Ovo je priča o bićima koja su rođena i žive na Zemlji a nalaze se na višoj brzinskoj ovojnici tzv.višoj dimenziji stvarnosti, ali bliskoj ovoj našoj zemaljskoj dimenziji. Zato ih i nazivamo Međubića.

Na Zemlji funkcijoniraju dva različita tipa međubića: primarni ili viši zbor, koji je nastao još prije 300 000 godina, i srednje ili mlađe grupe, čije porijeklo datira iz vremena Adama.

Primarna međubića imaju svoju genezu u jedinstvenom internom udruživanju materijalnog i duhovnog na Zemlji prilikom evoluciskog procesa zasađivanja ljudi.

Dobro je uvijek imati na umu da proizvod uzastopnog darovanih bića (materializiranih) za razvoj planeta označava promjene u duhovnoj ekonomiji područja, a ponekad se tako mijenja djelovanje interno udruženih duhovnih i materijalnih tijela na planeti da bi se stvorile situacije doista teško razumljive. Status prvih sto tjelesnih članova utjelovljenog osoblja ilustrira upravo takvo jedinstveno interno udruživanje. Kao uzlazni morontia građani planeta Jerusema oni su supermaterialna stvorenja bez reproduktivnog prerogativa. Kao potomci planetarnih ministara planeta Zemlje oni su materijalna spolna bića sposobna stvaranju materijalnih potomaka (kao što su neki od njih kasnije učiniili). Ono što se ne može objasniti na zadovoljavajući način je kako bi takvo što moglo funkcionirati u roditeljskoj ulozi na supermaterialnoj razini, ali to je upravo ono što se dogodilo. Supermaterialnu (ne seksualnu) vezu muških i ženskih članova tjelesnog osoblja rezultirala je pojavom prvih rođenih primarnih međubića.

Odmah je otkriveno da su stvorenje ovoga porijekla, na pola puta između smrtnih i anđeoskih razina, a bit će od velike pomoći u službi pri obavljanju poslova sjedišta vladara, a svaki par tjelesnog osoblja u skladu s tim je dobio dozvolu za proizvodnju sličnog bića. Ovaj napor rezultirao je stvaranjem u prvoj skupini pedeset sredinjih stvorenja.

Nakon godinu dana promatranja rada ove jedinstvene skupine, planetarni Vladar je ovlastio umnožavanje međubića bez ograničenja. Ovaj plan je proveden sve dok je moć stvaranja nastavaka postojala, a izvorni zbor od 50.000 tih bića je u skladu s tim.

Razdoblju od jedne polovice godine je interval između proizvodnje svakog međubića, i kada je tisuću takvih bića rođeno od svakog para, nema više nikada stvaranja. I nema objašnjenja zbog čega je ta reprodukcija bila iscrpljena nakon pojave 1000-tog potomka. Na daljnjim pokusima nije nikad bilo rezultata, doživjeli su neuspjeh.

Ova bića su predstavljala obavještajni korpus planetarne uprave. Oni su se kretali na daleko i široko, proučavjući i promatrajući rase svijeta i pružajući ostale neprocjenjive usluge planetarnom vladaru i njegovim suradnicima u radu na razvoju ljudskog društva na udaljenim lokacijama od tadađnjeg planetarnog sjedišta.

Ovaj režim trajao je do tragičnog dana planetarne pobune, gdje je zarobljeno nešto više od četiri petine primarnih međubića. Odani korpus ušao u službu Melkisedekovih prijemnika, djeluje pod naslovnim vodstvom Vana do dana Adama.

Iako je ovo priča o podrijetlu, prirodi i funkciji sredinjih stvorenja Zemlje, srodstvo između dva reda - primarnih i sekundarnih - čini se da je potrebno prekinuti priču o primarnim međubićima u ovom trenutku kako bi se pratile linije silaska pobunjenika, članova tjelesnog osoblja bivšeg planetarnog vladara od dana planetarne pobune do vremena Adama. To je ovoj liniji nasljeđivanja, koja je u ranim danima drugog vrta, opremljena polovica bića podrijetlom sekundarnim redom sredinjih stvorenja.

Fizički članovi osoblja bivšeg planetarnog vladara su sastavljena spolna bića u svrhu sudjelovanja u planu stvaranju potomstva koja utjelovljuju kombinaciju kvaliteta njihovog posebnog reda sjedinjeni s onima iz odabranih zaliha plemena Andona, i sve to u očekivanju kasnije pojave Adama. Iz svemirske civilizacije Ankora su planirali novi tip smrtnog sveobuhvatnijeg jedinstveno objedinjenog potomstva osoblja bivšeg planetarnog vladara iz viših civilizacija s prvom generacijom potomstva Adama i Eve. Tako predviđeni plan predviđa novi poredak planetarnog bića kojima se nadalo da će postati učitelj-vladari ljudskog društva. Takva bića su bila namijenjena za socijalni suverenitet, a ne državni suverenitet. No, budući da je taj projekt gotovo u potpunosti pobacilo, nikada nećemo znati što je aristokracija dobroćudnih vodstva i koje neusporediv kulture je Zemlja tako bila lišena. Jer kada se tjelesno osoblje kasnije počelo reproducirati, to je bilo nakon pobune i nakon što su lišeni veze sa životom energijom sustava.

U eri poslije pobune, Zemlja je svjedok mnogih neobičnih događanja.Velike civilizacije - kulture Dalmacije – su nestale u komadiće. "Nefili (Noditi) su na zemlji u one dane, a kad su ti sinovi bogova otišli kod kćeri ljudi i rodili im djecu, njihova djeca su junaci starih '' snažnih glasovitih ljudi“. Dok je teško" sinovima bogova ", osoblje i njihovi potomci su tako rano gledali evolucijske smrtnicke onih davnih dana, čak je i stas došao da bude povećan po tradiciji. To je, dakle, podrijetlo dobre, gotovo univerzalne narodne pripovijetke o bogovima koji su sišli na zemlju i tamo sa kćerima ljudi rađaju drevne heroje. I sva je ta legenda nastala daljnjim miješanjem rasnih smjesa kasnijom pojavom Adamita u drugom vrtu.

Od sto tjelesnih članova osoblja koji provode prijenos plazme od Andonitnih ljudskih sojeva, bi naravno bilo za očekivati da će, ako su sudjelovali u seksualnoj reprodukciji, da će njihovi potomci ukupno nalikovati potomstvu drugih Andonitnih roditelja. Ali kad je šezdeset pobunjeničkog osoblja, sljedbenici Noda, bavili seksualnom reprodukcijom, njihova djeca će se pokazati daleko superiornija u gotovo svakom pogledu prema oba Andonitska i Sangaška naroda. Ova neočekivana izvrsnost karakterizira ne samo fizičke i intelektualne kvalitete, nego i duhovne sposobnosti.

Ove osobine mutanata pojavljuju se u prvoj Noditskoj (Nefilskoj) generaciji kao posljedica određene promjene koje su učinjene u konfiguraciji kemijskih sastojaka nasljednih faktora Andonitnih DNK plazme. Ove promjene su uzrokovane prisutnošću u tijelima članova osoblja moćnih životnih održajnih krugova u lokalnom svemirskom sustavu. Ovi životni krugovi su uzrokovali da kromosomi specijaliziranih Zemaljskih uzoraka imaju višu reorganizaciju od obrasca standardiziranih redova specijaliziranih životnih manifestacija lokalnog svemira. Tehnika ove metamorfoze DNK plazme djelovanjem životne struje sustava nije ista za razliku od onih postupaka kojima znanstvenici na Zemlji mijenjaju DNK plazma biljaka i životinja.

Tako je Noditski narod proizašao iz određenih neobičnih i neočekivanih promjena i događanja u životnoj plazmi koja je prenesena iz tijela Andonitskih suradnika na ovo tjelesno osoblje sa Avalon kirurzima.

Sto suradnika Andonitskih davatelja DNK plazme su zauzvrat dobili organski komplement stabla života, tako da je svemirska životna struja isto tako ulazila u njihova tijela. Četrdeset četiri promjene Andonita koje je pratilo pobunjeno osoblje i parili se među sobom napravio su veliki doprinos boljim sojevima Noditskih ljudi.

Ove dvije skupine, obuhvaćaju 104 pojedinaca koji su nosili promjenjene plazme Andonitskih DNK, čine podrijetlo Nodita (Nefla), osme rase koja se pojavila na Zemlji. I ova nova značajka ljudskog života na Zemlji predstavlja još jednu fazu boljeg izvornog plana korištenja našeg planeta kao životno-modifikacijskog svijeta, s time da su to bila jedna od nepredvidivih zbivanja.

Čiste linije Nodita su veličanstvene rase, ali su postupno pomiješane sa evolucijskim narodima Zemlje, i prije dugo vremena došlo je do velikog pogoršanja. Deset tisuća godina nakon pobune su izgubili tlo do točke gdje je njihovo prosječno trajanje života bilo malo više nego evolucijskih rasa.

Kada arheolozi iskopaju glinene ploče sa evidencijom kasnijih dana sumerskih potomaka Nodita (Nefila), otkrivaju popise sumerskih kraljeva prikazanih unatrag za nekoliko tisuća godina, kao i ove evidencije koje idu dalje unatrag, vlada pojedinih kraljeva produžava se od oko dvadeset pet ili trideset godina do 150 godina i više. Ovo produljenje vlada tih starijih kraljeva označava da su neki od ranih Noditskih vladara (neposredni potomci osoblja svemirskih civilizacija) živvjeli duže od svojih kasnijih nasljednika i pokazuju napor da se dinastije protežu natrag do Dalmacije.

