Marketing
Muslimanke za udaju - Susretit će se u sredini
Forum Klix.ba
Click here: Muslimanke za udaju
A u ženidbi kjafira sa muslimankom on bi bio iznad nje i imao bi priliku nad njom što znači da bi kufr bio iznad Islama a to nije dozvoljeno po ajetu i hadisu gore spomenutim. One shvataju Evropu pa i Srbiju na isti onaj način kako mi shvatamo nemačku, Ameriku, Švedsku... A u sredinama u kojima se po ovom pitanju ne sudi po Serijatu, kao sto je u vecini danasnjih islamskih zemalja, najvecu odgovornost u rijesavanju ovog problema, kada se vec desi, ima velijj, tj.
Brakova u koje ulaze muskarci i zene da bi se spasili bednog zivota i samoce. Muskarac ima vlast nad zenom a nije dozovljeno da kjafir ima vlast nad muslimankom, jer je Islam vjera istine i sve vjere mimo Islama su batil. Prije svega, čovjek je glava kuće, on izdržava svoju porodicu i odgovoran je za svoju suprugu. Odakle bilo kome prava da komentariše ko se kime ženi, i ko se za koga udaje?
Bračne ponude - Bosna i Hercegovina - Ibadeti koje poznajemo i obavljamo, baška namâz, se nikad nisu obavljali. Da li je tu u pitanju religijsko-politicki ustroj islama, kao politicko-ekonomskog sustava vrijednosti ili samo ograda za bioloski odljev umeta?
Drugi ukazuju na to da je Muhamed u svom istorijskom kontekstu dramatično unapredio prava i položaj žene tačnije, muslimanske žene, ne baš svake žene u društvu. Za početak ovog teksta, odlučili smo da krenemo od osnovnog. Drugim rečima, nije samo Eva bila kušana od Đavola i nije samo ona podlegla njegovoj slatkorečivosti, već su oboje bili kušani, oboje su podlegli i oboje su krivi za izgon iz raja. Ideja da su porođajni bolovi kazna za Evin greh vezan za jabuku, izgleda da ne postoji u Kuranu. Slično tome, Marija Josifova - koju mi nazivamo Bogorodicom a koja se u islamskoj tradiciji zove Merjem - u se pominje više puta nego u Novom Zavetu u kome zapravo ne igra neku bitnu ulogu; ateistički komentari sugerišu da se na pojedinim mestima u Svetom pismu Isus vrlo ružno ophodi prema njoj , a pored toga je i tek jedna od osam ljudi po kojima se naziva celo jedno poglavlje u ovoj muslimanskoj svetoj knjizi. Treba reći i da Kuran takođe govori o čudesnom začeću Isusa Hrista, mada negira da je on božiji sin. Različite uloge koje dva pola iz ugla imaju, osnova su svega o čemu će danas biti reči. Kao i sve drugo u univerzumu, i čovek je stvoren u paru a ni jedna strana tog para ne može da bude kompletna bez druge. Badšahi džamija u Lahoru u Pakistanu još jedan je biser ovog grada. Njeno ime znači Carska džamija, a sagrađena je od strane mogulskog cara Aurangzeba krajem 17. To međutim ne znači da muškarac ne vlada svojim domom, niti da je ono izvana bitnije od kuće i porodice; naprotiv, muškarac je glava doma, a žena mora da ga sluša ma koliko to nama bilo zaostalo to je nažalost bilo normalno stanje stvari kroz dobar deo istorije, a hrišćanstvo se kao što smo gore pomenuli ne razlikuje od islama po ovom pitanju. Ništa od gorenavedenog ne važi za ne-muslimanke i robinje; one bukvalno nemaju nikakva prava, one su u potpunosti obespravljene. U pogledu muško-ženske ljubavi, islam nije nimalo puritanski nastrojen, šta više, u islamskoj ova se ljubav slavi na velika usta. Postoje mnoga klasična književna dela koja se bave ne samo romantičnom tematikom, već i erotikom i seksom sa filozofskog stanovišta. Ovo se prenosi i na naredni svet, imajući u vidu da smatra seksualni užitak kao verovatno najveću blagodat odlaska u raj u kojem će snošaja biti napretek, a pored toga nema nikakvog spomena da je jedina svrha seksa razmnožavanje. Sve to rekavši, treba dodati i da je islamski svet stvorio ogromnu količinu erotske literature i priručnika mnogo vekova pre nego što je to postalo prihvatljivo u Evropi. Šeik-Zajedova džamija, Abu Dabi, Ujedinjeni Arapski Emirati. I to vrlo logičan, s obzirom da je ova institucija u islamu ne nepromenjivo stanje već