Kristovi svjedoci i svjedočanstva o Kristu
( Izvadak iz knjige ' Evanđelje po svetoj Dvanaestorici - Svjedočanstvo istine ili obmana ? Brat Vasa - Aurora Aurea )

Nakonstrešenom i fanatizovani Savlu ( kasnije Pavlu ) iz Tarsa Kilikijskog , progonitelju Njegovih učenika , pred vratima Damaska Gospodin upućuje prekretničkim spoznajno pitanje : » Savle , Savle , zašto Me progoniš ? « ( ' Dela ' , 9:4 ) - Ono što učinimo istinskim Kristovim sljedbenicima , bilo dobro ili zlo , učinili smo i sveprisutnom Kristovom Duhu ( ' Matej ' , 25:34-46 ) . U ' Otkrivenju po Jovanu ' se ukazuje da će Slavu dolazećeg Gospodina ugledati » i oni koji su Ga proboli « ( 1:7 ) u Njegovim bližnjima , koji su Ga ( opet ) izrugali i raspeli ( 11:0 ) . - Ako je neko bestidno i neumorno gonio Krista u prvim stoljećima , to je bila ponajprije rimska imperijalna vlast , a potom židovski narod ( v. : Eusebije : ' Historija Crkve ' , III 0,5 ) , baš onako kako su nekada i velike Božije proroke ućutkavali i zatirali . U ' Poslanici Solunjanima ' apostol Pavao razotkriva i osuđuje židovsku stoljetnu nakostriješenost protiv Boga i Božijih poslanika : » ... Vi ste se , braćo , ugledali na crkve Božje koje su u Kristu Isusu u Judeji , jer ste i vi isto prepatili od svojih saplemenika kao i oni od Židova , od onih koji su ubili Gospodina Isusa i proroke , koji i nas progoniše , koji Bogu ne ugađaju , koji se protive svima ljudima , koji nas sprečavaju da govorimo mnogobošcima da se spasu , - da u svako vrijeme ispune svoje grijehe . Ali najzad Gnjev Božji stiže na njih . « ( I , 2:14-16 ) I uistinu , za progone Božijih pravednika i žrtveno prolijevanje krvi nedužnih životinja tvrdokorni židovski narod je stigla strašna kazna : stotine tisuća njih je brutalno pobijeno i stradalo u njihovom prvom ustanku protiv Rima ( Dion Kasije : Historiae Romanae , LXIX 0,14 ) , koji iscrpno opisuje jevrejski historik Flavije u De bello iudaico . U Drugom , također zlosretna ustanku ( 132. - 135. g . Ne . ) , Sumanuti židovski mesija , ubojica i razbojnik Simon , prozvan Bar - Kohbe ( ' sin zvijezde ' , na aramejskom ) , žestoko je kažnjavao kršćane zato što se ne odriču isusa Krista i njega ne priznaju za ' bogomdanog ' ( Justin : ' Apologija ' , i 0,31 ) , te zato što ne uzimaju oružje u ruke da bi se borili protiv Rima . Tijekom stoljeća Židovi su protjerivani iz mnogih gradova i sa mnogih podnebalja . Kada su u Aleksandriji , u vrijeme osionog episkopa Kirila , podmuklo poubijali mnoge kršćane koje su lažno uzbunili noću , uzvikujući kao da im gori hram koji se zove po Aleksandru , uslijedio je njihov masovni progon pod Kirilom koji je i ranije želio ih se otarasi . Nedugo potom , u mjestu koje se zove Inmestar , između Halkide i Antiohije sirijske , gdje su Židovi organizirali nekakve svoje razuzdane igre , raspaljeni vinom uhvatili su nekakvo kršćansko dijete , privezli ga za krst i raspeli podrugljivo . Takvo bahato i provokativno ponašanje donijelo je nove sukobe hrišćana i judejaca ( Sokrat , VI 0,16 ) U Srednjem vijeku tobožnji kršćanin je već Židove proganjao i prisiljavao na promjenu vjeroispovijesti . Jevrejski kvazimesijanizam je u XIX stoljeću stvorio marsističko - komunističku doktrinu koja je reaktivno povukla i instalaciju fašizma pod germanskim mesijom Hitlerom ; dvadeseto stoljeće je židovsko - marksistička utopija o Raju bez Boga donijela nepregledna zla čovječanstvu kroz pogromaši kakvi su bili ruski Staljin , kineski Mao Zedong i Kambodžanski Pol Pot . Poslije doživljenih mamutskih i užasavajućih progona židovskog življa pod fašističkom Njemačkom u Drugom svjetskom ratu , cionisti i židovski teroristi su iskoristili taj politički ambijent da na tlu Palestine naprave svoju državu ( misleći da se tako mogu zaštititi od Božijeg Gneva ) , paklenu tvorevinu koja je se u narednim desetljećima pokazala kao jedan od najvećih nositelja regionalne nestabilnosti i državnog terorizma , zaštićena u svojoj bahatosti i štetočinstvu od Judeo - Amerike ( Sjedinjenih Američkih Država ) . I u parodijsko - blasfemičnom i podrivačkim Pokretu za Novo Doba , žestokom protivniku Kristove Crkve , židovski živalj ima dominantnu ulogu .

