29.09.2010., srijeda
GODINA A - 21. NEDJELJA KR. GOD.
|
DVADESET PRVA NEDJELJA KROZ GODINU (Godina A) PETROVA VJEROISPOVIJEST JE TEMELJ CRKVE KRISTOVE  »„A vi, - reče im – za koga me držite?” „Ti si Krist, Sin Boga živoga!” odgovori mu Šimun Petar. (…) „A ja tebi kažem: Ti si Petar – Stijena, i na toj stijeni sagradit ću Crkvu svoju, i Vrata pakla ne će je nadvladati. Tebi ću dati ključeve kraljevstva nebeskoga, pa što god svežeš na zemlji, bit će svezano na nebesima, a što god razriješiš na zemlji, bit će razriješeno na nebesima.”« (Mt 16,15-16.18-19) Hvaljen Isus i Marija! Draga braćo i sestre! Bog je svoje djelo spasenja povjerio ljudima. Ta prividna ludost koja nas trajno sve više iznenađuje, zapravo je nešto uzvišeno i veliko te nadmašuje svaku našu ljudsku razboritost. Još više, Bog izabire najčešće slabe i nepostojane ljude i učvršćuje ih te tako gradi svoje velebno djelo ljubavi. Iz Knjige proroka Izaije smo čuli da sam Bog izabire čovjeka. Daje mu vlast nad svojim narodom i predaje mu ključ od kuće Davidove. On će odlučivati vlašću koju mu Bog povjerava. Eto na taj će položaj doći Elijakim i sam Bog će mu predati te znakove njegove nove vlasti. Bog preko proroka Izaije naviješta da će Elijakim izvršavati tu svoju službu tako da će biti kao otac Jeruzalemcima i cijeloj judejskoj domovini. »Metnut ću mu na pleća – govori Gospodin – ključ od kuće Davidove: kad otvori, nitko ne će zatvoriti; kad zatvori, nitko ne će otvoriti. Kao klin zabit ću ga na tvrdu mjestu; i postat će prijesto slave domu oca svojega.« (Iz 22,22-23) Crkva želi da u Elijakimu i u znakovima njegove službe gledamo Petra i sve ono što mu je Gospodin obećao. Pogotovo kad se o Elijakimovu ključu govori. Značajno je i spominjanje klina koji može onoliko tereta nositi koliko je tvrdo mjesto u koje je zaboden. I to nekako podsjeća na Petra – stijenu. Papinska vlast je očinska. Zato od srca treba da zahvalimo Bogu koji je svojoj Crkvi, posebno u zadnjih sto godina dao velikane na papinskom prijestolju. I nekršćanski svijet priznaje da su u vrijeme dvaju strašnih svjetskih ratova Benedikt XV. i Pio XII. postupali kao pravi očevi svih naroda. Zato uz zahvalnost dužni smo Bogu upraviti svoje molitve da ne zapusti djela svojih ruku, a to je njegova Crkva i sve ono što je u njoj. Samo Bog može voditi ljude putem spasenja, jer On savršeno poznaje ljude, stvari i događaje. Tu dubinu Božjeg bogatstva, mudrosti i znanja Pavao apostol primjenjuje na njegove nedokučive odluke u ekonomiji spasenja. Zato je svaki Božji dar čista i puka milost. »O dubino bogatstvo, i mudrosti, i spoznanja Božjega! Kako li su nedokučivi sudovi i neistraživi putovi njegovi!« (Rim 11,33) Pavao oduševljeno veliča izvanredno Božje djelovanje u ljudskoj povijesti. Sve u našoj povijesti, od nevjere pogana i nevjernosti Židova pa do samog odbacivanja Krista, vodi spasenju svih ljudi. Mi ljudi i na Božje milosrđe gledamo u prvom redu s obzirom na nas, da je bogat za sve koji ga zazivlju i koji trebaju njegova smilovanja. Božja milosrdna ljubav je za svako stvorenje pravi bezdan, potpuno nesaglediv, ali tim više vrijedan vječnoga divljenja. Sve što imamo i jesmo, sve što postoji, »sve je od njega i po njemu i za njega! Njemu slava u vjekove!