Isidor ( Isidoros ) Pelusiot ( umro oko 435. g. . ) . - Od ovog grčkog crkvenog spisatelja i egipatskog monaha imamo preko 2.000 sačuvanih pisama , koja se tiču podvižničko - moralnih i eksegetskih pitanja . U njima slijedi historijsko - bukvalni metoda antiohijske škole .

Jovan ( Imann ? S , Iohannes ) Kasijan . - Rodio je se u dobrostojećoj obitelji oko godine 360. u Dobrudži na ušću Dunava u Crno more . U ' znamenitim muževima ' Genadije ga 470. godine naziva Skitam i svetim čovjekom . Još kao vrlo mlad s istomišljenikom Germanom uputio je se na Istok da bi podrobnije upoznao monaški život . Najprije je stupio u Betlehemski monastir prihvativši monaški život . Nakon dvije godine , oko 390. godine , s prijateljem Germanom dva puta ( tijekom 9 i 3 godine zadržavanja ) hodočastio je k pustinjacima u Tebaidskoj pustinjski u Egiptu , nastojavši da vjerno upozna tada najautentičnije monaštvo . U Konstantinopolu je oko 399 godine od strane Jovak Zlatoustog zaređen za đakona , a kasnije u Rimu za svećenika . U Marseilleu ( Marseilles ) , napravivši monastir i okupivši bratstvo oko sebe , nastavio je živjeti podvižničkim životom po uzoru na egipatske monahe . U istom gradu posnovao je i ženski monastir . Do smrti ( oko ) 435. godine , napisao je više djela iz asketike . To je ponajprije monumentalni spis De institutis coenobiorum et de octo principalium vitiorum remediis libri XII ( O monastirskim ustanovama te o lijekovima protiv osam glavnih mana - 12 knjiga ) . U prve četiri knjige toga dijela osvjetljava mladom monaštvu Zapada pravila monastirskoga monaškog života prema onome što je vidio u Egiptu i pročitao u ranijoj asketskoj literaturi , ustavno oblikujući tako još prije Benedikta Monastiru Zapada . Ostale osam knjige govore o svakoj pojedinoj mani , opačini , te o duhovnom lijeku protiv nje . Drugo Kasijanovo remek djelo je Collationes patrum libri XX ( Razgovori s Ocima - 20 knjiga ) . U njemu opisuje svoje i Germane razgovore s egipatskim podvižnicima o unutarnjem monaškom savršenstvu . Kasijan , utjecajni učitelj unutarnjeg života na Zapadu , bio je inače protivnik Avgustinovog predestinacionog učenja koje je vidio kao fatalizam i propast svakog ćudorednog pregalaštva .

Sulpikije Sever ( Sulpicius / Sulpitius Severus oko 363. - 420. g . ) - Ovaj kršćanski spisatelj i monah , čiji glorifikujući uzor je bio episkop i monah Martin iz Tira , rodom je iz Akvitanije . Prije krštenja bio je odvjetnik . U svojoj ' Kronici ' , koja je i crkvena historija , obuhvaća razdoblje od Adama do svoga vremena . Sačuvano je i nekoliko njegovih Epistolae , pored ostalog i jedno upućeno Eusebe , te njegovi ' Razgovori ' .

Kiril Aleksandrijski ( Kyrillos ho Alexandreias oko 375. - 444. g . ) . - U mladosti je stekao jako teološko i filosofsko obrazovanje . Na aleksandrijskoj katedri 412. godine naslijedio je Teofila ( čiji sestrić je bio ) , i proveo na njoj 32 godine . U Aleksandriji je se borio protiv novakijana , nestorijanaca , judejaca i ostataka poganstva . Protiv Nestorija i njegovog odbacivanja blažene Marije kao Bogorodice , Kiril je sukcesivno uputio tri znamenita pisma ; treće pismo , upućeno listopada 430. sa sabora u Aleksandriji , koje je i najveću reakciju na Istoku izazvalo , Nestorijevom učenju se suprostavlja sa 12 teoloških sentencija , izraženih u vidu anatemizama . Presedavao je Saborom u Efezu ( 431. godina ) , na kojem je osuđen i svrgnut Nestorije . Napisao je veći broj dijela , od kojih je samo dio , na grčkom iu prijevodima , sačuvan . Na ' Evanđelje po Luki ' napisao je 156 homilija . Dao je i ' Tumačenje Evanđelja Ivanovog ' , ' Tumačenje Evanđelja po Mateju ' ( koje je sačuvano samo u nekoliko fragmenata ) , ' Tumačenje Psalama ' , ' Tumačenje na Proroka Isaiju ' , ...

