29.09.2010., srijeda
GODINA A - 20. NEDJELJA KR. GOD.
|
DVADESETA NEDJELJA KROZ GODINU (Godina A) BOG OBJAVLJUJE SVOJE SPASENJE SVIM NARODIMA SVIJETA »Ali ona priđe, pokloni mu se ničice i kaže: „Gospodine, pomozi mi!” On odgovori: „Ne priliči uzeti kruh djeci i baciti ga psićima.” A ona će: „Da, Gospodine! Ali psići jedu od mrvica što padaju sa stola njihovih gospodarâ!” Tada joj Isus reče: „O ženo, velika je vjera tvoja! Neka ti bude, kako želiš.” I ozdravi joj kći toga časa.« (Mt 15,25-28)  Hvaljen Isus i Marija! Draga braćo i sestre! Koliko god je izabrani narod bio premalo vjeran svojemu Bogu, ipak je upliv tako uzvišene, tada jedino objavljene religije bio velik. Mnogi su se divili Božjoj blizini koju su Izraelci uživali pa su se priključivali njihovim vjerskim obredima i običajima. U svako je doba židovske povijesti bilo dosta tzv. prozelita (=obraćenika na židovstvo) koji su svoje prianjanje uz Jahvu pokazivali naročito time da su obdržavali subotu. Svetkovanje toga dana bio je znak po kojemu su se lučili pripadnici Jahvine religije od drugih naroda. Tko je u svojem poganskom narodu smogao snage da obdržava židovsku subotu, taj je doista pokazivao da ljubi pravoga Boga i da mu služi u svojem srcu. Židovi su ih obično zvali »bogobojaznima», a puštali su ih i u hram, kamo su oni rado poput pravih vjernika hodočastili na određene blagdane. Tako prorok Izaija u duhu gleda kako ih sam Bog vodi na svoju svetu goru, u hram gdje ih razveseljuje uslišavajući njihove molitve i primajući njihove žrtve. »Njihove žrtve paljenice i klanice – govori Gospodin – bit će ugodne na mojem žrtveniku, jer će se Dom moj zvati Dom molitve za sve narode.« (Iz 56,7) Tuđinci su, dakle, vjerovali u Boga Izraelova i hodočastili su u Jeruzalem te se molili u Hramu. Bog ih je ondje primao i uslišavao. Ljudi koji u Boga vjeruju nikada nisu za njega tuđinci već su svi njegovi sinovi. Zato ne samo Izraelci nego i »sinovi tuđinski« bit će jedan Božji narod. Jeruzalem će postati sveopće svetište svih Božjih ljudi. Ali Izrael ima u tome veliku ulogu. Istom kad u Izabranom narodu zavlada Božja pravednost, sve će ljude zahvatiti puno Božje spasenje. Stoga prorok upravlja svečan poziv svime u ime Božje da se drže prava i čine pravdu. Samo tako će se pripraviti, kad dođe Božje spasenje i kad sam Bog objavi svoju pravednost, da budu dionici Božjih darova. Mi znamo da je Božje spasenje namijenjeno svim ljudima i da je Spasitelj došao za cijeli svijet. Zato nije dosta da naša Crkva kaže kako je otvorena svima pa da odmah ravnodušni i oni koji ne vjeruju stupe u nju. Naša zajednica mora stvarati veze s drugima, ona druge mora privući kao što i nas Bog privodi k sebi. Tako apostol Pavao nam govori što on sam čini u tu svrhu. Pavao zna i osjeća kako je pozvan da radi na obraćenju poganskih naroda. On tu svoju službu vrlo cijeni i brižno je obavlja. Međutim, on je Židov i kao takav trpi što ne može ništa učiniti za svoje sunarodnjake koje toliko ljubi. Stoga barem svim svojim radom među poganima nastoji ne bi li time pobudio ljubomoru kod Židova i neke od njih spasio. Kao pravi apostol želi da