Pregled posta

Adresa bloga: http://blog.dnevnik.hr/kristovisvjedoci

Marketing

Progoni koji su se strovalili na Crkvu u Rimu , i slavno odupiranje vjernih u Rimu svim pritiscima od strane Imperije , doprinijeli su da Crkva u Rimu vrlo brzo postane najdostojniji i najosvedočenija Kristova Crkva . Apostol Pavao to potvrđuje pišući im : » ... O vašoj vjeri govori se po svijetu . « ( ' Rimljanima ' , 1:8 ) - O progonima kojima je Crkva u Rimu dugo bila izlagana dobro svjedoče i brojne rimske katakombičke crkve . Dostojanstvo i stečeni ugled Crkve u Rimu naglašava na početku svoje poslanice upućene vjernima u Rimu od strane sveštenomučenika Ignatija Antiohijskog : » Crkvi pomilovanoj veličanstvenošću Svevišnjega Oca i Isusa Krista , jedinoga Sina Njegovog , voljenoj i prosvetljenoj voljom onoga Koji je zahteo sve što postoji , .. . « - Rimska Crkva pokazuje starateljski odnos prema svim crkvama u svijetu . Sozomen , koji je podržavao uplitanja rimskog pontifa iu stvari Crkve na Istoku iznosi : » Rimski episkop ima obvezu da se stara o svima , shodno dostojanstvu svoga prijestolja . « ( ' Historija Crkve ' , III 0,8 ) - Hermi Duh Crkve u Rimu nalaže : » Napisat , dakle , dvije knjižice i poslaces jednu Klementu a jednu Grapti . Klement će / je / poslati u vanjske gradove , jer je to njemu povjereno . « ( ' Pastir ' , viđenje II , pogl . 4 , fin . ) - Dionizije , episkop Kointa , u svojoj Poslanici rimskome episkopu Soteru ima samo riječi hvale za Kristovu crkvu u Rimu : » Kod vas postoji običaj iz davnina da činite dobra djela i da pomažete braći iz drugih crkvi .

Vi također pomažete i sirotinju kao i braću koja su u rudnicima . Vi , Rimljani , čuvate vaš običaj , predat vama od otaca a vaš episkop Soter , ne samo da je sačuvao taj običaj , nego i sam izobilno pomaže svete , poput oca koji ljubi djecu , ohrabrujući također sve one koji mu dolaze . « ( Eusebije : ' Historija Crkve ' , IV 0,23 ) - Takvu brigu Rimske Crkve za braću i sestre iz drugih Kristovih Crkava odražava i ' Prva Klementova poslanica Korinćanima ' upućena povodom nesmirujućih sukoba u Korintskoj crkvi . Irinej Lionski također Crkvu u Rimu prikazuje kao najslavniju : » Ovoj Crkvi zbog njenog prvenstva trebaju se obraćaju sve druge crkve . « ( ' Protiv heresa ' , III, 3,2 ) - I uistinu , čak i znameniti episkop Istoka - Polikarp Smirski , odlazi rimskome episkopu Aniket , kako bi pokušali riješiti nesuglasice oko datuma praznovanja Pashe ( Eusebije : ' Historija Crkve ' , IV 0,14 ; V 0,24 ) - Od Crkve u Rimu je se očekivao odlučujući glas kada je trebalo presuditi o ispravnosti suprostavljenim učenjima . Ona se postavlja kao Petrova katedra i glavna crkva ( ecclesiam principal ) od koje dolazi svešteno jedinstvo , kao matrix i radix Univerzalne Crkve . Rimski episkop Viktor ophodio je se kao glava cijele Crkve i htio je odlučiti od jedinstva svih crkve koje imaju drugačiji stav po pitanju određivanja dana za svetkovanje Pashe ; rimska shvaćanja u vezi s praznovanjem Pashe kasnije će postati obvezna i za Crkvu na Istoku . No svoju stečeni slavu i koristeći situaciju da se nalazi u prestonici Imperije , Rimska Crkva koja je imala prvenstvo časti , relativno brzo ( vrlo očito kod Tertulijanovog suvremenika Kalista ) je htjela da pretvori u vaseljenski jurisdikcionom primat : rimski starješina se postavlja tako kao pontifex maximus i episcopus episcoporum . Episkop Hosija Kordobski u 3. i 4. pravilu Sardikijskog sabora iz IV stoljeća daje rimskome pontifu pravo primati žalbe episkopa cijele Crkve na presude koje su im izrečene , kojima su svrgnuti , kako bi je potvrdio ili predao na razmatranje novom saboru : » ... Imajmo spomen na apostola Petra i napišimo o tome Juliju , episkopu Rimu , da se ukoliko je potrebno , ponovi sud kod susjednih episkopa i neka on / = Julije / naznači one koji će to provesti . «