Teodoret Kirski ( Theodoretos oko 393. - 460. g. ) . - Bogoslov , monah i eksegeta iz Antiohijske - Teodoret Kirski , u svojoj ' Historiji ' u pet knjiga nastavlja Eusebija , te aticistički jezikom apologetski obrađuje događaje u razdoblju između 325. i 428 godine . Njegova crkvena historija je sastavljena za vrijeme izgnanstva 449. - 450. g. . Pokazuje se kao dosta objektivan literalno - dokumentaristički projekt . Inače druga značajna Teodoret dijela u ovo spisateljskom žanru jesu ' bogoljubive historija ' i ' Skraćeni pregled heresa ' . Dao je veći broj tumačenja starozavjetnih spisa . Na Petom Vaseljenskom saboru osuđeno je njegovo djelo protiv Kirila Aleksandrijskog , te neka njegova pisma i besede .

Nemesije ( Nemesios ) . - Bio je episkop u Emesa ( danas Homs u Siriji ) , oko 400. godine . U duhu kršćanski inkliniranog neoplatonizma sastavio je antropološko djelo , koje je bilo dosta omiljeno u srednjem vijeku , ' O čovjekovoj prirodi ' ( De natura hominis ) . U ovome spisu Nemesije podrobno izlaže svoj odnos duše i tijela , te široko raspravlja o raznim čovjekovim duhovnim i tjelesnim sposobnostima . Iznosi da je sav svijet stvoren radi čovjeka : » Čovjek u svojoj prirodi nosi sliku cjelokupne tvorevine . Čovjek se udostojio tolikog promišljanja Božjega da zbog njega postoji i sve sadašnje i sve buduće . Radi njega je i Bog postao čovjek , da bi čovjek izgubio smrtnost i dostigao besmrtnost . « ( Pogl. 1 )

Fulgentije ( Fulgentius Ruspensis , 467. - 533. g . Ne . ) - Bio je episkop u Ruspeu ; jedan je od istaknutijih latinskih bogoslova u afričkoj Crkvi . Protivnik je arijanizmu ( Responsio contra Arianos , Contra sermonem fastidioso Ariani ) i branitelj Avgustinovog svatanja učenja o milosti . Autor je više poslanica , beseda i studijsko - dogmatskih spisa : Libri ad Trasimundum , De trinitŕ , De remissione peccatorum , De Incarnation filii Dei , Pro fide Catholica , De fide ...

Pseudo - Dionisije Areopagit ( Dionysios Areopagit ? S oko 500. g . ) . - Istočni je dogmatičar koji sebe prikazuje kao prvog episkopa Atene , kao učenika apostola Pavla ( ' Dela ' , 17:34) . Sa imenom Pseudo - Dionisija povezuju se traktati ' O božanstvenim imenima , ' O mističnom bogoslovlju ' , ' O nebeskoj hijerarhiji ' , ' O crkvenoj hijerarhiji ' , kao i deset poslanica upućenih različitim osobama I stoljeća . Areopagitski korpus imao je jak utjecaj na svjetonazor u srednjem vijeku . Jovan Sholastik , episkop Skitopola u Palestini ( 536. - 550. g . ) Dao je prve komentare na Corp . Potom je i Maksim Ispovjednik napisao sholije na Pseudo - Dionisija djela koja predstavljaju odjek neoplatonizma na tlu institucionaliziranog kršćanstva . Dionizije uči da su Božanska Dobrota i Ljepota jedinstveno izvorište svemu istinskom : » ... Lijepo i dobro javlja se opet kao uzajamno općenje svih u svemu , shodno mogućnostima svakoga ; kao njihov sklad i nerazorivo prijateljstvo , kao harmonija svega i svako spajanje ; kao nerazdrešiva veza svega postojećeg . « ( ' O božanstvenim imenima ' 0,119 B )

Evagrije Sholastik ( Eyagrios ho Sholastikos oko 536. - 593. g . ) Iz sirijske Epifanije . - Nastavio je djelo o historiji crkve od Sokrata , Sozomen i Teodoret . Za vrijeme od 431. do 493. godine napasao je svoju ' Historiju ' u šest knjiga . Inače njegova Ekkl ? Siastik ? historia ( u kojoj dotiče i svjetovne tijekove ) predstavlja najvažniji izvor za historiju crkvenih dogmi VI stoljeća . Oslanjao je se i za nas izgubljene dokumentarne izvore .

Gregorije ( Gregorius ) Veliki ( oko 540. - 604. g . Ne . ) - Ovaj latinski bogoslov u čijim djelima se osjeća bliskost s istočnom eksegetskom tradicijom ( ' Dijalozi ' ) , bio je izaslanik rimskog pontifa u Bizantiji ( 579. - 585. g. . ) i sam rimski pontif ( 590. - 604. g . ) . Od njega su se sačuvala brojna pisma ( oko 850 njih ) . Dao je oširan komentar ' Knjige o Jobu ' ( Moralia in Iob ) . Sačinio je i program o papinskoj dužnosti : Liber regulae pastoralis .

