Komentari

punknihin.blog.hr

Dodaj komentar (2)

Marketing


  • MALI GAN

    (DIREKTNI KOPIPEJST)


    AGD GUSTAF
    PEKARNA MAGDALENSKE MREŽE
    Predstavljajo:
    Sobota 17.03.2012 Pekarna Maribor, Dvorana Gustaf 21.00h
    Dobrodelni koncert z naslovom: TUSTA TI SI NAŠ!

    17.03.2012 se bomo zbrali v dvorani Gustaf na dobrodelnem koncertu za pomoč pri zdravljenju raka obolelega Branka Črneca – TUSTO, pevca legendarne puljske skupine KUD Idijoti.

    Kot je že znano, je Tusta zbolel za pljučnim rakom (mikrocelularni karcinom pljuč) in rakom na grlu, katerega je že uspešno prebrodil. Sedaj vodi težko bitko proti raku na pljučih. Zaradi številnih kemoterapij in obsevanj ima imunski sistem totalno v „dreku“. Potrebuje finančno pomoč za draga zdravila in preparate, ki mu dvigujejo odpornost in jih zdravstveno zavarovanje ne krije.
    Zato pozivamo vse prijatelje, znance, ljubitelje glasbe, punka in KUD Idijotov, da se skupaj zberemo in s svojim udejstvovanjem skupaj pomagamo Tusti. Nastopile bodo skupine, na katere so Idijoti v veliki meri vplivali; glasbeno ali kako drugače.....življenjsko.

    Kdor se ne želi udeležiti koncerta ali silom prileke ne more, lahko po želji nakaže denar tudi na TRR:

    TRR: SI56 0417 3000 1921 570

    Ves denar bo nakazan Branku Črncu – Tusti v upanju na čimprejšnjo okrevanje oz. ozdravitev, ter ponovno snidenje.....mogoče celo na odru!

    Cena vstopnice(donacije): 8€

    Nastopili bodo:

    SCUFFY DOGS (Nova Gorica)
    CONCRETE WORMS (Beograd)
    MUŠKAT HAMBURG (Maribor)
    MALO MORGEN (Maribor)
    NE GNJAVI (Maribor)

    VABLJEN/A

    avatar

    07.03.2012. (14:06)    -   -   -   -  

  • MALI GAN

    (KOPIPEJSTAM)

    Kant nas v razlagi svoje teorije svari pred osnovnim nerazumevanjem. Trdi, da etična svoboda ni dejstvo, ampak postulat. Ni gegeben, ampak aufgegeben; ni poklon, s katerim je obdarjena človeška narava, ampak je naloga, najtežja naloga, ki si jo človek lahko zastavi. Ni dejstvo, ampak zahteva, etični imperativ. To nalogo je najtežje izpolniti v obdobjih težkih in nevarnih družbenih kriz, kadar se zdi zlom celotnega javnega življenja neizbežen. V takih časih začne posameznik globoko dvomiti o lastnih močeh. Svoboda ni človekova naravna dediščina. Če jo hočemo imeti, jo moramo ustvariti. Če bi človek le sledil svojim naravnim nagonom, ne bi težil za svobodo; raje bi izbral odvisnost. Očitno je mnogo lažje biti odvisen od drugih, kot pa misliti, presojati in odločati sam zase. To pojasnjuje dejstvo, da je v posameznikovem in v političnem življenju svoboda večkrat pojmovana kot breme in ne kot privilegij. V izredno težkih okoliščinah se človek hoče otresti tega bremena. Tukaj nastopita totalitarna država in politični mit. Nove politične stranke obljubljajo vsaj rešitev dileme. Zatirajo in uničujejo pravi smisel svobode, hkrati pa osvobajajo ljudi vsakršne osebne odgovornosti.4

    4 “Nemškemu špeceristu,
    ki je bil pripravljen
    pojasniti stvari nekemu
    ameriškemu obiskovalcu,”
    pravi Stephen Raushenbush,
    “sem govoril o
    našem občutku, da so
    opustili nekaj neprecenljivega,
    ko so se odrekli
    svobodi. Odgovoril je:
    (Toda ti sploh ne
    razumeš. Pred tem smo
    se morali ukvarjati z
    volitvami, strankami in
    glasovanjem. Imeli smo
    odgovornosti. Sedaj jih
    nimamo več. Sedaj smo
    svobodni.)”
    Glej Stephen Raushenbush,
    The March of
    Fascism (New Haven,
    Yale University Press,
    1939), str. 40.

    avatar

    07.03.2012. (14:44)    -   -   -   -  

  •  
učitavam...