ugovor pa prema tome ne može nastati bez ženinog pristanka. U poređenju sa onim što se dešavalo u predislamskom periodu, je bio pravi heroj za ženski pol. Kao prvo, zabranio je ubijanje ženske novorođenčadi uobičajena praksa u arapskom društvu pre islama je bila da se neželjene ženske bebe žive zakopavaju u zemlju. Drugo, mahr kupovanje neveste : obavezan je da bi brak bio legalan. Međutim, za razliku od recimo tradicionalne evropske prakse - u kojoj se taj novac daje roditeljima mlade, i za razliku od miraza u kome porodica mlade plaća mladoženji - u se daje samoj mladoj, tako da u slučaju razvoda braka ona sa sobom odnosi ono što je dobila po bračnom ugovoru kada je sklopljen. Da, dobro ste pročitali, ima pravo da se razvede od svog muža. Dok je u hrišćanskoj Evropi razvod bio praktično neizvodljiv, neka istraživanja pokazuju da je trećina svih brakova u recimo Mamelučkom sultanatu u Egiptu i u Otomanskom carstvu bivala okončana razvodom, a veliki broj Sirijki se udavao po tri i više puta. Da bi do razvoda međutim došlo mora da postoji neka osnova, ali muškarac ne mora da ima nikakvo opravdanje dok žena mora da ima nekakvo. Tačnije, mora da dokaže da je zapostavljena, da nije finansijski podržana od strane muža, da joj je suprug impotentan, da je otpadnik od vere, da je lud, da je smrtonosno bolestan ili da postoji neki drugi defekt u braku. Verski sudija potom donosi odluku, a muž je dužan da bivšoj supruzi da njen mahr to je obavezan da uradi i ako je bez razloga otpusti. Još nešto: ako musliman tokom braka napusti islam i pređe u neku drugu veru, brak između muslimanke i njega je automatski okončan. Van ove ne toliko strašne teorije krije se loša savremena praksa u kojoj je žena dramatično limitirana u odnosu na muškarca u nekim delovima islamskog sveta dovoljno je da muž tri puta kaže ženi da je otpušta, da bi razvod bio validan. Posle razvoda, muškarac može odmah ponovo da se oženi dok mora da sačeka tri lunarna meseca za slučaj da je trudna sa bivšim suprugom. U slučaju smrti svog muža mora da sačeka četiri lunarna meseca i deset dana pre nego što uđe u brak i snošaj sa drugim muslimanom, valjda zbog četrdeset dana žalosti preko onih tri meseca koliko treba da prođe za slučaj da je bremenita. Da se vratimo ipak korak unazad i da vidimo kako izgleda bračni život. Drugim rečima, ne obavezuje ženu već obavezuje muža; on jeste na vrhu piramide, ali sa tim dolazi i odgovornost. Njegova dužnost je da opskrbljuje i brani porodicu, dok su dužnosti žene čisto u sferi domaćinstva. Žena može da radi van kuće ako to želi, ali ne može da joj se naredi i zarađuje, i sve što na taj način zaradi nije dužna da unese u domaćinstvo već može da zadrži za sebe jedino što onda u slučaju razvoda ima pravo samo na mahr ali ne i na podelu imetka. Šta više, navodno žena u teoriji može da traži i novčanu nadoknadu za sve kućne poslove koje obavlja. Njihova imovinska prava su im omogućila da kroz istoriju budu u posedu značajnih sredstava koja su često koristile za otvaranje dobrotvornih zadužbina. Inače, što se tiče zaposlenja žene, prva Muhamedova supruga Hatidža inače i prvi musliman uopšte se i pre i posle stupanja u brak sa islamskim prorokom bavila trgovinom, pa se to uzima kao primer da žene ne moraju da budu zakucane za šporetom i kolevkom. Bilo ih je čak i među vojnicima, generalima i pravnicima. Ipak, tradionalna interpretacija islamskog zakona nalaže da žena mora da ima dozvolu svog muža ako želi da radi van kuće. Sve je ovo tako zato što - mada je to nama teško da poverujemo zbog talibana i islamista današnjice - ohrabruje versko i svako drugo obrazovanje žena koje su tokom Zlatnog doba islama osnovale neke od najprestižnijih i najznačajnijih univerziteta islamskog sveta. U slučaju smrti muža, deo njegovog imetka nasleđuje žena ili žene, ako ih je imao više, u skladu sa složenom računicom iz Kurana. Ako recimo muž nema dece, njegove žene