Makarije ( Makarios ) Egipatska ( oko 300-390 . G . Ne . ) - Rođen je u Gornjem Egiptu , a monaški život je započeo u svojoj tridesetoj godini , stupivši u monaško naselje osnovano od asketizma Amona , u Skitskoj pustinji , nedaleko od Nitrijskih Gora . Za svećenika je zaređen oko 340. g. . Po Genadiju marseljski čudotvorac Makarije Egipatski napisao je jedno pismo mladim monasima ( ' Pismo sinovima Božjim ' ) , u kojem ukazuje da Svevišnjem savršeno može služiti samo onaj koji poznaje sebe , koji dobrovoljno podnosi svaki trud i nevolje , te se hrabro bori s ljudskim žudnjama ( ' O znamenitim muževima ' 0,10 ) . Inače , Makariju se pripisuje autorstvo velikog broja moralno - asketskih spisa : najpoznatija je njegova zbirka ' Pedeset duhovnih homilija ' . Pod Makarijev imenom se pojavljuju i ' Sedam asketskih traktata ' ( PG , XXXIV ,821-968 ) .
Efrem ( Ephraim , Ephraim ) Sirijski . - Ovaj najznamenitiji sirijski bogoslov rođen je 306. godine od roditelja kršćana , a odrastao je u biblijskoj školi ( gdje se živjelo u opštežiću ) pod utjecajem Nizibijskog episkopa Jakova , koji ga je potom i rukopoložio za đakona . I sam je postao predavač u Nizibijskoj školi . Poslije poraza grčko - rimske vojske od Perzijanaca ( 363. g. . ) , I ustupljivanjem Nizibije od strane cara Jovinijana Sasanidima , Efrem je s brojnim kršćanima prešao u sirijsku Edesu . U Perzijskoj školi Edese revnosni đakon Efrem je napisao većinu svojih bogoslovskih i pjesničkih djela. Putovao je i do Egipta i obilazio tamošnje velike monaške centre . Pomažući drugim potrebitima , za vrijeme epidemije kuge u Edesi i sam je se zarazio i preminuo 373. godine . Napisao je na sirijskom jeziku veći broj dijela , od kojih dobar dio njih ima metričku formu : ' Himne o vjeri ' , ' Himne na rođenje Gospodnje ' , ' Himne o djevičanstvu ' , ' Himne protiv heresa ' , ' Tumačenje Evanđeljâ ' , .. . Pisao je i protiv crkvenih odstupnika i oponenata : ' protiv Markiona , Manija i Bardesiana ' , ' protiv Julijana Apostate ' , ' protiv arijanaca ' . Neki spisu su mu eshatološkog profila : ' O Drugom Kristovom Dolasku ' , ' O Strašnom Sudu ' , ' O uskrsnuću mrtvih ' . Neka djela su mu sačuvana samo u grčkom prijevodu .
Apolinarija ( Apollinarios , ili Apollinaris ) Mlađi ( oko 310. - 390. g . ) . - Ovaj učitelj retorike , rodom iz Laodikeji u Siriji , u svom rodnom mjestu oko 360. godine bio je episkop . Stekao je helensko filosofsko obrazovanje . Drugi Vaseljenski sabor iz 381. g. . osudio je njegovu hristologiju , odnosno anatemisao je njegove sljedbenike . Apolinarija je inače učio da je Isus Krist utjelovljenjem primio ljudsko tijelo i ljudsku dušu , ali ne i ljudski duh , ljudski um ( čije mjesto u Isusu je zauzeo Bog Logos ) , odnosno da se kao Bog samo utjelovio ali ne i sasvim očovečio ; Apolinarija tako nije prihvatao dvije prirode u Kristu : » nije jedan Sin dvije prirode , nego je jedna priroda Boga Logosa utjelovljena « . Apolinarija Mlađi je pisao na spretnom grčkom jeziku ; najveći dio njegovih spisa i komentara su uništeni ; sačuvani su neki fragmenti i jedan prepjev 150 psalama u heksametrima . Neki spisi su mu sačuvani pod tuđim imenima : ' Detaljno ispovijedanje vjere ' , ' O ovaploćenju Logosa ' , ' Da je jedan Krist ' , ' Ispovijedanje vjere caru Jovijana ' , ' O vjeri i utjelovljenju ' , ... Pisao je čak i protiv cara Julijana Apostate i neoplatoničara Porfirija ( ' Protiv Porfirija i cara Julijana ' ) , žestokih kritičara kršćanstva .
