Pregled posta

Adresa bloga: http://blog.dnevnik.hr/novozavjetnibogoslovi

Marketing

Dio XII Novozavjetni bogoslovi


Da bi se stekao bolji pregled razvoja kršćanstva i tijek sukoba i podjela u njemu , dakako se ponajprije treba upoznati s reprezentativnijim spisima stare kršćanske literature ; ipak , repertoar knjiga koji nose vrednija dokumentarna i doktrinalna svjedočanstva ovog domena je mnogo širi . Upoznavanje i sa talmudske traktatima , sumersko - akadskim epovima i antikno - helenističkom mišlju ( Platon , Seneka , Kikeron , Takit , Svetonije , Livije , Apijan , Plutarh , Strabon , Dion Kasije , Ovidije , Horatije , Vergilije , Aristotel , Arian , Jamblih , Porfirije , ... ) svakako može bitu u službi boljeg razumijevanja geneze i ambijentalno razvoja kršćanskog učenja i kulta . Poznato je da su mnogi eminentni kršćanski bogoslovi i erudite bili i vrsni poznavaoci , neki i privrženici , klasične grčke filozofije , koji su se brinuli da se sačuva i stara književnost : Klement Aleksandrijski , Justin Filosof , Gaj Viktorin , Isidor Seviljski , Fotije , Jovan Ital , ... U svom 22. Pismu Jeronim kao monah ukazuje i priznaje da je se teško mogao rastaviti od latinskih klasika i Kikeron . U svojoj knjizi ' O obrazovanju omladine ' Basilije Veliki ukazuje na pogubnost neselektivnog čitanja antikne literature .
Pogrešno je vjerovati da ćemo Duha Istine , koji nam je najbliži u Srcu , živo upoznati gorljivo studirajući slovo i ono što su o Bogu rekli teolozi u prethodnih 2.000 godina . Što čovjek bogobojasnije i svetije živi , to će on biti senzitivniji detektirati koja riječ nosi Snagu , koja dolazi iz unutarnjeg zakonskog ostvarenja i od Duha Života . Ko istinski teži Istini i tu težnju hrani bogougodnim životom , on će i shvatiti smisao reži Života , i moći tumačiti riječ Ognjenog Duha . Riječ bogoljubivih i čestitih ljudi , riječ koja nosi Snagu , uistinu može nas uputi Bogu i Putu Istinskog Života . S druge strane , samo gomilanje knjiškog znanja , bez bogougodnog življenja i oživljavanja riječi od Boga i Božijih ljudi , ne vodi nas ujedinjenju s Kristovim Duhom , već nas samo opterećuje . U ' Propovjedniku ' se zapaža : » ... Znaj da je neizmjerno mnogo truda potrebno da se napiše knjiga , i da mnogo učenje umara tijelo . « ( 00:12 ) ' Apostolske Ustanove ' traže od vjerujućih da svoje oči udalje od svjetovnih pisanija , odnosno da u njihove ruke dolaze samo zdrava sakralna Pisanija ( I 0,6 ) . Firentinski propovjednik crkvene obnove , preteča protestanske kvazireformacije , od strane Inkvizicije spaljen jer je raskrinkavao pokvarenost ' kršćanskog ' svijeta i skandaloznog pape Aleksandra VI - Girolamo Savonarola ( 1452. - 1498. g . Ne ) , u jednoj propovijedi iznosi : » Za vjeru bi bilo bolje kad bi se uništile mnoge knjige za koje se inače misli da su korisne . Dok još nije bilo toliko knjiga i toliko logičkih dokaza i diskusija , vjera je rasla brže negoli što sada raste . « Kada pogledamo popise i izvještaje poapostolskih spisa , vidimo na primjer koliko puno knjiga je napisano protiv Markiona , Montana , Origena , Arija , Porfirija , - što svakako predstavlja apologetsko i doktrinalno pretjerivanje , i ukazuje na nedostatak tolerancije , blagonaklonosti i razumijevanje ; zastrašujuće je koliko puno su se međusobno sami istaknuti bogoslovi Crkve napadali i optuživali , smatrajući da su oslonjeni na istinsko slovo i istinsko predanje , uzdižući crkvenu dogmu nad moralnim načelima , koja su trebala da im budu ponajprije spisateljski i didaktički tretirana . Vjernima u Kolosi apostol Pavao ukazuje i upozorava ih : » Kako ste , dakle , primili Gospodina Krista Isusa , tako u njemu živite , ukorijenjeni i nazidani na Njemu , utvrđeni u vjeri kako ste poučeni , obilujte zahvalnosti . Pazite da vas tko ne odvuče filozofijom i sujetnom prijevarom po ljudskom predanju , po svjetskim počelima , a ne po Kristu . « ( 2:6-8 ) Problem kod mnogih bogoslova Crkve bio je taj što nisu stekli u dovoljnoj mjeri Kristovog Duha Sile da mogu razlikovati i potpuno odbaciti lažna predanja i lažne spise , izvrtanja i dometanja apostolâ Tame , sjetvu Laži . Mnogi od njih su se i nadimali svojim ograničenim i neprosvijetljen tjelesnim umom ( ' Kološanima ' , 2:18) , govoreći o onome što nisu vidjeli u Duhu , bez da su bili čisti i svijetli Božji hram , bez da su u srcu imali živu , unutarnju Kristovu riječ .
Što Bog Jeste ( cp. : ' Korinćanima ' , I , 13:12) , to se spoznaje unutarnjim viđenjem , koje je istovremeno i razumijevanje . Bog traži ne samo da Ga slušamo već i poslušamo , da ispunjavamo Njegove Zapovesti Života kako bi bili ispunjeni Duhom Delight , postigli jedinstvo sa Krist - Božijim Duhom Beskonačja : » Miles mi je , Bože moj , vršiti volju Tvoju , Zakon Tvoj duboko u srcu ja nosim . « ( ' Psalmi ' , 40:9 ) Jer samo zakonit , ljubeći i požrtvovan , delatno pokornički život nas prosvjetljuje , i omogućuje nam da budemo Božje oko , i Božijom Svijetlošću da gledamo Sunce života , Plamen Radosti . Samo kad postajemo Svjetlost , kad zakonskim pregalaštvom preuzimamo i rađamo Božje svjetlo , možemo naći Božje Lice i biti rođeni od Duha Života , za novi život . Kada naša duša , naša knjiga života , bude ispisana samo zakonskim djelima , tada će nam kao otvorenoj Božjoj knjizi biti sve otkriveno , i sve što je potrebno za spasenje i prosvjetljenje svijeta biće nam dano i povjereno .
Poapostolskom epohu kršćanstva obilježio je život i učenje mnogih bogoslova , apologeta , dogmatičara , historičara i eksegeta . Neki od njih , pogotovo oni asketski orijentirani , donekle se mogu nazvani ' ocima mudrosti ' , drugi - nikako ; mnogi od crkvenih mislilaca robovali su pogubnim strastima i izvitoperenim ljudskim dogmama . Oni koji su odbacivali pretpostojanje duša , reinkorporaciju duša , koji su učili da je fizičko tijelo to koje treba uskrsnuti , da je Bog sazdao svijet iz ništa , da su svi židovski sakralni spisi ' sveti ' , ... dakako su daleko bili od božanskog razumijevanja i umudrenosti .
Dijela mnogih bogoslova , crkvenih oca ( patres ecclesiae ) do naših vremena nisu došla ; od nekih je ostao tek pokoji fragment ; od drugih samo naslov knjige ili knjiga koje su napisali . Bibliofil , erudita i episkop Eusebije Pamfil , koji je u svom impozantnom literalnom opusu obilato koristio djela iz Kajsarejski i jeruzalemske biblioteke , govori nam o nekima od tih nespremljenih bogoslovstvujućih dijela : » Kod mnogih i danas postoje razni spisi drevnih crkvenih spisatelja , a to su spomenici koji nam govore o njihovoj blagorodnoj revnosti . Nama su , recimo , poznata dijela Heraklita : ' O Pavlovim Poslanicama ' , zatim Maksimovo djelo gdje rasuđuje o porijeklu zla , io tome tko je tvorac materije . Također imamo i Kandidovo djelo gdje govori o šest Dana stvaranja . Raspolažemo i Apionovim dijelom na istovjetnu temu . Zatim Sekstovim dijelom ' O uskrsnuću ' . Postoji i Arabijanov spis kao i djela mnogih drugih . Danas je teško utvrditi točno vrijeme nastanka tih spisa kao ni vrijeme o kome govore . Do nas je došlo i mnogo djela čiji nam autori nisu poznati jer se oni nisu potpisali na njih ; u tim djelima lako se uočava da nastaju iz pera ljudi koji su pravovjerni , ... « ( Historia ecclestiastica , V 0,27 ) - Djela ciparskog episkopa Triphyllius - a su vrlo rano izgubljena ( Jeronim : ' O znamenitim muževima ' , pogl . 92 ) . Dijela Euzoius - a , koji je nastojao obnoviti postradalu Kajsarejski biblioteku nekada skupljenu od strane Origena i Pamfila , također su izgubljena (Ibid. , pogl . 113 ) postradale su i brojna dijela poete i ' heretika ' Latronianus - a (Ibid. , pogl . 122 ) . Enciklopedista Fotije i bizantijski leksikon ' Suda ' ( Soýda ) također navode i citiraju mnoge drevne izgubljene knjige .
Pomenimo , značajne za razvoj kršćanske misli , neke od znamenitijih bogoslova i historika novozavjetne epohe , stavljajući u prezentaciji naglasak na ranije spisateljske figure .

