"Ako je poruka fašizma neutralizirana estetskim pogledom na život, njegove su zamke seksualizirane. Ova erotizacija fašizma može se primijetiti u tako zanosnim i pobožnim manifestacijama kao što su Mishimine Ispovijesti maske i Sunce i čelik, te u filmovima poput Scorpio Rising Kennetha Angera i, nedavno i daleko manje zanimljivo, u Viscontijevim Prokletima i Cavanijevom Noćnom portiru.
Svečano erotiziranje fašizma treba razlikovati od sofisticiranog poigravanja kulturnim užasom, gdje postoji element kićenja. Plakat koji je Robert Morris napravio za svoju nedavnu izložbu u Galeriji Castelli fotografija je umjetnika, golog do struka, s tamnim naočalama, s nečim što izgleda kao nacistička kaciga i čeličnom ogrlicom s šiljcima, na koju je pričvršćen čvrsti lanac koji drži u svojim okovima, podignutim rukama. Rečeno je da je Morris smatrao da je ovo jedina slika koja još ima ikakvu moć šokiranja: jedinstvena vrlina za one koji uzimaju zdravo za gotovo da je umjetnost niz uvijek svježih gesta provokacije. Ali poanta plakata je vlastita negacija. Šokirati ljude u kontekstu također znači uvrijediti ih, budući da nacistički materijal ulazi u golemi repertoar popularne ikonografije upotrebljive za ironične komentare pop-arta. Ipak, nacizam fascinira na način na koji druge ikonografije koje karakterizira pop senzibilitet (od Mao Tse-tunga do Marilyn Monroe) ne. Bez sumnje, dio općeg porasta interesa za fašizam može se smatrati proizvodom znatiželje. Za one koji su rođeni nakon ranih 1940-ih, muljani cjeloživotnim laprdanjem, za i protiv, o komunizmu, fašizam je – veliki dio razgovora generacije njihovih roditelja – taj koji predstavlja egzotiku, nepoznato. Onda postoji opća fascinacija među mladima užasom, iracionalnim. Tečajevi koji se bave poviješću fašizma su, uz one o okultizmu (uključujući vampirizam), među najposjećenijima ovih dana na sveučilišnim kampusima. I izvan toga, definitivno seksualna privlačnost fašizma, o kojoj SS Regalia svjedoči s neskrivenom jasnoćom, čini se nepropusnom za deflaciju ironijom ili pretjeranom familijarnošću.
U pornografskoj literaturi, filmovima i napravama diljem svijeta, posebice u Sjedinjenim Državama, Engleskoj, Francuskoj, Japanu, Skandinaviji, Nizozemskoj i Njemačkoj, SS je postao referent seksualnog avanturizma. Velik dio slika dalekog seksa stavljen je pod znak nacizma. Čizme, koža, lanci, željezni križevi na blistavim torzima, svastike, udice za meso i teški motocikli, postali su tajni i najunosniji rekviziti erotike. U sex shopovima, kupatilima, kožnim barovima, bordelima, ljudi izvlače svoju opremu. Ali zašto? Zašto je nacistička Njemačka, koja je bila seksualno represivno društvo, postala erotska? Kako je režim koji je progonio homoseksualce mogao postati homoseksualac?
Ključ leži u sklonostima samih fašističkih vođa seksualnim metaforama. Poput Nietzschea i Wagnera, Hitler je vodstvo smatrao seksualnim gospodarenjem "ženskih" masa, kao silovanjem. (Izraz mase u Trijumfu volje izraz je ekstaze; vođa tjera gomilu da dođe.) Ljevičarski pokreti težili su biti jednospolni i aseksualni u svojim slikama. Desničarski pokreti, koliko god puritanske i represivne bile stvarnosti koje uvode, imaju erotsku površinu. Nacizam je svakako "seksipilniji" od komunizma (što nije na čast nacistima, već pokazuje nešto od prirode i granica seksualne imaginacije).
Naravno, većina ljudi koje napaljuju uniforme SS-a ne odobravaju ono što su nacisti učinili, ako doista imaju više od okvirne ideje o tome što bi to moglo biti. Ipak, postoje snažna i rastuća strujanja seksualnih osjećaja, ona koja se općenito nazivaju sado-mazohizmom, zbog kojih igranje nacizma izgleda erotično. Ove sado-mazo fantazije i prakse mogu se pronaći među heteroseksualcima, kao i među homoseksualcima, iako je erotiziranje nacizma najvidljivije među muškim homoseksualcima."
- Fascinating Fascism by Susan Sontag 1975. (odlomak)
Post je objavljen 13.02.2025. u 23:25 sati.