Pošto je na početku kršćanstva pred rimskom vlašću uzimano kao dio dopuštene židovske religije , to i ono nije otvoreno i široko gonjeno , jer su u Imperiji Židovi bili oslobođeni od klanjanja rimskim bogovima ; Rim je znao da od tvrdokornih Židova to teško može isposlovati . No kao ' dio ' judaizma , kršćanstvo je trpjelo namete koji su i Židovima nametani . Takit u svojim ' Historijama ' kršćane vidi kao dio judejizma i pokazuje vidan prezir prema njima zbog njihovog odbacivanja rimskih bogova : » uvedose / Židovi / obrezivanje spolovila da bi se prepoznavali po toj razlici . Oni koji su prešli na njihov način života rade isto , i ničemu se prije ne uče negoli preziranju bogova , odricanju od domovine i poptuno zanemarivanju roditelja , djece , braće . Brinu se ipak za porast stanovništva : grijeh je naime ubiti bilo koga od potomstva i smatraju da su duše ubijenih u bitki ili smaknutih smrtnom kaznom vječne ; odatle Ijubav prema rađanju i prezir prema umiranju . « ( V 0,5 - prema prijevodu Miklić Josipa ) - kad je se Crkva jasno distancirala od Sinagoge , kršćanstvo proglašeno za religio illicit , našlo je se pod oštar udar željeznog Carstva . Svetonije Trankvil govori o drakonskim nametima koje je življu nametnuo imperator Domitijan , koji je se financijski iscrpio javnim gradnjama , povišicama vojničke plaće i organizacijom igara : » Imetak živih i mrtvih plijenio se uvijek i svuda na svačiju tužbu i zbog bilo kakve krivnje . Dovoljno je bilo da se navede kakav god čin ili riječ protiv carskog veličanstva . Plijenile su se vrtu ¬ ne sasvim tuđih ljudi ako se samo jedan čovjek našao koji bi izjavio da je od pokojnika za njegova života čuo da mu je car baštinik . Nadasve oštro se utjerivao židovski porez ; predavali su se sudu podjednako oni koji se nisu priznava ¬ li Židovima , ali su živjeli po židovskim propisima , kao i oni koji su zatajili porijeklo te nisu platili danak namet ¬ nut njihovom narodu . « ( ' Domitijan ' 0,12 )
U Trajanovo vrijeme u Rimu stradao je Ignatije Bogonosac , znameniti episkop iz Antiohije u Siriji , te Simeon , episkop u Jeruzalemu , Isusov rođak , sin Kleopin . Kad je car Trajan obuzet osvajačkim zanosom bio u Antiohiji , nameravavši odatle da krene na Parte i Armence , želeći zaštititi svoju Crkvu , Ignatije je sam hrabro stupio pred njega ispovijedajući svoju vjeru u Krista i istinitog Nebeskog Boga . Gnjevan Trajan ga je svezao i sa deset vojnika poslao u Rim da tamo bude pogubljen , predat zvijerima . U martirijumu ovog svetog Božijeg čovjeka možemo pročitati kako je okončao u Rimu nakon što je od Smirne uputio više poslanica Kristovim crkvama : » ... Sa žurbom je odveden u amfiteatar . Potom je odmah zatvoren , po ranijoj naredbi Kesarevoj , jer je trebalo završiti svečanosti a to bijaše znamenita , kako smatrahu , takozvana rimskim jezikom Trinaesta , za vrijeme koje su se službeno okupljali pa je tako bačen surovim životinjama kraj hrama . Tako je brzo ispunjena želja svetog Mučenika Ignacija shodno napisanome : " Želja pravednikova biva prihvaćena " , da ne bi ni jednome od braće bio na teretu radi sakupljanja ostataka , kao što je i prethodno poželio u Poslanici da mu bude končina . Jedino su sakupljeni krupniji ostaci njegovih svetih moštiju , koji su prenijeti u Antiohiju i položeni u platno , kao neprocjenjivo blago ostavljeno svetoj Crkvi od blagodati