dobijaju četvrtinu imetka dok se ostatak deli među krvnim srodnicima preminulog roditeljima, braćom... Ako je imao dece, onda žene dobijaju osminu imetka a ostatak se deli među decom i srodnicima. Međutim, one mogu da naslede samo pokretnu imovinu, ne i nepokretnu dakle, ne kuće, njive, itd. A ako bude više od dve ženske, njima - dve trećine onoga što je ostavio. Udovici u svakom slučaju pripada manje od ćerke. Usađena nejednakost između muškarca i žene u islamu očituje se i u tome što muškarac može da ima do četiri žene, ali žena ne može da ima više muževa ruku na srce, premda dozvoljava poligamiju on zapravo ohrabruje monogamiju te naglašava da muškarac može da ima više žena samo ako za tim postoji potreba i ako može sve da ih izdržava; takođe, Kuran nalaže i da muškarac prema svim svojim suprugama mora podjednako da se ophodi i da sa svima podjednako deli postelju, a dozvoljava i da država zabrani poligamiju ako misli da je to neophodno; zbog svega je toga poligamija kroz istorija bila uslovno rečeno retka u islamu, ako se uporedi sa brojem monogamnih brakova. Još jedan oblik nejednakosti je u tome što može da oženi ne-muslimanku ako je ona Jevrejka ili hrišćanka njihova deca su međutim automatski muslimani , ali ne može da se uda za ne-muslimana šta god da je on. Većina učenjaka ovu nejednakost objašnjava temeljnom nejednakošću po kojoj žena mora da se potčini muškarcu a muslimanka ne može da se potčini neverniku. Vreme kada ženska osoba može da uđe u brak takođe je vrlo kontroverzno iz moderne perspektive. Muhamed je oženio svoju treću ženu Aišu kada je imala samo šest godina, a sa njom je stupio u polni odnos kada je imala devet ima i ondašnjih izvora koji njene godine pomeraju unapred, a neki u današnje vreme smatraju da je imala čak 19. Uglavnom, ne postoji tačno definisano vreme kada devojčica može da postane devojka pa potom i žena ulaskom u brak; u nekim zemljama je minimum 10 godina, u nekim 12, a u nekim 15 godina. Bitno je međutim da po slovu zakona ona ne može da bude naterana na brak mada to ne zavisi od njenih godina, po slovu islamskog zakona nijedna žena ne može da bude naterana na brak jer je brak ugovor. Salehova džamija najveća je i najnovija islamska svetinja u Sani, prestonici Jemena. Ime nosi po bivšem predsedniku te zemlje Aliju Abdulahu Salehu koji ju je otvorio 2008. On joj je ponudio da ili prihvati brak ili da ga poništi, na šta mu je ona odgovorila da zapravo prihvata taj brak ali da je želela da žene znaju da njihovi roditelji nemaju prava da ih teraju na njega. Naravno, teorija je jedno, a praksa je drugo. Brakovi iz prinude su veliki problem savremenog islamskog sveta, baš kao i nasilje u porodici koje ima sporno utemeljenje u Kuranu. Teorija je, opet, jedno, a praksa nešto sasvim drugo. U praksi, nasilje nad ženama se dešava u nekim muslimanskim zemljama kao što su Avganistan, Jordan i Mali nad čak 90 odsto žena, u nekim drugim nad tri četvrtine, u nekima manje i najčešće prolazi nekažnjeno. Vazir-kanova džamija, Lahor, Pakistan. Gradnja je počela 1634, a trajala je sedam godina, tokom vladavine mogulskog cara Šaha Džahana, inače graditelja i Tadž Mahala. Ime je dobila po svom arhitekti. To može da bude predbračni seks, vanbračni seks ili silovanje ovo poslednje je greh samo silovatelja, i to ako je silovana žena muslimanka; ako nije, onda je to nažalost za skroz OK. Postoji komplikovana procedura za optuživanje za prevaru, kao i za njeno dokazivanje, pošto moraju da postoje četiri muška svedoka ili priznanje koje duševno zdrava žena mora da ponovi u četiri odvojene prilike, a kazna je do sto udaraca šibom. Kamenovanje se ne pominje u Kuranu. U slučaju da se prevara ne dokaže, reč onoga ko je podigao tužbu više ne vredi na sudu za sve buduće slučajeve izvrsna praksa. U svakom slučaju, žena je u teoriji sasvim dobro zaštićena u pogledu ovoga. Ako je ne dokaže, tretira se kao da je počinila