Eevidencije takvih dugovječnih pojedinca su i zbog konfuzije prikazivanja mjeseca i godina, kao i vremenskih razdoblja. To također može biti promatrano u Biblijskoj genealogiji Abrahama i početkom kineske evidencije vremena. Zbunjenost zbog računanja dvadeset i osam dana mjesečno, ili sezone, sa kasnije uvedene godine sa više od 350 dana što je odgovor za takvu tradiciju dugih ljudskih života. Postoje zapisi o čovjeku koji je živio više od devet stotina "godina." Ovo razdoblje predstavlja sedamdeset godina života, i takvi životi su smatrani za jako dugu starost, „sedamdeset godina i deset" kao takav životni vijek je kasnije bio određen.

Obračun vremena od dvadeset osam dana u mjesecu ustrajao je dugo nakon Adama. Ali kad su Egipćani poduzeli reforme kalendara, prije sedam tisuća godina, su to učinili s velikom točnošću, uvođenjem godine od 365 dana.

Nakon potapanja Dalmacije Nefili su se preselili na sjever i istok, te osnivaju novi grad Dilmun kao svojo rasno i kulturno sjedište. I oko 50.000 godina nakon smrti Noda, kada su potomci utjelovljenog osoblja postali previše brojni morali su pronaći opstanak u zemljama u neposrednoj blizini njihove novog grada Dilmuna, a nakon što su posegnuli za mješovite brakove sa Andonitima i Šangiskim plemenima, susjedima svojih granica, a onda se dogodilo da su njihove vođe shvatile da nešto trebali učiniti kako bi sačuvali svoje rasno jedinstvo. Sukladno pozvanih vijeća plemena, a nakon mnogo rasprava stvoren je plan Bablota, potomka Noda, koji je usvojen.. Bablot je predložio da se podigne pretenciozni hram rasne proslave u središtu njihovog tada okupiranog područja. Ovaj hram je bio toranj kakvog svijet nikada nije vidio. To bi bio monumentalni spomen na njihovu veličinu i prolaz. Bilo je mnogih koji su željeli da se ovaj spomenik podigne u Dilmunu, a drugi su ustvrdili da takva velika struktura mora biti postavljena na sigurnoj udaljenosti od opasnosti mora, prisjećajući tradicije poplava svoje prve domovine, Dalmacije.

Bablot je planirano da nove zgrade trebaju postati jezgra budućeg centra Noditske kulture i civilizacije. Njegov savjet je konačno prevladalo, a gradnja je počela u skladu sa njihovim planovima. Novi grad je trebao biti imenovan kao Bablot po arhitektu i graditelju tornja. Ovo mjesto je kasnije postalo poznato kao Bablod i na kraju kao Babel.

Ali NoditI su još uvijek donekle podijeljeni u osjećaju kao za planove i svrhu ovog poduzeća. Niti su se njihovi čelnici dogovorili o bilo izgradnji planova ili korištenje građevina nakon što bi trebala biti dovršena. Nakon četiri i pol godine rada nastao je veliki spor oko objekta i motiva za podizanje kule: svađe su postale toliko gorke da su svi radovi zaustavljeni. Nositelji hrane širili su vijesti o svađi, i veliki broj plemena počela su se sastajati na gradilištu. Tri različita pogleda su promicana o svrsi izgradnje tornja:

1. Najveća skupina, gotovo polovica, željela je vidjeti toranj izgrađen kao spomen Noditskoj povijesti i rasnoj superiornosti. Oni su mislili da treba biti velika i impozantana struktura koja će izazvati divljenje svih budućih generacija.

2. Sljedeća najveća frakcija htjela je toranj dizajniran u spomen Dilmun kulture. Oni su predvidjeli da će Bablot postati veliki centar trgovine, umjetnosti i proizvodnje.

3. Najmanji i manjinskih kontingent smatrao je da podizanje kule predstavlja mogućnost pokušaja pomirenja za ludosti njihovih predaka koji su sudjelovanju u pobuni. Tvrdili su da bi toranj trebao biti posvećen štovanju Boga Oca Svih, da je cijela svrha novog grada trebala uzeti mjesto Dalmacije - da djeluje kao kulturno i vjersko središte za okolne barbare.

Vjerske skupine odmah su glasovale prema trećem prijedlogu. Većina je odbacila učenje da su njihovi preci bili krivi za pobunu, oni su zamjerili takvu rasnu stigmu. Nakon odstranjivanja jednog od tri prijedloga u odnosu na spor i nepomirljive druge dvije strane u raspravi, oni su pali u borbi. Religiozni, neborbeni kontigent je pobjegao u svoje domove na jugu, dok su njihovi bližnji u borbi skoro izbrisani.

Oko 12.000 godina poslije, drugi pokušaj podizanja Babilonske kule su napravile mješovite rase Andičana (Noditi i Adamiti) koji su se obvezali podići novi hram na ruševinama prvih struktura, ali nije bilo dovoljno podrške za ovo poduzeće, ono je palo od vlastite pretenciozane težine. Ova regija dugo je bila poznata kao zemlja Babilon.

Disperzija Nodita je neposredna posljedica ubojitih sukoba oko kule Babilonske. Ti unutarnji ratovi uvelike su smanjili broj čistih Nodita i bili su na mnogo načina odgovorni za njihov neuspjeh u uspostavi velike pre-Adamičke civilizacije. Od tog vremena Noditska kultura smanjivala se za preko 120 tisuća godina dok je bila skoro nestala do Adamske infuzije. No, čak i u vrijeme Adama Noditi su još uvijek u stanju ljudi. Mnogi od njihovih mješovitih potomaka su bili upisivani u graditelje vrta, i nekoliko Vanovih grupa su bili kapetani Nodita. Neki od najsposobnijih mislioca koji su služili u Adamovom osoblju su iz ove rase.
Tri od četiri velika središta Nodita su uspostavljeni odmah nakon Babilonskog sukoba:

1. Zapadni ili sirijski Noditi. Ostaci noditskih nacionalističkih ili rasnih memorija krenuli su prema sjeveru, sjedinjujući se Andonitima i kasnije osnivaju Noditski centar sjeverozapadno od Mezopotamije. To je najveća skupina u raspršivanju Nodita, i oni su doprinijeli mnogo kasnijem pojavljivanju asirske dionice povjesti.

2. Istočni ili Elamitski Noditi. Zagovornici kulture i trgovine su migrirali u velikom broju na istok u Elam i tu se sjedinili sa mješovitim Šangiškim plemenima. Elamljani su prije 30 - 40.000 godina postali u velikoj mjeri Šangiški u prirodi, iako su i dalje održavati civilizaciju superiorniju u odnosu prema okolnim barbarima.

Nakon uspostave drugog vrta je bio običaj da aludiraju na to u blizini Noditskih naselja kao "zemlja Noda", a tijekom dugog razdoblja relativnog mira između ovih Noditskih grupa i Adamita, dvije rase su uvelike pomiješan, i za to sve više i više prilagođene za Božje sinove (Adamiti) za mješovite brakove sa kćerima ljudi (Noditi).

3. Središnji ili pre-sumerski Noditi. Mala skupina na ušću rijeka Tigrisa i Eufrata održava više njihovog rasnog integriteta. Oni traju tisućama godina i na kraju su oni mješteni, Noditski preci pomiješani su sa Adamitima da osnuju sumerske narode u povijesnim razdobljima.

I sve to objašnjava kako su se Sumerani pojavili, tako iznenada i misteriozno na pozornici djelovanja u Mezopotamiji. Istražitelji nikad neće biti u mogućnosti pratiti i slijediti ova plemena natrag na početak Sumerana, i koje je njihovo podrijetlo prije 200 tisuća godina, nakon potapanja Dalmacije. Bez traga o podrijetlu drugdje u svijetu, ta drevna plemena iznenada su se pojavila na horizontu civilizacije s punim radnim odrastanjem i vrhunske kulture, a obuhvaćala je hramove, metale, poljoprivredu, životinje, lončarstvo, tkanje, trgovačka prava, građanski kodeks, vjerske svečanosti , i stari sustav pisanja. Na početku povijesnog doba su odavno izgubili abecedu Dalmacije, nakon što je usvojen neobičan sustav pisanja podrijetlom iz Dilmuna. Sumerski jezik, iako se gotovo izgubio na svijetu, nije semitski, ima mnogo toga zajedničkog s tzv Arijskim jezicima.

Sumerani su ostavili izrađene evidencije koje opisuju mjesta izvanrednih naselja koje su smještene u Perzijskom zaljevu u blizini ranijeg grada Dilmuna. Egipćani nazivaju ovaj grad drevne slave Dilmat, a kasnije Adamizirani Sumerani su zbunjeni te prvi i drugi Noditski grad Dalmacije prozivaju sva tri Dilmun. I već su arheolozi pronašli ove drevne Sumerske glinene pločice koje govore o ovom zemaljskom raju ", gdje Bogovi prvi blagoslovljuju čovječanstvo kao primjer civiliziranog i kulturnog života." A ove pločice, opisuju Dilmun, raj ljudi i Boga, sada tiho odmaraju na prašnjavim policama mnogih muzeja.

Sumerani dobro znaju prvi i drugi Edenski vrt, ali, unatoč opsežnih miješanih brakova s Adamitima, nastavili su u odnosu na vrt gledati stanovnike na sjeveru kao vanzemaljske rase. Sumerski ponos na drevne kulture Nodita ih je doveo do ignoriranja ove kasnije vidljive slave u korist raskoši i tradicija rajskog edenskog grada Dilmuna.

Sjeverni Noditi i Amadoniti - Vaniti. Ova grupa je nastala prije Babilonskog sukoba. Ovi najsjeverniji Noditi su potomci onih koji su napustili vodstvo Noda i njegovih nasljednika i priključili se Vanu i Amadonu.

Neki od ranih suradnika Vana naknadno su se naselili oko obale jezera koje još uvijek nosi njegovo ime, i njihove tradicije su ostale na ovom lokalitetu. Ararat je postao njihova sveta planina, a imaju isto značenje za Vanite kao kasnije za Hebreje na Sinaju. Deset tisuća godina Vaniti, preci Asiraca su učili da je njihov moralni zakon od sedam zapovijedi koje im je dao Van, njemu dali bogovi na planini Ararat. Oni su čvrsto vjerovali da su Van i njegov suradnik Amadon uzeti živi sa planeta, dok su gore na planini sudjelovali u molitvi.