Filon Aleksandrijski ( Philo Alexandrus oko 25. g. . Se . - 50. g. . Ne . ) . - Najveći židovsko - helenistički filozof , mislilac koji je nastojao rafinirano da sjedini židovski monoteizam sa grčkom filozofijom . Predstavljao je židovski narod pred rimskm vlašću : tako je u zimu 39. -40. g. . kod cara Kaligule u Rim predvodio izaslanstvo kako bi isposlovao građanska prava za Židove u Aleksandriji . Njegova grčka dijela ( u kojima je se dosta služio alegorijskom metodom ) , sačuvana gotovo u cjelini , uglavnom predstavljaju hermeneutička objašnjenja uz ' Petoknižje ' ; pored njih , postoje i njegova historijsko - apologetski dijela . Nabrojmo raspoložive Filoni naslove : De aeternitate mundi ; De agricultura ; De animalibus ; De Cherubim ; De vita contemplativa ; De confusione linguarum ; De Congressu eruditionis gratia ; De Decalogo ; De Dio ; Quod deterius poti insidiari soleat ; Quod Deus sit immutabilis ; De ebrietate ; In Flaccum ; De fuga et invention ; De gigantibus ; Quis rerum divinarum heres sit ; Hypothetica ; De Iosepho ; Legum allegoriae I , II , III ; Legatio ad Gaium ; De migration Abrahamu ; De vita Moysis I , II ; De Mutationem nominum ; de opificio mundi ; de Plantation ; de posteritate Caine ; de praemiis et poenis , de exsecrationibus ; Quod omnis probus liber sit ; de Providentia I , II ; Quaestiones et solutiones in Exodum I , II ; Quaestiones et solutiones in genes I , II , III , IV ; De sacrificiis Abelis et Caine ; De sobrietate ; De somniis I , II ; De specialibus legibus I , II , III , IV : De virtutibus . Po predanju , Filon je , upoznavši u Rimu , pri kraju svoga života , apostola Petra , postao kršćanin .

Josip Flavije ( Josephus Flavius ; izvorno: Josef bar - Mattitjahu ) . - Rođen je u Jeruzalemu u uglednom hasmonejskom svećeniku rodu nešto poslije Isusovog stradanja : 37./38 . godine nove ere . Sudjelovao je u židovskom ustanku protiv Rima . Najznačajnija djela su mu ' Judejski rat ' ( De bello iudaico , ili Bellum Judaeorum oko 78. g. . ) I ' Judejske starine ' ( Antiquitas Judaeorum , ili ? Ntiquitates Judaicae oko 93. g. . ) ; Tu su još i spisi : ! într Apiona ( točnije ' O starosti židovskog naroda ' , u dvije knjige ) i Vita . Sa divljenjem je govorio o esenima , prakršćanima . Umro je nešto poslije stote godine nove ere .

