MUSLIMANI,UJEDINITE SE!
NOVA REFORMACIJA ODVEST CE VASU VERU U MODERNO DOBA
Kad je Sir Iqbal Sacranie,celnik Britanskog muslimanskog veca priznao da su"nasa deca"izvela bombaske napade u Londonu 7.jula,to je bilo prvi put,koliko me pamcenje sluzi,da su britanski muslimani prihvatili odgovornost svoje zajednice za strahote koje su pocinili njeni clanovi.
Umesto da optuze americku vanjsku politiku za"islamofobiju",Sacranie je opisao bombaske napade kao"dubinski izazov"za muslimansku zajednicu.Ipak,to je isti Sacranie koji je 1989.godine rekao da je"smrt mozda preblaga"za autora"Satanskih stihova".Odluka Tonyja Blaira da ga proglasi vitezom i tretira kao prihvatljivo lice"modernog","tradicionalnog"islama ili je znak sklonosti njegove vlade za religijskom tolerancijom ili potvrda kako su stvarno ogranicene opcije gospodina Blaira.
Sacranie je snazni zagovornik Blairovog siroko kritikovanog novog zakona o verskoj mrznji koji ce uciniti tezim kritiku religije i zapravo ocekuje da novi zakon izopsti pozivanje na islamski terorizam.On je 13.januara rekao:"Ne postoji tako nesto sto bi bilo islamski terorist.To je duboko uvredljivo.Ovom bi odredbom trebalo biti obuhvaceno(tj.zabranjeno)nazivanje muslimana teroristima".Dve nedelje kasnije njegova je organizacija u Londonu bojkotovala svecanost secanja na holokaust,komemoraciju oslobadjanja Auschwitza pre 60 godina.Ako je Iqbal Sacranie najbolje sto gospodin Blair moze ponuditi u smislu dobrog muslimana,imamo problem.
Sacranijev slucaj ilustruje slabost vladine strategije oslanjanja na tradicionalne,ali sustinski ortodoksne muslimane,kao pomoc pri iskorenjivanju islamistickog radikalizma.Tradicionalni islam je siroka crkva koja uistinu ukljucuje milione tolerantnih,civilizovanih muskaraca i zena,ali takodje obuhvata mnoge ciji su pogledi na prava zena pretpotopni,koji homoseksualnost smatraju bezboznistvom,koji imaju malo vremena za stvarnu slobodu izrazavanja,koji rutinski iznose antisemitske poglede i koji su,u slucaju muslimanske dijaspore-to takodje treba reci-na mnogo nacina u zavadi sa(hriscanskom,hindu,ateistickom ili zidovskom)kulturom unutar koje zive.
ODMAK OD TRADICIJE
U Leedsu,odakle je doslo nekoliko londonskih bombasa,mnogo tradicionalnih muslimana zive izdvojeno,izokrenutih zivota gotovo u segregaciji od vecinskog stanovnistva.Iz tako defenzivnog,separiranog sveta neki su mladici bez da ih se moglo zaustaviti prekoracili moralnu liniju i uzeli svoje smrtonosne ruksake.
Dublje otudjenje koje je dovelo do terorizma moze imati svoje korene u prigovorima ovih mladih ljudi o dogadjajima u Iraku i drugde,ali zatvorene zajednice nekih tradicionalnih zapadnih muslimana mesta su na kojima se otudjenja mladih mogu lako probuditi.Potreban je pomak dalje od tradicije-nista manje nego reformski pokret koji bi preneo sustinske koncepte islama u moderno doba,Muslimanska reformacija koja bi se sukobila,ne samo sa ideologijom dzihada nego i sa prasnjavim,zagusljivim
seminarima tradicionalista otvarajuci prozore zatvorenih zajednica da udje tako potreban svez vazduh.
Bilo bi dobro videti vlade i lidere zajednica u muslimanskom svetu,kao i izvan,podrzavaju li tu ideju,jer stvaranje i podrzavanje takvog reformskog pokreta zahtevat ce,pre svega,novi obrazovni poticaj ciji bi se rezultati mogli osetiti tek za jednu generaciju,novu naobrazbu kako bi zamenila diktat doslovnosti i suzila dogmatizam koji je okruzio sadasnje muslimansko razmisljanje.
Pravi je trenutak za pocetak,da muslimani mogu proucavati objavu svoje vere kao dogadjaj unutar istorije,a ne natprirodno iznad nje.
Sve bi muslimane morala iznimno interesovati cinjenica da je islam jedina religija cije je rodjenje istorijski zabelezeno,ciji su izvori jedinstveno utemeljeni,ne u legendi nego u stvarnosti.
Kur`an je objavljen u doba velike promene u arapskom svetu,prelaska iz matrijarhalne nomadske kulture u urbani patrijarhalni svet koji se dogodio u 7.veku.Muhamed,kao siroce,licno je pretrpeo teskoce ove promene i moguce je citati Kur`an kao odbranu matrijarhalnih vrednosti u novom patrijarhalnom svetu,konzervativnu odbranu koja je postala revolucionarnom jer se obracala svima koje je novi sustav lisio svega,siromasnima,slabima,i da,sirotima.
Muhamed je takodje bio uspesan trgovac i cuo je,na svojim putovanjima,drevne hriscanske pustinjske verzije biblijskih prica koje Kur`an pomno odrazava(Hrist je u Kur`anu rodjen u oazi,
ispod palme).Muslimanima bi trebalo biti fascinirajuce bilo gde videti kako je njihova iskonski voljena knjiga proizvod svog vremena i prostora i na kako mnogo nacina odrazava Prorokovo vlastito iskustvo.
BOG I ARABIJA
Ipak,samo je malenom broju muslimana dopusteno proucavati svoju versku knjigu na taj nacin.Inzistiranje unutar islama da je kur`anski tekst nepogresiva,nenastala Bozija rec cini analiticki uceni diskurs gotovo nemogucim.Zasto bi,na kraju krajeva,Bog bio pod uticajem socioekonomije 7.veka u Arabiji?Zasto bi Glasnikove licne prilike imale ista sa Porukom?Tradicionalisticko odbijanje
istorije ide na ruku doslovnim islamofasistima i omogucuje im da zatvore islam svojim celicnim izvesnostima i nepromenjivim apsolutnostima.Kad bi se,ipak,Kur`an promatrao kao istorijski dokument,tada bi bilo legitimno reinterpretirati ga kako bi odgovarao novim uslovima neprestanih novih doba.Zakoni nastali u 7.veku konacno bi se mogli ukloniti pred potrebama 21.veka.Islamska Reformacija bi ovde trebala poceti sa stajalistem da se sve ideje,pa i one svete,moraju prilagoditi promenjenoj realnosti.Sirokogrudnost je povezana sa tolerancijom;otvorenost duha je brat mira.Tako treba pristupiti"dubinskom izazovu"bombasa.Hoce li se Sir Iqbal Sacranie i njemu slicni
sloziti da se islam mora modernizovati?To bi ih doista ucinilo delom resenja.Inace,oni su samo"tradicionalni"deo problema.
("The Times"-London,2005.)
Post je objavljen 24.04.2006. u 08:14 sati.