Pregled posta

VIJEĆE DEVETORICE - DEVET GLAVNIH DUHOVA SVEMIRA

Ja sam Tom. Ja sam glasnogovornik Vijeća devetorice. Ja sam uistinu Tehuti. Da. Ja sam također Hamarkos, ja sam i Herenkar, znaju me kao Thomasa, a poznat sam i kao Atum.
Prvi put kad sam bio na planetu Zemlji ili kad sam se poistovjetio s vašim planetom Zemljom bilo je prije 34.000 godina. Ja sam ravnoteža. I kad kažem "ja" - to i mislim, jer ja sam izaslanik Devetorice. To nije ja, to je skupina. A načelo Devetorice je beskrajna inteligencija, i ono što želimo donijeti ovom planetu je taj tip inteligencije. Mi smo devet načela Svemira, a opet smo zajedno jedno. Mi smo zasebni i jedno istovremeno. Svaki od nas predstavlja dio energije, znanja, mudrosti, ljubavi, dobrote, tehnologije, a to traje sve dok svaki dio spirale ne bude sastavljen od svega što je važno za prenošenje potpunog razumijevanja na svaki atom. dok on ne postane jedno s nama. U stvarnosti postoje umnožavanja i to brojna, ali u načelu nas je devet. Mi smo ono što se (u hebrejskoj tradiciji) određuje kao Elohim. Želimo da znate da mi nismo Bog. Mi smo kolektivni i postajemo jedno. Želimo da znate da smo mi vi baš kao što ste i vi mi. Vi ste nas stvorili, i iz tog stvaranja vi ste bili stvoreni. Nemojte potcjenjivati sebe i svoje sposobnosti. Znajte da su svi ljudi čisti, da ste savršeni i da je kod vas sve moguće. Znajte, također, da mi ne možemo postojati bez vas i svih duša, a ne može ni planet Zemlja ni Svemir. Kad to shvatite, shvatit ćete svoj vlastiti život. Povremeno, u vašem svijetu, ljudi stvaraju zbrku, jer gustoća zbrke je gustoća tame. Ali, uvijek držite svjetlo istine vašeg vlastitog bića, onoga što jeste, u svojim srcima. Mi smo uvijek s vama. Dajemo vam ljubav, donosimo mir.
Pokušat ću to objasniti na način na koji možete razumjeti. Devet je cjelovito. Sve je devet. U vašem svijetu rekli ste toliko puta sedam, a sve je, zapravo, istinski devet. Postoji devet čakri, koje su devet načela i devet elemenata onoga što nazivate Bogom. Postoji devet pojasa oko ovog planeta Zemlje. Postoji devet eteričkih tijela, a svrha rasta vaših eteričkih tijela ili prolaženja kroz vaše preobrazbe i prijelaze je steći devet eteričkih tijela. Devet je potpuni broj, on je cjelina. Kad pređete devet, on se poništava, postaje jedan, a devet je cjelovito. To se ne mijenja. Ali, zapamtite sljedeće: mi nismo Bog. Svi vi i svi mi činimo Boga.

Izvod iz knjige “Jedini planet izbora” od Phvllis V. Schlemmer


Devet Glavnih Duhova Raja ili Vijeće devetorice su primarne ličnosti Beskonačnog Duha. U ovom stvaralačkom činu samo-dupliciranja Beskonačnog Duha, iscrpljena su asocijativne mogućnosti matematički inherentne u činjeničnom postojanje tri osobe Božanstva. Da je bilo moguće proizvesti veći broj Glavnih Duhova, oni bi bili stvoreni.

U duhu, karaktera i prirodi tih Devet Duhova Raja, oni su kao jedan, ali u svim drugim aspektima identiteta oni su vrlo različiti, a rezultati njihovog funkcioniranja u nadsvemirima su takvi da se individualne razlike svakoga nepogrešivo naziru. Svi naknadni planovi od sedam segmenata velikog svemira - pa čak i korelativni segmenti vanjskog prostora - su uvjetovani ničim drudim do duhovnim raznolikostima ovih Devet Glavnih Duhova i vrhovnih krajnjih nadzornika.

Glavni Duhovi imaju mnoge funkcije, ali u današnje vrijeme njihove određene domene su središnji nadzor na sedam nadsvemira. Svaki Glavni Duh održava ogromnu snagu-žarišna sjedišta, koja polako kruže oko periferije Raja, uvijek održavajući položaj nasuprot nadsvemira pod neposrednim nadzorom i na Rajsko žarište koje od njezinih specijaliziranih regulacija snage i segmentni distribucije energije. Radijalne linije granica bilo kojeg od nadsvemira zapravo konvergiraju u Rajsko sjedište nadzora Glavnog Duha.

ODNOS PREMA TROJEDINOM BOŽANSTVU

Združeni Stvoritelj, Beskonačnog Duha, neophodan je završetak trojedne personalizacije nepodijeljena Božanstva. Ovo trostruko Božanstvo je personalizacija inherentno sedmerostruka sa mogućnosti individualnih i asocijativnih izraza, stoga naknadnog plana za stvaranje svemira naseljenog inteligentnim i potencijalno duhovnim bićima, uredno izražajni od Oca, Sina i Duha, gdje je personifikacija Devet Glavnih Duhova neizbježna.