Ararat je sveta planina sjeverne Mezopotamije, a budući da je velik dio svoje tradicije tih davnih vremena bio stečen u vezi sa babilonskoj priči o poplavi, to ne čudi da su Ararat i regije utkane u kasnije židovske priče o Noi i općem potopu.

Oko 35.000 prije Krista Adamson je posjetio jedno od najistočnije staro Vanitsko naselje i pronašao svoj centar civilizacije.
Nakon ispričane priče o Noditima, prethodne priče o podrijetlu sekundarnih međubića, ova priča sada treba razmotriti Adamičku polovicu njihovih predaka, za srednja međubića oni su unuci Adamsona, prvorođenca ljubičasta rase Zemlje-Atlantiđani.

Adamson je bio među skupinama djece Adama i Eve koji je izabran da ostanu na Zemlji sa svojim ocem i majkom. Najstariji sin Adama je često slušao od Vana i Amadona priču o njihovim planinskim kućama na sjeveru, i negdje nakon uspostave drugog vrta odlučio je otići u potragu zemlje svojih mladenačkih snova.

Adamson je bio 120 godina star u to vrijeme i bio otac trideset dvoje djece čistih-linija prvog vrta. On je želio ostati sa svojim roditeljima te im pomagati u izgrađivanju drugog vrta, ali on je uvelike uznemiren gubitkom svoje supruge i njihove djece, koji su svi bili izabran ići na centar zviježđa -planet Edentiju zajedno sa drugom Adamičkom djecom.

Adamson ne bi pustio svoje roditelje na Zemlji, bio je nesklon pobjeći iz nevolja ili opasnosti, ali je našao da je organizacija drugog vrta daleko od zadovoljavajuće. On je učinio mnogo u unaprijeđenju aktivnosti obrane i izgradnje, ali je odlučio otputovati na sjever što je prije moguće. I premda je njegov odlazak u cijelosti ugodan, Adam i Eva su bili jako žalosni što će izgubiti najstarijeg sina, da ide van u čudnom i neprijateljskom svijetu, i kao što su se bojali, nikada se nije vratio.

Društvo od dvadeset sedam osoba slijedi Adamsona na sjever u potrazi za tim ljudima njegove fantazije iz djetinjstva. U nešto više od tri godine Adamson i drugovi su zapravo našli objekt svoje avanture, a među tim ljudima je otkrio prekrasnu i lijepu ženu od dvadeset godina, koja je tvrdila da je posljednji čistokrvni potomak osoblja pobunjenog svemirskog vladara. Ova žena, Ratta, rekla je da su joj preci svi potomci dvije pale osobe svemirskog vladara. Ona je bila posljednja iz njezine rase, bez žive braće ili sestara. Ona je odlučila da se neće pariti, imala je izrađeno uvjerenje da umre bez problema, ali je izgubila srce za veličanstvenim Adamsonom. A kad je čula priču o Edenu, kako se predviđanja Vana i Amadona stvarno ostvarila, kao i ona kad je slušala recitale zadane u vrtu, ona je obuhvaćena sa jednom mišlju - da se uda za ovog sina i nasljednika Adama. I brzo je rasla ideja i kod Adamsona. U nešto više od tri mjeseca su se vjenčali.

Adamson i Ratta su imali obitelj od šezdeset i sedmero djece. Dali su izvornu veliku liniju svjetskog vodstvo, ali oni su nešto više. Treba imati na umu da su oboje od tih bića zaista nadljudski. Svako četvrto dijete rođeno je u jedinstvenom stanju. I to često nevidljivo. Nikada se u svijetskoj povijesti takva stvar nije dogodila. Ratta je uvelike bila uznemirena - čak i praznovjerna - ali Adamson je dobro znao o postojanju primarnih međubića, i on je zaključio da je nešto slično transduhovno bilo pred njegovim očima. Kada je drugo čudno potomstvo stiglo, on je odlučio da ih pari, jer jedno je muško, a drugo žena a to je podrijetlo sekundarnog reda međubića. U sto godina, prije nego što je ovaj fenomen prestao, rođeno je gotovo dvije tisuće takvih bića.

Adamson je živio 396 godina. Mnogo puta se vratio da posjeti svog oca i majku. Svakih sedam godina i Ratta je putovala na jug do drugog vrta, a u međuvremenu međubića su ga obavijestila o dobrobiti svoga naroda. Tijekom Adamsonovog života oni su učinili veliku uslugu u izgrađivanju novih i nezavisnih svjetskih središte za istinu i pravednost.

Adamson i Ratta su tako na čelu ovog korpusa čudesnih pomagača, koji su radili sa njima tijekom svog dugog života za pomoć u širenju napredne istine i u širenju viših standarda duhovnog, intelektualnog i fizičkog života. A rezultati tog nastojanja na svjetskim poboljšanjima nikada nije potpuno zasjenila naknadna retroregresivna razdoblja.

Adamsoniti održavaju visoke kulture gotovo 7000 godina nakon vremena Adamsona i Ratte. Kasnije su se počeli mješati sa susjednim Noditima i Andonitima i također su bili uključeni među priče o "junacima starog." A neki od naprednijih grupa tog doba su ustrajali postati latentni dio kulturnog potencijala koji je kasnije procvjetao u europske civilizacije.

Ovaj centar civilizacije bio je smješten u regiji istočno od južnog kraja Kaspijskog mora, u blizini Kopet Dagha. Krataki put u podnožju Turkestana su ostaci onoga što je nekadašnje Adamsonitno sjedište ljubičaste (bijele) rase. U tim planinskim gradovima, smještenim u uskom i drevnom plodnom pojasu leži u donjem podnožju Kopet raspona, postoji sukcesivno četri različite kulture nastale u različitim razdobljima, odnosno potiču od četiri različitih skupina Adamsonovih potomaka. Druga od tih skupina je premještena na zapad do Grčke i otoka Mediterana. Ostatak Adamsonovih potomaka su migrirali sjeverno i zapadno i ušli u Europu i uklopljeni sa posljednjim zalihama Andičanskih valova koji dolaze iz Mezopotamije, i oni su također ubrojeni među Andičansko-Arijevske osvajače Indije.

Dok su primarna međubića gotovo nadljudskog podrijetla, sekundarni su potomci čiste Adamičke rase sjedinjene sa humaniziranim potomcima predaka ćije je zajedničko podrijetlo iz viših svemirskih civilizacija.

Među Adamsonovom djecom bilo je samo šesnaest neobičnih predaka sekundarnih međubića. Ova jedinstvena djeca su jednako podijeljeni što se tiče seksa, a svaki par je sposoban za proizvodnju sekundarnih međubića svakih sedamdeset dana po kombiniranoj tehnici spola i neseksualne veze. A takav fenomen nikada nije bio moguć na Zemlji prije tog vremena, niti se ikada dogodio od tada.

Ovih šesnaestoro djece je živjelo i umrlo (osim za njihove osobitosti) kao smrtnici Zemlje, ali njihovo električno napajano potomstvo živi neprestano, nije predmet ograničenja smrtnog tijela.

Svaki od osam parova na kraju proizvodi 248 međubića, a time je izvorni sekundarni korpus – ima 1.984 bića -koje dolaze u postojanje. Postoji osam podskupina sekundarnih međubića. Oni su određena kao A-B-C prvi, drugi, treći, i tako dalje. A tu su D- E-F prvi, drugi, i tako dalje.

Nakon što su se zadana Adamova primarna međubića vratili u službu Melkisedeka, sekundarne grupe su bile priključene na Adamsonov centar do njegove smrti. Trideset tri od tih sekundarnih međubića, načelnici njihove organizacije nakon smrti Adamsona su nastojali pokrenuti cijeli projekt preko službi Melchizedeka, čime utječu na vezu s osnovnim korpusom. Ali ne uspijevaju to postići, oni puštaju svoje suputnike i otišli su više u tijelu u službi planetarnih prijemnika.

Nakon smrti Adamsona ostatak sekundarnih međubića postaje čudna, neorganizirana grupa i drži distanciran utjecaj na Zemlji. Od tog vremena do dana utjelovljenja Makiventa Melkisedeka, vodili su nepravilano i neorganizirano postojanje. Oni su djelomično dovedeni pod kontrolu ovog Melkisedeka, ali su i dalje proizvodili brojne vragolije do dana Krista Mihaela. A tijekom svog boravka na Zemlji su svi napravili konačnu odluku da svojoj budućoj sudbini budu odani i većina se zatim pridružuje pod vodstvom primarnih međubića.
Većina primarnih međubića je otišao u grijeh u vrijeme pobune Lucifera. Kada se razaranja planetarnih pobune uračuna, među ostalim gubicima je otkriveno da od izvornih 50.000, njih 40.119 su se pridružili pobuni i odcjepljenju.

Izvorni broj sekundarnih međubića je 1.984, a od tih 873 se nije uskladilo sa vladavinom Isusa Krista i bili su uredno internirani u vezi s planetarnim presuduma o Zemlji na dan Pedesetnice. Nitko ne može predvidjeti budućnost tih palih stvorenja.

Obje skupine pobunjenih međubiće sada su u pritvoru i čekaju konačno suđenje u poslovima pobune sustava. Ali oni su učinili puno čudnih stvari na zemlji prije inauguracije ovog planetarnog dijeljenja ..

Ova nelojalana međubića bila su u mogućnosti sama se otkriti ljudima pod određenim okolnostima, a posebno je to istina za suradnika Belzebuba, vođe otpadničke sekundarne skupine međubića. No, ova jedinstvena stvorenja ne smije se pobrkati s određenim pobunjeničkim kerubinama i serafina koji su također bili na Zemlji do trenutka Kristove smrti i uskrsnuća. Neki od starijih pisaca određuju ova buntovna stvorenja kao zlie duhova i demone, a serafimske otpadnike kao zle anđele.