koja je u mučenike . « ( Prijevod : Atanasije Jevtić ) - U svojoj ' Poslanici Rimljanima ' sam Ignatije iznosi svoj neustrašiv stav prema predstojećem mučeničkom stradanju i bacanju pred zverove , želeći da se pokaže kao pšenica Božja koja se melje zubima zvijeri , kako bi postao čist kruh u Kristu : » Od Sirije do Rima borim se sa zvijerima , po suhu i po moru , noću i danju . vezan s deset ' leopard ' , a to je četa / rimskih / vojnika , koji i kad im se čini dobro , bivaju još gori . ali se u njihovim nepravdama još više učim , no time se neću opravdati . Vrlo sam željan zvijerima koji su za me pripremljeni i molim se da mi se spremni nađu ; ja ću ih i potaknuti da me brzo pojedu , a ne kao što se nekih / hrišćana / iz bojazni nisu ni dotakli . Oprostite mi , znam što mi je korisno . Sada započinjem biti učenik / Hristov / . Neka me ništa od vidljivoga i nevidljivoga ne zadrži da Isusa Krista zadobijem . Oganj i križ / = spaljivanje i raspinjanje / , čopori zvijeri , kasapljenja , čerečenja , drobljenja kostiju , odsijecanje udova , mljevenje cijeloga tijela , zle muke đavolove - neka / sve to / dođe na mene , samo da Isusa Krista zadobijem . « ( Pogl. 5 - prevod : Atanasije Jevtić ) - Kada je Ignatije Bogonosac prošao Izmirom okovan od strane rimskih vojnika , da bi u Rimu bio bačen zvijerima ( oko 113. god . ) , znameniti Polikarp je već tada bio Episkop u Smirni . Kada je Polikarp došao u Rim , u vrijeme episkopa rimskog Anik , mnoge sljedbenike Markiona i Valentina je povratio u Kristovu Crkvu . Jeronim ukazuje na Polikarpovo slavnu smrt : » ... Za vrijeme vladavine Marka Antonina i Lukija Avrelija Komoda , kad je / na kršćane / , pokrenuto četvrto poslije Nerona gonjenje / quarta post Nerona persecutione / , u Smirni u amfiteatru , u prisustvu prokonsula i pri povicima sveg naroda protiv njega , bio je predat ognju . « ( ' O znamenitim muževima ' 0,17 ) - Polikarp je , pošto je odbio da se odrekne Krista zarad Kesar Fortune , spaljen na lomači u gradskom amfiteatru ( pozorišt u vidu stadiona ) , u maloazijskoj Smirni , u gradu u kome je i bio dugogodišnji episkop Kristove Crkve i prvak Azije . Pogledajmo kako je u Polikarpovoj pasiji ( IV stoljeće ) opisano njegovo mučeničko uzimanje udjela u Kristovom Stradanju ; izveden u amfiteatar nije mogao biti predat zvijerima jer su borbe sa zvijerima već bile završenepa , pa je odlučeno da bude živ spaljen , što je on i sam ranije slikovito video : » Masa je odmah sakupila drva i granje iz radionica i kupatila ; a naročito se Judeji , kao što im je običaj , usrdno potrudiše u toj stvari . A kada vatra bi pripremljena , / Polikarp / skide sa sebe svu odeždu i odriješi pojas , pa pokušavaše i da se izuje , ne uspjevši to ranije zato što je sve vrijeme svaki od vjernika trudio se ko će prije dotaći tijelo njegovo . Jer je i prije stradanja , zbog svoga dobrog življenja , bio ukrašen svih / vrlinama / . Potom biše odmah stavljena na njega odgovarajuća oruđa za / uvođenje / u vatru . A kada htjedoše i da ga prikuju , on reče : " Ostavite me ovako , jer Onaj Koji mi je dao ( snage ) podnijeti oganj , daće da i bez vašeg osiguranja klincima ostanem nepomičan u ognju " . « ( 8:1-3 - prevod : Atanasije Jevtić )