Plinije Mlađi ( Gaius Plinius Caecilius Secundus ) , koga smo već spomenuli , rodom iz Koma ( Comum ) u sjevernoj Italiji , svoj životni vijek proveo je otprilike od 62 do 114 godine . Radio je u Rimu kao odvjetnik , a naposljetku bio i namjesnik , prokonsul carske provincije Bitinije ( Bithyniae ) u Maloj Aziji , provincije koja je se graničila sa Galatija i Pontom . Od njegovih djela sačuvana je i zbirka s nešto više od 120 pisama ( Epistulae ) . Par tih pisama se odnose na njegovu korespodenciju s imperatorom Traianom u kojoj traži savjete kako da se ophodi prema običaja kršćana i kako pravno - sudski da ih tretira . I Tertulijan u svojoj ' apologetici ' poziva se na dato literalno svjedočenje ( II 0,6-9 ) . Rimski državnik i historik Plinije Mlađi , kao guverner Bitinije i Ponta ( u razdoblju od 103. do 105. g. . ) U jednom od svojih pisama Trajanu , ukazuje za ' praznovjerne ' kršćane , na temelju izvještaja odstupnika iz kršćanstva i dostavljača : » Drugi , koje je anonimni dostavljač naveo , izjavili su da su kršćani , ali su se toga odmah odrekli . Govorili su da su to bili , ali da su prestali biti , neki prije tri godine , a neki prije više godina , poneki čak i prije dvadeset godina . Ovi su se , također , grdeći Krista , poklonili i tvome liku i likovima bogova . Tvrdili su , također , da je vrhunac njihove krivnje ili zablude bilo to što su imali običaj da se određenoga dana / = u nedjelju / prije zore skupe , pjevati zajedno pjesmu u čast Krista kao Boga / quasi dio / , i da se zavjetima međusobno obvezuju ne samo da neće činiti zlodjela , nego ni krađe , ni preljubu , da neće iznevjeriti datu riječ , da neće utajiti ono što im je ostavljeno na čuvanje . Pošto bi sve to izvršili , oni bi se razišli i iznova sabirali da uzmu nešto hrane , skromne i obične . « (X, 96,6-7 ) - Pliniju smeta to što sve više ljudi prihvaća kršćanstvo , što Krista priznaje za jedinog boga , što rimski hramovi postaju sve napušteniji , a žrtvene životinje i žrtveno meso se sve slabije prodaju i kupuju .