Na svijetu zli duhovi ne mogu posjedovati smrtni um nakon darovanog života Rajskog Sina. Ali prije ovog dana Krista Mihaela na Zemlji - prije univerzalnog dolaska Misaonnih Ispravljača i izlijevanje Duh Istine na svako tijelo - ta pobunjena međubića su zapravo bila u mogućnosti utjecati na umove nekih lošijih ljudi i kontrolirati njihove akcije. To je postignuto mnogo puta na isti način kad odana stvorenja rade u funkciji kao učinkovit kontakt čuvara ljudskih umova Zemlje sa rezervnim korpusom sudbine i u tim vremenima, kada je Ispravljač u stvari, odvojen od osobnosti tijekom sezone kontakta s nadljudskim inteligencijama.

Nije samo figurativni govor kada zapis navodi: "I oni su mu donijeli sve vrste bolesnih naroda, oni koji su bili opsjednuti vragovima i onih koji su luđaci". Isus je znao prepoznati razliku između ludila i demonskog posjeda, iako su ova stanja uvelike bila zbunjujuća u svijesti onih koji su živjeli u one dane i generacije.

Čak prije Pedesetnice nije pobunjeni duh mogao dominirati normalanim ljudskim umom, a od tog dana čak i slabi umovi i lošiji ljudi su slobodni od takve mogućnosti. Desilo se izlijevanje demona vani od dolaska Duha Istine što je zbunjujuća stvar vjerovanja u demonski posjed sa histerijom, ludilom, i slabim umom. Ali samo zato što je Mihaelovo davanje zauvijek oslobodilo mogućnosti sve ljudske misli na Urantiji iz posjedovanja demonskih bića, nezamislivo je da takvo što nije bilo realnost u prošloj dobi.

Cijele skupine pobunjenih međubića su trenutno zatočene. Nema više da oni lutaju ovim svijetom za stvaranjem zla. Bez obzira na prisutnost Misaonih Ispravljača, izlijevanje Duha Istine na svako tijelo zauvijek je učinilo nemoguće djelovanje nelojalanim duhovima bilo koje vrste ili opisa da ikada opet upadnu čak i u većini slabih ljudskih umova. Budući da od dana Pedesetnice tu nikada ne može biti takva stvar kao demonski posjed.

Na posljednjem suđenju ovoga svijeta, kada je Mihael-Isus Krist uklonio drijemež preživjelih vremena, stvorenja međubića su ostavili kako bi pomogli u duhovnom i samoduhovnom radu na planetu. Oni sada djeluju kao jedan korpus, obuhvaćajući i naloge i numeriranje 10.992.Sjedinjenih Mieđubića Zemlje sa kojima trenutno upravlja naizmjenično viši član svakog reda. Ovaj režim je odobren zbog njihova stapanja u jednu grupu nedugo nakon Pedesetnice.

Članovi starijih ili primarnog reda su općenito poznati po brojevima, oni si često daju imena kao što su 1-2-3 prvi, 4-5-6 prvi, i tako dalje. Na Zemlji Adamićka međubića su imenovani po abecednom redu kako bi ih razlikovali od brojčane oznake primarnih međubića.

Obje vrste su nematerijalna bića što se tiče prehrane i unosa energije, ali oni sudjeluju u mnogim ljudskim osobinama i mogu uživati i slijediti svoj humor, kao i naše bogoslužje. Kada se priključe na smrtnika, ulaze u duhu ljudskog rada, odmora i igre. Ali međubića ne spavaju, niti oni posjeduju moć rađanja. U određenom smislu sekundarne grupe se razlikuju po uzoru na muškost i ženskost, često se govori kao "on" ili "ona". Oni često rade zajedno u takvim parovima.

Mieđubića nisu ljudi, niti su anđeli, ali sekundarna međubića su, u prirodi, bliže čovjeku od anđela, oni su, na neki način, naše rase te su, stoga, puni razumijevanja i suosjećajnosti u dodiru s ljudskim bićima, oni su neprocjenjivi za serafina u svom radu sa raznim rasama čovječanstva, i obje vrste su neophodne za serafina koji služe kao osobni čuvari smrtnim ljudima.

Ujedinjena Mieđubića Zrantije su organizirani za službu planetarnim serafina, u skladu s urođenim sposobnostima i stečenih vještina, u sljedeće skupine:

1. Međubića glasnici. Ova grupa nosi imena, oni su mali korpus i od velike pomoći na evolucijskom svijetu u službi brze i pouzdane osobne komunikacije.

2. Planetarni stražari. Mieđubića su čuvari, stražari, svjetova prostora. Oni obavljaju važne dužnosti promatrača za sve brojne pojave i vrste komunikacije koje su uvoz nadnaravnih bića područja. Oni obilaze nevidljiva duhovna područja na planetu.

3. Kontakt osobe. U kontaktima su sa smrtnim bićma materijalnih svjetova, kao što je s predmetom po kojem su te komunikacije prenosive, stvorenja-međubića su uvijek zaposleni. Oni su bitan faktor u takvim posrednicima na duhovnim i materijalnim razinama.

4. Napredni pomagači. To su više duhovni od srednjih stvorenja, i oni su raspoređeni kao asistenti na različite vrste serafina koji djeluju u posebnim skupinama na planeti.

Mieđubića variraju u svojim sposobnostima da kontaktiraju sa serafina iznad i sa svojim ljudskim rođacima u nastavku. To je iznimno teško, primjerice, za primarnu grupu međubića da izravno kontaktiraju sa materijalnim agencijama. Oni su znatno bliže anđeoskom obliku bića te su stoga obično dodjeljuju za rad i služenje sa duhovnim silama stanovnika na planeti. Oni djeluju kao pratitelji i vodiči za posijetitelje više svemirske civilizacije i studenate-istraživače pridošlice, dok su sekundarna međubića gotovo isključivo vezana za materijala bića.

1.111 odanih sekundarnih međubića su sudjelovali u važnim misijama na Zemlji. U usporedbi s njihovim osnovnim suradnicima, oni su izrazito materijalni. Oni postoje samo nešto izvan raspona materijalnih smrtnih ljudi i posjeduju dovoljno široku prilagodbu kako bi, po volji, imali fizički kontakt s tim što ljudi nazivaju "materijalne stvari." Ova jedinstvena stvorenja imaju određene ovlasti nad određenim stvarima vremena i prostora, izuzev životinjske stvarnosti.

Mnoge od više doslovnih pojava pripisuju se anđelima ali su u izvedbi sekundarne grupe međubića. Kada je na početku učitelji evanđelja Isusa bačen u zatvor u neznanju vjerske vođe tog dana govore, stvarno "anđeo Gospodnji", "noću otvori vrata tamnice i doveo ih naprijed." No, u slučaju Petra oslobođenje nakon ubojstva Jakova od Herodova reda, to je bio srednje biće koji je izvršio rad a pripisuje se anđelima.

Njihov glavni rad danas je nezapažena osobna veza suradnika tih muškaraca i žena koji čine planetarni rezervat korpusa sudbine. To je rad ove srednje grupe, vješto ustupljen određenih primarnih korpusa, koji su donijeli koordinaciju ličnosti na Zemlji što u konačnici inducira planetarne visoke svemirske supervizore za pokretanje one molbe koje su rezultirale dodjeli mandata što je omogućilo niz objava. No, trebalo bi biti jasno da međubića nisu uključena u prljave predstave koje se odvijaju pod općim oznaku "spiritualizma." Međubića trenutno na Zemlji, od kojih svi časno stoje, nisu povezani sa pojavama tzv "mediuma", a oni nebi obično, dopustili ljudima da svjedoče o ponekad potrebnim fizičkim aktivnostima ili drugih kontakata sa materijalnim svijetom.

Mieđubića se može smatrati kao prvu skupinu stalnih stanovnika koji se nalazi na različite vrstama svjetova diljem svemira u suprotnosti s evolucijskim penjajućih smrtnih bića i anđeoskim domaćinima. Takvi stalni građani su nalaze na raznim punktovima u rajskom usponu.

Za razliku od različitih redova bića iz visokih civilizacija svemira koja su dodijeljena službi na planetu, međubića žive na naseljenim svijetovima. Serafi dolaze i odlaze, ali srednja bića ostaju i ostat će, iako su ipak u službi po tome što su rodom sa planeta, oni daju jedan kontinuitet režima koja usklađuje i povezuje promjenu upravama anđeoskih domaćina.

Kao stvarni građani Zemlje međubića iskazuju veliki interes za sudbinu u tom području. Oni su određene udruge, koje uporno rade za napredak njihovog materijalnog planeta. Njihova odlučnost ima predložen moto svoga reda: "Što Sjedinjenia Mieđubića poduzmu, Sjedinjena Mieđubića učine."

Iako je njihova sposobnost da prelaze energije krugova čini da je planetarni odlazak moguć bilo kojem međubiću, oni su se pojedinačno obvezali da neće napustiti planet prije njihovog objavljivanja od strane neke svemirske vlasti. Međubića su usidreni na planeti do dobi naseljenosti svjetla i života. Uz iznimku 1-2-3 prvog, niti jedno vjerno srednje stvorenje nije ikada otišlo sa Zemlje.

1-2-3 prvi, najstariji od primarnog reda, pušten je iz neposredne planetarne dužnosti nedugo nakon Pedesetnice. Ovo plemenito međubiće je stajao čvrsto sa Vanom i Amadonom tijekom tragičnog dana planetarne pobune, i njegovo neustrašivo vodstvo je imalo značajnu ulogu u smanjenju žrtava u redu. On služi trenutno na Jerusem kao član dvadeset četiri savjetnika, nakon što je već funkcionirao kao generalni guverner Zemlje.

Međubića su vezana za planete, ali mogu kao smrtnici razgovarati s putnicima iz svemirskih daljina i tako učiti o udaljenim mjestima u svemiru, kako bi saznali o dalekim mjestima u svemiru. Dakle, oni su bolje upoznati sa ovim sustavom i svemirom, čak i sa Nadsvemirom i njegovom sestrinskom kreacijom, i tako oni se pripremaju za građanstvo na višim razinama postojanja stvorenja.