zinu. Ali, neki kažu da u slučajevima koje se tiču samo žena svedočenje muškarca nije prihvatljivo samo po sebi, već samo ženino. Jedna od najvidljivijih i najkontroverznijih simbola ženske nejednakosti u islamu iz naše sekularne perspektive je oblačenje. Kuran naređuje da se žena oblači skromno te da pokrije glavu, grudi i genitalije, a to je ono što se postiže hidžabom; burka stoodstotna pokrivenost tela koja je postala ozloglašena praksom u Saudijskoj Arabiji i u talibanskom Avganistanu je bespotrebna dramatizacija i suludi fundamentalizam koji se uopšte ne zahteva. Međutim, pre nego što skočite i protiv prakse umerenog pokrivanja glave među muslimankama, trebalo bi da uzmete u obzir i činjenicu da je to i naša tradicija bila dok nije došlo do emancipacije žena u 20. Žene po selima i dalje nose marame, što mu dođe na isto. Međutim, islamska praksa koja se razvijala tokom vekova dovela je do toga da zbog straha od interakcije među polovima žene više nisu ulazile u ove bogomolje. To se promenilo u 20. Kuran ne pominje nikakvo ograničenje u vezi putovanja žene, mada pojedini pravnici smatraju da ona ne može sama da ode na put duži od tri dana za srednjevekovni islam je to 48 kilometara zbog straha za njenu bezbednost. Drugi misle da može ako je bezbednost zagarantovana. Kao što smo nekoliko puta napomenuli, islamsko pravo u teoriji i moderna praksa su u raskoraku, ali zbog toga što u šerijatu postoji ogromna fleksibilnost, moguće je dati veću zaštitu i veća prava ženama da za tim postoji politička volja. Tako barem na stvari gledaju muslimanske feministkinje. Kako će se stvari razvijati u budućnosti, ko zna. Jedna napomena za kraj: imajte u vidu da mi nismo islamski pravnici i da smo se pri pisanju ovog teksta služili nama raspoloživim materijalima; koristili smo se Kuranom prevedenim na bosanski jezik, ali je veći deo ovog članka napisan uz pomoć sekundarnih izvora. S obzirom da se ni islamski juristi i stručnjaci ne slažu oko svega što u njihovim svetim spisima piše, s obzirom da svako čita onako kako hoće, i s obzirom da je Kuran otvoren za različita tumačenja, sigurni smo da će mnogi naći zamerke i u vezi sa ovim tekstom. Ja bih dodao da naslov teksta ne odgovara stvranosti jer zena na sudu u stvari vrijedi duplo vise od muskarca. Zeni se ne dozvoljava, ali samo u tezim stvarima, da svjedoci sama, moraju biti dvije zene kako bi dijelile teret dok muskarac moze da isti teret noso i sam. Npr, ne dozvolajva se jednoj zeni da kao zirant potpise kredit od 100. Tako bi, u slucaju da potpisnik bude morao vracati dug, dvije zene dijelile sumu i svaka bi bila duzna vratiti po 50. Ovim je zena u duploj prednosti u odnosu na muskarca. U tekstu ima jos nekoliko slicnih gresaka, mada, ko zeliistinu, naci ce ju Adnan 03. A ako strahujete da nećete pravedni biti, onda samo sa jednom; ili - eto vam onih koje posjedujete. Tako ćete se najlakše nepravde sačuvati. Allah prašta i samilostan je.
Halal prostitucija Bosnjakinja i Arapskih 'turista' u BiH. 4
One su supruge, ugledne u porodici i društvu, majke. Visoka sam 161 cm, a teška 64 kg. To međutim ne znači da muškarac ne vlada svojim domom, niti da je ono izvana bitnije od kuće i porodice; naprotiv, muškarac je glava doma, a žena mora da ga sluša ma koliko to nama bilo zaostalo to je nažalost bilo normalno stanje stvari kroz dobar deo istorije, a hrišćanstvo se kao što smo gore pomenuli ne razlikuje od islama po ovom pitanju. Da li je to isto dozvoljeno i zenama krscankama,da se udaju za npr. Doista se jasno razlikuje ispravnost od zablude! Prema mišljenju većine islamskih učenjaka, brak između muslimana i žene sljedbenice ranije Objave, tj. Tokom ucenja se jos izdesavalo raznih dogadaja, koji se inace desavaju pri rukji, da bi se na kraju, uz ezan smirili i otvorili oci.
[Udaja zenidba srbija|Elmaz rs upoznavanje|Domaćice : ZIMSKA SALATA OD BELE ROTKVE]
Post je objavljen 19.12.2018. u 13:31 sati.