bi se njegovi sunarodnjaci natjecali s poganima tko će prije ući u Crkvu i u njoj naći spasenje. A da to bude i želja pogana opet ističe da će obraćenje Židova za izmirenje svijeta s Bogom pridonijeti mnogo više nego je to učinilo privremeno odbacivanje izabranog naroda. Oni su podbacili, ali apostol misli da nisu zauvijek otpali. On proročki gleda da će se i Židovi u cjelini konačno obratiti i ući u Crkvu, pa kao da poziva kršćane koji su prije bili pogani da to uskore i da se tome vesele, jer će se dolaskom Židova i oni duhovno obogatiti. Kada se Židovi obrate, po mišljenju sv. Pavla, nastat će veliki preokret u svijetu i tek tada će se posve ispuniti Božji plan spasenja svih ljudi dobre volje. »Jer, ako je njihovo odbačenje izmirenje svijeta, - kaže apostol -, što li će biti njihovo prihvaćanje ako ne oživljenje od mrtvih.« (Rim 11,15) Stoga Pavao najavljuje sigurno obraćenje Židova naprosto iz razloga, jer su Božji darovi kao što su sve povlastice dane Izraelu i njegov poziv kojim je Izraelce odredio da priprave put Evanđelju, s Božje strane neopozivi. Crkva zna da se taj cjelokupni Božji plan spasenja svih ljudi, Židova i pogana, izvršava u njoj. Zato II. vatikanski Sabor u Deklaraciji o nekršćanskim religijama piše: »Zajedno s praocima i s istim apostolima Crkva očekuje dan, koji je poznat samo Bogu, u koji će svi narodi jednim glasom zazivati Gospodina i služiti mu jednodušno.« (NA 4) Sve nam to govori da mi kršćani trebamo steći novu crkvenu svijest u odnosu prema Židovima. Tako i sam Isus poštuje božanski plan spasenja kad kaže: »Poslan sam samo k izgubljenim ovcama doma Izraelova« (Mt 15,24). A to znači da za vrijeme svoga zemaljskoga života imao je poslanje od Oca da obrati njegov odabrani narod. Dok njegova prava misija spasenja svih ljudi počinje tek nakon muke, smrti i uskrsnuća. Ali u današnjem Evanđelju opisan je također jedan od događaja koji pokazuje kako je Isus prelazio granice svoga naroda donoseći univerzalno spasenje svim ljudima. Radi se o jednoj ženi tuđinki, Kanaanki, koja ga moli za oslobođenje od nečistoga duha njezine opsjednute kćeri. »Ona priđe, pokloni mu se ničice i kaže: „Gospodine, pomozi mi!” On odgovori: „Ne priliči uzeti kruh djeci i baciti ga psićima.” A ona će: „Da, Gospodine! Ali psići jedu od mrvica što padaju sa stola njihovih gospodarâ!” Tada joj Isus reče: „O ženo, velika je vjera tvoja! Neka ti bude kako želiš.” I ozdravi joj kći toga časa.« (Mt 15,25-28)  Germain-Jean Drouais: Christ and the Canaanite Woman(c.1784) Onome koji tako ustrajno i uporno vjeruje kao ova žena Kanaanka, ne popuštajući i ne gubeći nadu, držeći se uvjerenja da samo Jedan može pomoći, tome Bog pomaže. Isus pomaže toj ženi ne stoga jer je poganka, nego zato jer je ona imala veliku vjeru. U toj ženi vjere se pojavljuje novi Izrael – Crkva Božja koja se temelji na vjeri u Sina Božjega. U njoj će svi narodi biti dionici spasenja Božjega. Tako je počeo proces integracije čovječanstva i kršćani bi trebali biti ti novi ljudi za novi svijet. Svi ljudi moraju osjetiti da u Crkvi doista već postoji Božji narod na zemlji što je »za sav ljudski rod jaka klica jedinstva, ufanja i spasenja« (LG 9). Amen! Hvaljen Isus i Marija! Čitanja: Iz 56,1.6-7 Ps 67 (66) Rim 11,13-15.29-32 Mt 15,21-28 20. SONNTAG IM JAHRESKREIS (Jahre A) Das Gebet einer kananäischen Frau »Darauf antwortete Jesus: Frau, dein Glaube ist groß. Was du willst, soll Geschehen. Und von jener Stunde an war ihre Tochter geheilt.