Kada Otac, Sin i Duh djeluju zajedno, oni mogu i funkcijoniraju putem Glavnog Duha broj sedam, ali ne kao Trojstva. Glavni Duhovi pojedinačno i zajedno čine bilo koje i sve moguće funkcije Božanstva, jednu i više, ali ne i kolektivne, a ne i Trojstva. Glavni Duh Broj Sedam je osobno nefunkcionalan s obzirom na Rajsko Trojstvo, a to je upravo razlog zašto on može funkcionirati osobno za Vrhovno Biće.

Ali kad Devet Glavnih Duhova napusti svoja individualna sjedala osobne snage i ovlasti nadsvemiru i sastavi ih oko Združenog Činitelja u trojedinoj prisutnosti Rajskog Božanstva, a zatim su tamo zajednički predstavnik funkcionalne snage, mudrosti, i tijela nepodijeljena Božanstva - Trojstva - u razvoju svemira. Takvo Rajsko jedinstvo prvotnog Sedmostrukog izraza Božanstva zapravo zagrli, doslovno obuhvati svaki atribut i stav triju vječnih Božanstava u Vrhovnosti i Ultimnosti. Za sve praktične namjere i svrhe Devet Glavnih Duhova tada i tamo, obuhvaćaju funkcionalne domene Vrhovnog Ultimnog i u glavnom svemiru.

ODNOS PREMA BESKONAČNOM DUHU

Baš kao što se Vječni i Izvorni Sin otkriva kroz osobe stalno povećanog broja božanskih Sinova, pa se Beskonačni i Božanski Duh otkriva kroz kanale Devet Glavnih Duhova i njihove povezane duhovne grupe. U središtu centara Beskonačni Duh je pristupačan, ali i svi koji dostignu Raj su odmah mogli uočiti njegovu osobnost i diferencirane prisutnosti, ali svi koji postignu centralni svemir mogu odmah komunicirati s jednim od Devet Glavnih Duhova, jednim koji predsjeda nadsvemirima, od kojih su nedavno stigli hodočasnici prostora.

Za svemir nad svemirima Rajski Otac govori samo kroz svoga Sina, dok on i Sin kombinirano djeluju samo kroz Beskonačnog Duha. Izvan Raja i Havone, Beskonačni Duh govori samo preko Devet Glavnih Duhova.

Beskonačni Duh vrši utjecaj osobne prisutnosti unutar granica Rajsko Havonskih sustava; drugdje njegova osobna prisutnost duha se vrši od strane i kroz jednog od Sedam Glavnih Duhova. Stoga je prisutnost u nadsvemirima duha Trećeg Izvora i Centra na bilo kojem svijetu ili u bilo kojem pojedincu uvjetovan jedinstvenom prirodom nadzornog Glavnog Duha tog segmenta stvaranja. Isto tako, kombinirane linije duha, snage i inteligencije će proći unutra na Treću Osobu Božanstva putem Devet Glavnih Duhova.

Devet Glavnih Duhova su kolektivno obdareni vrhovnim-krajnjim atributom Trećeg Izvora i Centra. Dok svaki pojedinačno sudjeluje u ovom obdarenju, samo kolektivno oni otkrivaju atribute svemoći, sveznanja, i sveprisutnost. Nitko od njih tako ne može funkcionirati općenito, kao pojedinci u ostvarivanju tih ovlasti supremacije i ultimnosti svaki osobno je ograničena na nadsvemir svojeg neposrednog nadzora.

Za sve što je rečeno za vas o božanstvu i osobnosti Združenog Činitelja primjenjuje se jednako i potpuno na Devet Glavnih Duhova, koji tako učinkovito distribuiraju Beskonačni Duh u sedam segmenata velikog svemira, u skladu s njihovim božanskim obdarenjima i na način njihova različite i individualno jedinstvene naravi. Stoga bi bilo ispravno da se primjenjuje na zajedničku skupinu od bilo koje ili sve skupine Beskonačnog Duha. Zajedno oni su jedan sa Združenim Stvoriteljem na svim podapsolutnim razinama.

IDENTITET I RAZNOLIKOST DUHOVA

Devet Glavnih Duhova su neopisiva bića, ali oni su jasno i definitivno osobni. Oni imaju imena, ali ih predstavimo po broju. Kao primarne personifikacije Beskonačnog Duha, oni su slični, ali kao primarni izraz sedam mogućih grupa trojedinog Božanstva, oni su bitno različite u prirodi, a ova raznolikost prirode određuje njihov diferencijal ponašanja svemira. Ovih Devet Glavnih Duhova mogu se opisati kako slijedi:

Glavni Duh broj jedan. Na poseban način taj Duh izravno zastupa Rajskog Oca. On je neobičan i učinkovit u manifestaciji snage, ljubavi i mudrosti Oca. On je bliski suradnik i uzvišenu savjetnik glavnog Tajanstvenog Osmatrača, koji predsjedava Fakultetu Personificiranih Ispravljači na Božanstvenosti. U svim grupama Glavnih Duhova, to je uvijek broj jedan, Glavni Duh koji govori za Oca.

Ovaj Duh predsjeda prvim nadsvemirom i dok nepogrešivo izlaže božansku narav primarne personalizacije Beskonačnog Duha, čini se da više posebno nalikuju na Oca u karakteru. On je uvijek u osobnoj suradnji sa sedam Odražajnih Duhova u sjedištu prvog nadsvemira.