Jovan Klimakterij ( JMann ? S Klimax ) , zvani također Sholastik . - Osamio je se u sinajskoj monaškoj obitelji sa svojih 16 godina , postavši učenik starca Martirija . Po njegovoj smrti , poslije 19 godina , u pustinjskom mjestu zvanom Tola proveo je sljedećih 40 godina u strogom podvižništvu , asketsko - molitvenom pregalaštvu , pa i šutnji , dolazeći u subotu i nedjelju u matično monaško bratstvo na bogoslužje i pričest . Kao iguman Sinajske obitelji proveo je potom četiri godine , da bi se na kraju svoga života ( - smrt ga je zadesila u 80. godini starosti , 563. godine ) , opet na kratko vratio u svoju osamljenost .. Svoj najznačajniji spis - ' Ljestvicu božanskog ushođenja ' , u 30 pouka ( koje objašnjavaju put koji vodi od odricanja od svijeta do ujedinjenja s Višnjemu Duhom ) , napisao je na molbu svog imenjaka , Raitskog igumana . Sastavio je i ' Pouku pastiru ' u kome iznosi dužnosti duhovnog pastira .

Isidor ( Isidorus ) Seviljski ( otprilike 570. - 636. g . Ne . ) . - Sačuvani su brojni spisi ovog učenog i utjecajnog seviljskog episkopa i ljubitelja stare književnosti , koji se naziva i prvim srednjovjekovnim enciklopedist .. Najznačajniji njegov spis je Etimologiae ( ili ' Počela ' ) , u 20 knjiga , koji predstavlja priručnik cjelokupnog ondašnjeg znanja , i koji je završio njegov učenik Braulion . I njegovo djelo De rerum natura djelomično proishodi iz istih literalnih izvora . U svojoj ' Kronici ' Isidorus Hispalensis prevashodno se bavi povešću Zapadnih Gota ( do 620. g. . ) . Dešavanja u prolaznom svijetu dijeli na šest Doba . Postoji njegova opsežna prepiska sa suvremenicima .

Maksim ( Maximos ) Ispovednik ( 580. - 662. g . ) . - Ovaj značajni i obrazovani bogoslov bizantijske crkve najprije je bio u Konstantinopolu tajnik imperatora Heraklija , koji će s patrijarhom početi podržava monotelitske struju . Godine 641. stupa u Hrisopolski monastir , predajući se podvižničkim naporima ; tu biva izabran i za igumana . Na saboru u afričkoj Kartagini ( 625. g. . ) Ustaje odlučno protiv monotelitstva , koje je predstavljao nekadašnji konstantinopoljski patrijarh Pir . I u Rimu je uzeo učešće na saboru protiv monotelita , sazvanom od strane rimskog pontifa Martina ; sabor je inače osudio carski tipos vjere , izloženje ispovijedanja vjere sastavljeno od strane cara , koji je se u starorimskom duhu postavljao kao ' vrhovni svećenik ' . Po carskoj naredbi i Martin i Maxim bili su bili dovedeni u Konstantinopol . Prvi je podvrgnut torturi mučenja a drugi nagovaran prihvatiti monotelitstvo i potpiše carski tipos , odnosno da ušuti ; kao nepokoran utamničen je i proganjan . Na kraju je bio podvrgnut strahovitim bičevanjima , te mu je odrezan jezik , a ruka mu je odsječena maljem i nožem . Da bi mu se narugali tako unakaženog su ga vukli po trgu , pokazujući ga narodu . Na kraju su ga poslali u daleko izgnanstvo , u Mingreliju , zatvorili ga u Shemarsku tamnicu . Nakon tri godine , trpeći velike nevolje , preminuo je . - Maksim Homologeta je napisao brojna dogmatska , asketska , polemička , egsegetska i poučna dijela . To su četristo ' Poglavlja o ljubavi ' , sedamsto ' Poglavlja o svetom Trojstvu io utjelovljenju Boga Logosa ' , sholije uz spise Grigorija iz Nazijanza ( ambiguo ) i Dionisija Areopagita , ' Mistagogija ' , ' podviznicki slovo ' , ' Gnostički stoslovi ' , ' Odgovori talasaju ' , ... Sastavio je i raspravu o kršćanskom računanju praznika ( Computus ecclesiasticus ) .

Beda / Bid ( Beda Venerabilis oko 672. - 735. g . ) Iz Nortamberlenda , nazvan Časni . - Ovaj monastirski presbiter sastavio je više traktata o metrici , besedništvu , ortografiji i prirodnim znanostima , pisao je homilije i pjesme . Kao eksegeta je dosta originalan mislilac . Napisao je u pet toma englesku crkvenu historiju do 731. g. . ne . ( Historia ecclesiastica gentis Anglorum ) , te prvu englesku hroniku monastira ( Historia s . Abbatum monasteriorum in Wiremutha et Gyruum ) . Svoju kapitalnu ' Historiju ' završava riječima : » Molim Te , milostivi Isuse , da onome kome si u Svojoj dobroti dopustio da pije s izvora Tvoga poznanja , daš da bude s tobom , istočnikom sve mudrosti , i da uvijek stoji pred licem Tvojim . « Kao kronograf pokazao je se sastavljajući utjecajna dijela De temporibus i De ratione temporum . U spisu ' O vremenima ' historiju ovoga svijeta dijeli na šest doba , a to je pristup koji je i prije njega postojao . Oko 716. g. . ne . dao je i svoje tumačenje patmoskog ' Otkrivenja ' .