Just iz Tiberijade ( Justus Tiberiensis ) . - Ovaj helenistički obrazovan Židov sastavio je ' Hroniku judejskih vladara ' od Mojsija do Agripe , te svoj opis židovskoga rata protiv Rimljana , u kome je loše ocrtao Flavija . Djelo mu nije sačuvano . U svojoj ' Biblioteci ' spominje ga patrijarh Fotije , te iznosi da Just , koji je dao i kratke komentare na Tanah , ništa nije iznio o Isusu i Njegovim čudima . Umro je u trećoj godini Trajanove vlasti .

Klement Rimski ( Clemens Romanus ) . - Krajem prvog stoljeća Klement je bio ( najvjerojatnije treći po redu ) episkop ( 92. - 101. g . ) Crkve u Rimu . Po ' Poslanici Filipljanima ' ( 4:3 ) on je bio Pavlov suborac i satrudnik u širenju Evanđelja . Od njega je sačuvana jedna poslanica - ' Prva Klementova poslanica Crkvi u Korintu ' , nastala za vrijeme Domitijanovog gonjenja kršćana , kojom je htio da utiša sporove među vjernima u Korintskoj kršćanskoj općini . Klementu se pripisuju i više pseudoepigrafa : ' Druga poslanica Korinćanima ' , ' prepoznavanja ' , ' homilija ' , ...

Ignatije ( Ignatius ) Bogonosac . - Helenizovani Sirijski , predstojatelj Crkve u velikoj Antiohiji Siriji , drugi prejemnik apostola Petra . Postradao je u vrijeme Trajana mučenički u Rimu , odnosno bio bačen pred zverove 107. godine . Od njega su nam sačuvane sedam autentične poslanice , koje je napisao pred svoje stradanje , na putu za neznabožački Rim . Sveštenomučenik Ignatije je bio izrazit protivnik doketskog krivovjerja , koje je negiralo stvarnost Kristovog utjelovljenja . U svojoj doktrini naglašava potrebu povinovanja duhovnim vlastima , tj. . episkopocentričnost .

Polikarp ( Polykarpos ) Smirnski . - Episkop u maloazijskoj Smirni , rođen u znamenitom Efezu , u mladosti je imao priliku da čuje i vidi apostola Jovana . Nekih 86 godina je , do svoga stradanja , spaljivanja u amfiteatru oko 167. godine u Smirni , služio Kristu . Za vrijeme rimskog episkopa Anik ( 155. - 166. g . ) Uputio je se u Rim ne bi li našao rješenje za nesuglasice između Crkve u Rimu i maloazijskih crkava oko određivanja datuma praznovanja Pashe , Uskrsa . Od njega nam je sačuvana ' Poslanica Filipljanima ' , napisana oko 110. godine . Jeronim govori o njegovom putu u Rim i susretu sa znamenitim heretikom Markion , te ukazuje i na njegovu smrt - spaljivanje : » Poslije toga za kraljevanja Marka Antonija i Lukija Aurelija Komoda , kad je pokrenuto četvrto poslije Nerona gonjenje / na kršćane / , u Smirni u amfiteatru , u prisustvu antipatiju / = prokonsula / i pri povicima protiv njega sveg naroda , bio je predat OGNJA u . « ( ' O znamenitim muževima ' 0,17 )

Papija ( Papias ) . - Bio je episkop u gradu Hierapolu u Frigiji . Kao hilijasta napisao je oko 130 godine djelo u pet knjiga : ' Objašnjenja Tekstovi Gospodnjih ' ( LogiMn KyriakMn eks ? G ? Seis ) , koje je samo u redakcijskim fragmentima ( 20 njih ) sačuvano . Navodno je po nekim bogoslovima i hroničarima ( npr. Maksimu ispovjedniku , Anastasiju Sinaita , Filipu Sidet , Georgiju Amartolosu ) bio suvremenik i izravni slušatelj apostola Jovana , što Eusebije u svojoj ' Historiji ' osporava citirajući samog Papija ; Papija je predanje najvjerojatnije primio od kćeri - proročica đakona Filipa Evanđelista . Postradao je mučenički oko 150. godine .

Kodrat ( Kodratos , quadratus ) . - Po Jeronimovom tvrđenju bio je apostolski učenik . Imao je dar proroštva . Oko 125. godine u Ateni ( gdje je bio episkop ) predao je caru Hadrijanu svoju ' Apologiju ' , zauzevši se tako kod rimskih vlasti za pravnu zaštitu kršćanstva i pokazavši neosnovanost pakosnih optužbi da je kršćanstvo ' bezbožnički ' kult , zato što ne poštuje rimske državne bogove .

Hegesip ( H ? G ? Sippos ) . - Najraniji kršćanski historik iz židovstva , rođen početkom II stoleća . Autor je dijela ' Sjećanja ' ( u pet knjiga ) , koje je samo u fragmentima sačuvano . Poslije 155. godine boravio je duže vremena u Rimu , vodivši s tamošnjim svećenicima razgovore u kojima su razmatrane dogmatske teme ; historik Eusebije je se obilato koristio njegovim spisima .

Herma ( Herm ? S , Ermas ) . - Harismatika u Crkvi Rima , brat rimskog episkopa Pija ( 140. -150. G. . ) , Nekadašnji rob , sredinom II stoleća sastavio je vizionarsku knjigu ' Pastir ' ( Poim ? N ) , koja se sastoji iz tri dijela : pet ' Viđenja ' , dvanaest ' zapovijedi ' i deset ' Priča ' . Knjiga je sastavljena na grčkom jeziku ( jer u Rimu su kršćani prvih stoljeća govorili grčki ) , no u sebi ima dosta latinizmi .

Agripa Kastor ( Agrippa Kastoros , II stoljeće ) . - Opovrgavao je aleksandrijskog heresijarha Basilida ( koji je izmislio proroke Barkabu , Barkofa i druge ) , pokazujući brojne laži u njegovom učenju i njegovom kultu boga Abraksasa ..

Ariston ( AristMn ) iz Pele . - Autor je nesačuvanog apologetskog dijela ' Razgovor između Jasona i Papiska ' , u kome kršćanin Jason aleksandrijskom Židovu Papisku dokazuje da su starozavjetni proroci svjedočili o Kristu i Njegovom Božanstvu . Kels ga je napadao zbog njegovog alegorijskog tumačenja starozavjetnih pisanija . Godine 132. napisao je i djelo o ustanku Bar - Kohbe . ' Pashalna hronika ' iz VII stoljeća govori da je Ariston navodno bio autor i neke apologije upućene imperatoru Hadrijanu .