Julijan Imperator ( Flavius Claudius Iulianus , 331. - 363. g . Ne . ) - Ovaj rimski car (vl. 361-363 . G . Ne . ) Neuglednog izleda , koji je poginuo u ratu protiv Perzijanaca vjerujući da je u njemu duša Aleksandra makedonskog , poklonik degradiranog kulta Krista Mitre ( u čiju čast je iskovao novac sa slikom žrtvenika i bika ) , iako je se više perom nego mačem i ognjem borio protiv paganizirajućeg kršćanstva , od strane njega je nazvan Apostata - Otpadnik , dok je on sam kršćane , koji su napustili religiju svojih predaka , smatrao ' otpadnicima ' . U Konstantinopolu , Nikomediji i Ateni je stekao kršćansko i helensko obrazovanje . Bio je postavljen i za čitača pri hramu u Nikomediji . No filosof Maksim Efeski , koga je kasnije car Valent pogubio zbog bavljenja vraddžbinama ) raspalio je u mladome Julijanu želju za vlašću . Izgleda da je potajno je nastojao da dokrajči vladavinu arijanskog cara Konstatija koji je gospodario na Istoku , mada on to u svojim spisateljskim izlaganjima ne priznaje . Opredelivši se jasno za solarno mnogoboštvo , smatrao je da će probijajući kršćanstvo biti zaustavljeno i pobijeđeno time što će kršćanima zabraniti učiti helenske znanosti , dijalektiku i retoriku . Pozivajući se na izvorne kršćanske antimilitarističke i antijuridičke nazore , lišavao je kršćane visokih položaja u vojsci , prosvjeti i sudstvu . Antiarijanske episkope je oslobodio i vratio im pod Konstatijem oduzetu imovinu . Kao vladar ( koga je vojska proglasila za cara ) odbacio je velebne i zasljepljujuće ceremonije , živio je i hranio se jednostavno , poštovao i brinuo se o filozofima . Julijan , čiju dugu bradu su žitelji sirijske Antiohije ismijavali , da bi ove žigosao u njihovoj neumjerenosti i raskoši , napisao je protiv njih knjigu ' Bradomrzac ' ( MisopMgMn ) . U svome dijelu Kaísaras ( zvano i ' Gozba ' - Symposion ) Julijan satirički kritizira i neke rimske careve , svoje prethodnike . Njegovo djelo ' Protiv kršćana ' (izvorno Kaťa GalilaíMn ) djelomično se ponajprije može rekonstruirati iz polemičkog dijela ' U obranu kršćanske vjere ' od Kirila Jerusalimskog . Sačuvane su neke Julijane poslanice ( pored ostalog i encikličko pismo upućeno ' Vijeću i narodu grada Atene ' ) , polemički spisi protiv Kiniki , ' Ka vrhovnom Suncu ' , djelo ' Ka Majci bogova ' , ...
Leon Veliki ( Leo Magnus ) . - Ovaj znameniti crkveni učitelj bio je i pontif Rimske crkve ( 440. - 461. g . Ne . ) . Sačuvane su njegove brojne propovijedi i pisma . U svojoj vlastoljubivosti nije htio priznati 28. kanon Halkedonskog sabora održanog 451. g. . , kojim je utvrđeno da crkva Novog Rima , Konstantinopola , ima jednake hirotonijske povlastice s Rimskom crkvom .
