ZABRANJENO ISKUSTVO

Na pitanje ima li još pustolovina na obzorju odgovara da je ŽIVOT U DUHU ISUSA KRISTA – SVAKODNEVNA PUSTOLOVINA.

No u tom brodu života života nije on više KORMILAR nego ISUS KRIST i – kaže – 'TE MU KORMILO NI ZA ŠTO NA SVIJETU NE BI UZEO IZ RUKU!'

Zašto tek sada progovara?
Htio je biti siguran da njegov govor o svim iskustvima iz prošlosti nisu plod njegove volje.
Želio je stoga o njima govoriti tek IZ POSLUŠNOSTI. Progovorio je tek kad njegov duhovni otac odlučuje da PREKINE ŠUTNJU,
jer je okultizam a tako i sinkretizam New agea nanio velike štete i pomutnju u dušama mnogih neprosvijećenih vjernika.

Opet dolazi do jednog prekida.
Želi napustiti ove prakse i OTVORITI SE PREDSTAVNICIMA CRKVE.
Još od povratka iz Indije u njemu sazrijeva SVEĆENIČKI POZIV.
Pred njim je bilo 10 godina STUDIRANJA teologije i filozofije (Avignon… Rim… Loouivain)

Upoznaje Djelo sv. Josipa Mount-Rouge u Francuskoj.
Tu je pronašao duhovnost koja mu je odgovarala, koja ga i danas oživljava.
Skriven život Svete obitelji u Nazaretu.

1983. tu biva ZAREĐEN ZA SVEĆENIKA.

Nosi habit posvećenih Obitelji svetog Josipa, novoj zajednici koja je premlada da bi bila priznata kao vjerski institut.
Imaju laički i posvećeni ogranak. Postoji posvećeni ogranak za muške i za ženske.

Tek kasnije postaje svjestan nekog otuđenja koje je POSLJEDICA OKULTNIH PRAKSA.
Opet, vjeruje da mu je Isus otvorio oči.
A o čemu se radilo? Misli da je riječ o NEZDRAVOJ OVISNOSTI O DUHOVNIM BIĆIMA KOJA UPRAVLJAJU OKULTNIM PODRUČJIMA. Postojali su nekakvi okovi koji su gušili njegovo srce i dušu te ga fizički iscrpljivali.
Toga se oslobodio uz pomoć braće – snagom Imena Isusova, koje je skupa s njima zazivao.

A koja su to 'duhovna bića' o kojima se osjećao ovisan?
Kaže da ta bića nisu tj ne vojuju pod Kristovim stijegom…

Na pitanje da li je kroz to vrijeme pristupao sakramentima odgovara potvrdno. Mada se nije povjeravao predstavnicima Crkve svoje je obraćenje shvatio OZBILJNO. Na EUHARISITJA je bio svakodnevno. I nakon toga bi ostao u MOLITVI i na klanjanju.
Pri tom nije zaboravljao ni KRUNICU.

Za očekivati bi bilo da se nakon tog susreta J-M vratio u Crkvu.
Ipak kaže – 'stvari nisu tako jednostavne. Vratio su U EUROPU s brojnim iskustvima. Nije znao što bi s njima.
Činilo mu se da neće biti shvaćen od predstavnika Crkve pa im se nije obraćao.
Povjerio se nekim drugim ljudima. Oni su poznavali hinduizam i pri tom se pozivali na evanđelja. Nije ni slutio da se UPUŠTA U ŠKOLE EZOTERIJE I OKULTIZMA.
Ove dvije stvari su veoma povezane i koriste brojne tehnike i koncepcije koje pripadaju hinduizmu.
Za to vrijeme bio je zapravo UVJEREN DA SLUŽI ISUSU služeći svojoj braći NESVJESTAN KAKO SE ZAPRAVO UPUŠTA U PRAKSE KOJE SU NESPOJIVE SA ŽIVOTOM PO EVANĐELJU.
Iako se ponovo počeo baviti svojom djelatnošću najveći dio slobodnog vremena je provodio u tim praksama.
Trebalo je gotovo DVIJE GODINE da mu se 'otvore oči'.

Od trenutka ulaska u transcendentalnu meditaciju (s 22 godine) do susreta gurua prošlo je godinu dana.
Njegov je učenik postao tek kasnije (poslije studija) sa 24.
Gurua napušta sa 27.