Veliki val progona kršćanski svijet zahvata u vrijeme Marka Aurelija , Septimija Severa ( koji smrtnom kaznom Prijeti prelaženje u kršćanstvo ) , Dekija ( 249. - 251. g . Ne . ) Koji je ( poput sujevernog kesara i kolovoza Maksimina koji je upravljao Egiptom i Sirijom ) nastojao obnoviti sjaj nekadašnje rimske mnogobožačke duhovnosti ( au čemu mu je kršćanstvo bilo velika prepreka ) , te pred pojavu Konstantina Velikog . I jedan Marko Aurelije (vl. : 161. - 180. g . Ne . ) , Koji je na peru bio ' veliki ' stoički filosof , kršćane čija je etika bila vrlo slična stoičkoj , nije se ustručavao da kršćane brutalno zatire ( v. : Eusebije : ' Historija Crkve ' , V 0,1-2 ) , izdavati zakone protiv ' praznovjerja ' , koji su se pretežno odnosili na kršćane . Pod njim je stradao , između ostalih , i Justin Filosof . U Galiji , kršćane ( kojima su zabranili da se pojavljuju u javnosti ) su izvodili na trgove i ' ispitivali ' ih u prisustvu razjarene mase , prisiljavali da priznaju svoje duhovno opredjeljenje , i zatvarali ih u tamnice . U tamnicama su ih surovo mučili : pekli usijanim željezom , istezali noge na drvenim daskama , stavljali na usijanu metalnu rešetku , šibali dok im se unutarnji organi ne bi vidjeli , ... Tijela onih koji bi skončali u tamnici bacana su pred pse ; ako bi i poslije pasa nešto od njih ostalo , ostatke su radi izrugivanja iznosili pred narod ( kako bi ih održali u njihovoj privrženosti idola i bogovima Imperije koji su ' pobijedili ' kršćane ) , potom spaljivali i bacali pepeo u rijeku , kako od kršćana , koji su ispovijedali uskrsnuće , ništa ne bi ostalo . Druge utamničenike su sjekli mačem , vezivali o stup i naterivale na njih zvijeri , ili ih bespomoćne puštali pred razjarene zvijeri , kako bi bili raskomadali ; ako ih one ne bi rastrgle na smrt , klao bi ih krvnik . Mučenje kršćana u areni za mnogobožačke praznike pretvarano je u grozomornu predstavu za pomahnitali i krvoločan rimski narod , naviknut na gladijatorske igre . Iza izmučenih i izmrcarenih kršćana , začudo , širio je se čudesni miomiris , kao da je neko kadio tamjanom . Pogromapki optužujući vegetarijance kršćane za ljudožderstvo ( jedenje djece ) i za incest sa majkama , rimski pogani i mnogobošci su se pokazali kao najveći ljudožderi . U svojoj ' Drugoj Apologiji ' Justin Mučenik prenosi kako je još kao sljedbenik Platona zaključio da je nemoguće da klevetani kršćani jedu ljudsko meso , da žive u teškim porocima i nasladi , s obzirom da su pozdravljali smrt kao izbavljenje od svih zemaljskih strasti ( pogl. 4 ) ; čovjek koji je vezan za razgorene tjelesne strasti , on i nastoji što više da im ugodi , on i bježi od smrti . - Samo na poziv nahuškani mase i pakosnih potkazivača , rimska vlast je progonila i brutalno kažnjavala kršćane , ne vodeći računa ni o svojim građanima i vlastitom zakonodavstvu , koje je procesno štitilo rimske građane ( cp. : ' Dela ' , 16:37-38 , 22:25-29 , 23:27) Car Hadrijan ( 117. - 138. g . ne . ) jednim u jednom pismu prokonsulu Azije Minukiju Fundanu nalaže da se na kršćane ne podiže optužba bez razloga , a da se klevetnički potkazivači kazne ( Justin : ' Apologija ' , I 0,69 ; v . : 70-71 ) . Kada ni vladalačke strukture ni narod ne poštuju vlastite pozitivne zakone , o Božijim i da ne govorimo , na svijet onda dolaze velike strahote . - Za mnoga zla , mnoge pošasti i epidemije koje su pogađale imperiju koju je sustizala krvava sjetva , rimska Zvijer je često optuživala , nalazila kao ' krivca ' ustrajnog kršćanina .