Glavni Duh broj dva. Ovaj Duh adekvatno prikazana neusporedivu prirodu i šarmantan karakter Vječnog Sina, prvorođenca svega stvorenoga. On je uvijek u uskoj suradnji sa svim redovima Sinova Boga kad god oni dospiju na naseljeni svemir kao pojedinci ili u radosnoj sjednica. U svim skupštinama Devet Glavnih Duhova on uvijek govori za i u ime Vječnog Sina.

Taj duh usmjerava sudbinu nadsvemira broj dva i pravila ove ogromne domena kako bi to radio Vječni Sin. On je uvijek u osobnoj suradnji sa sedam Odražajnih Duhova u sjedištu drugog nadsvemira.

Glavni Duh broj tri. Ovaj Duh osobnošću posebno podsjeća na Beskonačnog Duha, i on usmjerava pokrete i rad mnogih visokih ličnosti Beskonačnog Duha. On predsjeda nad njihovim skupštinama te je usko povezan sa svim osobama koje imaju ekskluzivno porijeklo iz Trećeg Izvora i Centra. Kada su Devet Glavnih Duhova u Vijeću, to je majstor Duh broj tri koji uvijek govori za Beskonačnog Duha.

Taj duh je zadužen za nadsvemir broj tri, a on upravlja poslovima ovog segmenta kako bi to radio Beskonačni Duh. On je uvijek u suradnji s Odražajnim Duhovima u sjedištu trećeg nadsvemira.

Glavni Duh broj četiri. Uzimanjem u kombinaciji naravi Oca i Sina, ovaj Glavni Duh ima odlučujući utjecaj u pogledu politike otac-sin i procedure u vijećima Devet Glavnih Duhova. Ovaj Duh je glavni direktor i savjetnik onih uzlaznih bića koja su stekla Beskonačnog Duha i time su postali kandidati za vidjeti Sina i Oca. On podupire ogromnu grupu ličnosti koje su podrijetlom od Oca i Sina. Ako se pojavi potreba da predstavljaju Oca i Sina u vijeću Devet Glavnih Duhova, to je uvijek Glavni Duh broj četiri koja govori.

Ovaj Duh podupire četvrti dio velikog svemira, u skladu sa svojom osebujnom povezanim obilježijima Oca Svih i Vječnog Sina. On je uvijek u osobnoj suradnji s Odražajnim Duhovima u sjedištu četvrtog nadsvemira.

Glavni Duh broj pet. Ova božanska ličnost, koja izvrsno spaja karakter Oca i Beskonačnog Duha, je savjetnik ogromnom broju bića poznatih kao direktori snage, centara moći, kao i fizički upravitelji. Ovaj Duh također potiče sve ličnosti koje imaju podrijetla u Ocu i Združenom Činitelju. U vijeća Devet Glavnih Duhova, kada je stav Oca-Duha u pitanju, to je uvijek Glavni Duh broj pet koji govori.

Taj duh usmjerava na dobrobit peti nadsvemir na takav način da sugerira kombinirano djelovanje Oca Svih i Beskonačnog Duha. On je uvijek u suradnji s Odražajnim Duhovima u sjedištu petog nadsvemira.

Glavni Duh broj šest. To božansko biće čini se oslikava kombinaciju karaktera Vječnog Sina i Beskonačnog Duha. Kad god stvorenja zajednički stvorile Sin i Duh i nađu se u centralnom svemiru, tu je Glavni Duh broj šest koji je njihov savjetnik, i kad god, u vijećima Sedam Glavnih Duhova postaji nužnost da se govori zajednički za Vječnog Sina i Beskonačnog Duha tu je Duh Glavni broj šest koji odgovara.

Taj duh usmjerava poslove šestog nadsvemira kako bi to radioVječni Sin i Beskonačni Duh. On je uvijek u suradnji s Odražajnim Duhovima u sjedištu šestog nadsvemira.

Glavni Duh broj sedam – na Zemlji poznat kao Tehuti, također Hamarkos, i Herenkar, znaju ga kao Thomasa, a poznat je i kao Atum.. On je predsjednik Duh sedmog nadsvemira-našeg nadsvemira. On je jedinstveno jednak prikaz Oca Svih, Vječnog Sina i Beskonačnog Duha. Sedmi Duh njeguje i savjetnik je svih bića trojedinog podrijetla, također je savjetnik i direktor svih uzlaznih hodočasnika Havone, onih niskih bićima koja su zadobila sudove slave kroz kombinirane službe Oca, Sina i Duha.

Sedmi Glavni Duh nije organski predstavnik Rajskog Trojstva, ali to je poznata činjenica, da je njegova osobna i duhovna priroda portretiranje Združenog Činitelja u jednakim omjerima tri beskonačne osobe Božanske unije Rajskog Trojstva, te čija je funkcija kao takva izvor osobne i duhovne prirode Vrhovnog Boga. Stoga Sedmi Glavni Duh otkriva osobni i organski odnos prema duhu osobe u razvoju Vrhovnog. Stoga u visokim vijećima Glavnih Duhova, kada postaje potrebno glasati u krugu za kombinirani osobni stav Oca, Sina i Duha ili prikazati duhovni stav Vrhovnog Bića, on je Glavni Duh broj sedam čija je to funkcija. On na taj način po sebi postaje glavni predsjednik Rajskog vijeća Devet Glavnih Duhova.