Jovan Damaskin ( oko 680. - 750. g . Ne . ) . - U mladosti , u Damasku , sjedištu arapskog halifata , njegov imućan otac mu je omogućio da za učitelja ima monaha Kozmu . U početku je bio bio financijski administrator kod damaskog halifa . Kao i njegov obrazovani učitelj , povukao je se u monastir Sabe Sanctified , i kasnije postao svećenik . Pripisuju mu se brojni spisi . Ipak njegovo najznačajnije i najutjecajnije djelo je ' Izvor znanja ' ( P ? G ? GnMseMs ) , koji se sastoji od tri knjige : ' Filosofska poglavlja ' , ' O Heres ' i ' Točno izloženje ortodoksne vjere ' . Pisao je dosta protiv različitih heresa i crkvenih frakcija , pa i protiv islama . Sahranjen je pored groba Sabe Sanctified .

Fotije ( PhMtios oko 820. - 897. g . ) . - Fotije , jedan od najznačajnijih srednjovjekovnih bizantijskih bogoslova ; eksponirao je se i kao učitelj logike , filozofije , dijalektike i matematike . Bio je naklonjen Aristotelovoj filozofiji , a razboritost je uzimao kao najveću umnu vrlinu čovjeka . Godine 858. zauzeo je prijestolje konstantinopolskog patrijarha , bio svrgnut od obesnog rimskog patrijarha ( koga nije priznavao ) , te prognan . Poslije 877. se vraća iz progonstva , ponovno postaje patrijarh ; 886. biva prinuđen da napusti prijestolje patrijarha . Protiv Latina napisao je djelo logosa Periam t ? S toý HAGION pneýmatos mystagMgías . Od eksegetskih dijela tu je Amphilochia , zbirka od nekih 300 erotapokrisisa . Njegova mnogobrojna pisma nose značaj vrijednih svjedočanstava svoga vremena s teološko - historijske strane . Godine 866. patrijarh Konstantinova grada - Fotije , vlastoručno je izdao poslanicu koju je uputio istočnim patrijarsima u kojoj se okomljuje na velikim dijelom prohujale herese , i ustaje protiv dogmatiziranih novotarija vrha Rimske patrijaršije ( dometanja u do tada aktualni simbola vjere ) , čiji pontif Nikola I je krenuo u latiniziranje Bugarske , namjeravajući poput manihejaca uvesti bezbracni kler i raskid braka već oženjenih svećenika . Fotije u ' Okružnoj Poslanici Istočnim patrijarsima ' poziva na opći Sabor , koji je se i desio srpnja - kolovoza sljedeće godine u Konstantinopolu pod njegovim predsjedništvom i uz prisutnost poslanikâ patrijarha aleksandrijskog , antiohijskog i jeruzalemskog ( te brojnih episkopa i drugih klerika , kao i cara Mihajla i sacarstvujućeg Basilija Makedonca ) . Sabor inspiriran Fotijevom poslanicu osudio je i anatemisao nove latinske kanoničke odredbe i pontifa Nikolu I , zajedno s njegovim istomišljenicima . Zbog toga je i ova Poslanica od velikog značaja jer svjedoči o religijsko - političkim previranjima koja su dovela do podjele institucionalizirane Crkve na Istočnu i Zapadnu , odnosno do definitivnog kanonskog i sabornog odvajanja suprematorski nastrojene Rimske patrijaršije od velikih patrijaršija Istoka . - Od Fotijeviuh spisa izuzetnu vrijednost nosi i njegova ' Knjižnica ' ( nazvana i Myrioblion ) , u kojoj daje izvode iz 280 antiknih i ranobizantijskih spisa , od kojih dobar dio njih danas nisu sačuvani .

Simeon Novi Bogoslov ( 949. - 1022. g . ) . - Ovaj značajan bizantijski učitelj unutarnjeg života i tzv . Isusove molitve , bio je monah Studitskog monastira a kasnije i iguman carigradskog monastira Svetog Mamanta . Otvoreno govori o svojim intimnim doživljajima i viđenjima . Zbog obožavanja svog duhovnog monastirskog učitelja Simeona Eulaba , bio je istjeran iz monastira i pognano iz glavnog grada . Od njegovih djela , pored brojnih beseda imamo i 34 kateheze i poetske ' Himne božanske ljubavi ' , ' O ispovijesti ' , ... Spis ' O molitvenoj metodi ' je pripisivan njegovom autorstvu . Njegovo ' Žitije Simeona Eulaba ' nije sačuvano .