Dok su međubića dovedeni u postojanje potpuno razvijena - ne doživljavaju ni razdoblje rasta ili razvoja iz nezrelosti - oni nikada ne prestaju rasti u mudrosti i iskustvu. Poput smrtnih ljudi su evolucijska stvorenja, i oni imaju kulturu koja je u dobroj vjeri evolucijsko postignuće. Postoje mnogi veliki umovi i moćni duhovi između korpusa međubića Zemlje.

U većim aspektima civilizacija Zemlje je zajednički proizvod Zemljinih smrtnih ljudi i Zemljinih međubića, a to je istina usprkos prisutnih razlika između dvije razine kulture, diferencijal koji se neće nadoknaditi prije dobi svjetlosti i života.

Središnje kulture, kao proizvod besmrtnog planetarnog građanstva, su relativno imune na one vremenske događaje koji opsjedati ljudske civilizacije. Generacije ljudi su zaboravile, a korpus međubića se sjeća, te su riznica memorije tradicije svog naseljenog svijeta. Tako kultura planeta ostaju uvijek prisutna na tom planetu, te je u pravilnim okolnostima dostupna kao dragocjeno sjećanja na prošle događaje, kao što je priča o životu i učenjima Isusa koje je dano od strane međubića Zemlje svojim rođacima u tijelu.

Međubića su vješti služitelji koji nadoknađuju tu prazninu između materijalnih i duhovnih poslova Zemlje koji su se pojavio nakon smrti Adama i Eve. Oni su također naša starija braća, drugovi u dugoj borbi da se postigne status naseljenog svijeta svjetlosti i života na Zemlji. Sjedinjena Međubića su testirani na pobunu zbora, i oni će vjerno izvršavati svoju ulogu u planetarnoj evoluciji sve dok ovaj svijet ne postigne cilj dobi, dok ne u budućnosti zavlada mir na Zemlji i istina i dobra volja u srcima ljudi.

Cijela organizacija visokih svemirskih civilizacija, anđeoskih domaćina, nihovih drugova međubića, su oduševljeno posvećeni jačanju Rajskog planua progresivnog uzašašća i savršenstva postignuća evolucijskih smrtnih ljudi, jedan od božanstvenih poduzeća u svemiru – plan super opstanaka donoseći Boga do čovjeka, a potom, po uzvišenoj vrsti partnerstva, nosi čovjeka do Boga i na vječnost usluge i postignuća božanstva - podjednako za smrtnika i međubića.

Oznake: valbandon

UTROŠI ČETRI MINUTE ZA PLANETA

Oznake: OPSTANAK

Religija najbolje služi društvu kad je najmanje povezana sa svjetovnim institucijama društva. Kako su u prošlim stoljećima društvene reforme bile najvećim dijelom ograničene na moralna područja, religija nije morala prilagoditi svoj stav opsežnim promjenama ekonomskih i političkih sustava. Glavni problem religije je počivao u nastojanju da postavi dobro na mjesto zla u okviru postojećeg društvenog poretka političke i ekonomske kulture. Religija je tako neizravno nastojala ovjekovječiti postojeći društveni sustav, biti potpora održanju tekućeg oblika civilizacije.

Ali religija se ne bi trebala izravno zalagati bilo za stvaranje novih društvenih uređenja ili za očuvanje starih. Istinska religija se opire nasilju kao metodi društvene evolucije, dok se ne opire inteligentnim naporima društva da podesi svoje običaje i prilagodi svoje institucije novim ekonomskim uvjetima i kulturnim zahtijevima.

Religija je u prošlim stoljećima odobrila povremene društvene reforme, dok se u dvadesetprvom stoljeću od nje s pravom traži da se prilagodi opsežnoj i neprekidnoj društvenoj preobrazbi. Uvjeti življenja se mijenjaju tako brzo da se institucionalne promjene moraju uveliko ubrzati, dok se religija mora sve brže prilagođavati ovom novom i mijenjajućem društvenom poretku.

Robotizacija , internet i širenje naorbazbe mijenjaju civilizaciju; kako bi se izbjegla kulturna katastrofa, bitno je učiniti određena ekonomska prilagođenja i društvene promjene. Ovaj novi i nastupajući društveni poredak se neće sasvim stabilizirati kroz cijelo naredno tisućljeće. Ljudska rasa mora prihvatiti niz promjena, prilagođenja i preinaka. Čovječanstvo se kreće prema novoj i neočitovanoj planetarnoj sudbini.

Religija mora postati snažan utjecaj koji će osigurati moralnu stabilnost i duhovni napredak, a koji će imati dinamično djelovanje unatoč svim ovim promjenljivim uvjetima i beskrajnim ekonomskim prilagođenjima.
Društvo se nikad više ne može nadati da će postići staloženost i stabilnost koje su vladale tijekom prošlih stoljeća. Društveni brod je isplovio iz zaklonjenih tjesnaca utemeljene tradicije i počeo krstariti otvorenim morima evolucijske sudbine; i čovjekova duša, kao nikad prije u svjetskoj povijesti, treba pažljivo ispitati karte moralnosti i pomno proučiti kompas religioznog vodstva. Najznačajnija misija religije kao društvenog utjecaja počiva u stabilizaciji ideala čovječanstva za ovih opasnih vremena prijelaznog perioda iz jedne civilizacijske faze u drugu, iz jedne kulturne razine u drugu.

Kako religija nije pozvana da ispuni bilo kakve nove dužnosti, od nje se hitno traži da djeluje kao mudar vodič i iskusan savjetnik pri svim ovim novim i tranzitivnim situacijama koje suočavaju ljudsko društvo. Društvo iz dana u dan postaje sve mehaničnije, kompaktnije, složenije i sve kritičnije međuovisno. Religija se mora pobrinuti da ove nove i uske međupovezanosti ne postanu uzajamno retrogresivne ili čak destruktivne. Religija mora djelovati kao kozmička sol koja će spriječiti fermente napretka da unište kulturni okus civilizacije. Jedino uz pomoć religije, oni novi društveni odnosi i ekonomski preokreti mogu rezultirati trajnim bratstvom ljudi.

S ljudskog gledišta, čovjekoljublje bez Boga je plemenit čin, ali istinska religija je jedina snaga koja može trajno uvećati sposobnost određene društvene grupe da se odazove potrebama i patnji drugih grupa. Dok je u prošlosti institucionalna religija mogla pasivno promatrati kako više društvene klase zatvaraju oči pred patnjama i potlačenosti bespomoćnih nižih klasa, u suvremeno doba ove niže društvene klase nisu više tako prezreno neuke niti politički bespomoćne.

Religija se ne smije organski uplitati u svjetovne aktivnosti društvene preobrazbe i ekonomskog preuređenja. Ali ona mora aktivno održati korak sa svim ovim civilizacijskim naprecima jasnim i odlučnim preformuliranjem svojih moralnih naloga i duhovnih teorija, svoje napredne filozofije ljudskog življenja i transcendentnog preživljavanja. Duh religije je vječan, dok se oblik njezinog izražaja mora preformulirati pri svakoj preinaci ljudskog riječnika.

Institucionalna religija nije u stanju pružiti nadahnuće i vodstvo pri ovoj predstojećoj općesvjetskoj preobrazbi i ekonomskoj preinaci zbog toga što je na žalost sama više-manje postala sastavnim dijelom društvenog poretka i ekonomskog sustava koji treba podići preobrazbu. Jedino stvarna religija osobnog duhovnog iskustva može biti od kreativne i konstruktivne pomoći pri suvremenim civilizacijskim krizama.

Institucionalna religija se trenutno nalazi u beznadežnom položaju, začarom krugu. Ona ne može preobraziti društvo ako prvo ne preobrazi samu sebe, a kako je u tolikoj mjeri postala sastavnim dijelom utemeljenog sustava, ne može preobraziti samu sebe a da prvo radikalno ne probrazi društvo.

Religiozni ljudi moraju djelovati u društvu, industriji i politici kao individue a ne kao grupe, partije ili institucije. Na stranu od svojih religioznih aktivnosti, religiozna grupa koja si da pravo ovakvog djelovanja odmah postaje političkom partijom, ekonomskom organizacijom ili društvenom institucijom. Religiozni kolektivizam mora smjeriti svoje napore jedino na unaprijeđenje religioznih ciljeva.

Pri društvenoj preinaci religiozni ljudi nisu vrijedniji od nereligioznih, izuzev ukoliko im njihova religija pruži višu kozmičku dalekovidost i nadmoćniju društvenu mudrost koja će biti rezultat njihove iskrene žudnje za uzvišenom ljubavi prema Bogu i ljubavi prema svakom čovjeka kao bratu u nebeskom kraljevstvu. Idealan društveni poredak je taj u kojem svaki čovjek voli svoje bližnje kao samog sebe.

Može djelovati da je u prošlim stoljećima institucionalizirana crkva služila društvo pružajući potporu postojećem političkom i društvenom sustavu, ali kako bi opstala, ona hitno mora obustaviti takvo djelovanje. Jedini ispravan stav crkve počiva u učenju nenasilja, doktrine mirne evolucije umjesto nasilne revolucije, mira na Zemlji i dobre volje među ljudima.

Jedino zato što je sebi dopustila tako korijenitu tradicionalizaciju, dogmatizaciju i institucionalizaciju, suvremena religija nailazi na teškoću pri nastojanju da prilagodi svoj stav naglim društvenim promjena. Suočena s istim ovim društvenim razvojima i ekonomskim preokretima, religija osobnog iskustva lako može prilagoditi svoje stavove i djelovati kao moralni stabilizator, društveni vodič i duhovni pilot. Istinska religija prenosi iz stoljeća u stoljeće kulturne vrijednosti i mudrost koja proizlazi iz čovjekovog poznavanja Boga i nastojanja da bude poput njega.