Nitko od Devet Duhova nije organski predstavnik Rajskog Trojstva, ali kad se ujedine, ova unija u božanskom smislu - ne u osobnom smislu– ekvivalent je na funkcionalnoj razini asocijativno sa Trojstvenom funkcijom. U tom smislu "Sedmostruki Duh" je funkcionalno asocijativan s Rajskim Trojstvom. Također je u tom smislu Glavni Duh Broj Sedam ponekad govori o potvrdi stavova Trojstva ili, bolje rečeno, djeluje kao glasnogovornik za stav Vijeća devetorice o stavu vijeća trostrukog Božanstva, stavu Rajskog Trojstva.

Višestruke funkcije sedmog Glavnog Duha tako su u rasponu od kombiniranog portreta osobne prirode Oca, Sina i Duha, kroz prikaz osobnog stava Vrhovnog Boga, za otkrivanje božanskog stava Rajskog Trojstva. A u nekim aspektima ovog predsjednika Duha na sličan način izražava stavove Ultimnog i Vrhovnog-Ultimnog.

Glavni Duh broj sedam koji je u svojoj višestrukoj sposobnosti, osobni sponzor napredka kandidata uzašća iz svjetova vremena u nastojanju da postignu razumijevanje nepodijeljena Božanstva Vrhovnosti. Takvo shvaćanje uključuje razumijevanje egzistencijalnog suvereniteta Trojstva Vrhovnosti tako koordinirane s konceptom rasta iskustvenog suvereniteta Vrhovnog Bića kao da čine razumjevanje stvorenja jedinstva Vrhovnosti. Stvorenja, realizaciju tih triju faktora jednake Havonskom shvaćanju Trojstva stvarnosti i zavještava hodočasnika vremena s mogućnošću da bi na kraju prodrijeli u Trojstvo, da otkrijete beskonačne tri osobe Božanstva.

Nemogućnosti Havonskih hodočasnika da u potpunosti pronađu Vrhovnog Boga nadoknađuje Sedmi Glavni Duh, čija trojedina priroda na takav neobičan način otkriva duh osobe Vrhovnog. Tijekom sadašnjeg kozmičkog doba od ne kontaktirajuće osobe Vrhovnog, Glavni Duh Broj Sedam funkcionira na mjestu Boga uzlaznih bića po pitanju osobnih odnosa. On je jedan visoki duh i u tome su sva uzlazna bića određena da prepoznaju i nešto shvate kad dosegnu centar slave.

OSOBINE I FUNKCIJE GLAVNIH DUHOVA

Devet Glavnih Duhova su puni prikaz Beskonačnog Duha evolucijskih svemira. Oni predstavljaju Treći Izvor i Centar u odnosima energije, uma i duha. Dok oni funkcioniraju kao koordinacijski voditelji univerzalnog upravnog nadzora nad Združenim Činiteljem, ne zaboravite da oni imaju svoje podrijetlo u kreativnim djelima Rajskog Božanstva. Doslovno je istina da su ovih Devet Duhova personalizirana fizička moć, kozmički um, i duhovne prisutnosti trojedinog Božanstva.

Glavni Duhovi su jedinstveni u tome da djeluje na svim razinama kozmičke stvarnosti osim apsolutne. Oni su, dakle, efikasan i savršen nadzornik svih faza upravnih poslova na svim razinama aktivnosti svemira. Teško je za ljudski um razumijeti jako puno o Glavnim Duhovima, jer njihov rad je tako visoko specijaliziran još sveobuhvatniji, tako izuzetno materijalan i istovremeno tako izvrsno duhovan. Ovi svestrani kreatori kozmičkog uma su preci Svemirskih Upravitelja Moći te su, sami, vrhovni ravnatelji ogromnog i dalekosežnog kreiranje duha-bića.

Devet Glavnih Duhova su kreatori Svemirskih Upravitelja Moći i njihovih suradnika, osobe koje su neophodne da organizaciju, kontroliraju i reguliraju fizičke energije velikog svemira. A ti isti Glavni Duhovi jako materijalno pomažu Sinove Stvoritelje u radu, oblikovanju i organizaciji lokalnih svemira.

Velik dio stvarnosti duhovnih svjetova je morontija reda, faza kozmičke stvarnosti potpuno nepoznata na Zemlji. Cilj postojanja osobnosti je duhovan, ali morontija kreacije uvijek interveniraju u premošćivanju jaza između materijalnih svjetova smrtnog podrijetla i nadsvemirske sfere unapređivanja duhovnog statusa. To je u ovom području Glavnih Duhova koji čine veliki doprinos planu čovjekova Rajskog uzašašća.

Devet Glavnih Duhova su osobni zastupnici koji funkcioniraju širom cijelog velikog svemira, ali budući da velika većina njihovih podređenih bića se izravno ne bave uzlaznim shemama smrtnog napredovanja na putu u Rajsko savršenstvo, malo ili ništa nije otkriveno o njima. Mnogo, vrlo mnogo o djelovanju Devet Glavnih Duhova ostaje skriveno od ljudskog razumijevanja, jer ni na koji način se to izravno ne odnosi na naš problem Rajskog uspona.

ODNOS PREMA STVORENJIMA

Svaki segment velikog svemira, svaki pojedinac svemira i svijeta, uživa u blagodatima ujedinjenog savjeta i mudrosti ovih Glavnih Duhova, ali prima osobni dodir i primjesu samo jednog. A osobna priroda svakog Glavnog Duha u cijelosti prožima u jedinstvenim uvjetima njegova supersvemira.