Teodor Studit ( Theodoros Studites , 759. - 826. g . Ne . ) - Ovaj ambiciozni monaški reformator , bio je dosta proganja , pored ostalog i zbog svog ikonofilskog zauzimanja . Oživio je zaboravljenu epigramatik . Od njega imamo sačuvana brojna dijela , pored ostalog i značajna zbirka s više od 500 pisama , te dvije zbirke kateheza : Mikrá i megálló ? kat ? ch ? sis .

Mihael Psel ( Micha ? L ho Psellos , kršteno ime Konstantin , 1018. - 1096. g . ) . - Ovaj bizantijski polihistor i utjecajan carski ministar , kao najviši filosof Carigradskog sveučilišta zauzimao je se za oživljavanje platonske filosofije i neoplatonizma . Neke ugledne učitelje nije imao . Osim Platona , proučavao je i Aristotela , Plotina , Porfirija , Jamblih i Prokla . Zamonašio je se 1054. godine . Iza sebe je ostavio brojne filosofske traktate , retoričke , znanstvene i umjetničke studije , historijske spise : ' O Timeju ' , ' O plodu duše po Platonu ' , ' O Fedru ' , ' O putovanju duše ' , ' alegorija uz Homera ' , ' Topografija Atene ' , ' o osnovama bogoslovlja ' , ' Meterologika ' , ' Učenje o svim mogućim stvarima ' , ... Značajna je njegova Chronographia za razdoblje od 976. do 1078. godine , spis kojim su se kasnije mnogi služili . Najznačajniji Pselov učenik je Ivan Ital ( rođen oko 1025. g . Ne . ) , Koji je optužen za heresu .

Franjo Asiški ( Francesco d' Assisi , Giovanni Francesco , 1182. - 1226. g . ) - Rođen je od bogatog Asiškog trgovca Petra Bernardone ( Petar di Bernardone ) . Na krštenju su mu dali ime Ivan , a kasnije ga na očev zahtjev preimenovali u Francesco . Radeći u očevom dućanu , i sanjajući da jednom postane vitez , stečeni novac je znao trošiti i na siromahe i na veselja sa plemićkim društvom . Kada je došao rat sa Perugia , pao je u zarobljeništvo a nakon oslobođenja teško obolio . Zarobljeništvo i bolest doprinijeli su da se u njemu stvori nova slika dostojne religioznosti . Jednog dana mijenja svoju sjajnu odoru sa osiromašenim vitezom . Tjanstveni unutarnji glas pozvao ga je da bude duhovni vitez . U 24. godini života našao j se na sudbonosnoj životnoj raskrsnici . Napušta bogatu roditeljsku kuću , pomaže gubavcima i propovijeda potpuno evanđelske siromaštvo , te nalazi brojne pristalice za život u pokorničkim siromaštvu . Rimski pontif Inkokentije III , dobivši garancije od Franje da će se njegov red poštivati svjetovna prava Crkve i autoritet Pape , potvrđuje 1209. g. . osnivanje novog , franjevačkog reda , Reda male braće ( Ordo fratrum minorum ) . Sa Klarom skif Franjo osniva i žensku granu Reda - klarise . Godine 1220. Franjo rukovođenje Redom prepušta drugome . Vremenom , po pitanju ideala siromaštva , Red se raskoluje na konventualce i opservante . Dobar dio njegovih sačuvanih spisateljskih dijela odnosi se na redovničku disciplinu i redovnička stremljenja : ' Prvo Pravilo Male Braće ' , ' Drugo Pravilo Male Braće ' , ' Pravilo za pustinjske Monastiru ' , ' Spasonosne pobude ' , ' Pismo svim vjernicima ' , ' Pismo svih klericima ' , ' Božanski časoslov muke ' , ' Pozdrav krepostima ' , ' Pozdrav Blaženoj Djevici Mariji ' , ' hvalospev Gospodinu Bogu i blagoslov bratu Leonu ' , ' Pjesma suncu ili hvalospjev stvorova ' , ...