Rano kršćanstvo nije sudjelovalo u bilo kakvim građanskim vezama, društvenim obvezama ili ekonomskim savezima. Tek je kasnije institucionalizirano kršćanstvo postalo sastavnim dijelom političke i društvene strukture Zapadne civilizacije.
Nebesko kraljevstvo nije društveni niti ekonomski sustav, ono je isključivo duhovno bratstvo individua koje poznaju Boga. Istina, takvo je bratstvo samo po sebi nova i zadivljujuća društvena pojava praćena izvanrednim političkim i ekonomskim posljedicama.

Pogrešno je misliti da religiozni čovjek nema obzira prema društvenim patnjama i građanskoj nepravdi, da nema interesa za ekonomska pitanja i osjetljivosti prema političkom nasilju. Religija ispoljava izravan utjecaj na društvenu preobrazbu tako što produhovljuje i idealizira individualne građane. Neizravno, na kulturnu civilizaciju utječe stav istih onih individualnih religioznih ljudi pri njihovom angažmanu i utjecaju unutar različitih društvenih, moralnih, ekonomskih i političkih grupa.

Kako bi se stvorila visoka kulturna civilizacija prvo je bitno imati idealan tip građanstva, a zatim stvoriti idealne i prikladne društvene mehanizme kojima takvo građanstvo može kontrolirati ekonomske i političke institucije tako naprednog ljudskog društva.

Zbog mnogo lažnog sentimenta, crkva je dugo pomagala potlačenim i unesrećenim osobama, što je jako pohvalno, ali treba naglasiti da je ista ova sentimentalnost rezultirala nepromišljenim produženjem rasno nazadnih loza koje su značajno unazadile civilizacijski napredak.

Dok se glasno odriču institucionalizirane religije, mnoge individue koje rade na društvenoj preobrazbi su, naposljetku, postale žestoko religiozne pri propagiraju svojih društveno reformativnih ideja. Tako je jasno da religiozna motivacija, osobna i više-manje neprepoznata, igra značajnu ulogu u suvremenom programu društvene preobrazbe.

Ovaj neprepoznati i nesvjesni oblik religiozne aktivnosti trpi veliku slabost zbog toga što nije u stanju izvući korist iz otvorenog religioznog kriticizma i tako dostići korisne razine samokorekcije. Činjenica je da religija ne može rasti ako nije disciplinarana konstruktivnim kriticizmom, proširena filozofijom, pročišćena znanošću i osnažena odanim prijateljstvom.

Uvijek je prisutna opasnost da religija postane tako izobličena i izopačena da počne tragati za lažnim ciljevima, upravo kao što za vrijeme rata svaka sukobljena nacija prostituira svoju religiju u cilju vojne propagande. Entuzijazam bez ljubavi uvijek djeluje na štetu religije, dok progon skreće njezine aktivnosti u smijeru ostvarenja određenih socioloških ili teoloških nastojanja.

Čovjek može zaštititi religiju od nesvetih svjetovnih saveza jedino uz pomoć:

1. Kritično korektivne filozofije.
2. Ne povezivanja religije s bilo kakvim društvenim, ekonomskim i političkim savezima.
3. Izgradnje kreativnih, potpornih i druželjubivih zajednica.
4. Progresivnog povišenja duhovnog uvida i cijenjenja kozmičkih vrijednosti.
5. Spriječavanja fanatizama primjenom znanstvenog mentalnog stava.

Kao grupa, religiozni ljudi se ne smiju baviti ni s čim izuzev religijom, dok kao individualni građanin svaki religiozni čovjek može postati istaknutim vođom nekog društvenog, ekonomskog ili političkog pokreta koji se zalaže za društvenu preobrazbu.
Religija ima zadatak da stvori, održi i nadahne kozmičku odanost u u individualnom građaninu koja će osigurati njegov uspjeh pri unaprijeđenju svih ovih teških premda nadasve poželjnih društvenih službi.

Istinska religija čini religioznog čovjeka društveno aromatičnim; ona stvara uvide u duhovnu zajednicu ljudi. Ali formaliziranje religioznih grupa vrlo često uništava same vrijednosti koje su vodile njihovom formiranju. Ljudsko prijateljstvo i božanska religija mogu jedno drugom pomoći i jedno drugo prosvijetliti jedino ako budu rasli proporcionalno i usklađeno. Religija daje novo značenje svim grupnim udruženjima, obiteljima, školama i klubovima. Ona daje novu vrijednost igri i veliča istinski humor.

Duhovni uvid vodi preobrazbi društvenog vodstva; jedino zahvaljujući religiji, kolektivni pokreti ne gube iz vida svoje istinske ciljeve. Pored djece, religija značajno ujedinjuje obiteljski život, i to jedino ako je živuća i rastuća vjera. Obiteljski život ne može postojati bez djece; on može postojati bez religije, premda takav nedostatak značajno uvećava teškoće ovih intimnih ljudskih zajednica. Danas, pored osobnog religioznog iskustva, obiteljski život najviše pati od dekadencije koja prati prijelaz od starih religioznih odanosti u novoformirajuća značenja i vrijednosti.

Istinska religija je smislen način življenja pri kojem se čovjek dinamično suočava s uobičajenim stvarnostima svakodnevnog života. Ali kako bi stimulirala individualnu izgradnju karaktera i uvećala integraciju ličnosti, religija ne smije postati standardizirana. Kako bi podstakla čovjeka da procijeni životna iskustva i kako bi ga navela da posegne za vrijednostima, ona ne smije postati stereotipna. Kako bi unaprijedila vrhovne odanosti, ona ne smije postati formalizirana.

Kakva god bila narav preokreta koji mogu zadesiti društveni i ekonomski rast civilizacije, religija je istinska i vrijedna ako u individui potiče doživljaj istine, ljepote i dobrote, jer takav je istinski duhovni koncept vrhovne stvarnosti. I kroz ljubav i obožavanje, ovo poprima oblik čovjekove duhovne zajednice s ljudima i svijesti da je sin Boga.

Naposljetku, čovjekovo ponašanje i osobna djela ne ovise toliko o njegovu znanju koliko o njegovim vjerovanjima. Posve činjenično znanje ispoljava vrlo slab utjecaj na prosječnu osobu, izuzev ako njime upravljaju emocije. Nasuprot tome, religija stvara nademocionalnu aktivaciju koja ujedinjuje cjelokupno ljudsko iskustvo na transcendentnim razinama kroz kontakt i oslobađanje duhovnih energija u smrtničkom životu.

Tijekom psihološki nesređenih doba dvadesetog i dvadesetprvog stoljeća obilježenih ekonomskim preokretima, moralnim protustrujama i razdirućim društvenim promjenama ciklonskih prijelaznih faza znanstvenog doba, tisuće za tisućama muškaraca i žena su se našli, u ljudskom smislu riječi, izbačeni iz normalnog kolosijeka; oni su zabrinuti, uznemireni, nesređeni i puni tjeskobe i nesigurnosti; kao nikad prije u ljudskoj povijesti, trebaju utjehu i stabilnost istinske religije. U doba neviđenih znanstvenih dostignuća i elektro mehaničkog razvoja, svijetom vladaju duhovna stagnacija i filozofski kaos.

To što religija sve više postaje privatnim pitanjem, osobnim iskustvom, ne predstavlja opasnost, pod uvjetom da pri tome ne izgubi motivaciju za nesebičnu i ljubavlju nadahnutu službu društvu. Religija je pretrpjela mnoge drugorazredne pojave: iznenadno miješanje kultura i vjera, umanjenje crkvenog autoriteta, promjenu obiteljskog života, te urbanizaciju i mehanizaciju.

Najveća duhovna opasnost čovjeku prijeti od djelomičnog napretka, nezavidnog položaja koji proizlazi iz nepotpunog rasta: činjenice da ljudi odbacuju evolucijske religije utemeljene na strahu prije nego što ih uspiju zamijeniti religijom otkrivenja koja se temelji na ljubavi. Suvremena znanost, naročito psihologija, vodi slabljenju jedino onih religija koje najvećim dijelom počivaju na strahu, predrasudama i emociji.

Prijelazni period je uvijek praćen pometnjom, a u religioznom svijetu može vladati vrlo malo spokoja dok se ne okonča velika bitka između tri protivne religiozne filozofije:

1. Spiritističkog vjerovanja mnogih religija (vjerovanja u Božanstvo proviđenja).
2. Humanističkog i idealističkog vjerovanja mnogih filozofija.
3. Mehanističkih i naturalističkih koncepcija mnogih znanosti.

Ova se tri djelomična prilaza stvarnosti kozmosa s vremenom moraju uskladiti uz pomoć obznanjene predstave religije, filozofije i kozmologije koja će potvrditi trojedinu egzistenciju duha, uma i energije koji izviru iz Rajskog Trojstva postižući vremensko-prostorno ujedinjenje u Božanstvu Vrhovnog.

Dok je religija isključivo osobno duhovno iskustvo, poznavanje Boga kao Oca, posljedica ovog iskustva, poznavanje čovjeka kao brata, zahtijeva čovjekovo prilagođenje drugim ljudima, što stvara društveni ili grupni aspekt religioznog života. Religija je prije svega stvar unutarnjeg ili osobnog prilagođenja, nakon čega postaje stvar društvene službe ili prilagođenja grupi. Čovjekova druželjubivost neminovno vodi izgradnji religioznih grupa. Što će se dogoditi s ovim religioznim grupama najvećim dijelom ovisi o tome da li imaju inteligentno vodstvo. Religiozne grupe primitivnih društava se najčešće ne razlikuju od ekonomskih ili političkih grupa. Religija se uvijek bavila očuvanjem morala i stabilizacijom društva. I ovo je još uvijek slučaj, unatoč protivnim učenjima mnogih suvremenih sociologa i humanista.