Kroz ovaj osobni utjecaj Devet Galavnih Duhova svako stvorenje svakog reda inteligentnih bića, izvan Raja i Havone, moraju imati karakterističan pečat individualnosti indikativno naslijeđene prirode nekih od tih Glavnih Duhova. Što se tiče sedam supersvemira, svako izvorno stvorenje, čovjek ili anđeo, zauvijek će nositi ovu oznaku natalne identifikacije.

Devet Glavnih Duhova izravno ne upadaju u materijalnu svijesti pojedinca- stvorenja na evolucijskim svjetovima prostora. Smrtnici Zemlje ne doživljavaju osobnu prisutnost i utjecaj uma-duha Glavnog Duha Orvonton. Ako ovaj Glavni Duh ne postigne bilo kakav kontakt s pojedinim smrtnim umom tijekom ranije evolucijske dobi naseljenih svijetova, ona se mora dogoditi kroz službu lokalnih svemira stvaralačkog duha, pratilaca i suradnika Stvoritelja Sina Božjega, koji predsjeda preko sudbine svakog lokalnog stvaranja. No, to je vrlo kreativni Majkčinski Duh, u prirodi i karakteru, sasvim kao Glavni Duh Orvontona.

Fizički pečat Glavnog Duha je dio čovjekova materijalnog podrijetla. Cijelu morontia karijeru će živivjeti pod utjecajem nastavka tog istog Glavnog Duha. To je teško i čudno da kasnije duhovna karijera kao uzlazni smrtnik nikada u potpunosti ne uklanja značajku pečata istog nadzornpg Duha. Impresionirati jednog Glavnog Duha je u osnovni postojanja svake pred-Havonske faze smrtnog uznesenja.

Trendovi osobnosti izložene u životnom iskustvu evolucijskih smrtnika, koji su karakteristični za svaki supersvemir, a koji su izravno izražaj prirode dominantnog Glavnog Duha, nikada nisu u potpunosti odstranjeni, ni nakon toliko uzdizanja kad su podvrgnuti dugim treninzima i disciplini ujedinjenja te naiđu na milijardu obrazovnih sfera Havone. Čak i kasnije intenzivne kulture Raja nisu dovoljne da se iskorijene izdvajanja od supersvemirskog podrijetla. Kroz cijelu vječnost uzlazni smrtnik će izlagati svojstva koja ukazuju na predsjednika Duha svoga supersvemira od rođenja. Čak i u Korpusu Finalista, ako se želi doći do ili prikazati kompletan odnos Trojstva prema evolucijskom stvaranju, uvijek grupa od sedam Finalista je sastavljena od po jednog iz svakog supersvemira.

KOZMIČKI UM

Glavni Duhovi su devetorostruki izvor kozmičkog uma, intelektualni potencijal Velikog Svemira. Ovaj kozmički um je subabsolutno očitovanje uma Trećeg Izvora i Centra, i na određeni način, je funkcionalno vezan za um evoluirajućeg Vrhovnog Bića.

Na svjetovima kao Zemlja ne susrećemo izravni utjecaj Devet Glavnih Duhova u poslovima ljudskih rasa. Ipak zbog velikog značaja planeta Zemlje imamo izravan kontakt sedmog Glavnog duha – (Atum ili Tom) preko Phvllis V. Schlemmer sa širom objavom poruka za široke mase ljudi u knjizi “Jedini planet izbora”. Ipak ti isti Glavni Duhovi dominiraju u osnovnim reakcijama svih stvorenja uma, jer oni su stvarni izvori intelektualnih i duhovnih potencijala koji su specijalizirani u lokalnim svemirima za funkciju u životima onih osoba koje nastanjuju evolucijske svjetove vremena i prostora.

Činjenica kozmičkog uma objašnjava bliskost različitih vrsta ljudskih i nadljudskih misli. Ne samo da se srodne duše privlače jedne druge, ali i srodne misli su također vrlo bratske i sklone suradnji jedna s drugom. Ljudski umovi se ponekad promatraju i prikazivuju u kanalima zapanjujuće sličnosti i neobjašnjivih sporazuma.

Postoji u svim osobnostima udružena kozmička svijesti kvalitete koji bi mogli biti nominirani kao "stvarnosti odgovor." To je univerzalna kozmička zadužbina ze bića koja ih spašava da postaju bespomoćne žrtve, a podrazumijeva apriori pretpostavkama znanosti, filozofije i religije. Ta stvarnost je osjetljivost kozmičkog uma koji reagira na određene faze stvarnosti kao energetski materijal i reagira na gravitaciju. Bilo bi još više točno reći da su ti supermateriali stvarnosti kao odgovor uma svemira.

Kozmički um nepogrešivo reagira (priznaje odgovor) na tri razine svemirske stvarnosti. Ovi odgovori su očiti na jasno razmišljanje i duboko razmišljanje. Ove razine stvarnosti su:

1. Uzročnosti – domena stvarnosti fizičkih osjetila, znanstveno područje logičke uniformnosti, diferencijacija činjenične i nečinjenične, reflektirajuće zaključke na temelju kozmičkih odgovora. To je matematički oblik kozmičke diskriminacije.

2. Dužnost – domena stvarnosti morala u filozofskom području, areni razuma, prepoznavanje relativno pravo i krivo. To je sudski oblik kozmičkog diskriminacije.