Hilarije ( Hilarius ) . - Ovaj bogoslov , prvi latinski himnopisac , rođen je početkom IV stoleća u Poitiersu , u galskoj provinciji Akvitaniji , gdje će biti izabran i za episkopa . Došao je u sukob s filoarijanskom politikom cara Konstantija II ( 337. - 361. g . ) , Koji ga je prognao u Malu Aziju ; no to progonstvo nije značilo da mu se u rodnome gradu uzima episkopska stolica . Godinu dana prije dolaska cara Julijana na prijestolje ( 361. g. . ) , Bilo mu je omogućeno da se preko Sirmiuma , Rima i Sardinije vrati u zavičaj . Umro je oko 367. godine . Prije progona napisao je djelo ' Tumačenje Matejeva evanđelja ' . U progontvu piše niz dijela ( odnosno veći dio njih ) : De trinitŕ ( ' O Trojtvu ' , u 12 knjiga ) , De synodis , Liber ad Constantium , Liber contra Constantium , te znatan dio polemičkog spisa Opus historicum adversus Valente et Ursacium . Iz perioda poslije progonstva imamo polemički spis Contra Auxentium , Tractatus mysteriorum , te opsežne rasprave o psalmima ( Tractatus super psalmos ) . Tumačenja ' Knjige o Jobu ' i ' Pesme nad pjesmama ' , koja je Jeronim poznavao , nisu mu sačuvana . Spisateljski stil mu drži umjereni stav tradicionalnog tipologizma : između alegorijsko - simboličkog i strogog literalnog tumačenja i izlaganja Pisanija .
Nil ( Neil ) Ankirski . - Vodi porijeklo iz bogate obitelji . Uzdigao je se i do prefekta Konstantinopola . Po pristanku supruge , s kojom je imao dvoje djece , napušta svjetovni i činovnički život , i sa sinom Teodul se nastanjuje na Sinaju , u jednoj pećini , hraneći se samo kruhom i divljim gorkim raslinjem . Episkop u Eluzu ga je sa sinom ( koji je bio zarobljen od strane barbara iz Arabije , pa potom otkupljen ) posvetio za svećenika . Nil je preminuo 390 godine , nakon što je 60 godina proživio u sinajskoj pustinji . Sačuvana su brojna njegova pisma ( koja su značajna za upoznavanje ondašnjeg monaškog režima pregalačkog življenja ) , ' Slovo o molitvi ' , ' podviznicki slovo ' , ... Njegove asketske pouke nose snagu i izrazitu misaonu pronicljivost .
Epifanije Kiparski ( Epiphanios ) . - Načitani bogoslov Epifanije rođen je u Palestini ( u selu Visanduk kod Elefteropola ) između 310. i 315. godine . U mladosti je bio redovnik u Egiptu , a potom je ( oko 335. g. . ) U svom zavičaju upravljao Monastiru koji je sam osnovao . U monaštvu je proveo punih 30 godina . Od 367. godine djeluje kao metropolit u gradu Konstantiji ( nekadašnja Salamina ) na Cipru . Bio je vatreni pobornik Nikejskog ispovijedanja vjere , involuiran u mnoge bogoslovsko - dogmatske sporove . Stožer njegovog opusa je široko antiheretički i polemički nastrojen ; čak i protiv istaknutog bogoslova i restitucioniste Origena dosta ostrašćeno nastupa . Takav naboj pokazuje prvo njegovo djelo AgkyrMtos ( ' Kotva ' ) , a još više Panarion ( ' Kutija liječničkih protuotrova ' ) ili ' Protiv osamdeset heresa ' . Ovo literalno impozantno djelo nastalo je na molbu Presbítero Akakija i Pavla iz Celesirije ; pisano je od 375. do 377. godine . U njemu je Epifanije sabrao dosta toga iz prethodne polemičke literature ( počevši od Justina Filosofa , Irineja Lionskog i Hipolita Rimskog ) , Podijeljeno je u 3 knjige ili u 7 svezaka , pri čemu prva knjiga ima 3 sveske , a ostale dvije po 2 sveske . Epifanije se osvrće na 80 sledbe , prema broju naložnica u ' Pjesmi nad pjesmama ' ( 6:8 ) . Neke stvari navodi samo po čuvenju , i zbog toga Epifanija treba čitati s potrebnom obazrivošću ; no ipak daje i dosta referentnih i originalnih podataka . Najprije kritizira 20 dohrišćanskih , helensko - barbarskih škola i sledbi , miješajući im često učenja , a zatim izlaže i kritizira 60 kršćanske herese , počevši od zlokobnog Simona Vračara pa do masalijanizma . Svoj Panarion završava jednim sumarnim izlaganjem ' prave ' vjere . Učenje Panarionu je sažeto izloženo u ' rekapitulacije ' ( Anacephalaeosis ) . Ona vjerojatno nije djelo samog Epifanija . No dosta rano je nastalo , tako da ga Augustin već 428. godine koristi u svom dijelu ' O Heres ' .