Vremenom je demonsko sve manje moglo u grijehe svezani rimski narod pokretati u progone na kršćane ( s kojima je se dijelom i saživeo ) , a sve više je udarni nositelj progona bila sama rimska vlast ( avgusti , Kesari ) i njeni bliski službenici ( magistrati ) . Pred kraj vladavine Diokletijana i Maksimijana progoni su se opet razgorio . Počelo je s rušenjem kršćanskih crkava , spaljivanjem njihovim spisa , istjerivanjem iz službi ukoliko se ne odreknu svoje vjere . Krenulo je se sa utamničavanjem svih crkvenih predstojatelja , i prinuđivanja da prinesu žrtve idolima ( Eusebije : ' Historija Crkve ' , VIII 0,2 ) Progoni su zahvatili široka prostranstva : Nikomedija ( Bitinija ) , Rim , Frigija , Kapadokija , Pont , Fenicija , Sirija, arabija , Palestina , Egipat , ... Repertoar užasavajućih mučenja postao je još širi ; mučitelji su se uzajamno nadmetali da jedan drugoga prevladati u surovosti mučenja , kao da ih je za to čekala neka velika nagrada , a ne strašan pakao . Ispovjednici i borci za Kristovo Ime nemilosrdno su bičevani , kliještima su im kidana tijela , lomljeni su na kotaču , izvozili su ih na pučinu mora i tamo davili , odrubljivali im glave , odsjecali im noseve , uši i ruke , drobili im kosti i zlobu ( pogotovo potkoljenice ) , obogaljivali i takve slali u rudnike , na njih su u arenama usijanim metalnim šipkama dražene slali leoparde , medvjede , divlje veprove i bikove , obješene gušili su ih u dimu , sjekli sjekirama , raspinjali ih naopako , ubijali ih izgladnjivanjem ( onemogućavanjem da im se dostavi hrana u tamnici ) , Besi ih obnažene za jednu nogu i puštali da tako danima vise , izrugujući im se uz to , polijevali su ih vrelom smolom i istopljenim olovom , pod noktiju im zabijali zašiljene komade trske , vadili im oči ... da ne bi bile silovanjima osramoćene , mnoge kršćanke , ako bi im se pružila prilika , same sebe su slale u smrt . U Egiptu , gdje je podvižničko kršćanstvo tradicionalno bilo najsnažnije , provodila su i najsurovija višegodišnja mučenja Kristovih udivljenika . Nekad bi za samo jedan dan postradalo i stotinjak istrajnih i vjernih muškaraca i žena (Ibid. , VIII 0,9 ) , koji su znali da zlo ne može vječno vladati , i da će svaka nepravda pred Bogom biti naplaćena ( ' Otkrivenje ' 0,13 : 10 ) . Pomahnitali idolopoklonik Maksimin čak naređuje da se kršćani oslijepe i da im se odsiječe jedna noga ( Laktantije : De mortibus persecutorum , cap . 36 ) - Gospodin je prepustio sve te strahote učinjene od strane nečastivih mnogobožaca , kako bi se Demonski pomagači , u zlu najistrajniji ljudi , što više grijehom porobili , svezali , i time bili nemoćniji kad u vremenu Posletka sa Antihristom opet ' uskrsnu ' iz bezdana Smrti kako bi progonili , klevetali i zatirali obnovljeno kršćanstvo . Demonsko je nastojanje da svakog čovjeka satanizira , usadi duboko u njemu svoje negativne programe , kako bi bez mnogo zauzimanja preko njega moglo se bori protiv Neba i za održanje svog uporišta , Zemlje . Što je veći broj ljudi sataniziran , što je Tama više prikazana kao ' Svjetlo ' , to Demon manje mora nositi masku janjeta , to se može komotnije pokazati ko jeste . Svezanost njegovih pomagača , i buđenje mnogih ljudi za pravednički život , još uvijek Staru Zmiju tjera da se zavodnički ogrće u odeždu svjetla , ne bi li možda obmanula i Božje izabranike i služitelje .