Bonaventura ( 1221. - 1274. g . ) . - Jovan Fidanza ( Giovanni di Fidanza ) , koji je u redu franjevaca primio ime frater Bonaventura , rođen je u gradiću Bagnoregio , u talijanskoj pokrajini Viterbo . Pošto je u Parizu ( studirajući zajedno sa Tomom Akvinski ) , oko 1242 , na Sorboni stekao naslov magister artium , stupio je u franjevački red . Franjevački poglavar mu 1248. godine dopušta da u Parizu drži predavanja na njihovom studium generale . Kada je 1253. godine postao i doctor in Summa Theologia , do 1257. g. . kao magister predaje Sveto Pisanije . Na generalnoj skupštini u Rimu , u Ara Coeli , 2. veljače 1257. g. . biva izabran za vrhovnog poglavara franjevačkog reda , i ovu službu obavlja do 1274. godine , boraveći često izvan Pariza . Svojim Constitutiones narbonenses , izdanim 1260. godine na Narodnoj generalnoj skupštini franjevačkog reda , Bonaventura je izvršio veliki upliv na razvoj reda franjevaca . Godine 1273. imenovan je kardinlom i biskupom Albana ( kod Rima ) . Pripremao je pitanja koja će se razmatrati na Drugom Lionskom saboru , koji je imao unijatske pretenzije ; na Saboru u Lionu je i umro . - Ovaj mistični crkveni učitelj ( doctor mysticus ) izrekao je veliki broj sermones , te sastavio brojne eksegetske , redovničko - apologetske i hermeneutičke spise : ' Put duha k Bogu ' , ' Trostruki put ' , ' Drvo života ' , ' redovnice o savršenom životu ' , ' Mistični trs ' , ' Pet slavlja u čast djeteta Isusa ' , ' Šest krila Serafima ' , ... Bonaventura uči da Boga možemo promatrati ne samo u nama , već i izvan nas i iznad nas : » Ono počemu razmatramo izvan nas jeste trag , po čemu u nama jeste slika , a po čemu iznad nas jeste svjetlo koje je zapaljeno pred našom dušom . To je svjetlo vječne Istine , budući da je naša duša sama Istina neposredno oblikovana . Oni koji ostvarili prvi stupanj već su ušli u Predvorje pred Šatorom ; oni koji se nalaze u drugom stupnju , ušli su u Svetište , a oni koji su postigli treći način , zajedno sa Velikim svestenika , ušli su u Svetište nad svetištem , gdje nad kovčegom stoje Kerubimi o zasjenjuju Oltar Pomirenja . « ( Itinerarium mentis in Deum 0,5 , 1) - Bonaventura naglašava važnost neprestanog molitvenog razgoravanja u Ognjenom Duhu : » Žrtvenik Božiji tvoje je srce . Na tom žrtveniku svagda treba da gori vatra žarke pobožnosti , koju ćeš svaki dan hraniti drvima Kristovog križa i razmatranjem Njegove muke . « ( De Perfection vitae ad Sorores 0,6 , 1)

Toma Akvinski ( Thomas Aquinas , 1224/1225-1274 . G ) - Aristotelov privrženik , dominikanac i oštroumni učenjak Toma Akvinski , predstavlja najutjecajnijeg filozofa i sholastičar Rimske crkve . Glavno djelo mu je Summa theologiae , načinjeno na temelju Damaskinovog ' točnog izlaganja ortodoksne vjere ' , koje je često prevođeno na latinski jezik . Napisao je brojne knjige : De principiis naturae , Summa contra gentiles , De ente et essentia , Quaestiones disputatae , Quaestiones quodlibetales , ... Osim biblijskih knjiga tumačio je i Aristotelova djela, Boetije , Pseudo - Dionisija , te sentencije Petra Lombarđanina . U njegovoj teologiji se mogu naći naznake koje će opravdati postojanje pogromaške rimske Inkvizicije .

Ekehart fon Hohajm - Mejster Eckhart ( Meister Eckhardt oko 1260. - 1328. g . ) . - Rano je stupio u dominikanski red . Nakon školovanja u Kölnu , postavljen je za priora u Erfurtu ( gdje je i rođen ) , a 1300. g. . postao je lector biblicus u Parizu . Godine 1320. dolazi na položaj priora u Frankfurktu . Zbog svojih mističarskih i panteizmu naginjućih shvaćanja , da čovjek može bez vanjskog kulta , ponajprije u vlastitoj duši , da sretne Boga , da se Bog iu duši rađa , zbog učenja o nemanifestiranom i manifestirane Apsolutu , našao je se na udar inkvizicije . Preminuo je dvije godine poslije započinjanja procesa protiv njega , ne dočekavši osudu svojih teza . Jedna papinska bula iz 1329. - In agro dominico osudila je 17 njegovih teza i stavova kao izraz herese , a 11 kao sumnjive i problematične . Ovaj mistični njemački učitelj pisao je na latinskom i njemačkom jeziku . Poznata su mu dijela : Opus tripartitum , Opus expositionum , Sermones , Tractatus super orationem dominica , Collatio in libros sententiarum , Quastiones Parisienses , ' Knjiga o božanstvenom utešenju ' , ... Ukazujući da je Božje sjeme u nama , Eckhart objašnjava kako na vidjelo dolazi utisnuta Božja slika u nama : » Sunce sija bez prestanka ; ipak kada je oblak ili magla između nas i Sunca , tada ne opažamo sjaj . Upravo tako također kada je oko u samom sebi bolesno i iznemoglo ili prekriveno , tada je sjaj u njemu nespoznatljiv . « ( ' O plemenitom čovjeku ' , pogl . 2 )