Didim ( Dídymos ) Slijepi ( oko 313. - 393. g . ) . - Kao što mu i ime ukazuje , bogoslov i asketa Didim Aleksandrijski od ranog djetinjstva postao je slijep . Iako nije pohađao školu , znao je napamet biblijske knjige . Pokazivao je i videlačke sposobnosti . Paladije prenosi njegove riječi : » ' Kada sam jednoga dana razmišljao o životu nečastivog cara Julijana , meni je od tih pomisli bilo tako teško da ništa nisam stavio u usta do kasne večeri . I dok sam sjedio na klupi , zadrijemao sam i opazih u viđenju neke jahače kako jure na bijelim konjima i viču : Recite Didim : danas u sedmi čas umro je Julijan ! Ustani i jedi , i reci o ovome episkopu Atanasiju , kako bi i on znao ! - I ja zabeležih ' , reče Didim , čas i dan , i sedmicu i mjesec , i pokaza se kao točno ' . « ( ' Lavsaik ' , pogl . 4 ) Za svoje origenističke eshatološke i egzistencijalne stavove osuđen je na Petom Vaseljenskom saboru . Glavno djelo mu je ' O Trojstvu ' , sačuvano u cjelini na grčkom ; držeći se alegorijsko - mističnog metoda tumačenja sakralnih spisa sastavio je brojna eksegetska dijela , pored ostalog osamnaest knjiga na ' Proroka Izaije ' . Njegovo djelo ' O Svetome Duhu ' sačuvano je samo u Jeronimovom latinskom prijevodu . Dao je monumentalno ' Tumačenje Psaltira ' .
Kiril ( Kyrillos ) Jeruzalemski ( oko 315. - 386. g . ) . - Od Maksima Jerusalimskog zaređen je za za presbitera oko 343. godine . Godine 351. postaje episkop u Jeruzalemu . Vodio je spor sa Akakijem Kajsarejski oko metropolitskih prava nastojeći Crkvu u Jeruzalemu osamostali , i vrati joj stari položaj i značaj . Tri puta je bio protjeran sa jeruzalemske katedre . Bio je svjedok i neuspjele obnove Jeruzalemskog Hrama od strane imperatora Julijana , smišljene kako bi se naudilo kršćanima . Od Kirila Jerusalimskog ostale su sačuvane njegove ' Kateheze ' ( 24 njih ) , ' Pismo caru konstatova o pojavi svjetlosnog Križa na nebu iznad Jeruzalema ' , ' homiliji o iscelenju u banji Betezdi ' , ...
Firmik Materno ( Iulius Firmicus Maternus , IV stoljeće ) . - Ovaj latinski autor rodom je iz Sirakuze . Prije preobraćenja na kršćanstvo bio je neoplatoničar . Autor je dijela o astrologiji ( Mathesis ) i spisa ' O zabludama u neznabožačkim religijama ' ( De errore profanarum religionum ) , u kome donosi dragocjene izvještaje za povest antiknog poganstva , čije kultove vidi i kao imitaciju kršćanskih ustanova . Ovim dijelom pokazuje svoju vjersku netrpeljivost , jer poziva careve Konstantija i Constanza da odstrane neznaboštvo . Kod Marena imamo degradaciju duha apologije : dok su bogoslovi hrišćanstva kao nepriznate i zabranjene religije upućivali imperatorima svoje apologije tražeći razumijevanje i toleranciju vlasti prema njihovom kultu , dotle osioni bogoslovi hrišćanstva kao slobodne i povlaštene religije od imperatora traže da se jezikom sile obračunaju sa protivnicima njihove ' ortodoksije ' .