« (Rim 11,36). Bog je kao takav »začetnik, upravljač i cilj« svega i prema tome njemu pripada slava zauvijek. Budući da sve proizlazi od Boga, sve postoji po njegovoj moći i sve je usmjereno prema njemu, ne preostaje drugo nego da ga sve slavi ovdje i u vječnosti. Zato jedino darom Očeve milosti možemo u Isusu prepoznati Mesiju. Taj je dar ponajprije udijeljen Petru. Tako iz Evanđelja po Mateju saznajemo da je Isus postao središnja osoba općeg zanimanja i nagađanja. On stavlja svoje učenike pred odlučno pitanje: „Što govore ljudi, tko je Sin čovječji?” (Mt 16,13). Ne toliko da sazna što misle ljudi o njemu nego da im pruži priliku da si sami postave to pitanje te se izjasne. »„A vi – reče im – za koga me držite?”« (Mt 13,15) Istupa Petar, u tako sudbonosnom času, i progovara, očito u svoje ime i u ime sve Dvanaestorice: »„Ti si Krist, Sin Boga živoga!” odgovori mu Šimun Petar.« (Mt 16,16) Isus iskazuje svoju duboku iznenađenost pred Očevim zahvatom. U ovoj Petrovoj ispovijesti prepoznaje izravan intervent svojega Oca, iskaz Očeve ljubavi prema sebi. Ova Petrova izjava dodiruje se s izjavom Očevom u krštenju i preobraženju. »Nato će mu Isus: „Blago tebi, Šimune, Jonin sine, jer tebi, to ne objavi tijelo i krv, nego Otac moj nebeski!”« (Mt 16,17)  Vjera koju je Petar izrekao u Kristovo božanstvo podloga je odlikovanju koje će mu Isus svečano obećati. Upravo u tom času mora Petar biti svjestan da je njegova vjera dar odozgo od Oca nebeskog. »A ja tebi kažem: Ti si Petar – Stijena, i na toj stijeni sagradit ću Crkvu svoju, i Vrata pakla ne će je nadvladati. Tebi ću dati ključeve kraljevstva nebeskoga, pa što god svežeš na zemlji, bit će svezano i na nebesima, a što god razriješiš na zemlji, bit će razriješeno na nebesima.« (Mt 16,18-19) To ne znači da će se Šimun, sin Jonin, samo tako unaprijed zvati, nego da on prima novi zadatak da bude stijena na kojoj će Krist graditi Crkvu svoju do svršetka svijeta. Krist, ugaoni kamen Crkve koju Bog izgrađuje, objavljuje svome apostolu da ga izabire i postavlja kao kamen temeljac u zgradi svoje Crkve. Ta Crkva je zajednica od Boga sazvana i u Bogu okupljena u prvom redu za bogoštovlje. Ta će zajednica biti nova, Isusova zajednica i ona će usprkos svih neprijateljskih navala trajati do svršetka svijeta. Ta Crkva je ljubljena Zaručnica Kristova. I svaki kršćanin je uključen u to misteriozno biće Crkve koja je produženi Krist u ovome svijetu. I eto tu svoju Crkvu u pojavnosti ovoga svijeta Isus gradi na Petru. Stoga mu mijenja, zapravo proširuje ime. Uz novo ime Isus daje Petru i nove ovlasti i opunomoćenja. »Ključevi« i moć »vezati i odriješiti« označuje vlast pripuštati i isključivati iz mesijanske zajednice Božjega naroda. Petar je prvi, ali ne i jedini predstavnik Božje vlasti u Crkvi. Vlast vezanja i razrješivanja malo kasnije će Isus predati i svim apostolima. I ta Kristova Crkva sagrađena na Petru i ostalim apostolima uživat će nepobjedivost. Vrata pakla, odnosno sile Zloga ne će je nadvladati. Vlast Sotone i Smrti ne može je svladati zato što će uskrsli Krist darovati svojoj Crkvi i po Crkvi svakom svojem spašeniku puninu svojeg božanskog života. A Petrova služba čini nazočnim Krista u svojoj Crkvi. Isus Krist ipak ostaje uvijek i jedini Kamen temeljac (usp. 1 Kor 3,11; 1 Pt 2,4-6), On jedini ostaje i Ključ i Ključar, On jedini Otkupitelj i Odrješitelj, jedini Živi i – po svome Duhu – Životvorac (usp. Otk 1,28). Amen! Hvaljen Isus i Marija! Čitanja: Iz 22,19-23 Ps 138 (137) Rim 11,33-36 Mt 16,13-20 21. SONNTAG IM JAHRESKREIS (Jahre A) PETRUS GLAUBENSBEKENNTNIS »Simon Petrus antwortete: Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes. (...) Ich aber sagte dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Mächte des Todes werde, sie nicht überwältigen.