Aristid ( Aristeid ? S ) . - Ovaj helenski besednik i hišćanski apologeta , s nadimkom ' Filosof iz Atene ' , djelovao je sredinom II stoleća . Svoj najpoznatiji sastav ' Apologija kršćanstva ' namijenio je imperatoru Antoniju Piju ( 138. - 161. g . ) Ili možda imperatoru Hadrijanu ( 117. - 138. g . ) ; U njemu daje i sliku kršćanskog života . Iznosi da u sveobuhvatnom i Višnjem Bogu nema razlike između muškog i ženskog počela . Aristid smatra da su Židovi dostojni poštovanja zbog svoga savršenijeg poimanja Božje prirode , nego što je to slučaj s grčkom mišlju ; no prebacuje im nositi nedostatak koji se ogleda u tome što više pažnje posvećuju vanjskim obredima , obrezanju , svetkovinama , nego istinskom predanom bogoštovanju .

Justin Martir ( Justinus Martyr ) , zvan i Filosof . - Rođen je početkom II stoleća u samarijskom gradu Šekemu ( kasnije : Flavia Neapolis ) . Kao preobraćeni Platonov sljedbenik , u svoje izlaganje kršćanske vjere uključuje dosta grčku filozofiju . Ipak smatrao je da su Grci svoje najbolje ideje iz spisa starojevrejskog porijekla . Kršćanima smatra sve one koji su živjeli u suglasnosti sa Logosom . Mučenički je postradao u Rimu oko 165. godine . Pripisuju mu se sljedeća djela : LŇgoj proj ` EllÁnaj , LŇgoj parainštikoj , PERC monarca ... aj , PERC ˘ nastŁsewj . Ne podliježu autorskoj sumnji tri njegova djela : Apologia I , Apologia II , i Dialogus cum Tryphon Judaea .

Sekst ( Sextos , Sextus ) . - Tvorac je zbornika etičko - asketskih sentencija poznatog kao ' seksti izreke ' , vjerojatno nastalog na grčkom jeziku u II stoljeću ; dijela su na raznim jezicima čitali kršćani različitih grana . Latinski Rufinov prijevod ( u kojem ovaj prevoditelj rimskog pontifa Siksta II pogrešno predstavlja kao autora ovog dijela ) , pojavio je se krajem IV stoleća . Kod Nag Hammadija nađeni su i fragmenti ovog dijela u koptskom prijevodu . Različiti rukopisi ' Sekstovih izreka ' daju materijal u različitom poretku i različitom obimu : Rufinov prijevod sadrži 451 izreka a puni grčki tekst ( sačuvan u patmoske iz X stoljeća i Vatikanski kodeks iz XIV stoljeća ) 610 izreka . Inače Origen Seksta naziva vjernim i mudrim ( kršćanskim ) mužem , na koga se često poziva , a Rufinov oponent Jeronim ga predstavlja Pitagorejci koji je živio u vrijeme imperatora Severa . Po naslovu je poznato i Sekstovo djelo ' O uskrsnuću ' .

Silvan ( Siloyanos ) . - Kristocentričnu ' Silvano pouke ' nađene na koptskom jeziku kod Nag Hammadija lažno se predstavljaju kao djelo Pavlovog satrudnika Silvana . Pseudo - Silvan je živio negdje između sredine II i sredine III stoleća . Djelo predstavlja izraz asketske etike , što se da uočiti na samom početku rasprave : » Odstranite detinjastost iz života , i skupite snagu uma i duše , pojačajte svoju borbu protiv svih ludosti ljubavnih strasti i običnog zla , i ljubavi za hvalom , i naklonosti prema svađi , i protiv mrske ljubomore i gnjeva , i bijesa , i žudnje za pohlepom . Čuvajte svoje tabore , oružja i koplja . Naoružajte sebe i sve vojnike , koji su riječi , i zapovjednike , koji su savjeti , i svojeglava kao vodeće načelo . « ( NHK , VII 0,84-85 )

Tatijan ( Tatianos oko 120. - 180. g . ) . - Porijeklom je iz Sirije . Najprije je u Rimu bio učenik Justina Filosofa , o čemu svjedoči iu svojoj apologetskoj ' Govoru protiv Helenu ' - logos proša Helle ? Nas ( koja ni jednom ne spominje Kristovo ime ) napisanoj izvan Rima u vrijeme Antonija Pija . U svome apologetski traktatu nastoji dokazati drevnost kršćanske religije i prednost kršćanske nauke nad helenskim zabludama i praznovjerjem , kao i nad njihovim filozofskim školama . Kasnije je , po povratku u Siriju potpao pod utjecaj tamošnjeg bujajućeg gnosticizma . Odstupivši od Crkve načinio je , poslije Justinove smrti , vlastito škola ( didaskaleíon ) ; njegova doktrina postala je poznata kao enkratizam . Objavio je Diatessáron , po izvodima objedinjeno četveroevanđelje . Nisu mu sačuvana dijela ' O savršenstvu ' , ' O životinjama ' , ' O demonima ' , ' O problemima ' ...

Rodon ( RodMn ) . - Bio je rodom iz Azije . Djelovao je u drugoj polovici II stoljeća . U Rimu je učio kod Tatijana . Napisao je mnoge knjige ( pored ostalog i ' Tumačenje šestodnevlja ' ) , no ni jedna nije sačuvana . Zajedno s drugima ustao je protiv Markionovog viđenja vjere u kojem su postojala dva suprostavljena načela ..

Miltiad ( Miltiad ? S ) . - Kršćanski apologeta II stoleća koji je pisao protiv montanisti . Svoju ' Apologiju ' uputio je Marku Aureliju . Sastavio je i knjigu ' Protiv Helena ' i ' Protiv Židova ' , no one , kao i ostale , nisu spremljene , ...