Gregorije ( Gr ? Gorios ) Palama ( oko 1297. - 1359. g . ) Rođen je od oca Konstantina , koji je bio dvorski ministar bizantijskog imperatora Andronika Starijeg . Sa 20 godine postao je monah na Atosu ; odatle se preseljava u skit Berrhoeae , provodeći deset godina u neprestanom bdijenju , moljenju , postu i suzama u pešteri blizu tog skita . Surovo otselnistvo narušava ionako slabo njegovo zdravlje ; potom napušta pešteru i prelazi u skit , da bi ubrzo bio postavljen za atonskog igumana u Isfigmenovom monastiru i arhiepiskopa solunskog . Napisao je više polemičkih traktata u obrani isihastički prakse atonskih monaha . Predvidio je podjele u Rimskoj crkvi . Sav čulni svijet je vidio kao ogledalo onog natprirodnog , postavljeno tako da kroz duhovno socercavanje njime dospijemo do onoga što je iznad svijeta .

Jovan Krstaš ( San Juan de la Cruz , 1542. - 1591. g . ) . - Ovaj španjolski mistični učitelj , proglašen svecem od Rimokatoličke crkve , rođen je 1542. godine u Fontiveros - u , u blizini Avile . Pošto je stekao osnovno obrazovanje u isusovačkim kolegiju u Medini del Campo , u istome gradu , Jovan od svetog Matije stupa u novicijat Karmelitskog reda . Filosofsko i teološko obrazovanje stječe na sveučilištu u Salamanci . Obnovu , koju je Terezija od Avile provela godine 1562. među svojim karmelićanka , Ivan od Križa prihvaća šest godina kasnije . Godine 1577. biva zatvoren u monastirsku tamnicu u Toledu . Sastavio je ' Kratke spise ' od deset pjevanja u čast Presvetog Trojstva i utjelovljenja , ' Savjeti i upute o duhovnom životu ' , Uspon na Goru Karmel ' i njegovu smislenu i suslednu dopunu ' Tamna noć ' ; ova dva zadnja dijela , koja jezikom simbola izražavaju etape i stanja mističnog sjedinjenja duše s Bogom , ostala su nedovršena . Glavno Ivanovo djelo je ' Duhovni spjev ' na kome je radio od 1578. do 1586. godine . Tu je i ' Živi plamen ljubavi ' , spis nazvan prema riječima prve pjesme koja se tumači u spisu .

Jakov Böhme ( Jakom Böhme ) . - Ovaj njemački renesansni filozof i mistični bogoslov rođen je 1575. godine kod Gerlica , u Starom Zajdenbergu , a umro je 1624. godine u gerlica . Po zanimanju je bio obućar . Pokazuje upućenost u spise švicarskog liječnika i mistika Paracelzusa ( Philippus Aureolus Theophrastus bombast von Hohenheim , 1493. - 1541. g . ) , Za razliku od koga je izražajno puno pristupačniji i koherentniji . Čovjeka , Božju tvorevinu , vidi i objašnjava kao sliku mikrokozmos . Teologiju je uzimao kao majku filosofije i astrologije . Najpoznatijiji Bemeov spis je ' Aurora ' ( ili ' Jutarnje rumenilo na Istoku ' - Die Morgenroethe im Aufgang ) iz 1612. godine ; poslije ' Aurore ' sastavio je čitav niz spisa : De tribus principiis ( Beschreibung der Drey Göttliches Wesens ) , De triplici vita hominis ( Von dem Dreyfachen Leben des Menschen ) , Psychologica vjera ( Vierzig Fragen von der Seelen ) , De Incarnation Verbi ( von der Menschwerdung Jesu Christi ) , Sex puncta theosophica ( von sechs Theosophischen Puncten ) , Sex puncta mystica ( Kurtz Erklärung sechs Mystischer Puncte ) , Mysterium pansophicum ( Gründlicher Bericht von dem Irdischen und Himmlischen Mysterio ) , Informatorium novissimorum ( von den letzten Zeiten an P . kayma ) , Christosophia ( der Weg zu Christo ) , Libri apologetici ( Schutz - Schriften wider Balthasar Tilken ) , Antistifelius ( Bedenken über Esai Stiefels Büchlein ) , Ingleich Vom Irrtum der Secten Esai und Zechiel Meths , De signatura rerum ( Von der Geburt und der Bezeichnung aller Wesen ) , Mysterium Magnum ( Erklärung über das erste Buch Mosis ) , De election gratiae ( Von der Gnaden - Wahl ) , De testamentis Christi ( Von Christi Testamenten ) , Quaestiones theosophicae ( Betrachtung Göttlicher Offenbarung ) , Tabulae principorium ( Tafeln vln den Dreyen Pricipien Göttlicher Offenbarung ) , Apologia contra Gregorium Richter ( Schutz - Rede wider Richter ) , Libellus apologeticus ( schriftliche Verantwortgung an EE Rath zu Görlitz ) , Clavis ( Schlüssel ) , Epistolae theosophicae ( Theosophische Send - Briefe ) .