« (Mt 15,28) Gelobt sei Jesus Christus! Liebe Brüder und Schwestern! Die Ruckkehr aus dem babylonschen Exil ist erfolgt, aber die Situation ist alles andere als glänzend. Der Tempelbau geht nicht voran, die sozialen und religiösen Zustände sind unerfreulich. In dieser Lage wird dem Volk gesagt, daß das Heil nahe ist; Gott wird helfen, er ist »gerecht«. Aber, Ihr könnt auf seine Hilfe nur dann rechnen, wen auch ihr „gerecht” seid. Gottes „Gerechtigkeit” wird denen zum Heil, die den Mitmenschen gegenüber gerecht sind. Der zweite Teil erster Lesung enthält das Wort, das Jesus bei der Tempelreinigung zitiert hat: Mein Haus soll ein Haus des Gebetes für alle Völker sein (Mk 11,17). Für alle Völker: nicht mehr die Abstammung soll im Zukunft entscheiden, wer zum Volk Gottes gehört, sondern der Glaube an Jahwe und die Treue zu seinem Gesetz. Israel, das von Gott alle Verheißungen empfangen hat, steht jetzt, da die Verheißungen sich erfüllen, abseits. Statt seiner werden sie Heiden berufen und durch den Glauben an Christus gerettet. Ist also Israel von den Verheißungen und vom Heil ausgeschlossen? Hat Gott sein Volk verworfen? Keineswegs!, ist die Antwort des Apostels Paulus (Rom 11,1). Gott kann seiner Verheißung nicht untreu werden, selbst wenn Israel untreu wurde. Schon jetzt gibt es einen Rest von Israel, der nicht verworfen wurde: Paulus selbst gehört dazu. Außerdem: weil Israel die Botschaft von Jesus als dem Christus abwies, wurde sie den Heiden verkündet, so daß Israels zeitweilige Verwefung den übrigen Völkern zum Heil wurde. Vor allem aber diese Gewißheit ist dem Apostel der Heiden geschenkt Worden: Israel ist und bleibt „von Gott geliebt” (11,26); auch Israel wird, nachdem die Heiden in das Reich Gottes aufgenommen wurden, gerettet werden, und zwar „ganz Israel” (11,26); nicht aufgrund von Vorrechten oder Ansprüchen, sondern durch das Erbarmen Gottes, wie auch Heiden. Auch in diesem Abschnitt heutiges Evangeliums ist von Brot die Rede. Vor der Brotvermehrung hatten die Jünger zu Jesus gesagt: „Schick die Menschen weg!” Ebenso sagen jetzt: schick sie doch weg!” – nämlich die Frau, die um Hilfe für ihre Tochter bettet. Diesmal sieht es zunächst so aus, als würde Jesus ihnen recht geben: das Brot ist für Kinder, nicht für die Hunde. Aber die Frau mit dem großen Glauben scheint zu ahnen, daß bei der Brotvermehrung noch Brote überiggeblieben sind (Mt 14,20); der Evangelist weiß es und will uns sagen: Auch den Heiden gilt das Erbarmen Gottes, auch sie haben Anteil am Brot des Heils. – Solange es in der Gemeinde, die um den Tisch des Herrn versammelt ist, Menschen zweiter Klasse gibt, haben wir den Willen Gottes noch nicht begriffen. Amen! Gelobt sei Jesus Christus! Jes 56,1.6-7 Ps 67 (66) Röm 11,13-15.29-32 Mt 15,21-28 |