Na sličan otpor nailazi u Efezu i Pavao na svom trećem misionarskom putovanju : » U ono vrijeme pak nasta ne mala uzbuna zbog znanosti Gospodnje . Jer neki čovjek po imenu Demitrije , kovač srebra , koji je izrađivao srebrne hramove Artemidine i zanatlijama pružao ne malu zaradu , sakupi ih i radnike koji su se ovim bavili , pa reče : " Ljudi , vi znate da naše blagostanje dolazi od ovoga posla , a promatrate i slušati da je ovaj Pavao ne samo u Efezu nego gotovo po svoj Aziji uvjerio i odvratio mnogi narod govoreći da bogovi - rukama napravljeni - nisu bogovi . Ali nema samo opasnost da izgubi ugled ovaj naš obrt , nego i hram velike boginje Artemide neće se smatrati ni za što , pa će se i šteta nanijeti veličanstvu boginje , koju poštuje sva Azija i cijeli svijet " . A kad su čuli ovo , ispunjeni gnjevom vikali : ' Velika je Artemida Efeski ' . I bi pometnja u gradu , pa navališe jednodušno u kazalište i odvukoše Makedonce Gaja i Aristarha , Pavlove suputnike . « ( ' Dela ' , 19:23-29 ) - Oko 167. godine , znameniti episkop smirnski , čestiti Polikarp , spaljen je uz silne izljeve mržnje ostrašćenog naroda , koji mu prebacuje to što njihovi , rimski idolopoklonički religijsko - žrtveni kult i državna idologija trpe udare i propadaju . Na sva usta vikali su protiv njega ' bezbožnika ' : » Taj je / ... / uništitelj naših bogova , koji i mase uči da ne prinose žrtve niti da se klanjaju idolima ! « ( ' Stradanje Polikarpa ' , 12:2 ) - I filosof Kels prezrivo odbacuje kršćanski kult zato što u njemu nema prinošenje žrtava demonima ( koje primjerice Hesiod vidi kao duhove na ljestvici između bogova i heroja ) : » Ako neće održavati uobičajnu službu božiju i štovati one koji to vode , tada se ne bi trebalio ni ženiti ni djecu rađati , niti bilo što drugo činiti u životu , već bi trebali otići odavde , ne ostavljajući potomstvo , da takva vrsta ljudi potpuno nestane na zemlje . « ( ' Protiv Kelsa ' , VIII 0,55 ) - I imperatoru Julijanu je začuđujuće kako samo kršćani i judejci ( čijeg boga vidi samo kao jednog od mnogobrojnih plemenskih bogova ) odbijaju klanjanje i prinošenje žrtve idolima : » ...

Tisućama godina u krajnjem neznanju ljudi služe idolima , kako ih nazivate , od mjesta gdje Sunce izlazi pa sve do mjesta gdje zalazi , i od krajnjeg sjevera do krajnjeg juga , svi osim tog malog plemena koje je se prije manje od 2.000 godina naselilo u jednom dijelu Palestine . « ( ' Protiv Galilejaca ' 0,106 D ) - Kakvu ' pobožnost ' u Imperiji ( gdje je postojalo sijaset suprostavljenih i nakaradnih kultnih obožavanja ) su mnogobošci htjeli od kršćana da vide da bi ih proglasili teistima ? Justin Filosof u svome obraćanju carskoj vlasti imperije razotkriva pogromašku netrpeljivost rimske zvijeri : » ... A ovo je jedina krivica koju vi iznosite protiv nas , to što mi ne poštujemo vaše bogove , niti prinosimo mrtvima žrtve Levanić i mirise od masti , i / ne polažemo , prinosimo / vijence na njihove statue / cp . : Tertulijan : De Corona, 3,3 / , niti prinosimo žrtve . « ( ' Apologija ', I, 24,2 ; v . : I 0,9 ) Istinski Bog ne traži od ljudi da mu prinose krv i spaljeno meso , već čist život , goruću molitvu Duha i zahvaljivanja iz srca (I, 13,1 ) . Krvne žrtve i žrtve koje su uzdizale imperatora kao ' Boga ' , kršćanin dakako nije mogao prihvatiti ; on je i zbog toga proglašavan ' bezbožnikom ' : » ... Ispostavlja se da smo mi ' bezbožnici ' samo u odnosu na takve , tobožnje i lažne bogove , ali ne iu odnosu na najistinskijeg Bog , ... « (Ibid. , I 0,6 ) Pogledajmo kakvom ' pobožnošću ' kod Gala je Kesar oduševljen u ' Zapisima o Galskom ratu ' : » Čitav je galski narod vrlo pobožan . Zato oni koji teže obole ili se nađu u bitkama i opasnostima prinose ljude kao žrtve ili se zavjetuju da će ih žrtvovati . « ( VI 0,16 ) - I Takit slično izvještava o keltskoj religiji : » Njihov kult je zahtijevao da krvlju zarobljenika osvećuju žrtvenike i da volju bogova otkrivaju iz ljudske utrobe . « ( ' Anali ' , XIV 0,30 ) - Keltsku eksoteričnu religiju , koja je se isticala nečovječnom grozotom , tek je Klaudije potpuno ukinuo .