Bardesian ( Bard ? Sian ? S , Bardesanes , Bar - Daisan ) . - Rodio je se u plemićkoj obitelji , u Mezopotamiji , u Edesi ( gdje je živio i kralj Avgar ) oko 154. godine . Najprije je bio sljedbenik Valentina , kasnije njegov oponent ; na kraju je ustanovio vlastitu sledbe . Bio je veliki poetski talent ; iskazao je se iu duhovnim debatama . Napisao je mnoga djela protiv svih heresa koje su iznicali u to vrijeme . Najznačajnije njegovo ostvarenje je knjiga ' O sudbini ' ( De fato ) , koja je adresirana Marku Antoninu , a koja počinje raspravom o problemu zla . Sastavljena je u obliku znatiželjnikovih pitanja i Bardesanovih odgovora . Mnoge Bardesianove spise o progonstvima kršćana njegovi sljedbenici su preveli sa sirijskog jezika na grčki . I sam Bardesian je govorio oba jezika . Pored ' Starog ' i ' Novog Zavjeta ' koristio je i druge knjige .

Hermija ( Hermeias ) Filosof . - Najvjerojatnije je živio i djelovao u II stoljeću . Sačuvano je njegovo djelo neznatnog obima ' Ismijavanje neznabožačkih filosofa ' ( Diasyrmós TMN Eksmo philosóphMn ) , koje počinje citirajući apostola Pavla da je mudrost ovoga svijeta ludost pred Bogom .

Teofil ( Theophilos ) . - Ovaj kršćanski trinitarnu apologeta je živio u drugoj polovici II stoljeća . Bio je episkop u Antiohiji ( Mezopotamija ) , šesti po redu . Oko 180. godine napisao je djelo ' Za Autolik ' u 3 knjige , u kojoj svome adresantu , obrazovanom neznabošcu , ukazuje da je nevidljivog Boga poznati preko Njegovog djelovanja i Njegovog proviđenja , te da je besmisleno vjerovati u razne bogove . Ukazuje na proturječnosti helenskih poeta i mislioca , te iznosi da su Heleni iskvarili učenje Židova . Ukoliko bi uzeli da je veliki Pitagora bio semitskog porijekla , to bi se i relativno moglo prihvatiti kao točno , ... Napisao je i djela : ' Protiv herese Hermogena ' , ' Riječ protiv Markiona ' . ' Tumačenje Evanđelja ' , ' Tumačenje Solomonovih izreka ' , ' O povesti ' , ...

Meliton ( MelitMnos ) . - Ovaj episkop Sarda je poznat po apologiji koju je napisao u zaštiti kršćanske vjere i poslao je imperatoru Veru ( 161. -169 ). . Poznata je i njegova ' homiliji o Stradanju Kristovom ' ; na gruzijskom imamo njegov rukopis ' O duši i tijelu i stradanjima Kristovim ' . Napisao je i sljedeća djela ( uglavnom Nespremljena ) : ' O Pashi ' ( u dvije knjige , oko 165. g. . ) , ' O načinu života ' , ' O prorocima ' , ' O Crkvi ' , ' O danu Gospodnjem ' , ' O čovjekovoj vjeri ' , ' o stvaranju ' , ' o poslušnosti ' , ' o duši i tijelu ' , ' o krštenju ' , ' o istini ' , ' o vjeri ' , ' Proroštva o Kristu ' , ' o gostoprimstvu ' , ' Ključ ' , ' O Vragu ' , ' O Ivanovom Otkrivenju ' , ' O tjelesnosti Božjoj , ' Molba Antoninu ' , ' O Stradanju ' , ... Umro je oko 195. godine .

Apolinarija ( Apolinarios ) Klaudije . - Bio je prejemnik episkopa Papija i Aberkija u Hierapolu . Svoju ' Apologiju ' uputio je imperatoru Marku Avreliju ( 161.-180.g. ) . Napisao je i sljedeća ( također Nespremljena ) dijela : ' Helenima ' ( u pet knjiga ) , ' Židovima ' ( u dvije knjige ) , ' O istini ' ( u dvije knjige ) . Pisao je i protiv Montanovog učenja koje je u njegovoj Frigiji hvatalo sve više korijena , razobličavao njihove lažne proroke ... Sačuvani su samo fragmenti njegovog dijela ' O Pashi ' .

Nepot ( NepMt ) Egipatska ( kraj II i početak III stoljeća ) . - Ovaj revnosni egipatski svećenik , episkop Arsenoje u Trajumi , a bazi ' Otkrivenja po Jovanu ' , kao hilijasta , napisao je ( izgubljenu ) knjigu Confutatio Allegoristarum , u kojoj govori o ustanovljenju Kristovog Kraljevstva na Zemlji . Protiv te nepotem knjige kroz svoj spis ' O zavjetima ' , ustao je slijepo Dionisije Aleksandrijski . Nepotem eshatologija je u Egiptu bila široko prihvaćena . Nepot je sačinio mnoge duhovne pjesme .

Klement ( Titus Flavius Clemens Alexandrinus ; Kl ? M ? S ) Aleksandrijski . - Klement , Po Jeronimu omnium eruditissimus - jedan od najjačih kršćanskih bogoslova , rodom , vjerojatno , iz Atene , živio je otprilike 150. - 217. g. . Tražio je istinsku riječ kod najistaknutijih kršćanskih učitelja svoga vremena . Stigavši na svojim putovanjima iu veliku Aleksandriju , i Potpavši pod utjecaj učenog Pantene , postao je suradnik katehetske škole , a kasnije , oko 190. g. . naslijedio je Pantene kao upravitelj Škole . Moralist i presbiter Clementus Alexandrus je dosta respektovao i poznavao izvrsno i grčku filozofiju svoga i prethodnih vremena . Izuzetnu vrijednost , u tom reflektivni pogledu , nosi njegovo djelo ' Šarenice ' - StrMmateis - ' strřm ' ( grč. : to strMma = ' ćilim ' , ' pokrivalo ' ) . Poznata su i njegova djela ' Pedagog ' ( PaidagMgos ) , ' Opomena ' ( Protreptikos ) , te ' Koji bogataš može biti spašen ' i ' Plan tumačenja Pisma ' . U vrijeme progona pod Septimije Severom , bio je prisiljen 201. napusti svoje predavačko mjesto u Aleksandriji i da se skloni u Palestinu , a kasnije iu Kapadokiju , gdje je i umro .