Kaže mu je Isus dao shvatiti kako GA UVIJEK ČEKA.
Otkrio je kako je ONAJ KOJEG JE TRAŽIO NA KRAJU SVIJETA, U DALEKOJ TRADICIJI STRPLJIVO ČEKAO KAKO BI SE UDOSTOJAO PREPOZNATI I PRIHVATITI NJEGOVU PRISUTNOST.
Bio je to potresan i nenadan susret za koji kaže da ga je uronio U SRCE BESKRAJNOG MILOSRĐA Božjeg.
To mu je omogućilo da ponovo odabere Isusa Krista kao svog Spasitelja.

Na pitanje da li ga je to pravo lice razočaralo odgovara: ''Nimalo!''
Kaže da je bio primljen u neki oblik monaškog života (jedan od dva oblika m.živ. u hinduizmu).
Za njega je to bilo iskustvo kojeg opisuje kao POTICAJ GOSPODINA ISUSA koji ga je uznemirio i posjetio na svoju prisutnost i zajamčio mu svoju VJEČNU LJUBAV, unatoč tomu što ga je toliko puta zanijekao…

Na pitanje da li je tamo ostao nekoliko godina odgovara da nije.
S guruuom je dva put obišao svijet, s opetovanim stankama u Indiji.
No ti srazmjerno kratki boravci u Indiji su mu pomogli otkrit pravo lice hinduizma.
Inače, guruu ga prikazuju poprilično POZAPADNJEČENO čim iziđu iz svoje kulture.

Moglo bi se reći da imaju neku sličnost sa samostanima ali sa posvećenim životom koji je tamo puno manje strukturiran.

Riječ je o NIZU MALIH SKROMNIH BUNGALOVA SAGRAĐENIH OKO UČITELJEVE KUĆE, izgubljenih u planini POSRED BUJNE VEGETACIJE


Tamo je J-M proveo dragocijeno vrijeme produbljivanja teoriskog i praktičnog dijela meditacije. …

Guru ga je smjesta odveo u glavni ured pokreta.
J.M ga je zamolio da ga primi kao svog učenika – (osobnog tajnika) – znajući pri tom kako je BLIZINA UČITELJA imala prije svega DUHOVNU VRIJEDNOST.

Nakon nekog vremena zamolba je bila prihvaćena i
J.M ga POČINJE PRATITI POSVUDA,
sudjelujući na poukama i susretima što ih je održavao po brojnim zemljama.

Zahvaljujući tome je više puta boravio u himalajskim ašramima (slično samostanima) gdje je i sam Masharishi bio učenik svog učitelja Guru Deva.

Guru je i sam bio profesor matematike na sveučilištu i gaji simpatije prema znanstvenicima.
Znanstvenici su bili jamci ozbiljnosti Transcendentalne meditacije.
Jer –ako su se znanstvenici zanimali za njegovu tezu onda je ona morala biti utemeljena

Guru mu je SAVJETOVAO da se tim tehnikama bavi još INTEZIVNIJE …

Iako je J-M želio ostati kod gurua ovaj mu savjetuje da završi doktorat i potom se vrati.

Na pitanje je li imao kakvu predispoziciju za takav put odgovara da je bio u situaciji POPUT TISUĆA MLADIH KOJI SU BILI U NAPASTI PROBATI TO ''NUTARNJE PUTOVANJE'', bilo putem istočnjačkih metoda ili putem škola ezoterije ili pak halucinogenih droga

Napušta znanstveno istraživanje – jer se počeo intezivno baviti istočnjačkim tehnikama te više nije mogao normalno obavljati svoje dužnosti u laboratoriju.

Morao se odmoriti.
Tada odlučuje poći do utemeljitelja čuvenog Maharishija.
Kako je ovaj posebno pazio na ZNANSTVENIKE – RADO GA JE PRIMIO.

(New age – novo doba.)

Na pitanje što u stvari predstavlja taj pokret J-M odgovara kako je to prilično teško odrediti jer ZADIRE U SVA PODRUČJA KULTURE.
Moglo bi se reći kako je Riječ O zajedničkom pojmu pod kojim se podrazumjeva ukupnost novih tijekova misli koji najavljuju
PRIJELAZ ČOVJEČANSTVA U NOVU FAZU EVOLUCIJE, (novo doba)
što odgovara ulasku našeg planeta u astrološki znak vodenjaka

Slobodnim izborom.
Čovjek se ondje nada pronaći odgovore na svoja pitanja i svoje potrebe.
Prije 30 –ak godina kad je J-M postao pristalica tog pokreta New age još nije bio tako dobro strukturiran i jedinstven pokret.