Emanuel Svedenborg ( Swedenborg , 1688. - 1772. g . ) . - Ovaj skandinavski , švedski bogoslov i znanstvenik , rođen u Štokholomu , od oca koji je bio luteranski episkop u gradu Skara ( od 1702, g. , ) . Završivši sa 22 godine na sveučilištu u Uppsali dao je se četverogodišnja putovanja . U Engleskoj je proučavao matematiku i fiziku , upoznajući istaknute fizičare svoga doba . Vrativši se u Stockholm posvetio je se rudarstvu i srodnim znanostima . Od prirodnih znanosti i istraživanja Božje tvorevine , Svedenborg je se 1745. g. . potpuno okrenuo Bogu i teologiji . Počinje viđa duhove i anđele , komunicira s njima , i to tumači kao izraz ukazane Božje milosti . On opisuje duhovni svijet , objašnjava njegovu građu i poredak . Djela mu odišu sistematičnošću , koherentnošću i metaforama , no nose i suviše mehanicistički predstave ; očito su duhovne slike koje su dopirale do njega bile obojene njegovim prirodnoznanstvenom pohrani . Vjerovao je da mu je od Gospodina povjereno da osnuje Novu Crkvu , Crkvu Novog Jeruzalema ( ' Istinska kršćanska vjera ' 0,779 ) . Pogrešno je vjerovao i učio da Drugi Kristov Dolazak nije dolazak u osobi nego u Riječi , Objavi . Smatrao je da su Otac , Sin i Duh Sveti sjedinjeni u utjelovljen Isusu Kristu kao duša , Božanska Mudrost i Božansko Djelovanje , odnosno kao Uzrok , Sredstvo i Efekt ; odnosno učio je da je sam Jehova Bog sišao i uzeo ljudsko tijelo kako bi spasio i otkupio ljude . Kao teolog i vidjelac napisao je na latinskom veći broj dijela , od kojih su mu neka tek posthumno objavljena : ' Tajne Nebeske ' , ' O Nebu i Paklu ... ' , ' Novi Jeruzalem i njegovo nebesko učenje ' , ' O posljednjem Sudu i srušenom Bavilonu ' , ' o Belom Konju o kome se govori u Otkrivenju ' , ' Učenje Novog Jeruzalema o Gospodinu ' , ' Učenje o Svetom Pisanu : ' , ' Učenje o životu za Novi Jeruzalem : ' , ' Učenje Novog Jeruzalema o vjeri : ' , ' Nastavak o Posljednjem Sudu ' , ' Anđeoska mudrost o božanskoj ljubavi i božanskoj Mudrosti ' , ' Anđeoska mudrost o božanskom providnosti : ' , ' Otkriveno otkrivenje ' , ' o bračnoj ljubavi ' , ' o odnosu između duše i tijela ' , ' Sumarno izlaganje učenja Nove Crkve ' , ' Istinita kršćanska religija ' , ' Sumarno izlaganje unutarnjeg smisla Prorokâ i Psalama ' , ' Apokalipsa objašnjena ' , ' Devet pitanja o Trojstvu ' , ' o Gospodinu io Atanasijev simbolu ' , ' Učenje o milostivosti ' , ' Duhovni dnevnik ' , ... Na početku svog najvećeg dijela - Arcana coelestia ( 1749. - 1756. g . ) , Svedenborg ukazuje za sebe : » Bozanskom milošcu Gospodnjom dano mi je ima već nekoliko godina da budem stalno i neprekidno u društvu duhova i anđela , da ih čujem što govore i da sa svoje strane govorim s njima . Na taj mi je način bilo dano da čujem i vidim divne stvari koje su u drugome životu , te što nije nikada ranije došlo do saznanja ikojeg čovjeka niti ušlo u njegovo poimanje . Ondje sam bio poučen u pogledu raznih vrsta duhova , stanja duše poslije smrti , pakla iliti jadnoga stanja nevjernih , nebu iliti presrećnoga stanja vjernih , a naročito što se tiče nauke vjere kakva se priznaje u čitavome nebu . « - U dijelu ' Zemlje u našem Sunčanom sustavu koje se zovu planeta ... ' ( pogrešno ) iznosi da sa planeta Zemlje potječu svi anđeli i duhovi , te da su i ostale planete Sunčevog sustava naseljene ljudima - duhovima , s kojima je bio u komunikaciji . Sva Svedenborga teologija , kojoj vidno nedostaje i asketska aroma i koja opasno naginje spiritizmu , zasnovana je na učenju o dva načela : Ljubavi i Mudrosti , Dobru i Istini : » Sve stvari u Univerzumu , koje su u skladu s Božjim poretkom , odnose se na Dobro i Istinu . Nema ništa u Nebu i ništa u svijetu što se ne odnosi na to dvoje , a to zato što oboje , i Dobro i Istina , potječu iz Božanstva , od kojega sve potječe . « ( Doctrina Vitae pro Nova Hierosolyma , prg . 11 )