plemenske zajednice

ponedjeljak, 31.12.2007.

ngadjonji

ngadjonji su izvorno nastanjivali prašumski dio sjeveroistočnog dijela queenslanda (australija), uz rijeke russell i north johnstone. njihov jezik je dyirbal ili jirrbal.

ngadjonji su pričali priče koje su opisivale vulkansku aktivnost, promjene morske razine i promjene u vegetaciji.

jedna od tih priča govori kako su dvojica novopridošlih ljudi prekršila zakon prašume i razljutila duginu zmiju, glavni duh prašume. to je rezultiralo mijenjanjem staništa, zemlja podno njihovog tabora počela je grmjeti. počeo je puhati jak vjetar, poput ciklona. kamp dvojice pridošlica počeo se vrtjeti zajedno s vjetrom te je uništen. istodobno, na nebu se pojavio crveni oblak, do tad neviđen. ljudi su pokušali pobjeći, no zemlja se pod njihovim nogama raspukla te ih je progutala.
ta priča objašnjavala je vulkansku erupciju.

velika plemena brojala su 200 - 250 članova, dok su ih manja obiteljska plemena brojila oko 20 - 25. brakovi su obično ugovarani unaprijed i to između članova istog plemena.

žena u plemenu ima zadatak nositi sav teški teret te raditi sve teške poslove. ona mora držati pleme na okupu, kuhati, graditi nastambe, te uz sve to odgajati i brinuti se za djecu.

ngadjonji su bili skupljači plodova i lovci. tijekom skupljanja, brali bi i otrovne biljke te ih, koristeći se kompliciranim metodama, pravili jestivima. glavni dnevni obrok bio je kada bi se skupljači i lovci vratili iz potrage. sitnija hrana koja se brzo kuhala, poslagala bi se oko ruba logorske vatre dok bi veliki komadi mesa ili ribe bili pripravljani u zemljanim posudama.

u slučaju smrti člana plemena, njegovo tijelo bi bilo smješteno na platformu na visini oko 2 m, iznad malog, ali vrlo zadimljenog plamena te bi se ostavilo tako sve dok se svi tjelesni sokovi ne bi iscijediil. na kraju bi ostalo dimljeno suho tijelo koje bi tako moglo ostati duže sačuvano.

dok bi se tijelo pokojnika tako dimilo i sušilo, bliski rođaci imali su privilegiju premazivati sebe njegovim pepelom te stajati ispod platforme tako da bi ih sokovi koji su se cijedili iz pokojnika pokapali.

krajem tog procesa, bliski rođaci ponijeli bi u posebnoj pletenoj vreći određene dijelove pokojnika te bi ih čuvali još neko vrijeme.
- 17:17 - Komentari (0) - Isprintaj - #

nedjelja, 23.12.2007.

posljednji mohikanac


malo ljudi pokazuje većih raznolikosti, ako to smijemo tako nazvati, većih suprotnosti u karakteru nego urođeni sjevernoamerički ratnik. u ratu je smion, hvastav, lukav, bezobziran, samoprijegoran i požrtvovan, u vrijeme mira pak pravedan, plemenit, gostoljubiv, osvetljiv, praznovjeran, skroman i uglavnom nedužan. to su svojstva koja - istini za volju moramo reći - ne obilježavaju podjednako sve ratnike, ali uglavnom te crte toliko prevladavaju kod tih neobičnih ljudi da već postaju karakteristične za njih.

općenito se vjeruje da su prasjedioci američkoga kontinenta azijskog podrijetla. postoje mnoge i psihičke i fizičke crte koje potkrepljuju to mišljenje, dok ih je malo koje ga pobijaju.
boja je indijanaca, kako pisac vjeruje, posve osebujna, a dok kosti lica daju jasno naslućivati tatarsko podrijetlo, oči im nisu takve. kod boje kože možda je utjecaj podneblja posrijedi, ali je teško rastumačiti bitnu razliku u očima.

mašta je kod indijanaca i u pjesmi i u govorništvu posve istočnjačka, premda je malo pročišćena i poboljšana, i to baš stoga što im je praktično znanje ograničenije. oni posuđuju svoje metafore od oblaka, godišnjih doba, ptica, od životinjskoga i biljnoga carstva. u tome možda ne čine drugo nego što bi činili drugi živahni narodi s bujnom maštom, koji su prisiljeni svojim predodžbama staviti granicu ondje gdje im prestaju iskustva.

