otkupljujući nas od vlasti grijeha, Krist nas spašava od vječne smrti. No, Krist nas ne spašava samo u eshatološkom smislu (u smislu da ćemo plodove spasenja vidjeti samo u budućnosti, u vječnom životu), već je on naš Spasitelj i u svakodnevnim našim problemima s kojima se suočavamo. On je Spasitelj kojem se možemo svakodnevno utjecati. Nema potrebe da spas tražimo u Svetom Anti, Blaženoj djevici niti u bilo kojoj drugoj osobi. Ne samo da nema potrebe, već je takvo utjecanje u smislu traženja posrednika i spasitelja u drugome, osim Bogu, idolopoklonstvo i bogohulstvo. Krist je naš jedini posrednik i Spasitelj. U to nas uvjerava Sveto pismo. Ono nam je jedino mjerilo vjere. Evanđelja nam na poseban način otkrivaju ulogu Isusa Krista u našem spasenju. No, evanđelja samo potvrđuju ono što je cjelokupno Sveto pismo, počevši od prve biblijske knjige, postanja, najavljivalo. U Post 3, 15 čitamo: «Neprijateljstvo ja zamećem između tebe i žene, između roda tvojega i roda njezina: on će ti glavu satirati, a ti ćeš mu vrebati petu.» Ovdje je Bog, obraćajući se zmiji odnosno đavlu na početku čovjekova pada navijestio dolazak roda ženina, koji će satrti zmiji glavu. Tu nadu su nastavili navješćivati patrijarsi i proroci staroga zavjeta. Već smo se prošli puta dotaknuli žrtvenog sustava staroga zavjeta. Žrtve nisu bile same sebi svrha niti su mogle dati potrebnu zadovoljštinu Bogu. One su bile samo sjena, odnosno upućivale su na Krista koji će dati savršenu žrtvu za sve one koji vjerom tu žrtvu prihvate. I konačno «…kada dođe punina vremena, posla Bog svoga Sina, rođena od žene, rođena pod Zakonom, da otkupi podložnike Zakona…» Gal 4, 4-5b. Da bi smo na ispravan način shvatili Kristovo otkupljujuće djelo, potrebno je razumjeti u potpunosti Kristovu narav. Gledišta o Kristu dovela su i do određenih podjela u Kršćanstvu. U njemu su neki vidjeli samo čovjeka, drugi samo Boga. Bilo je tu još teoloških i filozofskih promišljanja o ljudskoj i božanskoj naravi u Kristu. Zbog svih tih različitih učenja sazivali su se i rani crkveni sabori poznati kao Opći crkveni sabori. Ti su sabori definirali biblijsko učenje o Kristu kao pravome Bogu i pravome čovjeku. Isus Krist je Bogočovjek i to je ispravno i spasonosno gledište o Kristu. Krist je pravi čovjek. Zašto je važno da je Krist pravi čovjek? Isusova ljudskost vrlo je jasna u opisima njegova ovozemaljskoga života u Evanđeljima. On je kao dječak napredovao «…u premudrosti i u rastu i u milosti kod Boga i ljudi.» (Lk 2, 52). Suočavao se s iskušenjima i prolazio duhovne borbe (Mt 4, 1-12; 26, 36-44; Mk 14, 32-39; Lk 4, 1-13; 22, 39-42). Isus je morao biti čovjek da bi spasio čovjeka. Odgovor na 16 pitanje katekizma govori nam kako je potrebno da zadovoljštinu dadne onaj koji je i sagriješio – čovjek. Odgovornost je na ljudskoj naravi. Na poseban nam način poslanica Hebrejima pomaže razumjeti značaj Kristove ljudskosti u našem spasenju. On nam služi kao prvosvećenik. On nas kao posrednik predstavlja pred Bogom. Da bi nas spasio mora biti jedan od nas. Poznati propovjednik Billy Graham jednom je prilikom ispričao događaj kada je sa svojim ocem šetao šumom. U jednom trenutku je mali Graham zagazio u mravinjak. Shvativši da je malim mravima porušio dom, rekao je ocu da im želi pomoći da ga obnove. No otac mu je odgovorio: «Sine, jedini način da pomogneš mravima jest da i sam budeš mrav». No, taj čovjek mora biti pravedan čovjek. Grješnik ne može dati zadovoljštinu za grijehe. Pravedan čovjek to može. No, Biblija nam kaže kako su svi ljudi zgriješili i da nema niti jednoga pravednoga (Rim 3, 10). No, Krist je postao pravednik za nepravedne. Isus dolazi kao pravi i pravedan čovjek. On je «Novi Adam» (Rim 5, 14; 1 Kor 15, 45) koji dolazi ispraviti Adamovu pogrešku. On ne samo da nas spašava od grijeha, već nas kao pravednik, opravdava pred Bogom. Ova je činjenica veoma bitna glede našega spasenja jer nam Božja riječ govori da nepravednici neće ući u kraljevstvo Božje (1 Kor 6. 9). No «…Krist je jedanput umro zbog grijeha, pravedan za nepravedne, da nas privede Bogu…» 1 Pt 3, 18. Krist je pravi Bog. I danas, kao i u prošlosti, postoje oni koji tvrde da su kršćani ali u isto vrijeme ne vjeruju u Kristovo božanstvo. No, može li uopće netko biti kršćanin a ne vjerovati u Krista kao Boga? Ako Krist nije bio i Bog, kršćanstvo je mrtva religija. Ako Krist nije Bog kršćani su izgubljeni i prevareni. Ako Krist nije bio Bog, onda je samo jedan od mnogobrojnih osnivača religija poput Bude, Muhameda i sl. Nema kršćanstva bez Boga Krista i nema pravoga kršćanina ako mu Krist nije Bog. Biblija jasno naučava o Kristovom božanstvu. Isusova djela su glasnija od riječi. On čini stvari koje može činiti samo Bog: oprašta grijehe, uskrsava mrtve… Isus naviješta riječ Gospodnju s autoritetom Boga «Ja Vam kažem». (Proroci su govorili «Ovako govori Gospodin»). On je Emanulel = Bog s nama. On je «Prije Abrahama» Iv 8, 58 (Kristovo prapostojanje). On je od početka i od početka je Bog (Iv 1, 1). On je Stvoritelj (Kol 1, 16; Heb 1, 2). Isus za sebe jasno svjedoči da je autentična slika Božja (Iv 14, 7. 9. - 11) Učenik Toma ga prepoznaje kao Boga (Iv 20, 28). Činjenica da ga smrt nije mogla zadržati u grobu, i da je svojim slavnim uskrsnućem pobijedio smrt, svjedoči nam o božanskom Kristovom podrijetlu. No, zašto je Isus morao biti pravi Bog da bi spasio čovjeka? Katekizam nam odgovara na 17 pitanje kako je samo Bog po ljudskoj naravi mogao podnijeti težinu gnjeva Božjega te nam steći i vratiti pravednost i život. Bog je stvorio čovjeka pravedna, bez grijeha, za vječni život. Bog je jedini mogao ponovno obnoviti taj život u nama. Kristovo otkupljujuće tijelo na križu i njegovo slavno uskrsnuće za naše opravdanje jest ponovno stvaranje za novi život. Zato su oni, koji prihvate Kristovu žrtvu na križu, odnosno Krista kao svoga osobnoga Spasitelja, nanovorođeni za novi život. Oni su novo stvorenje, kako kaže apostol Pavao: «Dakle, ako je tko u Kristu, on je novi stvor; staro je nestalo, novo je evo nastalo.» 2 Kor 5, 17. Krist, iako je i Bog i čovjek, jest jedan, jedna osoba a ne dvije podvojene osobe. U Isusu su dvije naravi, ljudska i božanska a ne dvije osobe. Kršćani se ne utječu smrtnome čovjeku, niti slijede učenje običnoga proroka. Kršćanska vjera je temeljena na Kristovu učenju i njegovu djelu. Isusovo djelo je božanske prirode. Krist je Bog, a taj Bog nam nije dalek. On je došao među nas, umro je za nas, uskrsnuo je radi nas. On je i danas među nama kao istinski i živi Bog koji posreduje za nas pred Bogom i koji nas spašava od posljedica grijeha. Krist je naš jedini Posrednik i Spasitelj. |