Uvijek imajte na umu: Istinska religija znači da čovjek poznaje Boga kao Oca i čovjeka kao brata. Religija nije ropsko vjerovanje u kaznene prijetnje ili magična obećanja budućih mističnih nagrada.

Isusova religija je najdinamičniji utjecaj koji je ikad aktivirao ljudsku rasu. Isus je slomio tradiciju, uništio dogmu i pozvao čovječanstvo da stremi postignuću najviših ideala u vremenu i vječnosti, da bude savršeno, kao što je Otac na nebu savršen.

Religija teško može djelovati sve dok se religiozna grupa ne odvoji od svih drugih grupa, dok ne postane društveni savez duhovnih pripadnika nebeskog kraljevstva.

Učenje o čovjekovoj izopačenosti je vodilo k uništenju velikog dijela religiozne moći koja je mogla rezultirati prosvjetljujućim i inspirativno vrijednim društvenim posljedicama. Isus je nastojao povratiti čovjekovo dostojanstvo kad je rekao da su svi ljudi djeca Boga.

Svako religiozno vjerovanje koje vodi k produhovljenju određenog vjernika mora stvoriti snažne posljedice u društvenom životu takve religiozne osobe. Religiozno iskustvo uvijek rađa "plodove duha" u svakodnevnom životu čovjeka koji slijedi vodstvo duha.
Upravo kao što se sa sigurnošću može očekivati da će ljudi dijeliti svoja religiozna vjerovanja, s jednakom se sigurnošću može očekivati da će s vremenom formirati neku vrstu religiozne grupe povezane zajedniçkim ciljevima. Religiozni ljudi će se jednom okupiti i istinski postići suradnju utemeljenu na jedinstvu ideala i ciljeva, a ne psiholoških mišljenja i teoloških vjerovanja. Ciljevi, a ne teoretska vjerovanja, trebaju ujediniti religiozne ljude. Kako je istinska religija stvar osobnog duhovnog iskustva, svaki pojedini religiozni čovjek mora imati vlastito i osobno tumačenje ostvarenja ovog duhovnog iskustva. Neka riječ "vjera" postane obilježjem individualnog odnosa s Bogom, a ne vjeroispovijesne definicije ideja koje povezuju određenu grupu ljudi kao njihov zajednički religiozni stav. "Imaš li vjeru? Onda je imaj samo za sebe."

Činjenicu da se vjera tiče jedino postignuća idealnih vrijednosti pokazuje definicija Novog Zavjeta prema kojoj je vjera bit onoga čemu se nadamo i dokaz stvarnosti koje ne vidimo.

Primitivni čovjek gotovo nije ni pokušavao riječju izraziti svoja religiozna vjerovanja. On je izražavao svoju religiju plesom, a ne mišlju. Suvremeni čovjek je smislio brojna vjerovanja i stvorio mnoge testove religiozne vjere. U budućinosti, religiozni ljudi moraju živjeti svoju religiju, svesrdno se posvetiti službi bratstva ljudi. Krajnje je vrijeme da čovjek stekne religiozno iskustvo koje će biti tako osobno i veličanstveno da se može shvatiti i izraziti jedino "osjećajima koji leže suviše duboko za riječi."

Isus nije tražio da se njegovi učenici okupe kako bi s vremena na vrijeme formalnim recitacijama izrazili svoja vjerovanja. On je jedino tražio da se okupe kako bi uistinu nešto učinili, kako bi sudjelovali u zajedničkoj večeri sjećanja na njegov darovani život na Zemlji.

Koju grešku kršćani čine kad se pri predstavi Krista kao vrhovnog ideala duhovnog vodstva, usuđuju tražiti da se muškarci i žene koji posjeduju svijest o Bogu odreknu povijesnog vodstva ljudi koji su poznavali Boga i koji su za prošlih stoljeća doprinijeli njihovom nacionalnom i rasnom prosvjetljenju.

Sektaštvo je bolest institucionalne religije, dok dogmatizam porobljuje čovjekovu duhovnu narav. Puno je bolje imati religiju bez crkve nego crkvu bez religije. Religiozna pometnja dvadesetprvog stoljeća sam po sebi ne govori o duhovnoj dekadenciji. Zbunjenost može prethoditi rastu kao što može prethoditi propasti.

Socijalizacija religije ima jasne prednosti. Smisao grupnih religioznih djelatnosti počiva u slijedećem: dramatizaciji religioznih odanosti, veličanju privlačnosti istine, ljepote i dobrote, njegovanju privlačnosti vrhovnih vrijednosti, unaprijeđenju čovjekove nesebične službe duhovnoj zajednici, uzvišenju potencijala obiteljskog života, unaprijeđenju religiozne naobrazbe, pružanju mudrog savjeta i duhovnog vodstva i poticanju zajedničkog obožavanja. I sve živuće religije jačaju prijateljstvo, čuvaju moralnost, unaprijeđuju susjedske odnose i vode promicanju bitnog evanđelja svojih poruka vječnog spasenja.

Ali religija institucionalizacijom gubi moć za činjenje dobra, dok se istodobno uvećava mogućnost zla. Opasnosti formaliziranja religije počivaju u: fiksaciji vjerovanja i kristalizaciji osjećaja, zaštiti interesa formalnih saveza koja je praćena sve većom sekularizacijom, rastu tendencije k standardizaciji i fosilizaciji istine, skretanju religioznog djelovanja od službe Bogu u službu crkvi, tendenciji da vođe postanu administratori umjesto što će biti sluge, sklonosti k formiranju sekti i takmačkih odjeljenja, uspostavi tiranskog crkvenog autoriteta, izgradnji aristokratskog stava "odabranog naroda," njegovanju lažnih i pretjeranih ideja svetosti, rutinizaciji religije i fiksaciji načina obožavanja, sklonosti prema poštovanju prošlosti dok se zanemaruju zahtijevi sadašnjice, neuspjehu da se stvore suvremena tumačenja religije, uplitanju u rad svjetovnih institucija, stvaranju zle diskriminacije religioznih kasti, netrpeljivosti ortodoksnih vjerovanja, neuspijehu da se očuva interes pustolovne omladine i postupnom gubitku poruke spasenja utemeljene na evanđelju vječnog spasenja.

Formalna religija sputava čovjekove osobne duhovne aktivnosti umjesto što će ih osloboditi za bolju službu pri izgradnji kraljevstva.

Unatoč tome što se crkve i sve druge religiozne grupe ne bi smjele uplitati u svjetovne aktivnosti, religija u isto vrijeme ne smije bilo spriječiti ili unazaditi društvenu koordinaciju ljudskih institucija. Život i dalje mora smisleno rasti; čovjek i dalje mora raditi na preobrazbi filozofije i pojašnjenju religije.

Politička znanost mora djelovati na pregradnju ekonomije i industrije vještinama koje uči od društvenih znanosti i uvidima i motivima koje postiže religioznim življenjem. Tijekom cijele društvene preobrazbe, religija nudi stabilizirajuću odanost transcendentnom i čvrstom cilju koji prelazi i nadilazi neposredni vremenski cilj. Kako je neprestano okružen pometnjom stalno mijenjajućeg okruženja, smrtni čovjek mora biti u stanju primiti snagu dalekosežne kozmičke perspektive.

Religija čovjeku daje nadahnuće za radosno i heroično življenje na Zemlji; ona povezuje strpljenje sa strašću, uvid s entuzijazmom, suosjećajnost s moći, ideale s energijom.

Čovjek nikad ne može donijeti mudre odluke o zemaljskim pitanjima ili prevazići sebičnost svojih osobnih interesa ne bude li razmišljao kao da se nalazi u prisutnosti Božjeg suvereniteta i ne bude li obraćao pažnju na stvarnosti božanskih značenja i duhovnih vrijednosti.

Ekonomska međuovisnost i sklapanje društvenih veza s vremenom rezultiraju stvaranjem bratstva. Čovjek je po prirodi sanjalica, dok ga znanost trijezni, tako da ga religija zatim može aktivirati s puno manje straha od prenagljenih fanatičkih reakcija. Ekonomska nužda povezuje čovjeka sa stvarnošću, dok ga osobno religiozno iskustvo dovodi licem u lice s vječnim stvarnostima sve šireg i sve naprednijeg svemirskog državljanstva.

Oznake: prosvjetljenje

Razumijevajući i obrazlažući na ovom blogu kratku geofizičku povijest našeg planeta sa ciljem priprema podija za pregled biološke evolucije, razvoja civilizacije, kulture, vlade, religije, obitelji i drugih društvenih institucija sa stanovišta izdvojenog promatrača svojom metodom izlaganja i pripovijedi nastojim pružati novi pogled uzorima koji počivaju u podlozi religiozne civilizacije, jačajući temelje za razvoj novih postignuća kulturnog razvoja. Često pišem o čovjekovoj sudbini govoreći o svijetovima koji nas čekaju neposredno nakon zemaljske smrti.
Nstojim učiti i proširiti svijest i uzvisiti duhovnu spoznaju a primoran sam koristiti svoj ograničeni jezik, pa mi je izuzetno teško predstaviti proširene koncepte i napredne istine.
Naš svijet predstavlja jedan od mnogo sličnih naseljenih planeta koji sačinjavaju lokalni svemir. Zajedno sa sličnim tvorevinama, ovaj svemir ulazi u sastav nadsvemira koji je jedan od sedam evolucijskih nadsvemira vremena i prostora koji kruže oko tvorevine božanskog savršenstva koja nema početka niti svršetka, centralnog svemira Havone. U srcu ovog vječnog i centralnog svemira nalazi se stacionarni Rajski Otok, geografski centar beskonačnosti i prebivalište vječnog Boga.
Sedam evolutivnih nadsvemira, zajedno sa centralnim i božanskim svemirom, obično nazivamo veliki svemir, ove tvorevine su već organizirane i naseljene. One ulaze u sastav glavnog svemira koji pored toga uključuje i nenaseljene ali aktivirane svemire ogromnog vanjskog prostora.
Stvarnost kako je ljudi razumiju je djelomična, relativna i sjenovita. Vrhunac stvarnosti Božanstva koju ljudi kao konačna evolucijska bića mogu shvatiti ulazi u okvir Vrhovnog Bića. No postoje i apriorne i vječne stvarnosti, nadkonačne stvarnosti, koje su postojale prije ovog Vrhovnog Božanstva evolucijskih vremensko-prostornih stvorenih bića.
Radi ograničenosti shvaćanja, bića svih redova egzistencije, visokih i niskih, doživljavaju golemu pometnju nastojeći otkriti Oca-Beskonačnog. Apsolutna prvotnost Oca Svih nije očevidna na podbeskonačnim razinama, stoga je vjerojatno da jedino Sin i Duh istinski poznaju Oca kao beskonačnost; sve druge ličnosti mogu spoznati ovaj koncept jedino vjerom.