no sjeverni amerikanac zaodijeva svoje misli u ruho koje se bitno razlikuje i od afrikančeva i od istočnjakova. jezik mu je bogat i pun ideja, kao što je i kod kineza. on će jednom riječju izreći čitavu misao, a izrazit će značenje čitave rečenice slovkom. on će štoviše najjednostavnijom modulacijom glasa iznijeti najraznolikija značenja. jezikoslovci su rekli da među svim plemenima koja su nekoć bila proširena po zemlji što je danas obuhvaćaju sjedinjene države postoje zapravo dva ili tri jezika. oni poteškoću što se plemena među sobom teško sporazumijevaju pripisuju tome što su im jezici iskvareni i šot postoje razna narječja.

(...)

bilo kako mu drago, što se tiče duha i značenja indijanskih jezika, riječi su im tako šarolike da kod njih nailazimo na većinu istih onih neprilika koje nam otežavaju razumijevanje egzotičnih jezika, a u tome je i razlog poteškoćama u proučavanju njihove povijesti i većem dijelu nepouzdanosti njihovih predaja.

jednako kao i narod viših pretenzija, i američki indijanac daje posve različit prikaz svoga plemena ili svoje rase nego drugi ljudi. on naginje tomu da preuveličava odlike svoga plemena, a da ih omalovažava kod svojih suparnika ili neprijatelja. to je crta kakvu možemo naći i u židovskim prikazima još od stvaranja svijeta.

bijelci su mnogo pridonijeli tome što su predaje prastanovnika zavijene u tamu, i to time što su iskvarili imena. tako je, na primjer, izraz upotrijebljen u naslovu ove knjige pretrpio razne izmjene: od mahicanni u mohikanci pa u mohegani. posljednji je naziv najuobičajeniji kod bijelaca.

ako pomislimo da su nizozemci (koji su osnovali prvu naseobinu na mjestu današnjeg new yorka), pa englezi i francuzi svaki dali svoje nazive plemenima što su obitavala u krajevima koji su pozornica ove naše pripovijetke, a da su i sami indijanci nadijevali razna imena ne samo svojim neprijateljima nego često i sebi samima, lako ćemo shvatiti kako je moglo doći do tolike zbrke.

na stranicama ove knjige geni-lenape, lenopi, delavare, vapanački i mohikanci - sve to znači isti narod, odnosno plemena istog stabla.

mengvi, makvi i mingi nisu, strogo uzevši, jedno te isto pleme, pa ih ipak u govoru često poistovjećuju, jer su politički bili u savezu, a bili su neprijatelji onim plemenima što smo ih prije spomenuli. mingo je nekada prijeziran naziv, dok su to megvi i makvi u manjoj mjeri.

mohikanci su držali one krajeve koje su europljani prve zauzeli na tom dijelu kontinenta. oni su prema tomu bili prvi koji su bili izbačeni sa svojih posjeda.


iz uvoda knjige "posljednji mohikanac", jamesa fenimorea coopera
- 13:46 - Komentari (1) - Isprintaj - #

srijeda, 12.12.2007.

chinook

chinook su bili sjevernoamerički indijanci sjevernozapadne pacifičke obale. živjeli su u dolini nižeg toka rijeke columbie.

bili su poznati po jakoj trgovini. trgovali su u radijusu od više tisuća kilometara s različitim ljudima. kako su živjeli uz rijeku, riba (losos) im je bila glavna namirnica u trgovanju. trgovali su također kanuima i školjkama. s drugim grupama komunicirali su trgovačkim jezikom koji su govorili mnogi trgovci. jezik je zapravo bio kombinacija chinooka, nootka, engleskog i francuskog jezika i bio je široko rasprostranjen uzduž obale, od kalifornije do alaske.

narod chinook postao je poznat kad su ga otkrili američki istraživači.
lewis i clark su na svom proputovanju amerikom sreli mnoga plemena, a prvo koje su dokumentirali bilo je upravo chinook. s vremenom, američka civilizacija (europljani) proširila se zapadnije, tako da se udaljenost između njih i chinooka smanjila.

chinook indijanci nisu se uspješno prilagodili suživotu s europljanima te su polako počeli iščezavati.
poslije su smješteni u rezervate i odvedeni s vlastite zemlje.

naše razumijevanje i spoznaja o njihovom postojanju danas temelji se jedino na dokumentaciji njihovih trgovačkih partnera te susjednih plemena.