Irinej ( Eirenaios , Irenaeus ) Lugdunumski ( Lionski ) . - Rođen je oko 150 godine negdje u Maloj Aziji a umro oko 202. godine . U ranoj mladosti je imao prilike da sluša episkopa Polikarpa Smirnskog , no to ne znači da je on tada bio Polikarpov posvećen učenik i da je zabilježio i prenio izvorno Polikarpovo učenje . Proučavao je helensku filosofiju i literaturu . U Lugdunum ( Lionu ) u Galiji episkop je od 178. godine . U svojoj knjizi ' Izlaganja i opovrgavanje lažnog Gnosis ' ( u grčkom samo u fragmentima sačuvanoj ) , poznatijoj pod svojim starim latinskim prevodom naslovljenim kao Adversus haereses , ustaje sustavno protiv kvazignostičke ' prosvijećene vjere ' , protiv čudovišne smjese kršćanske , helenske i orijentalne misli i spekulacije . U svom drugom značajnijem dijelu ' Dokaz apostolske propovijedi ' ( imamo ga u armenskom prijevodu ) , protivnik par excellence gnosticizma - Irinej Lionski , pokazuje istinitost Evanđelja na temelju ' Starog zavjeta ' . Irinej govori io najavljenom Antihristu i njegovom tiranskom carstvu , pa tako pronicljivo pokazuje da u velikom samarijskom volsebnik Simonu gatare imamo nagovještaj izlaska velikog obmanjivača svijeta .

Tertulijan ( Quintus Septimius Florence Tertullianus , otprilike : 160. - 230. g . ) . - Ovaj najplodniji kršćanski spisatelj latinske književnosti u ranijoj dobi poapostolskog kršćanstva rođen je u Kartagini . Najprije je živio i radio u Rimu kao odvjetnik . Pošto je prihvatio Kristovu riječ , vratio je se u svoje rodno mjesto razvivši veliku spisateljsko - duhovnu i besedničku aktivnost u službi svoje Crkve . Jeronim u ' znamenitim muževima ' iznosi da se Tertulijan smatra glavnim latinskim autorom poslije Viktora i Apolonija : » Tertullianus Presbyteri , nunc demum primus post Victor et Appollonium Latinorum ponitur , provinciae Africae , civitatis Carthaginiensis , patre Centurione proconsulare . « ( 53,1 ) . Kasnije , oko 207. godine , pristupio je sledbi montanisti . Sačuvana su brojna Tertulijana dijela : Apologeticum , Ad nationes , De carne Christi , De praescriptione haereticorum , Adversus Hermogenem , Adversus Marcione , Adversus Valentinianos , Adversus Praxean , De baptisma , Ad Martyres , De orationem , De poenitentia , De Resurection carnis , De testimonio animae , De spectaculis , De patientia , De cultu feminarum , Ad uxorem , De pallio , De anima , De corona , Scorpiace , De idololatria , Ad Scapulam , De fuga in persecutione , De virginibus velandis , De monogamia , De ieiunio adversus psychicos , De exhortation castitatis , De pudicitia , ...

Hipolit ( Hippolytos ) Rimski . - Rođen je oko 170. godine . Bio je učenik Irineja Lionskog . Djelovao je u Rimu kao obrazovani svećenik , presbiter . Kritizirao je i samog tamošnjeg episkopa Kalista ( 217. - 222. g . ) Zbog njegovog naginjanja sabelijanizmu i popustljivosti prema teškim prijestupnicima kršćanske etike . Branio je tadašnje kršćanstvo i od razjarene rimske vlasti , i od krivovernika , i od mnogobožaca . Bio je izabran i za episkopa Crkve u Rimu ( kao prvi rimski paralelni episkop ) . Mučenički , u iznanstvu na Sardiniji , završio je zemaljski život . Kolovoza 236. / 7. g. . tijelo mu je pokopano u rimsko groblje Via Triburina . U eksegezi je primjenjivao tipološki i alegorijski metoda . Napisao je mnogobrojna djela na grčkom jeziku ; priličan broj njih je izgubljen , dok su neka sačuvana u starim prijevodima . Godine 1551. u groblju Verano u Rimu otkrivena je Hipolit kip , na čijem postolju su ispisana skoro sva najvažnija dijela ovog heresiologa . Tako od Hipolita imamo sačuvana sljedeća djela , što cjelovita što u fragmentima : kompilaciju ' Pobijanje svih heresa ' ( Refutatio omnium haeresium - Elegchos ) u 10. knjiga ( gdje je prva knjiga , koja je i najprije bila poznata , nazvana Philosophumena - IX, 8,2 ) , ' Apostolsko Predanje ' , ' Protiv noeti ' , ' O Pashi ' , ' O Kristu i Antihristu ' , ' O suštini svega ' , ' O uskrsnuću ' , ' Tumačenje proroka Danila ' , ' Tumačenje Pesme nad pesmama ' , ' Tumačenje šestodnevlja ' , ' Hronika ' , ' O harismama ' , ...

Minukije Feliks ( Marcus Minucius Felix , kraj II ili početak III stoljeća ) . - Rimski odvjetnik , koji je tek u poznijim godinama prešao u hrišćanstvo . Njegovo djelo ' Oktavije ' ( Octavius ) , koje je možda najstariji sačuvani kršćanski spis na latinskom jeziku , pisano u duhu Senekinog etičkog moneteizma i Kikeronovog traktata ' O prirodi bogova ' , ima za cilj da obrani kršćanstvo od nepravednih optužbi ; u njemu dijalog vode kršćanin oktavije i neznabožački filosof Kekilije ( koji uglavnom izlaže antihrišćanske opadačke stavove rimskog stoičkog retora Marka Kornelija fronton , konsula iz 143. g. . ) , koji na kraju priznaje svoj poraz . Ovaj izuzetno vrijedan spis izražava opskurna i iskrivljena rimska viđenja kršćanstva iz druge polovine II stoljeća . Jeronim ukazuje da se Minukiju pripisivalo i djelo ' O sudbini ili Protiv matematičara ' ( ' O znamenitim muževima ' , pogl . 58 ) .