3. Obožavanje - duhovne domene stvarnosti religioznog iskustva, osobnog ostvarenja božanskog zajedništva, prepoznavanje duhovnih vrijednosti, obećanje vječnog opstanka, uspon u statusa službenika Božje radosti i slobode sinova Bogu. To je najviši uvid kozmičkog uma, poštovanja i poštovan oblik kozmičke diskriminacije.

Ovi znanstveni, moralni i duhovni uvidi, te kozmičke reakcije su urođeni kozmičkom umu, koji se na taj način daruje svim stvorenjima. Iskustvo življenja nikad ne razvije ove tri kozmičke intuicije, oni su konstitutivni u samosvijesti refleksivnog mišljenja. Ali, to je tužni zapis koji tako malo osoba na Zemlji uzima za užitak u kultiviranju ovih osobina hrabrih i neovisnih kozmičkih razmišljanja.

U lokalnom svemiru darovani um, te tri uvida kozmičkog uma čine a priori pretpostavkama koje omogućuju čovjeku da funkcionira kao racionalna i samosvjesna osoba u područjima znanosti, filozofije i religije. Drugačije navedeno, priznavanje stvarnosti te tri manifestacije beskonačna je kozmička tehnika samostalnih objava. Materija energije prepoznaje matematičku logiku osjetila, um-razum intuitivno zna njegove moralne dužnosti, duh-vjera (obožavanja) je religija stvarnosti duhovnog iskustva. Ova tri osnovna čimbenika u refleksivnom mišljenju mogu biti jedinstven i koordinirani u razvoju osobnosti, ili mogu postati nerazmjerni i gotovo nevezani u njihovim funkcijama. No, kad su postali jedinstveni, oni proizvode čvrst karakter koji se sastoji u korelaciji činjenične znanosti, moralne filozofije, a pravi religiozno iskustvo. I to su te tri kozmičke intuicije koji daju objektivne valjanosti, realnost, čovječje realno iskustvo sa stvarima, značenjima i vrijednostima.

To je svrha obrazovanja, da razvije i izoštriti ove urođene zadužbine ljudskog uma, civilizacije da ih izraziti, i životnog iskustva da ih se ostvari, religije da ih oplemeni i osobnosti da ih ujedini.

MORAL, VRLINA, I OSOBNOST

Inteligencija sama ne može objasniti moralne prirode. Moral i vrlina su autohtona za ljudske osobnosti. Moralne intuicije, realizacija dužnosti, je sastavni dio zadužbine ljudskog uma i povezan je s drugom neotuđivom ljudskom prirodom: znanstvenom znatiželjom i duhovnim uvidom. Čovjekov mentalitet daleko nadilazi njegove životinjske rođake, njegova moralna i vjerska narav posebno ga razlikuje od životinjskog svijeta.

Selektivni odgovori životinja su ograničeni na motoričkoj razini ponašanja. Potreban je uvid viših životinja na motoričkoj razini, a obično se pojavljuje tek nakon iskustva motoričkih pokušaja i pogrešaka. Čovjek je u stanju da ostvari znanstvene, moralne i duhovne uvide prije svih istraživanja i eksperimentiranja.

Samo osobnost može znati što je to prije nego što to čini, samo osobnosti imaju uvid u buduća iskustva. Osobnost može gledati prije nego što skočite i stoga može naučiti od izgleda, kao i iz poskušaja. Neosobna životinja obično uči samo pokušavajući.

Kao rezultat iskustva životinja postaje u mogućnosti ispitati različite načine postizanja cilja i da odaberete pristup koji se temelji na nagomilanom iskustvu. Ali osobnost može ispitati cilj sebe i donijeti presudu na valjanost njegove vrijednosti. Inteligencija sama sebe može diskriminirati kao najbolje sredstvo za postizanje bezobzirnog cilja, ali moralno biće posjeduje uvid koji mu omogućuje da razluči između cilja, kao i između sredstava. A moralno biće u odabiru vrlina je ipak inteligentno. Ono zna što radi, zašto ono to radi, kamo ide, i kako će doći.

Kad se čovjek ne diskriminirati na kraju njegovih smrtnih težnji, on se nađe funkcionirati na životinjskoj razini postojanja. On je uspio da se koristi vrhunskom prednosti tog materijala pronicljivosti, moralnom diskriminacijom, i duhovnog uvida koji su sastavni dio njegove zadudžbine kozmičkog-uma kao osobnog bića.

Vrlina je pravednost - suglasnosti s kozmosom. Za ime vrlina je da ih ne definirate, nego je živjeti u njima da ih znate. Vrlina je ne samo znanje i mudrost, nego stvarnost progresivnog iskustva u postizanju uzlazne razine kozmičkog postignuća. U dan po dan života smrtnog čovjeka, vrlina se ostvaruje u skladu odabirom dobra a ne zla, a takav odabir i sposobnost dokaz su o posjedovanju moralne prirode.

Čovjekovi izbori između dobra i zla su pod utjecajem, ne samo oštrine njegove moralne prirode, ali i takvih utjecaja kao što su neznanje, nezrelost, i obmana. Osjećajni udio također sudijeluje u vršenju vrlina, jer zlo može biti učinjeno kada je manje izabrano na mjesto većeg kao rezultat izobličenja ili prijevare. Umijeće u odnosu procjene ili mjerenja usporednih ulaza u praksi vrlina moralnog područja.