Julijan Apostata , koji je nastojao na mnoge načine kršćanima da naudi , i koji je naročito bio privržen krvnim prinosima , poduzeo je bio i Hram jeruzalemski obnoviti iz državne kase , ne bi li Židovima , prema kojima je imao blagonaklon stav , omogućio da opet mogu prinositi krvne žrtve . No ubrzo , i ono što je ostalo od Hrama , poslije jednog potresa , našlo je se u nepreglednim ruševinama ( Sokrat : ' Historija Crkve ' , III 0,20 ) .
Iz Plinijevog navoda vidi da su u drugoj polovici I stoljeća kršćani , koji su poštovali Krista kao jedinog Boga , bili rašireni i po Bitiniji , sjeverozapadnoj provinciji Male Azije ka Crnom Moru . Plinije se ipak donekle razlikuje u ocjeni kršćana od takita , koji u kršćanstvu vidi krajnje opasno praznovjerje . To ' praznovjerje ' ( superstitio ) , koje je se nezaustavljivo širilo , prekidalo s nezakonitim narodnim običajima , koje nije priznavalo imperatora kao ' vrhovnog svećenika ' , bilo je velika opasnost za rimski kult i krunu . No stoji činjenica da rimski imperatori nisu s nepoželjnim kultovima grubo postupali samo iz religijskih pogleda koji su njima vladali , već i iz financijskih , pogotovo kad je bilo u pitanju utjerivanje poreznih nameta . Svetonije pripovijeda za cara Domitijana da , pošto je ostao u novčanoj oskudici , počeo je građanstvo , pogotovo Židove i kršćane , pljačkati na sve moguće načine : » Imetak živih i mrtvih plijenio se uvijek i posvuda na svačiju tužbu i zbog bilo kakve krivnje . Dovoljno je bilo da se navede kakvo god djelo ili riječ proti carskog veličanstva . Plijenile su se baštine sasvim tuđih ljudi ako se samo jedan čovjek našao koji bi izjavio da je od pokojnika čuo da mu je car baštinik . Nadasve oštro utjerivao se židovski porez ; predavali su se sudu jednako oni koji se nisu priznavali Židovima , ali su živjeli po židovskim propisima , kao i oni koji su sakrili porijeklo te nisu platili danak nametnut njihovu narodu . « ( ' Domitijan ' 0,12 )


Inače o svečanim jutarnjim tjednim okupljanjima kršćana postoje i brojna druga literarna svjedočanstva . Egerija ( oko 400. g. . ) U svome ' Putopisu ' ( Peregrinatio ad loca sancta ) sljedeće govori o svakodnevnim jutarnjim okupljanjima kršćana u jeruzalemskoj crkvi uskrsnuća : » Svakog dana , prije pojave pijetlova , otvaraju se sva vrata crkve Vaskrsenja i svi monasi i posvećene djevojke , silaze u crkvu , i ne samo oni već i laici , ljudi i žene koji hoće da uzmu učešća u ranom bogosluženju . Od pojanja pijetlova sve do svanuća poju se himne i naizmjence govore psalmi i antifoni , a nakon svake himne održava se molitva - Et ex ea hora usque in luce dicuntur / h / ymni et psalmi responduntur , similiter et antiphonae : et cata singulos / h / ymnos fit oratio . « ( 24,1 ) - Slično ukazuje i za samo tjedno bogosluženje : » u zoru pošto je dan Gospodnji ide se u Veliku crkvu , koju je sagradio Konstantin , koja se nalazi na Golgoti iza Križa i tamo biva sve po običaju za nedjeljni dan . « ( 25,1 ) - Basilije Veliki govori o utvrđenom i jednobrazni kultno - molitvenom običaju i bdenijem u svim crkvama Božjim : » ...