Julije Afrikan ( Sextus Iulius Africanus ) . - Ovaj otac kršćanske hronografije rođen je u Sjevernoj Africi sredinom II stoleća , a živio je u Palestini . Bio je rimski časnik , au kršćanstvo se utvrđuje tek u poznijem životnom dobu . Poznaje grčki , latinski i hebrejski jezik . Autor je dijela ' Vez ' ( KestMn ) , u kojoj razmatra različite teme : vojnu vještinu , medicinu , poljodelstvo , magiju , te prve kršćanske kronike svijeta ( u pet knjiga ) , koja je samo u fragmentima sačuvana . Poznata su i njegova Pisma ' Aristidu ' i ' Origen ' , te ' Događaji , proizišli u Perziji u vrijeme utjelovljenja Gospodina našega Isusa Krista ' . Pripisuje mu se i martirija ' Mučeništvo svete Simforose i njezinih sedam sinova ' . Eusebije navodi da je ovaj spis dio Afrikana ' Hronografije ' .

Origen ( Adamantius Origenes ) . - Jedan je od najučenijih bogoslova i filozofa , rodom iz Aleksandrije , koji je živio otprilike 185. - 254. g. . Postavši ' nepodoban ' u očima aleksandrijskog episkopa sklonio je se 230. g. . u Kajsareje Palestinsku , gdje je osnovao katehetski školu po uzoru na onu u Aleksandriji , au Tiru je umro od posljedica mučenja . Autor je velikog broja eksegetskih , dogmatskih , disciplinarnih , apologetskih i didaktičkih spisa , od čega je tek djelić njih sačuvan u latinskim prijevodima . Institucionalizirana Crkva , po inicijativi imperatora Justinijana , osudila je Origenovo učenje na Petom Vaseljenskom Saboru ( 553. g. . ) , Također iu prvom pravilu Šestog Vaseljenskog Sabora ( 680. g. . ) , No to nije bitno umanjilo utjecaj njegove misli . Origen je inače učio o preegzistenciji i reinkarnaciji duše , te o spasenju svih , pa i demona . Od njega imamo sačuvana dijela : ' Počela ' ( De principiis - Peri archMn ) , ' Protiv Kelsa ' ( Contra Celsum ) , ' Tumačenje Mateja ' ( commentara in evangelium Matthaei ) , ' Tumačenje Jovana ' ( Commentarii inevangelium Ioannis ) , te veći broj različitih homilija ...

Porfirije - Malho ( Porphyrius oko 232. - 304. g . Ne . ) . - Ovaj sirijski asketski učitelj i helenski filosof iz rimske škole neoplatonizma , Plotinov učenik i Jamblihov učitelj , rodom je iz Tira . Kroz svoj aticistički školovan jezik sačuvao je dosta starog gradiva . Njegov literalni opus ( 77 traktata ) obuhvaćao je filozofiju religije , kritiku kršćanstva ( koju je na Siciliji napisao u 15 izgubljenih knjiga , samo fragmentarno sačuvanih kod oponenata ) , komentare uz Platona , Plotina , Aristotela ( Isagoge ) , Teofrasta . Proučavajući drevnu historiju židovskog naroda ukazao je da takozvane ' Mojsijeve knjige ' Mojsije zapavo nije napisao , čime je se pokazao kao bolji poznavalac duha i geneze sakralnog štiva od mnogih bogoslova Crkve . Dao je opis Plotinovog ( Vita Plotina ) i Pitagorinog života ( Vita Pythagorae ) . Izuzetno značajan spis mu je De abstinentia , u kome govori protiv korištenja životinja za prehranu , kao i spis De philosophia ex oraculis .

Dionisije ( Dionysios , 246. - 265. g . ) Aleksandrijski . - Bio je bogoslovski odvažan Origenov učenik i arhiepiskop Aleksandrije . Tri godine je proveo u zatvoru , a stradao je pod gonjenjima imperatora Dekija i Valerijana . Atanasije Veliki ga je nazvao » učiteljem Vaseljenske Crkve « . Dionisija Pravila koja je ovaj izložio u jednom pismu iz 260. godine , upućenom episkopu Basilid , na Šestom Vaseljenskom saboru priznata su kao kanonski referentna i obavezna za čitavu Crkvu . Većina Dionisijevih radova do nas su došla samo u odlomcima koje daju drugi spisatelji , kao npr. . Eusebije koji u svojoj ' Historiji ' navodi fragmente iz Dionisija knjige ' O zavjetima ' . Dionizije je sastavio i uputio i niz pisama ljudima u Crkvi i onima koje je smatrao da su zastranili na Kristovom Putu .
Antonije Veliki . - Ovaj Kopt , iz Komija ( sela južno od Memphisa ) , učenik Pavla Tebejskog , rođen je 251. godine od kršćanskih roditelja . Njegovo ' Žitije ' napisao je njegov učenik Atanasije Veliki . Nakon smrti roditelja razdao je svoje imanje sirotinji i posvetio je se pustinjskom asketskom životu . Svakim danom predavao je se sve strožem podvižničkom tretmanu , hraneći se slično terapeutima , prakršćanima Egipta : » Njegova hrana je bio kruh sa solju , voda piće , a vrijeme objedovanja zalazak sunca . Često bi se po dva ili više dana uzdržavao od uzimanja hrane . Može se reći da je u bdijenju provodio cijele noći , a da je uz molitvu susretao dan . Ako bi i odspavao , radilo se o minutama . Uglavnom je spavao na goloj zemlji , koja mu je služila kao postelja « ( Sozomen : ' Historija Crkve ' , I 0,13 ) Paralelno s podvižničkim životom , iz njegovih ruku posao gotovo cijelog dana nije izlazio . Od bogotragalaca koji su mu dolazili u njegovu pustinjsku šatorsku nastambu oko 305. godine Antonije organizira zajednicu pustinjskih monaha u vidu lavre , sela . Umro je 356. godine , u 105. godini svoga života . Antonijeve ' Izreke ' zapisane su od strane njegovih sljedbenika iz monaštva . Pripisuje mu se i više poslanica . Na arapskom su sačuvana njegova dijela '20 beseda svojim sinovima monasima ' , '20 Pisama ' , ' Pravila i upute ' , ' Pouke ' i ' Beseda o pokajanju ' . Antoniju se pripisuje i ' Ustav otšelničkog života ' . U njemu , o primjernim revnitelj , on iznosi : » Ne ugledaX se na one koxi su slabiXi od tebe , već na one koxi su bolji od tebe . Neka ti budu obrazac i primjer oni koxi vole Boga od svega srca i svagda tvore dobra djela . Ne stidi se da ih pitaš za životni savjet budući da su u vrlinama savršeni . UklanjaX se od ljudi svijeta , koxi svjetski misle i govore samo o zemnim stvarima . « ( 146-148 )
Kiprijan ( Thascius Caecilius Cyprianus , III stoljeće ) - Djelovao je kao retor u afričkoj Kartagini . Tek u zrelijim godinama postao je sljedbenik Hristovog Imena , i brzo postao presbiter , a od 248. / 9. godine i episkop u rodnom gradu . U svome opusu ugledao je se na Tertulijana . Prilikom gonjenja kršćana pod carem valerijane umro je mučeničkom smrću : obezglavljen . Pisac je brojnih latinskih traktata i pisama .