Gregorije Nazijanzin ( Gr ? Gorias oko 330. - 390. g. ) . - Gregorijev otac , kome je ovaj naročito bio privržen , bio je episkop u Kapadokijski Nazijanzu , gdje je izabran za tu službu i prije Gregorijevog rođenja , i na tom nadgledničkom položaju ostao sve do svoje smrti 374. godine . Gregorije je se školovao u značajnim obrazovnim centrima onog vremena : najprije u Kajsareje Kapadokijskoj a potom u Kajsareje Palestinskoj i Ateni . Vrativši se u rodni Nazijanz oko 359. godine , za kratko je službovao kao javni govornik i učitelj . Tu je bio i kršten . Potom je se sa školskim prijateljem Basilija predao monaško - kontemplativnom podvižničkom životu . Vrativši se na traženje svoga oca u Nazijanz , zaređen je od njega za svećenika 362. godine . Poslije kraćeg bijega u Pont , vrativši se u Nazijanz , svome ostarjelom ocu pomaže u upravljanju Crkvom . Nakon njegove smrti , kao episkop , s dosta narušenim zdravstvenim stanjem , nevoljno rukovodi Crkvom u Nazijanzu . U Konstantinopol odlazi 379. godine , gdje je kao propovjednik stekao veliki ugled i postao arhiepiskop . Na Drugom Vaseljenskom saboru u Konstantinopolu , poslije smrti Meletija Antiohijskog , Gregorije je uzeo presedavanje , da bi zbog prebacivanja zbog ' nezakonitog ' dolaska iz Sasima u Konstantinopol , podnio Saboru ostavku i napustrio Prijestolnicu ; povukao je se na roditeljsko imanje u rodni Arijanz . Gregorije je napisao veliki broj poslanica , kao i dogmatskih , apologetskih , etičkih , blagdanskih , pohvalnih i nadgrobnih beseda , izobličiti hrabro u nekima od njih i imperatora Julijana odstupnikom ( ' Protiv Julijana ' , I i II ) . Iza Gregorija je ostalo i 408 Pesama , nastalih u posljednjim godinama njegovog života .
Basilije ( Basileios oko 330. - 379. g . ) Veliki . - Bogoslov , retor i monah Basilije Veliki ( rodom iz Neokajsareje u Pontu , stariji brat Gregorija od Nise , rođen je od kćeri kršćanskog mučenika . U Ateni je stekao veliko obrazovanje . Nakon toga , oko 356. godine , biva kršten u Kajsareje od tamošnjeg biskupa Dijanija . I sam postaje ( arhi ) episkopom Kapadokijski Kajsareje u jesen 370. godine . Napisao je brojna dijela : dogmatska , eksegetska , asketska , liturgijska , epistolarna , homilijska , pedagoška , ... Njegova ' Monaška pravila ' imala su veliku ulogu u organizaciji života kršćanskog monaštva kroz stoljeća .
Gregorije Niski ( Gr ? Gorias ho nyss ? S oko 335. - 395. g . ) . - Rođen je u Neokajsareji ; otac mu je bio retor . Od mladosti je proučavao Origen dijela i helensku filosofiju . Biva proizveden za čteca u crkvi , no potom se ženi , napušta crkvenu službu i postaje učitelj retorike . Vrativši se u službu Crkvi poslije prijekora Gregorija Bogoslova , postaje monah u monastiru na Pontu , koji je osnovao njegov brat Basilije . Od strane brata , koji je bio metropolit Kapadokije , izveden je iz monastira i hirotonisan za episkopa u gradiću Nisi , koji je se nalazio na putu od Kajsareje ka Ankiri . Kao episkopa progonilo ga je arijansko svećenstvo . Uzeo je vidnog sudjelovanja na Drugom Vaseljenskom saboru u Konstantinopolu 381 godine . Najznačajnije dogmatsko - polemičko djelo mu je ' Protiv Evnomija ' u 13 knjiga , u kojoj pobija arijansko bogoslovlje . Protiv apolinarijevstva napisao je djelo ' Antiritikos ' . Napisao je i ' Riječ o Svetome Duhu protiv makedonijevaca duhoboraca ' , ' Ablabiju da nisu tri Boga ' , » Beseda protiv Arija i Sabelija ' , ' Helenima o općim pojmovima ' , ' Evstati o Svetom Trojstvu ' , ' Razgovor s Makrin o duši i uskrsnuću ' , ' Protiv sudbine ' , ' O stvaranju čovjeka ' , ' O djevičanstvu ' , ...