Njega je put vodio preko TRANSCENDENTALNE MEDITACIJE koju je utemeljio Maharishi Mahesh Yogi (vidi stupac s lijeve strane; J-M je postao njegov osobni tajnik)

Ta tehnika meditacije se predstavlja kao JEDNOSTAVAN, LAK I UČINKOVIT NAČIN ZA POSOTIZANJE VIŠIH STANJA SVIJESTI KOJA DOVODE DO PUNOG SAMOOSTVARENJA.

Odgovara da je sa 16 ušao u sveučilište u Gandu a sa 20 ga završio. Primao je stipendiju Zavoda na kojem se i zaposlio.
Za vrijeme znanstvenih istraživanja dogodio se SUSRET S NEW AGEOM.

…DOKTOR ZNANOSTI I

ISTRAŽIVAČ NA BELGIJSKOM DRŽAVNOM ZNANSTVENOISTRAŽIVAČKOM ZAVODU,

S 21 NAPUSTIO KARIJERU koja je obećavala
Kako biste postao UČENIK HINDUISTIČKOG GURUA.

Vrativši se u Europu, upoznaje se s OKULTNIM MOĆIMA i

Postaje PRISTALICA NEW AGE-A.


Danas je SVEĆENIK ISUSA KRISTA i živi posvećenim životom monaškog tipa…

* Oče Joseph-Marie Verlinde, za vas znaju reći da ste 'NEMIRNA DUHA', (…) Prepoznajete li se u toj slici?...

J-M: Riječ 'nemiran duh' nikad nije laskava, ali kada se prisjetim puta što sam ga prošao, moram priznati da su to zapravo bili vrlo RAZLIČITI PUTOVI kojima sam u određenom trenutku išao vrlo radikalno…
Imao sam potrebu shvatiti tko sam,
Što imam pravo očekivati od ovoga života koji mi je povjeren
Te što život očekuje od mene.

J-M priznaje da u toj potrazi nije uvijek imao mudrosti IZBJEĆI ZAMKE I ZASTRANJENJA, pri čemu misli prije svega na odlazak u EZOTERIJU I OKULTIZAM.

'Moje je SVJEDOČANSTVO stoga prije svega
HVALOSPJEV milosnu djelovanju duga strpljenja i MILOSRĐA moga BOGA.'

J-M govori kako u tom iskustvu TRAGAČA ZA SMISLOM treba prepoznati skrivenu prisutnost DOBROG PASTIRA koji uporno BDIJE nad svojom ovcom a osobito kad zaluta.

PREDGOVOR

Monsinjor Andree-Mutien Leonard piše u predgovoru knjige da ju je doslovce progutao.
Kaže da poznaje tog čovjeka i svećenika od vremena kad je pratio njegovu doktorsku disertaciju ali nije gotovo ništa znao o njegovu nekadašnjem putu – u prošlosti – o kojem je šutio… a put je vodio od hinduizma, budizma, yoge i New agea …

Ono što je budizmi i hunduizmu zajedničko s kršćanstvom jest što NJEGUJU NUTARNJOST a izbjegavaju gubljenje u ispraznosti.

No ipak postoji značajna razlika. Ove istočnjačke mudrosti vode U VLASTITU NUTRINU SAMO DA BI SE ONO OSOBNO 'JA' UTOPILO U NEKOJ RAVNODUŠNOJ PRAZNINI.

U kršćanstvu naprotiv vraćanje u sebe ima drugačiji cilj: UĆI U ZAJEDNIŠTVO S UNUTARNJIM UČITELJEM – ISUSOM KRISTOM, koji nas poziva na rast i sjedinjene s Njim u ljubavi.
Naš je cilj UPOZNATI OSOBNOG BOGA, koji nadilazi naše ja i cijeli svijet, koji nam se objavio u Isusu, koji je došao spasiti svijet, koji je došao preobraziti naše srce.

Knjiga o kojoj je ovdje riječ donosi nam kako ŽIVO SVJEDOČANSTVO tako i zahtjevno promišljanje…

''Ova će knjiga donijeti puno dobra. Radi toga će je puno i kritizirati.'' …