ŽIVOT

društvo chinook plemena sastojalo se od velikog broja bliskih rođaka. vodio ih je najstariji član, koji je bio vrlo štovan u zajednici.

njihova religija i vjera proizašla je iz njihove životne okoline. središnji ritual chinook religije zvao se ritual prvog lososa, a podrazumijevao je pozdravljanje godišnje selidbe lososa.

još jedan važan religijski ritual bila je individualna potraga za vlastitim duhom (spiritom), iskušenje koje su prolazili svi muški adolescenti i poneka adolescentica, kako bi pronašli svoje duhovne zaštitnike koji će im donijeti spretnost u lovu, moć ozdravljenja te još neke moći, općenito im donijeti sreću i naučiti ih razne pjesme i plesove.

ceremonije pjevanja podrazumijevale su javnu demonstraciju tih duhovnih darova.

pleme je imalo i svoje potlače, koji su predsavljali ceremonijalnu podjelu plemenskog posjeda.


- 17:36 - Komentari (0) - Isprintaj - #

ponedjeljak, 10.12.2007.

baganda

baganda, poznata i pod nazivom ganda, najveća je entička skupina u ugandi. zastupaju oko 30% populacije. članovi baganda skupine mogu se pohvaliti najvećim životnim standardom u državi te najvećim postotkom pismenosti u ukupnoj populaciji ugande.

tradicionalno područje plemena je buganda, teritorij centralne i južne ugande.

prvi kabaka, odnosno baganda kralj, moćni kintu, okrunjen je oko 1380. godine. najraniji europski istraživači koji su posjetili bugandu, john speke i james grant, susreli su se s mutesom, moćnim bagandanskim kabakom koji je vladao bugandama u viktorijansko doba.

predsjednik ugande, milton obote, 1966. godine zakonom je ukinuo prava bagandanskom i drugim ugandskim kraljevstvima te je tadašnji baganda-kabaka, sir edward frederick mutesa II., pobjegao u egzil u englesku.

1993. godine predsjednik yoweri museveni ponovno je ozakonio buganda kraljevstvo, nakon čega je sin kralja u egzilu, ronald muwenda mutebi II. proglašen novim kabakom.



- 01:17 - Komentari (0) - Isprintaj - #

ponedjeljak, 01.10.2007.

Mascho Piro

skupina ekologa nedavno je, prelijetajući nacionalni park alto purus na granici perua s brazilom u potrazi za ilegalnim sjekačima amazonske prašume, na obalama rijeke las pedras uočila maleno indijansko pleme koje čini 21 član, a za koje vjeurju da je dio plemena mascho piro, posljednji put ovdje uočeno 1980-ih godina.

pripadnici plemena koriste se strelicama u lovu, a žive u kolibama od palminog lišća.

otkriće plemena dogodilo se upravo u vrijeme kada vlada perua potiče razne tvrtke da tragaju za naftom u amazonskoj prašumi. ekolozi te udruge koje se bore za prava indijanaca protive se takvim istraživanjima.

naglašavaju da društva koja žive ovako izolirano te koja izbjegavaju kontakte s civilizacijom mogu biti posebno osjetljive skupine te da se u prošlosti u više navrata dogodilo da su razne, za njih nove bolesti (koje u ovom slučaju mogu donijeti radnici naftnih tvrtki), desetkovale plemensku populaciju amazonskog područja.

vjeruje se da na prostoru koji je država predodredila za istraživanje nafte obitava oko 15 ovakvih plemenskih zajednica, što je najveći broj nakon brazila i papua nove gvineje.

dokumentirati koliko ima ovakvih izoliranih skupina vrlo je teško budući da su se neka plemena sakrila dublje u šumu ili preselila na nova mjesta nakon kratkotrajnih susreta sa strancima.

