10 mara skhande dojmova od Shakyamuni Bude
"Ananda, kada učenici koji prakticiraju samathu kako bi realizirali samadhi, više ne potpadaju pod utjecaj skhande forme, vidjet će umove svih Buddha kao odraz u čistom ogledalu. Ali ovo je kao osvajanje nagrade koja se još ne može uživati, ili kao čovjek koji je imao noćnu moru, čiji su udovi slobodni i um zdrav, ali se zbog zlog utjecaja ne može pomaknuti. Zato, ovo se zove "skhanda dojmova". Ako noćna mora nestane, tada um može napustiti tijelo kako bi promatrao vlastito lice, i doći i otići kada mu to odgovara, bez ikakve prepreke. To se naziva "prevazilaženjem skhande dojmova", i tako pojedinac transcendetira onečišćena gledišta. Ako ispitamo uzrok ovomu, to je lažno znanje i pogrješno mišljenje.
1. " Ananda, učenici će se naći, u ovom stadiju prakse, okruženi velikom svijetlošću i postati svijesni, zbog rezultata stalne unutarnje prakse, osjećaja beskrajnog sažaljenja. Dok ovaj osjećaj preplavljuje, mogli bi početi sagledavati komarce i mušice kao vlastitu novorođenčad. Sa velikog tugom u svojim srcima, mogli bi se zateći u spontanom plaču. Ovo se naziva " slom zbog rigoroznosti prakse ". Ako shvate njegovo porijeklo, neće biti štete, i ako ne pobrkaju to stanje sa ostvarenjem ili posljednjom postajom, s vremenom će automatski nestati. Ako pobrkaju to sa ostvarenjem, mare žalosti će ući u njihove umove, i osjećati će veliko sažaljenje za ljude koje sretnu, i otvoriti put ka nekontroliranom jecanju. Ova bi abnormalna reakcija mogla uzrokovati pad u niže stanje.
2. " Ananda, učenici koji prakticiraju dhyanu vidjet će kako skhanda formi nestaje i pojavljuje se skhanda dojmova. Sada bi se mogli, sa finalnim uspjehom ispred sebe u vidu, osjetiti pretjerano uzbuđenima i razviti stav neograničene hrabrosti. Sa divljom, vatrenom neobuzdanošću uma i voljom za ravnopravnošću sa svim Buddhama, mogli bi proglasiti da jednom jedinom mišlju mogu transcendentirati bezbrojne kalpe (razdoblja). Ovo se zove " pretjerano samopouzdanje proizašlo iz prakse," ali ako se prepozna, neće rezultirati štetom. To stanje nije ostvarenje, i ako to shvate, ono će s vremenom automatski nestati. Ako pobrkaju ovo stanje sa postignućem mare ludila će ući u njihove umove, postat će ponosni, arogantni prema ljudima koje sretnu, bezobrazni prema Buddhama iznad i čovječanstvu ispod. Ova bi abnormalna reakcija mogla uzrokovati pad u niže stanje.
3. " U nastavku, učenici koji prakticiraju dhyanu zaključit će, povodom povlačenja skhande forme i pojavljivanja skhande dojmova, da ispred sebe ne vide nikakav znak progresa, a iza sebe vide nestanak prijašnjih postignuća. Njihov će intelektualni kapacitet oslabiti, i ući će u destruktivno stanje. Okrećući se oko sebe i ne vidjevši ikakve nade, mogu iskusiti osjećaj velike mentalne suhoće i iscrpljenosti koja vode u stanje nejenjavajuće duboke refleksije. Ako ovo shvate kao znak revnosti u praksi, to se zove " izgubiti vlastiti razum kroz neznanje". Ako prepoznaju ove simptome neće biti štete, ali ako to pobrkaju sa postignućem, mare nezaboravnosti će ući u njihove umove, držati se čvrsto danju i noću, i držati ih u suspenziji. Ovo je abnormalna reakcija i uzrokovati će pad u niže stanje.
4. " Nadalje, učenici koji prakticiraju dhyanu i uvide kako se skhanda forme povlači, a skhanda dojmova pojavljuje, vidjet će moć mudrosti kako natkriljuje samadhi. Progutani osjećajem ponosa, mogli bi postati uvjereni da su ravni Vairocani -- utjelovljenju mudrosti -- i postati preuranjeno zadovoljni ovim malim postignućem. Ovo se zove " gubitak zdravog razuma kroz preveliku stimulaciju moći razaznavanja u meditaciji." Ako to prepoznaju, neće biti štete. Bilo kako bilo, ovo nije ostvarenje, i ako to ne shvate, mare inferiornosti i samozadovoljnosti će ući u njihove umove, i svima koje sretnu objavit će da su već doprijeli do uzvišenog prosvijetljenja. Ovo je abnormalna reakcija i uzrokovati će pad u niže stanje.
5. " Nadalje, učenici koji prakticiraju dhyanu i uvide kako se skhanda forme povlači, a skhanda dojmova pojavljuje, naći će se ne samo bez daljneg progresa, već i pri gubitku prijašnjih postignuća. Kontemplirajući jaz između smrtnosti i nirvane, put će im se učiniti teškim i opasnim, i odjednom će se osjetiti neutješno depresivnima. Osjećajući kao da leže na željeznom krevetu ili ispijaju otrov, mogli bi izgubiti volju za životom. Čak bi mogli od drugih tražiti da im oduzmu život i oslobode ih od mučenja. Ovo se stanje zove " biti na gubitku za ispravnu metodu, " ali je bezazleno ako ga prepoznaju. Ono nije zadnja postaja, a ako ju za nju zamijene, mare konstantne žalosti će ući u njihova srca i uzrokovati da ozlijeđuju vlastito tkivo, ili si čak oduzmu život. Također bi moglo patiti od uzastopne depresije koja ih goni da pobjegnu u divljinu i izbjegavaju kontakt sa drugim ljudskim bićima. Ovo je abnormalna reakcija i uzrokovati će pad u niže stanje.
6. " Nadalje, učenici koji prakticiraju dhyanu i uvide kako se skhanda forme povlači, a skhanda dojmova pojavljuje, mogli bi iskusiti osjećaj čistoće i mira koji im odjednom daje osjećanje neograničene radosti. Ovo bi pretjerivanje moglo postati nekotrolirano. Ovo se zove " lakoća i olakšanje neprovjereno mudrošću ", ali ako se prepozna nema štete. Međutim, to nije ostvarenje, i ako to ne shvate, mare sreće će ući u njihove umove. Mogli bi prasnuti u smijeh kada upoznaju ljude, i pjevati i plesati na ulicama, govoreći da su postigli oslobođenje.
Ovo je abnormalna reakcija i uzrokovati će pad u niže stanje. "
|