Ambrosija ( Ambrosius , 337. - 397. g. ) . - Prije preobraćenja bio je visok rimski činovnik ; godine 374. izabran je za episkopa u Mediolan . Jedan je od utemeljitelja kulta Bogorodice . Vodio je borbu s arijancima . Iako ne pokazuje neku nadarenost i učenost , autor je mnogih dijela , pored ostalih i etičkog spisa ' O dužnostima klerika ' ( De officiis ministrorum ) u tri knjige , koji je kasnije imao velikog utjecaja . Pisao je i skladao liturgijske himne . Poznate su njegove posmrtne besede carevima Valentinijan II i Teodosiju I.
Evagrije Pontijski ( Eyagrios oko 345. - 399. g . ) . - Rođen je od oca horoepiskopa , a za đakona je zaređen od konstantinopolskog arhiepiskopa Gregorija Bogoslova . Poslije opsesivnog i pogubnog vezivanja za jednu ženu u Konstantinopolu , nalazi snage da se izvuče iz te strasne omame i odlazi u Jeruzalem . Tu pod utjecajem Rufina i Melanije Starije prihvaća monaški život i odlazi u Egipat . U Nitrijskoj pustinji se nastanjuje oko 383. godine , postavši učenik Makarija Aleksandrijskog . Ekstremno isposnički je živio u kelijama i pustinji : hranio se uglavnom samo divljim raslinjem . Brz na peru i britak u umu , Evagrije je napisao brojna djela. Njegovo asketsko učenje najbolje izražava ' Praktikos ' , spis u 100 poglavlja . Tu je zatim nastavak ' Praktikosa ' - ' Gnostikos ' ( u 50 pogl ) , ' Gnostička poglavlja ' , ' O opovrženjima ' , ' Metrički izreke ' , ...
Tit Bostrijski . - Živio je u IV stoljeću , u vrijeme Julijana i Jovijana ( umro prije 378. g. . ) . Bio je episkop u arabijskoj Bostre . Najznačajniji sačuvani spis ( u sirijskom i arapskom prijevodu , djelomično na grčkom ) mu je ' Protiv manihejaca ' ( u 4 knjige ) , u kojem citira originalne manihejske tekstove i pobija manihejstvo s filosofske i teološke strane .
Optatam ( Optatus Milevitanus ) . - Bio je episkop u Milevi u Numidiji . Oko 330. g. . ne . napisao je djelo o raskolu Donatovih sljedbenika koji je jako potresao Crkvu u Africi - De schism Donatistarum . Opus je najprije imao šest knjiga , a potom mu je dadao i sedmu .
Rufin ( Tyrannius Rufinus , otprilike 345. - 410. g . Ne . ) - Ovaj latinski bogoslov i prevoditelj rodom je iz Concordia kod Akvileje . U Rimu je studirao zajedno s Jeronimom ( s kojim je kasnije došao u sukob ) , da bi potom otišao u jedan monastir kod Akvileje . Pored ostalog , preveden je ' Život pustinjskih otaca ' ( historiju egipatskih monaha ) i Origen ' Počela ' , pritom izmijenivši neka mjesta kao tobožnje krivotvorine Origenovih oponenata . Pošto je preveden Eusebijevu ' Historiju ' , i sam je dao svoju crkvenu historiju , započevši je od smrti Teodozija Velikog . Taj opus Rufina akvilejskog predstavlja u zapadnom kršćanstvu najraniji produkt tog literalnog žanra .
Komodijan ( Commodianus , IV stoljeće ) . - Ovaj latinski bogoslov rodom je iz Gaze ( ili Arla ) . Dva njegova najpoznatija apologetski dijela su Carmen Apologeticum i Instructiones ; u ovom drugom spisu brani kršćansku vjeru od judejaca i pogana .