Novatijan ( Novatianus oko 210. - 280. g . ) . - Kao rimski teolog napisao je na latinskom dijela De Cibisa Iudaicis - traktat protiv judejskih zabrana jela , te De trinitŕ - traktat o Trojstvu ( oko 257. g. . ) , Sastavljen pod utjecajem Irineja i Tertulijana misli . Tražio je da se prema lapse , kršćanima koji su se pod pritiskom i progonima od strane državnih vlasti odrekli vjere , primjeni strožiji disciplinski tretman kod njihovog vraćanja u krilo Crkve . Istupivši iz latinske Crkve Novatijan je osnovao nove crkve u sjevernoj Africi , Maloj Aziji i Španjolskoj ; novatijanski pokret je se održao sve do VI stoljeća .

Arnobije ( Arnobius oko 300. g . ) Stariji . - Ovaj kršćanski latinski pisac rodom je iz Sike ( Sicca ) u sjevernoj Africi . Prije prihvaćanja Kristovog imena bio je retor . Kao kršćanin napisao je djelo ' Protiv pogana ' ( Adversus nationes ) u ritmovanoj prozi , u sedam knjiga .

Viktorin ( Victorinus , umro 304. g. . Ne . ) . - Djelovao je kao episkop u Ptuju ( rimski Poetovio ) . Prvi je biblijski ekseget koji je u pisanju koristio latinski jezik . Dao je tumačenje ' Otkrivenja po Jovanu ' . Sačuvano je i njegovo djelo ' Stvaranje Sveta ' ( De fabrica mundi ) .

Laktantije ( Lucius Caecilius Firmianus Lactantius oko 250. - 330. g . ) . - Ovaj učeni latinski crkveni pisac rodom iz sjeverne Afrike , prije preobraćenja bio je predavač retorike u Nikomediji . Kasnije je u Trijeru bio odgojitelj Krispa , sina imperatora Konstantina Velikog . Napisao je dijela ' Božanske uredbe ' ( Divinae Institutiones ) , protiv pogana u sedam knjiga , ' O Božjem gnjevu ' , ' O Božjem stvorenju ' , ... Pripisuje mu se i djelo ' O smrti progonilac ' .

Metodije ( Methodios ) . - Za ovog helenskog kršćanskog spisatelja zna se da je umro 311. godine . Bio je episkop u Olimpu u Likiji . Od njegovih brojnih spisa samo vrlo neznatan broj njih je sačuvan . Tu je ponajprije djelo SYMPOSION h ? Periam hagneías , koje završava himnom u Kristovu čast , i koje je svojevrsna imitacija Platonove ' Gozbe ' . Zatim ' O slobodi volje ' , ' Govor na Psalme ' , ' Predavanje o Vaskrsenju ' , ...

Evstatije ( Eustathios ) - Rodom je iz Sidet u Pamfiliji . Najprije je bio episkom u sirijskoj Beriji ( Beroae Syriae ) , a potom je iz Antiohije upravljao crkvom . U vrijeme imperatora Konstantina bio je poslan u Trakiju , u Trajanopolis . Kroz knjige i poslanice dosta je pisao protiv arijevih sljedbenika . Bio je i Origenov oponent .

Eusebije ( Eysebios ) Kajsarejski ( ho t ? S Kaisareias ) - Pamfil ( ho Pamphioy ) . - Najznačajniji je crkveni historik . Rođen je u Kajsareje Palestinskoj ( Primorskoj ) oko 265 godine , gdje je i stekao vrsno helensko i kršćansko obrazovanje . Za episkopa Kajsareje biva izabran negdje nakon Milanskog edikta 313. godine . Radio je na obogaćenju znamenite Kajsarejski knjižnice koju je osnovao još Origen , i iz koje je crpio građu za svoja apologetski i historijska dijela . Bio je blizak caru Konstantinu ( io njemu je sastavio panegirik Vita Constantini ) , čemu je doprinosila njegova učenost i diplomatska sposobnost . Pored nekoliko izuzetno vrijednih i značajnih djela, kao što su ' Hronika ' ( CronikŁ - CronikoĆ kanŇnej KAC ™ pitomľ pantodapÁj ' stor ... aj ` Ell » nwn te KAC barbŁrwn ; Chronicon ) , ' evanđelske priprema ' ( EŮaggelik » proparaskeu » ; Praeparatio evangelica ) i ' evanđelske dokazivanje ' ( EŮaggelikaĆ ˘ pode ... xeij ; Demonstratio evangelica ) , ' Onomastikon ' ( TopikŁ - PERC Tin topikîn ŃnomŁtwn Tin ™ n tŕi qe ... ai grafe ; Onomasticon ) , ' O palestinskim mučenicima ' ( Per ... Tin ™ n PalaistinÇ marturhsŁntwn ) , ' evanđelske teofanija ' ( EŮaggelik » qeofŁneia ) , Eusebije je napisao i ' Historiju Crkve ' ( ' Ekklhsiastikľ ' stor ... a ; Historia ecclestiastica ) u deset knjiga . Ovo djelo tretira prva tri stoljeća razvoja kršćanstva ( do 424. godine - do Konstantinove pobjede nad Likinija ) . Ne treba očekivati da Eusebije u svojoj ' Historiji ' daje kompletnu sliku pojave i širenja kršćanstva , no ona ima izuzetan značaj po bogastvu fakata i dokumenata iz prve ruke , koje je on sakupio i složio u jednu zbirku .


Post je objavljen 11.03.2014. u 00:30 sati.