« (Mt 16,16.18) Gelobt sei Jesus Christus! Liebe Brüder und Schwestern! Auf den Posten Schebnas wird Eljakim berufen werden. Der Prophet Jesaja sagt ihm in höfischer Sprache, welche Machtfülle ihm Gott zum Wohl Jerusalems und das überträgt. Das Bildwort vom „Schlüssel” hat Jesus aufgegriffen, als er Simon Petrus die Gewalt, zu binden und zu lösen (zu schließen und zu öffnen) verhieß (Mt 16,19). Anstelle Israels, des Gottesvolkes, dem die Verheißung galt und aus dem der Messias gekommen ist, sind die Heiden – sagt Apostel Paulus – zum Heil berufen werden. Aber auch die Juden sind nicht endgültig ausgeschlossen. Den einen wie den anderen gegenüber zeigt Gott sein Erbarmen. Dieser Gang der Heilsgeschichte ist so völlig verschieden von allem, was menschliche Vernunft sich hätte ausdenken können, daß der Apostel staunend und stammelnd davorsteht. Freilich, das Gesagte ist auch als Warnung für die Heiden (die „Völker”) gemeint, die das neue Gottesvollk bilden; sie stehen unter dem gleichen Gesetz wie Israel. Auch die christlichen Völker erfahren das Erbarmen Gotes in der Weise, daß es ihnen zum Gericht wird, wenn sie den Gehorsam des Glaubens verweigern (Röm 1,5). Gott aber will das Heil aller Menschen. Wenn die Jünger die Lehre Jesu verstanden haben, müssen sie auch über seine Person Klarheit haben. Diese Klarheit zu schaffen ist Zweck der Frage Jesu: „Für wen halten die Leute den Menschensohn?” (Mt 16,13) Von der Antwort auf diese Frage hängt alles ab. Im Markusevangelium lautet die Antwort des Petrus: „Du bist der Messias” (Mk 8,29); bei Matäus füngt er hinzu: „der Sohn des lebendigen Gottes”. Was nach Mattäus (14,33) die Jünger in einer plötzlichen Helligkeit der Nacht gesagt haben, das bekennt jetzt Simon Petrus bei Tag. Jesus bestätig den Galuben des Simon; er soll Petrus, der Fels, sein, in dem bis zur Wiederkunft des Herrn die Kirche ihr Fundament und ihre Festigkeit haben wird. »Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Mächte des Todes werde, sie nicht überwältigen« (Mt 16,18) sagt der Sohn des lebendigen Gottes. Über Christus selbst hat der Tod keine Macht mehr (Röm 6,9); auch seine Kirche wird dem Ansturm der Todesmächte, den Wehen und Drangsalen, die dem Erscheinen des Menschensohnes vorausgehen, nicht erliegen. Daß sie zu leiden haben wird, sagt die Fortsetzung dieses Evangeliums. Die Kirche Christi ist ein Mysterium, eine götliche, genauer: ein gottmenschliche Wirklichkeit in dieser Welt. Je mehr wir von ihrem Geheimnis begreifen, desto unbegreiflicher, ja Wiedersprüchlicher erscheint sie uns. Ihr Wesen und ihre Sendung sind angedeutet in bildhaften ausdrücken wie Haus Gottes, Leib Christi. Zum Haus gehört, daß es bewohnt ist und daß es festen Bestand hat. „Wißt ihr nicht, daß ihr Tempel Gottes seid?” Festen Bestand hat das Haus durch die Mauern und vor allem durch das Fundament. Die wahre Kirche ist apostolisch: sie ruht auf dem Fundament der Apostel, auf ihrem Glauben, ihrer Lehre, daß heißt aber letzten Endes: auf Christus selbst; er ist der Fels. Amen! Gelobt sei Jesus Christus! |