Slavoj Zizek-STA JE TO JEVREJIN?-1
Francuski pisci i filozofi vodili su nedavno zustre polemike o svom buducem predsedniku.No,daleko vazniji intelektualni dogadjaj u Francuskoj predstavlja rasprava o delu filozofa Alena Badjua(Alain Badiou).Da budem precizniji:rec je o koordiniranom napadu na njegov misaoni opus.Napad na Badjua zapoceo je serijom clanaka u listu"Mond".Usledila je lavina tekstova u literarnom casopisu"Les temps modernes"i,najzad,Erik Marti(Eric Martys)
objavio je knjigu"Polemika sa filozofom Alenom Badjuom"(izdavac Gallimard,2007).Crvena nit,koja se provlaci kroz sve te napade je u optuzbi da je Badju antisemit i da zapravo tiho i necujno negira holokaust.
Napad na Badjua nije dosao posle pojava njegovog glavnog,vaznog dela"Logika sveta"(Logiques des Mondes,2006)vec po publikovanju jedne njegove male knjige.Rec je o njegovim sabranim politickim esejima"Circonstances 3"koje
je sastavio zajedno sa Sesil Vinter(Cecile Winter).Tu je,izmedju ostalog,i prilog"O imenu Jevrejin".U tom eseju Badju kritikuje sto se holokaust instrumentalizuje u politicke svrhe,te se zalaze da se ponovo ozivi jevrejski identitet i to
na univerzalnim,opstim osnovama.Predlaze da se izraelsko-palestinski problem resi osnivanjem jedne jedinstvene drzave.
Teze su prouzrokovale strastvenu diskusiju.Ovo je najbolji znak koliko je ta tema vazna.U polemici ucestvuju pre svega bivsi djaci psihoanaliticara Zaka Lakana.Rasprava sadrzi i odredjenu ironicnu notu.Diskusija se,naime,vodi uglavnom izmedju bivsih maoista.Njima je nekada pripadao i sam Badju.Ljubitelji maoisticke ideje bili su i Zan-Klod Milner(Jean-Claude Milner),Bernar -Anri Levi(Bernard-Henri Levy),Zak-Alen Miler(Jacques-Alain Miller),Fransoa Renjo
(Francois Regnault) i Alen Finkelkraut(Alain Finkielkraut).Zbog te ideje mnoga prijateljstva su prekinuta,unistena.
U srzi polemike je pitanje:koji cilj valja da slede politicari?Da vode racuna o opstim stvarima koje treba,dakle,da se odnose na sve ljude?Ili je cilj politicara neki ograniceni,poseban cilj koji,ocevidno,mora biti povezan sa odredjenim identitetom?
"Jevrejski maoisti"kazu:"Biti`Jevrejin` predstavlja taj specijalni slucaj,koji zahteva narocitu brigu."Ovu misao zastupaju ostri Badjuovi kriticari kao Fransoa Renjo."Jevreji"simbolizuju sve one snage koje se suprotstavljaju globalnim strujanjima.Globalni trend zahteva da se uklone sve prepone i ogranicenja.Ime"Jevrejin"oznacava principijelnu vernost svemu sto covek jeste,sto predstavlja njegov identitet.On predstavlja otpor protiv svega sto poziva na totalno uklanjanje svih pregrada.On se protivi razvoju,koji ide ka"utapanju"i nestajanju svih stabilnih identiteta i simbola u globalnom,modernom vremenu.
Fransoa Renjo prebacuje levici,a iznad svega Alenu Badjuu,da oni od Jevreja zahtevaju-i to u daleko vecoj meri nego od ostalih etnickih grupa-da se"odreknu svog imena",te da traze da Jevreji odustanu od pruzanja otpoia globalnom trendu,koji ima za cilj da se u njemu"utope"svi identiteti.U liberalnom,multikulturnom svetu svim je grupama,po Renjou,izgleda,dozvoljeno da zadrze svoje identitete-sem Jevrejima.
Alen Badju i pristalice odlucno su odbacile kritiku Renjoa i istomisljenika.Oni jednostavno tvrde da zele ostati verni opstim principima.Badju i prijatelji objasnjavaju:"Ova misao valja da ostane i da zastupa univerzalni princip.
Ona,dakle,ne treba da dobije nikakav narocit,poseban sadrzaj,bez razlike da li je tu rec o etnickoj,religioznoj ili bilo kojoj drugoj stvari."Badju je zato prosto okrenuo njihovu tezu i tvrdi:"Ko hoce da slobodi postavi granice,taj time priznaje da je projekat emancipacije propao."
I zaista,protivnici Badjua neprestano nas upozoravaju na"totalitarne"opasnosti svakog radikalnog pokreta koji ima za cilj emancipaciju.Oni od nas zahtevaju da prihvatimo konacnost i ogranicenost naseg polozaja.Jevrejski zakon predstavlja najvazniju meru ove konacnosti.Zbog toga su svi istorijski pokusaji koji su imali za cilj da se ovaj jevrejski zakon premosti i zameni u korist jedne sveopste,univerzalne ljubavi(da li je tu rec o hriscanstvu ili staljinizmu),nuzno zavrsili u totalitarnom teroru.Jer kakrakteristika svake totalitarne pojave jeste da odbija da prizna ljudsku konacnost.
Jednom recju:Jevreji i njihova vernost zakonu predstavljaju poslednju prepreku pobedi univerzalnih principa.Njihov zakon suprotstavlja se trendu koji ima za cilj da se ostvare moderno"utapanje"i sjedinjenje,te da tako dodje do savladavanja svih pregrada u jednu sveobuhvatnu jedinstvenu celinu.Oni kritikuju Badjua jer on,navodno,svojim totalitarnim univerzalizmom zahteva takvo resenje jevrejskog pitanja,koje predstavlja"konacno resenje"-i vodi unistenju Jevreja...
("Die Zeit")
|