Stvarnost se različito aktualizira na različitim kozmičkim razinama; stvarnost nastaje u beskonačnoj volji Oca Svih, potječe od ove volje, i može se ostvariti u vidu tri osnovne faze na mnogim različitim razinama kozmičke aktualizacije.
1. Neobožanstvljena stvarnost se kreće od energetskih domena neličnog do domena stvarnosti onih vrijednosti kozmičke egzistencije koje se ne mogu personificirati
2. Obožanstvljena stvarnost podrazumijeva sve potencijale beskonačnog Božanstva koji obuhvaćaju sve više domene ličnosti, od najnižih konačnih do najviših beskonačnih, uključujući domenu svega što se može personificirati
3. Međupovezana stvarnost

Ovo je prvi i osnovni koncept izvorne stvarnosti: Bog Otac aktivira i održava Stvarnost.

Sa stanovišta vremena i prostora, stvarnost se dalje može podijeliti na:
1. Aktualnu i Potencijalnu
2. Apsolutnu i Podapsolutnu
3. Egzistencijalnu i Iskustvenu
4. Ličnu i Neličnu

RAJ je izraz koji uključuje kako lične tako i nelične Apsolute usredotočenja svih faza kozmičke stvarnosti. Kad je ispravno definiran, Raj može obznačiti bilo koji i sve oblike stvarnosti, Božanstva, božanstvenosti, ličnosti i energije--duhovne, umne ili materijalne. Za sve njih, u pogledu vrijednosti, značenja i činjenične egzistencije, Raj predstavlja centar porijekla, djelovanja i sudbine.
Rajski Otok - Raj, je Apsolut materijalne gravitacijske kontrole Boga Oca Svih. Raj je nepokretan i predstavlja jedinu stacionarnu stvar u svemiru nad svemirima. Rajski Otok je smješten u svemiru no on nema položaja u prostoru. Ovaj vječni Otok je aktualni izvor fizičkih svemira, prošlih, sadašnjih i budućih. Centralni Otok Svjetla je derivativ Božanstva, no on se teško može promatrati kao Božanstvo; isto tako, materijalne tvorevine nisu dio Božanstva; one su njegova posljedica. Raj nije stvoritelj; on je jedinstveni kontroler mnogih kozmičkih aktivnosti i mnogo više je kontroler nego je reaktor. Širom materijalnih svemira, Raj ispoljava utjecaj na reakcije i ponašanje svih bića čije djelovanje je povezano sa silom, energijom i moći, ali sam po sebi, Raj je jedinstven, isključiv i izoliran u svemirima. Raj ne predstavlja ništa i ništa ne predstavlja Raj. Raj nije sila niti je prisutnost. Raj je jednostavno Raj.

Otac Svih je tajna stvarnosti ličnosti, darivanja ličnosti i sudbine ličnosti. Sin je apsolutna ličnost, tajna duhovne energije, morontija duhova i usavršenih duhova. Beskonačni Duh je ličnost duha-uma, izvor inteligencije, rasuđivanja i univerzalnog uma. Ali Rajski Otok je neličan i izvan-duhovan i predstavlja bit kozmičkog tijela, izvor i centar fizičke materije i apsolutni osnovni uzorak univerzalne materijalne stvarnosti.
Ova se svojstva univerzalne stvarnosti ispoljavaju u životnom iskustvu ljudi Zemlje na razini: 1. Tijela. Ovo je čovjekov materijalni ili fizički organizam. Zivi elektrokemijski mahanizam životinjske naravi i porijekla.
2. Uma. Mehanizam ljudskog organizma koji omogućuje razmišljanje, spoznaju i
osjet. Cjelokupno svjesno i nesvjesno iskustvo. Inteligencija koja je povezana s
emocionalnim životom i koja kroz obožavanje i mudrost seže naviše do razine duha.
3. Duha. Božanskog duha koji živi u čovječjem umu, Misaonog Ispravljača. Ovaj
besmrtni duh je predličan, on nije ličnost, premda mu je suđeno da postane dio
ličnosti smrtnog bića koje bude preživjelo smrt.

4.Duše. Čovjekova duša je stvar iskustvenog postignuća. Kako smrtno stvoreno biće odluči "činiti volju Nebeskog Oca," tako će duh koji u njemu živi postati ocem nove stvarnosti u ljudskom iskustvu. Smrtnički i materijlalni um je majka iste ove javljajuće stvarnosti. Bit ove nove stvarnosti nije ni materijalna niti duhovna--ona je morontijalna. To što se javlja je besmrtna duša kojoj je suđeno da preživi smrtničku smrt i započne uspon prema Raju. 5. Ličnosti. Ličnost smrtnog čovjeka nije bilo tijelo, um, duh, ili duša. Ličnost je jedina nemijenjajuća stvarnost u čovjekovom iskustvu koje se neprestano mijenja. I ona ujedinjuje sve druge pridružene činitelje individualnosti. Ličnost je jedinstveni dar Oca Svih koji je dat živim i njima pridruženim energijama materije, uma i duha, i koji preživljava smrt u slučaju da morontijalna duša preživi.

Sve što reagira na Očev krug ličnosti, nazivamo ličnim. Sve što reagira na Sinov krug duha, nazivamo duhom. Sve što reagira na umni krug Beskonačnog Duha, nazivamo umom, umom kao svojstvom Beskonačnog Duha, umom u svim njegovim fazama. Sve što reagira na materijalno-gravitacijski krug čiji centar je smješten u nižem Raju, nazivamo materijom-energijom, materijom u svim njenim preobražajnim stanjima.

Otac Svih je Bog cijele tvorevine, Prvi Izvor i Centar svih stvari i bića. Prvo treba misliti o Bogu kao stvoritelju, zatim kao nadgledniku, te konačno kao beskonačnom održavatelju.
Neizmjeran broj planetarnih sistema je načinjen kako bi ih s vremenom naselilo mnoštvo različitih vrsta inteligentnih stvorenja koja mogu poznati Boga, primiti njegovu božansku ljubav i zauzvrat ga voljeti. Svemir nad svemirima je djelo Boga i prebivalište njegovih raznovrsnih stvorenja. "Bog je oblikovao i sazdao zemlju; on je učvrstio svemir i stvorio ovaj svijet; i nije zemlju stvorio nizašto, već ju je uobličio za obitavanje."

Svi prosvijetljeni svjetovi priznaju i obožavaju Oca Svih, vječnog stvoritelja i beskonačnog održavatelja cijele tvorevine. U svemiru nad svemirima, bića obdarena voljom započinju dugo, dugo putovanje prema Raju, čarobnu borbu vječne pustolovine koja vodi k postignuću Boga Oca. Najviši cilj djece vremena je da nađu vječnog Boga, da spoznaju božansku narav i da priznaju Oca Svih. Stvorena bića koja poznaju Boga imaju samo jednu uzvišenu ambiciju, samo jednu prožimajuću žudnju, a to je da u vlastitim domenama postanu onakva kakav je Bog u svom Rajskom savršenstvu i svojoj univerzalnoj domeni pravedne uzvišenosti. Otac Svih koji živi u vječnosti, šalje najviši nalog: "Budite savršeni kao što sam ja savršen." S puno ljubavi i milosti, glasnici Raja su stoljeće za stoljećem raznosili ovaj božanski poziv širom svih svemira, noseći ga i tako i pripadnicima ljudskih rasa na Zemlji.

Ova veličanstvena i sveopća opomena koja nalaže postignuće savršenstva božanstvenosti, predstavlja glavnu dužnost i treba biti najviša ambicija svih napaćenih stvorenja Boga savršenstva. To što se čovjeku pruža ova prilika da postigne božansko savršenstvo predstavlja najvišu i krajnju sudbinu cijelog čovjekovog duhovnog napretka u vječnosti.

Dok se ljudi na Zemlji teško mogu nadati da će postati savršeni u beskonačnom smislu, nakon što započnu život na ovom planetu, ljudska bića su posve u stanju postići uzvišeni i božanski cilj koji je beskonačni Bog postavio pred smrtnog čovjeka; i kad postignu ovu sudbinu, po svemu što se odnosi na samoostvarenje i umno postignuće, ljudska će bića biti jednako preobilna u svojoj domeni božanskog savršenstva kao što je Bog preobilan u svojoj domeni beskonačnosti i vječnosti. Dok takvo savršenstvo ne mora biti bilo univerzalno u materijalnom smislu, neograničeno u intelektualnom shvaćanju ili obilježeno vrhuncem duhovnog iskustva, ono će biti krajnje i potpuno po svim konačnim aspektima božanstvenosti volje, savršenstva motivacije ličnosti i svjesnosti Boga.

Tu se krije istinsko značenje te božanske zapovijedi "Budite savršeni kao što sam ja savršen," koja za cijele duge i čarobne borbe za postignuće sve viših razina duhovnih vrijednosti i istinskih kozmičkih značenja, neprestano nagoni smrtnog čovjeka da krene naprijed i da stremi k svojoj nutrini. Ova vrhunska potraga za Bogom svemira predstavlja najvišu pustolovinu žitelja svih svjetova vremena i prostora pa tako i ljudi na Zemlji.

Oznake: plivanje