U surovim progonima i torturi , bilo je i onih kršćana koji su se odrekli Krista da bi sačuvali svoje živote , imovinu ili službu . Neki su se ' odrekli ' Krista , ne iz ljubavi prema zemaljskom životu i slabome tijelu , već zato više što nisu mogli izdržati beskrajna mučenja : » Jednima su odrubljivali glave , druge su pekli na vatri , mačevi , kojima su ubijali , tupili su se , željezo je se lomilo , umarali su se sami đželati , smjenjujući drug druga . « ( Eusebije : ' Historija Crkve ' , VIII, 9,4 ) Problem palih kršćanina i njihovog eventualnog povratka u krilo Crkve , izazvao je podjele unutar same Crkve . Jedni jereji su onemogućavali svaki povratak palima , dok je većina zauzela stav da je on moguć , uz njihovo najdublje pokajanje . Govoreći o kršćanima koji su u progonima zakazali i pali , prinijeli životinju na žrtvu i jeli od njenog mesa , Kiprijan Kartaginski ukazuje da su takvi sami sebe žrtvovali ( Tami ) , spalili svoju kršćansku vjeru na ognju žrtvenika ( De lapsis 0,8 ) Odlučni kršćani , vidjevši koliko sotonsko ulaže snage da ih slomi , shvatili su koliko puno znači da se izdrži pritisak , spasi duša i proslavi Krist , Mladoženja . Konstantinopolski patrijarh Atik u jednoj svojoj službenoj posjeti Nikeji iznosi tamošnjem novatijanskom episkopu Asklepijadu za njihov rigorizam : » Novatijana hvalim zbog toga što nije želio imati općenje s ljudima koji su prinijeli / poganske / žrtve . Ja bih već i sam tako postupio ; a novatijane ne mogu hvalim zbog toga što oni odlučuju od zajednice laike i zbog malih grijeha . « ( Sokrat , VII 0,25 )

Iako su progoni miroljubivog kršćanstva donijeli veliko zlo , oni su pomogli da se razdvoje Kristovi sljedbenici : hladni , mlaki i vatreni . Nažalost , iz progona Krista Isusa pod krvoločnom rimskom zvijeri , tadašnje kršćanstvo nije izvuklo odgovarajuće pouke ; poslije Mediolanskog edikta ono je počelo da se sljubljuje s oslabljenom zverskom Imperijom , koja je lažljivo stavila runo janjeta na sebe (Ibid. , VIII 0,16 ) ; kada je demonsko vidjelo da ni najžešćim progonima ne može uništiti kršćanstvo , tada je preuzelo drugu taktiku , započelo drugu igru : da kršćanstvo uništiti tako što će ga vezati za svijet koji leži u grijehu , nametnuti ga za državnu , službenu religiju . I nakon prvih davanja slobode kršćanima u reskriptu obnarodovan 30. travnja 311. g. . . ne . od strane samodržac ( bolesnog ) Galerija , Konstantija i Likinija ( koji je vladao na Istoku do 324. g. .. ne . ) , na mnogim mjestima je kršćanin trpio progone i stradanja . To pokazuje , da ni samo demonsko nije bilo potpuno sigurno i usaglašeno u modusima svoga poduhvatu slabljenja i razaranja kršćanstva .