Jeronim ( Hieronimus oko 347. - 420. g . ) . - Ovaj učeni latinski bogoslov porijeklom je iz Stridon u Dalmaciji . Najprije je kod znamenitih učitelja ( Aelius Donatus ) u Rimu učio besedništvo . Odbacivši život u velegradu , predaje se u Svetoj Zemlji pustinjačkom življenju ; izučava hebrejski jezik i usavršava se u grčkom . Godine 378 u sirijskoj Antiohiji biva zaređen za svećenika . Rimski pontif Damas ga 382. g. . poziva natrag u Rim , imenuje za svoga tajnika , i povjeruje mu posao novog prevođenja Evanđelja s grčkog na latinski jezik . Kao veliki entuzijasta i poliglota Jeronim se baca i na prijevod starozavjetnih knjiga ( i to s hebrejskog izvornika ) na latinski jezik . Po dolasku novog pontifa , Sirikija , koji filologu Jeronimu nije bio naklonjen , ovaj odlazi u Antiohiju , potom u Aleksandriju , da bi se nastanio u Betlehemu ( 386. g. . ) , I služio kao duhovni vođa tamošnjim monasima i monahinjama . Na prijevodu korpusa starozavjetnih knjiga radio je 15 godina , nastojeći smisao iznesenog pogoditi i vjerno prenese . Ostale knjige latinske Vulgate načinili su , preveli su drugi učenjaci . Držeći se alegorijskog pristupa sakralnom štivu , dao je i svoju eksegezu , svoje tumačenje mnogih starozavjetnih knjiga . Pisao je dosta io monaškom življenju . Sačuvana su nam 117. njegova pisma . Stil pisanja mu je inače dopadljiv i pažljiv . Sačinio je nastavak Eusebije ' Kronike ' , s dopunama iz rimskih izvora ( prevashodno iz Svetonija ) . Dao je i kratak pregled znamenitih ljudi koji su živjeli poslije Krista , prije svega iz sfere Crkve i njenih frakcija ( De viribus illustribus sive cathalogus de scriptoribus ecclesiasticis ) . Datu listu nadopunio je Genadije ( Gennadios , V stoljeće ) , presbiter u Masiliji . Brinuo je se oko brojnih izbjeglica koji su iz Rima , nakon provale Vandala 410. godine , pobjegli u Svetu Zemlju .
Prudentije ( Aurelius Prudentius Clemens oko 348. - 405. g . ) . - Najznačajniji je latinski kršćanski antikni poeta . Sastavio je 14 pjesama o stradanju pojedinih svetitelja 0,10 pjesama za pojedine dijelove dana ( Cathemerinon liber ) , pjesmu protiv Simaha ( Symmachus ) ; napisao je djelo o porijeklu grijeha upereno protiv Markionovog dualizma ( Hamartigenia ) , davši u njemu i poetske opise Raja i Pakla , zatim alegorijsko djelo o nadvladavanju neznabožačkih poroka pomoću kršćanskih vrlina ( Psychomachia ) , djelo o Trojstvu ( Apotheosis ) , heksametarskom objašnjenja uz starozavjetne i novozavjetne slike ( Dittochaeon ) .