> izvor


Image Hosted by ImageShack.us
www.reuters.com



www.reuters.com



www.reuters.com
- 12:36 - Komentari (0) - Isprintaj - #

četvrtak, 08.03.2007.

fulani

za neka zapadnoafrička plemena žensko obrezivanje predstavlja esencijalni ritual odrastanja.
u zabačenom selu dempel jumpora, u guinei bissau, djevojčice iz plemena fulani rano se suočavaju s ovom životnom lekcijom.

tisućama godina djevojčice starosti između 2 i 15 godina podvrgavaju se obredu obrezivanja koji se shvaća kao njihova inicijacija i preobrazba u prave, "čiste" fulani žene. nakon rituala obrezivanja, djevojčice se odvode u susjednu šumu gdje provode dva mjeseca u disciplinskoj karanteni. za bilo kakav, pa i najmanji prekršaj pravila slijede im teške kazne.

fotografija prikazuje novoobrezanu šestogodišnjakinju, famu blade, koja plače nakon što je pretrpila batine kao kaznu za nedolično i nepristojno ponašanje prema jednoj od svojih sestara.


(izvor: AMI VITALE)
- 23:21 - Komentari (3) - Isprintaj - #

utorak, 08.08.2006.

klamath (II. dio)

1826. trgovac krznom peter skeen ogden bio je prvi bijelac
koji se pojavio u zemlji klamatha. s vremenom se broj bijelaca povećavao. najprije su dolazili kao istraživači, zatim kao misionari i rančeri. nakon desetljeća suparništva s okupatorima, plemena klamath na kraju su morali ustupiti više od 23 milijuna jutara zemlje (1864.) i time se prepustiti životu u rezervatu. uspjeli su ipak zadržati pravo na lov, ribolov i sigurnost na teritoriju svog rezervata zauvijek.
od samog početka članovi klamatha demonstrirali su i tražili da se ekonomske prilike okrenu u njihovu korist.

u programu rezervata unaprijeđen je uzgoj stoke. u predrezervatskom razdoblju konju su se smatrali pokazateljima bogatsva pa je posjedovanje stoke lako usvojeno. članovi plemena posvetili su se rančevima i u tome su postali vrlo uspješni. i danas uzgoj stoke ima veliku važnost u ekonomiji klamatha.

ekonomska samodostatnost brzo se razvijala. mnogi, i žene i muškarci, obrazovali su se dodatno te su vrlo brzo posjedovali širok spektar vještina za obavljanje različitih poslova, a sve uz podršku i unutar agencije plemena Klamath, sa sjedištem u gradu linkville. zahvaljujući širokoj tržišnoj mreži, koja je stvorena daleko prije no su prvi doseljenici stigli u njihovu zemlju, još se jedna grana gospodarstva vrlo uspješno razvijala tijekom života u rezervatu - transportna ekonomija. u kolovozu 1889. postojalo je 20 plemenskih zajednica koje su to radile tijekom godine da bi podmirile privatne i komercijalne potrebe brzorastuće regije.
- 13:40 - Komentari (0) - Isprintaj - #

srijeda, 02.08.2006.

klamath (I. dio)

ovo indijansko pleme živi u bazenu klamath u oregonu, SAD.
evo što sami pripadnici plemena kažu o svojoj povijesti:



živimo ovdje od vremena još van pamtivijeka. naše legende i usmena predaja govore o svijetu i životinjama u doba njihova stvaranja, kada su životinje i gmok'am'c - stvoritelj - sjeli zajedno i odlučivali o stvaranju čovjeka. ako stabilnost određuje uspjeh, naša prisutnost ovdje bila je, i biti će zauvijek, esencija za ekonomski boljitak naše zemlje i onih koji je nastanjuju.

u stara vremena vjerovali smo da je sve što nam je potrebno već dano od našeg stvoritelja, u ovoj bogatoj zemlji istočno od kaskadskih planina. i danas u to vjerujemo. svjedočili smo uspjehu kao nagradi za čestitost i kao priznanje za duhovne vrijednosti koje proizlaze iz mota vijeća naših starješina: "radi marljivo da bi te drugi poštivali."

nebrojivim tisućama godina preživljavali smo bez industrije. kada je bilo doba dugih zimskih mjeseci, preživljavali smo uz mudro čuvane rezerve iz bogate sezone. kako se približavao ožujak, tako su i naše rezerve nestajale, ali je tada nastupalo doba velike navale ribe u rijeke williamson, sprague i lost river.
na rijeci sprague, na mjestu gdje je gmok'am'c prvi put započeo tradiciju, i danas imamo ceremoniju Povratak c'waam-a.