Kod nas narod susreće jutro kroz noć provedenu u molitvenom domu , u podvigu , u tuzi i skrušenosti , ispovijedajući se Bogu . Ustavši / s koljena / , započinje se pjevanje psalama , i podijelivši se na dva / hora / , pjevaju naizmjenično . / ... / Pjevajući provode noć u molitvi , a na osvit dana , svi zajedno kao jednim ustima i jednim srcem , uznose Gospodinu psalam ispovijedanja , čineći pokajanje svatko svojim riječima . « ( '63 . Pismo Neokesarejskim klericima ' ) - Noćnim sabiranja kršćani su inače donekle narušavali drevni rimski ' Zakonik XII tablica ' , koji je zabranjivao svako noćno okupljanje u gradu ( VIII 0,26 ) . Slavni Dolazak Isusa Krista , koji je tijekom noći uskrsnuo , kršćani su očekivali da će se dogoditi tijekom noći : » Mi obavljamo noćna bdenija upravo zbog dolaska Kralja i Boga našega . « ( Laktantije : Divinae Institutiones , VII 0,19 ) - I Jovan Kasijan svjedoči o nedjeljnoj jutarnjoj službi kršćana Istoka : » Neka vam bude poznato i do da tamo nedjeljom do trpeze biva samo jedno sabranje na kome , zbog pričešća , s velikom svečanošću i marljivošću prouznose psalme i molitve . « ( ' Monastirske ustanove ' , III 0,11 ) - » Egipćani / ... / kada po običaju u određene dane ustaju prije pjevanja pijetlova tada , okončavši noćne službe , produžavaju bdenije do svitanja da bi ih svjetlost jutra zatekla u plamenu revnosti koja bi se potom nastavila na čitav nastupajući dan , ... « (Ibid. , III 0,5 )


Za hranu kršćana Takit Plinije kaže da je skromna i jednostavna , što odražava istinu . U to vrijeme kršćanstvo je još uvijek bilo kult privržen jednostavnoj biljnoj prehrani , kakvu je i Gospodin zapovjedio . Spisatelji tog vremena , i inače terminom innoxius , označavaju hranu bez mesa ( Kiprijan : ' Poslanice ' 0,61 ; Prudentije : Cathemerinon , III 0,58 ; Jeronim : ' Poslanica Markel ' 0,43 ) . Govoreći u ' Pedagogu ' o večerama ljubavi i dostojanstvenoj prehrani bez mesa Klement Aleksandrijski naznačava : » Naš obed stoga treba biti prost i blagopriličan . « ( II 0,1 )
U vrijeme Plinijevog dopisnog sugovornika imperatra Traiana postradao je jedan od Sedamdesetorice - Krescencije ( ' Timoteju ' , II , 4:10) , te u Rimu , ranije spomenuti Ignatije Bogonosac , znameniti episkop iz Antiohije u Siriji : Jeronim ukazuje za ovog velikog mučenika : » postradao je devete godine Trajanove , a njegovi ostaci počivaju na groblju u Antiohiji , izvan Dafnijskih vrata . « ( ' O znamenitim muževima ' 0,16 ) - postradao je i Simeon , episkop u Jeruzalemu , Isusov rođak , sin Kleopin . Eusebije o tome piše : » Crkva je bila u miru do vremena Traiana , do vremena kada je sin Kleope , Simeon , oklevetan od strane heretika i doveden pred sud . Mučen je nekoliko dana , i sve je zadivio svojim nepokolebljivim ispovijedanjem Krista . Konsul je postavio pitanje kako to da starac od sto i dvadeset godina podnosi sve te muke . A onda zapovjediše da bude raspet na križu ... » ( ' Historija Crkve ' , III 0,32 ) .


Post je objavljen 11.03.2014. u 02:52 sati.