Ivan Zlatousti . - Rođen je u Antiohiji oko 350. godine od rimskog časnika Sekunda i pobožne majke Antus . Stekao je jako obrazovanje po školama Antiohiju filozofiju je učio kod filosofa Andragatija a retoriku kod helenskog besednika Livanija . U 18. godini života predao je se izučavanju kršćanskog bogoslovlja , stupivši u Diodorovu Antiohijski monašku školu . Nakon smrti majke ( oko 371. g. . ) Kao otšelnika provodi nekih 6 godina , i tada počinje njegova plodna spisateljska aktivnost . Vrativši se u Antiohiju , godine 386. od strane Flavijan biva zaređen za presbitera , te ovlašten da propovijeda po svim velikim hramovima u Gradu , koji je u to vrijeme brojao preko 200.000 žitelja . Od 386. do 397. godine Zlatousti je održao najveći broj svojih propovijedi i egsegetski izložio najveći dio biblijskih spisa . Prosinca 397. hirotonisan je u Carigradu za episkopa , a ubrzo potom je ustoličen i kao patrijarh Carigradske patrijaršije . U Carigradu je nastavio svoju dobrotvornu djelatnost : otvarao je sirotišta , prihvatilišta za gladne , bolnice , ... U Prestonici je zaveo i nove oltaroslužbene običaje . Na saboru u predgrađu Halkedona ( 403. g. . ) , Sazvanom od strane carice Evdoksije , podignuto je 29 točaka optužnice protiv ' nesnošljivog ' moraliste Zlatoustog , i osuđen je da bude prognan u Bitiniju . Zemljotres u Carigradu i narodni revolt zaustavili su realizaciju ove odluke . Godine 404. , peti dan po Pashi , pošto mu je prethodno od monarha bila zabranjena upotreba hramova , Zlatousti je konačno prognan u jermenijski Kukuz , a poslije tri godine iu divlji crnomorski Pitiunt , da bi bio nedostupan posjetama njegovih Antiohijaca . Njegov život je najbolje pokazao koliko spoj nebeske Crkve i svjetske Države može biti poguban za ljude Duha čestitosti . Preminuo je u mjestu Koman ( 14. rujna 407. g. . ) , Izustivši kao posljednje riječi ' Slava Bogu za sve ' , što je bio njegov poznati slavoslov Presvetom Duhu . Za života , ovaj najplodniji istočni crkveni spisatelj , napisao je oko 2.000 beseda 0,245 pisama , na desetine bogoslovskih i moralnih dijela . Najznačajnije djelo mu je vjerojatno spis ' O sveštenstvu ' ( u 6 knjiga ) . U spisu ' O djevičanstvu ' ističe prednost devstvenog života nad bračnim . Sastavio je i dva apologetski dijela ' Protiv Židova i Helenu da je Krist Bog ' i ' O svijetom Babila i protiv Julijana i Helena ' .
Teodor ( TheodMros ) Mopsuetijski ( oko 350-428 . G . Ne . ) - Kao i Ivan Zlatousti , i Teodor iz kilikijskog grada Mopsuestija bio je učenik Diodora Tarsijskog , koji je držao biblijsko učilište u jednom monastiru nedaleko od Antiohije . Uz Diodora je i sam prihvatio monaški način života i njegov eksegetski pristup Bibliji . Za episkopa Mopsuetijskog je izabran negdje prije 400. godine . Dao je opširna tumačenja na starozavjetna i novozavjetna pisanija , no uglavnom tek neznatan dio tog opusa je sačuvan . Isti je slučaj i sa njegovim Pismima . Od njega imamo na sirijskom jeziku spremljene 16 Kateheze . Sastavio je i spise ( spremljene u raznim odlomcima ) : ' O sveštenstvu ' , ' Protiv Apolinarija ' , ' Protiv Makedonijevaca ' , ' O Duhu Svetome ' , ... U Crkvi Perzije , gdje je se nestorijanstvo dosta učvrstilo , Teodor Mopsuetijski je stekao veliki ugled i utjecaj . Osuđen je na Petom Vaseljenskom saboru , koji se bavio nestorijanstvo i monofisitstvom .
Avrelije Augustin ( Aurelius Augustinus , 354. - 430. g . ) . - Ovaj značajni latinski naturalistički bogoslov rodom je iz Tagaste u Numidiji . Prije nego što će 387. g. . biti kršten od Ambrosija Milanskog , bio je odan manihejskoj doktrini . Kasnije piše više dijela protiv manihejstva . Po preobraćenju djeluje u Milanu najprije kao učitelj retorike , a potom i kao svećenik , episkop u numidijskom Hiponu od 398. godine . Ostavio je na stotine dijela ; samo propovijedi oko 500. Najpoznatiji spisi su mu ' O kršćanskom učenju ' ( De doctrina christiana ) , autobiografske ' Ispovijedi ' ( Confessiones ) , ' Trojstvo ( De trinitŕ ) , ' O Božjoj državi ' ( De civitate dei ) , ... U njegovom opusu osjeća se utjecaj neoplatonizma . On inače poistovjećuje Božju suštinu s Božijom energijom . Augustin je stekao mnogo učenika , koji su razrađivali i prenosili dalje njegovo učenje .
Post je objavljen 11.03.2014. u 00:29 sati.