šest je klamath plemena. ona su povezana uskim vezama odanosti i Obitelji i naseljavaju klamath marsh, na obalama jezera agency, nedaleko ušća rijeke lower williamson, u pelikanovom zaljevu, blizu rijeke link te gorja koja okružuju dolinu rijeke sprague.

zemlja modoca, koji su također dio našeg plemena, uključuje i lower lost river, područje oko jezera clear te teritorij koji se pruža južno koliko i planine kraj jezera goose.
također, u vezi smo i s plemenom yahooskin, koji je nastanio područje istočno od planine yamsay, južno od Lakeview-a te prostor sjeverno od fort rock-a.

sve što nam je bilo potrebno bilo je osigurano na tim područjima.


- 11:08 - Komentari (0) - Isprintaj - #

utorak, 11.04.2006.

masai

ratnički obredi

odrasli masai, koji žive na tradicionalan način, kako ratnici tako i žene, kite se velikim naušnicama, ogrlicama od šarenih perli i narukvicama od kovanog bakra, a žene nose i nanogvice. ratnici imaju narančaste ogrtače koji se na ramenu vežu u čvor, a svoja visoka i vitka tijela boje okerom i mašću. muškarci i neudane žene boje kosu okerom i nose pletenice, no udane žene briju glavu i boje je crvenom glinom.

svaki stadij života obilježava se posebnim ritualom. primjerice, održavaju se obredi imenovanja djece i obredi obrezivanja starijih dječaka i djevojčica.
jednom u svakih 15 godina, u vrijeme punoga mjeseca, upriličuje se obred promocije ratnika E unoto. najvažniji takav obred odvija se u mukulatu, u tanzaniji.

neki ratnici tom prigodom nose lavlju grivu, nojevo perje i pokrivala za glavu od leopardove kože. okupljaju se tijekom četverodnevne proslave, koja uključuje i tradicionalne plesove i žrtvovanje volova, kao i obred brijanja glava. mladići se ne mogu oženiti sve dok ne postanu iskusni ratnici.



- 14:08 - Komentari (1) - Isprintaj - #

subota, 11.03.2006.

yoruba

pleme yoruba živi na jugozapadu nigerije i benina.

bave se raznim umjetničkim zanatima, kao što su lončarstvo, tkanje, izrada nakita i ukrasa od perlica i metala te izrada maski.
većina umjetnina radi se u čast bogovima i precima, a obzirom da yorube poznaju čak 401 boga, njihova zbirka skulptura i umjetnina je prilično velika.

zbog velikog broja božanstava te hijerarhije među njima, yorube se često uspoređuju s drevnim grcima.



yorube su postale prilično popularne među afrikancima cijelog svijeta koji tvrde da imaju njihove korjene, te slijede njihovu religiju i kulturu. mnogi tvrde da su dio dijaspore yoruba koji su napustili kontinent kao robovi.

narod yoruba potiče od naroda Oyo koji su se razvili i proširili zahvaljujući trgovini s portugalcima koji su im nabavljali velike zalihe oružja.

no, bili su ipak preslabi da potisnu pleme fulani koje je napalo njihov teritorij te ih potisnulo više prema jugu.

kasnih 1800-ih yorube su uspjeli nekako uspostaviti sporazum s narodom fulani, a 1901. kolinizirali su ih britanci.

zbog izvorne mržnje prema fulanima, koji su bili monoteisti, priklonjeni religiji islama, većina pripadnika plemena yoruba nije u kolonijalno doba prešla na islam, nego je nastavila poštivati mnoge bogove i duhove.

što se ekonomije tiče, yorube su prvenstveno poljoprivrednici, a oko 15% plemena je zaposleno kao trgovci, obrtnici i umjetnici.



jedna od osnovnih stvari koja čini yorube unikatnima jest njihova tendencija grupiranja u velika naselja i gradove umjesto u male seoske zajednice.



većina velikih gradova nigerije i benina naseljeno je gotovo 100% pripadnicima yoruba naroda.

- 02:29 - Komentari (0) - Isprintaj - #

<< Arhiva >>

Blog.hr koristi kolačiće za pružanje boljeg korisničkog iskustva. Postavke kolačića mogu se kontrolirati i konfigurirati u vašem web pregledniku. Više o kolačićima možete pročitati ovdje. Nastavkom pregleda web stranice Blog.hr slažete se s korištenjem kolačića. Za nastavak pregleda i korištenja web stranice Blog.hr kliknite na gumb "Slažem se".Slažem se