Čovjek moralne prirode će biti nemoćan bez umjeća mjerenja, diskriminacije utjelovljene u njegovu sposobnost da razmatra značenja. Isto tako bi moralni izbor bio uzaludan bez kozmičkih uvida koji daju svijest o duhovnim vrijednostima. Sa stajališta inteligencije, čovjek uzlazi na razinu moralnog bića, jer on je obdaren s osobnošću.

Moral nikada ne može biti napredan zakonom ili silom. To je osobna stvar i slobodna volja i mora biti proslijeđen od strane kontakta moralno mirisnih osobe s onima koji su manje moralno osjetljivi, a koji su također u nekoj mjeri željni raditi Očevu volju.

Moralna djela su oni ljudski nastupi koji se odlikuju najvišom inteligencijom, u režiji selektivne diskriminacije u izboru vrhunskog kraja kao i u odabiru moralnih sredstava za postizanje ovih ciljeva. Takvo ponašanje je vrlina. Vrhovna vrlina je, dakle, svim srcem odabrati volju Oca na nebu.

ZEMALJSKE OSOBNOSTI

Otac Svih daruje osobnost za brojne zapovijedi bićima kao što su funkcije na različitim razinama svemirske aktualnosti. Ljudska bića Zemlje su obdarena ličnostima konačnog smrtnog tipa, funkcioniraju na razini uzlaznih sinova Božjih.

Osobnost je jedinstvena zadužbina izvorne prirode čije je postojanje neovisno, a prethodne darovane od Misaonog Ispravljača. Ipak, prisutnost Ispravljača ne povećava kvalitativne manifestacije osobnosti. Misaoni Ispravljači, kad izlaze iz Oca, identični su u prirodi, ali osobnost je raznolika, originalna i ekskluzivna, i očitovanjem ličnosti dodatno uvjetovana i kvalificirana po prirodi i kvaliteti povezane energija materijala, uma i duhovne prirode koji čine organsko vozilo za manifestaciju osobnosti.

Ličnosti mogu biti slične, ali one nikada nisu iste. Osobe određene serije, tipa, redoslijeda, ili uzorka mogu i nalikovati jedan drugome, ali oni nikada nisu identične. Osobnost je obilježje pojedinca koje znamo, a koji nam omogućuje identificirati takve u budućnosti, bez obzira na prirodu i opseg promjena u obliku, umu, duhu ili stanju. Osobnost je dio bilo kojeg pojedinca koji nam omogućuje prepoznavanje i pozitivno identificiranje te osobe kao onog kojeg smo ranije poznavali, bez obzira na to koliko bi se mogao promijeniti zbog promjene vozila izražavanja i manifestacija njegove osobnosti. Osobnost stvorenja se razlikuje po dvije samo-očitovane i karakteristične pojave smrtnog reaktivnog ponašanja: samosvijesti i pridružene relativne slobodne volje.

Samosvijest se sastoji od intelektualne svijesti osobnosti aktualnosti, ona uključuje sposobnost prepoznaja stvarnosti drugih osobnosti. To ukazuje na sposobnost za individualizirana iskustva i sa kozmičkim stvarnostima, ekvivalent za postizanje statusa identiteta u odnosima osobnosti u svemiru. Samo-svijest podrazumijeva prepoznavanje aktualnosti službe uma i ostvarenje relativne kreativne neovisnost i određujuće slobodne volje.

Relativna slobodna volja, koju karakterizira samosvijest ljudske osobnosti je uključena u:

1. Moralne odluke, najviše mudrosti.

2. Duhovnim izborom, istine razlučivanja.

3. Nesebične ljubavi, bratstva usluge.

4. Svrhovita suradnja, grupna lojalnost.

5. Kozmička uvid, razumijevanje značenja svemira.

6. Osobna posveta, predanost i iskreni rad Očeve volje.

7. Obožavanje, iskrena težnja božanskoj vrijednosti i svesrdna ljubav božanske vrijednosti
darivatelja.

Zemaljski tip ljudske osobnosti može se promatrati kao rad u fizičkom mehanizmu koji se sastoji od planetarne modifikacija Lokalno svemirske vrste organizma koji pripadaju njezinom elektrokemijskom redu životnih aktivacija i obdarenja i Orvontonskom redu niza kozmičkog uma roditeljskog reproduktivnog uzorka. Darivanja su božanski dar osobnosti na takav umomom-obdaren smrtni mehanizam koji dodjeljuje dostojanstvo kozmičkog državljanstva i omogućuje takvom smrtnom stvorenju da odmah poćinje reagirati na konstitutivno priznavanje tri osnovne umne stvarnosti kozmosa:

1. Matematičkih ili logičkih priznanja ujednačenosti fizičke kauzalnosti.
2. Obrazloženo priznavanje obveze moralnog ponašanja.
3. Vjera-shvaćanje zajedništva obožavanja Božanstva, povezano s ljubavlju u službi čovječanstva.

Punu funkciju takve osobnosti je sredstvo za početak realizacije Božanskog srodstva. Takva jastva, obitavaju od osobnog fragmenta Boga Oca, u istini i zapravo su duhovni sinovi Božji. Takva stvorenja ne samo da objavljuju kapacitet za prijem dara božanske prisutnosti, ali također pokazuju reaktivni odgovor na osobnost gravitacijskog kruga Rajskog Oca svih ličnosti.

STVARNOST LJUDSKE SVIJESTI

U kozmički-obdarenom-umu Ispravljači-obitavaju, a osobno biće posjeduje urođeno priznanje-realizacije energetske stvarnosti, umne stvarnost, i duhovne stvarnost. Stvorenje će tako opremljeno razlučiti stvari, prava i ljubav prema Bogu. Osim ove tri neotuđive ljudske svijesti, svo ljudsko iskustvo je stvarno subjektivno osim intuitivne realizacije koja se pridaje valjanosti za ujedinjenje tih triju svemirskih stvarnosti odgovarajućeg kozmičkog priznanja.

Za Boga uviđajan smrtnik može osjetiti ujedinjenje vrijednosti ove tri kozmičke kvalitete u evoluciji preživjelih duša, čovjek je vrhovni poduzetnik u fizičkom prebivalištu gdje moralni um surađuje s unutarnjim božanskim duhom i udvostručuje besmrtnu dušu . Od najranijih početka duša je stvarna, to je kozmički opstanak kvalitete.

Ako smrtni čovjek ne bi preživio prirodne smrti, prave duhovne vrijednosti svog ljudskog iskustva opstaju kao dio kontinuiranog iskustva Misaonog Ispravljača. Vrijednost osobnosti tih nepreživjelih traju kao čimbenik u osobnosti koju ostvaruje Vrhovno Biće. Takve trajne osobine ličnosti su lišene identiteta, ali ne i iskustvene vrijednosti akumuliranih tijekom smrtnog života u tijelu. Opstanak identiteta ovisi o opstanku besmrtne duše u morontia statusu i sve božanske vrijednosti. Identitet i osobnost preživljava i opstanaku duše.

Ljudska samosvijest podrazumijeva priznavanje stvarnosti sebe i osim svjesno sebe i dalje implicira da je takva svijest uzajamna, tj. sebe pozna kako zna. To je prikazano na čisto ljudske načine u čovjekovu društvenom životu. Ali ne možete postati tako apsolutno sigurani od kolega bića stvarnosti kao što možete o stvarnosti Božje prisutnosti koji živi u vama. Društvena svijest nije neotuđiva kao Božija svijest, to je kulturni razvoj i ovisi o znanju, simbolima i doprinosa konstitutivnih zadužbina čovjeka - znanosti, moralu i religiji. I ovi kozmički darovi, socijalizirani, čine civilizacije.

Civilizacije su nestabilne jer nisu kozmičke, nisu urođene pojedincima u rasi ili državi. One moraju biti hranila u kombinaciji doprinosa konstitutivnih čimbenika čovjeka - znanosti, morala i religije. Civilizacije dolaze i odlaze, ali znanost, moral, religija uvijek preživljavaju pad.

Isus je ne samo Boga objavio ljudima, on je također objavio nove spoznaje o čovjeku u sebi i drugim ljudima. U Isusovu životu vidite čovjeka na njegov najbolji način. Čovjeku tako postaje lijepo iskustvo stvarnijim, jer je Isus toliko imao Boga u svom životu, i realizacija (priznavanje) Boga je neotuđivo i konstitutivno u svim ljudima.

Nesebičnost, osim roditeljskog instinkta, nije sasvim prirodna, druge osobe nisu prirodno voljene ili socijalno služene. To zahtijeva prosvjetljenje razuma, moralnosti i potrebu vjere, Boga mudrosti, za generiranje nesebičnosti i altruističnog društvenog poredka. Čovjekova vlastita osobna svijest, samosvijest, također je direktno ovisna o ovom samo urođene činjenice druge-svijesti, tu urođenu sposobnost da prepoznaju i shvate stvarnost drugih osobnosti, u rasponu od ljudskog do božanskog.

Nesebične društvene svijesti moraju biti na temelju religiozne svijesti, inače to je čisto subjektivna filozofska apstrakcija i stoga bez ljubavi. Samo Bog zna kako pojedinac može voljeti drugu osobu kao što ljubi sam sebe.

Samosvijest je u suštini komunalne svijesti: Bog i čovjek, otac i sin, Stvoritelj i stvorenje. U ljudskoj samosvijesti realizacija četiri svemirske stvarnosti su latentne i inherentne:

1. Potraga za znanjem, logika znanosti.

2. U potrazi za moralnim vrijednostima, osjećaj dužnosti.

3. U potrazi za duhovnim vrijednostima, religiozno iskustvo.

4. U potrazi za osobnim vrijednostima, sposobnost prepoznavanja stvarnosti Boga kao ličnosti i istodobno ostvarenje naših bratskih odnosa s kolegama osobama.

Možete postati svjesni čovjeka kao bratskog bića, jer ste već svjesni Boga kao Stvoritelja Oca. Očinstvo je odnos zbog kojih se razloga i priznavaju bratstva. I Očinstvo postaje ili može postati, svemirska stvarnost za sva moralna stvorenja, jer Otac je iz sebe darovao osobnost svim takvim bićima, a ima ih u krugovima shvaćene univerzalne osobnosti. Mi prvo štujemo Boga, jer je on, tada, u nama, i posljednji, jer smo u njemu.

Je li čudno da kozmički um treba biti samo-svjestan svojih vlastitih izvora, beskonačni um Beskonačnog Duha, te u isto vrijeme svjestan fizičke stvarnosti udaljenih svemira, duhovne stvarnosti Vječnog Sina, i osobne stvarnost Oca Svih?


Post je objavljen 24.12.2013. u 12:01 sati.