Krist , Svjetlost Sveta , ne samo da je bio gonjen tijekom stoljeća , već je i drsko izvrtani Njegova riječ , pa je čak i Njegov kozmičko - povijesni lik proglašavan ' fikcijom ' i ' mitom ' . Oni koji su Krista , Temeljni Kamen Makrokosmosa i mikrokozmosa prognali iz svojih duša , oni Ga hoće i ' prognati ' iz povesti . Kad ne mogu obezvrijediti Kristovu riječ , onda izmišljaju lažne Hristose , lažne spasitelje , podižu lažne kršćane . Sotonsko je oduvijek nastojalo Kristovu riječ i djelo , svijetu priču o Spasitelju koji je Put , Istina i Život , da sakrije i iskrivi ljudskim predanjima . Kristov život u tijelu velikih Svetitelja i Logosa poput Mitre , Zaratustre , Indre , Hermesa , Nume , Dionisa , Adonisa , Bude , Krišne , Eskulapa , Apolona , Ozirisa , Pitagore , ... ostao je najvećim dijelom zamagljen mitski obojenim predanjima i interpretacijama . I Svetiteljev život kao Isusa od Nazareta je dobrim dijelom skriven i interpretaciono iskrivljen . Ali ipak sačuvani su mnogi ukazi o Njemu i Njegovom svetom životu . To su stotine i stotine spisa nastalih u prvim stoljećima od strane Njegovih sljedbenika , bilo istinskih ili prividnih . O Njemu govore i na Njega ukazuju kanonizirana i apokrifna evanđelja i akta , brojne apokalipse , epistole , martirij , talmudski traktati , gnostički kodeksi , dijela crkvenih otaca , ... O Njemu svjedoče i rimski , latinski hroničari , letopisci .

Oni koji Isusa hoće da naprave i svedu na legendu i mit , time se idolopoklonički , u želji da zadrže svoje bogove , koji ih drže u laži , brane od vlastitog preispitivanja . Jer istinski priznati Krista , znači priznati Savršeni Život , i početi se ravnati prema tom Životu , dakle : živjeti za Svjetlost . Jer spoznaja obvezuje !
Kanonizirana Evanđelja su izvorno svakako zapisana prije judejsko - rimskog rata i rušenja Hrama , da bi potom bila interpolirana . Pola stoljeća poslije Kristove smrti već je cijela Rimska Imperija znala za Krista . Zar bi jedan mit mogao za tako kratko vrijeme da dobije toliko sljedbenika u mnogobožačkoj Rimskoj Imperiji ? Gdje se to mogu susresti sljedbenici bez onoga koji se slijedi ? ? ! Zar su ' mitomani ' osnovali Crkvu u Jeruzalemu , u Aleksandriji , u Antiohiji , u Efezu , u Rimu , u Kartagini ... ? Zar su se prvi kršćani zbog ' nekog nebuloznog mita ' radosno žrtvovali iu najstrašnijim progonima i torturama , ne hajeći za svoj zemaljski život ? Ili su i progonjeni i žrtvujući hrišćani nečija ' izmišljotina ' ... ? ! Prvi kršćani , kako bi zadobili Kristovu Slavu , sve su slavno podnosili : » ... Udarce , zatvore , velike nevolje , krstove , zvijeri - radi Imena . « ( ' Pastir ' , prg . 10 ) - Neupućeni Krkilije iznosi kršćanima , koje vidi u nevoljama ostavljenim od njihovog Boga : » Evo pred vama su prijetnje , mučenja , kazne i križevi , pripremljeni ne radi toga da bi im se vi poklanjali , nego zbog vašeg raspeća , vatre , o kojima vi prorokujete i kojih se ujedno bojati . « ( ' Oktavije ' , pogl . 12 ; cp . : ' Korinćanima ' , I , 3:3-15 ; ' Petar ' , II , 3:7 )
Zar su radi neke ' opsjene ' i ' mita ' apostoli Toma i Bartolomej otišli čak do Indije propovijedati Riječ ? ! Za istinske kršćane bila je velika čast da ne nastradaju kao bezakonici , već kao Božji ugodnici , da uzmu udjela u Kristovom Stradanju , time iu Njegovom Proslavljivanju .

Na početku pete knjige ( ' O mučenicima ' ) ' Apostolskih ustanova ' ukazuje se za kršćansku solidarnost : » Ako je kršćanin , zbog imena Kristova , vjere i ljubavi Božje osuđen od bezbožnika na oganj , ili životinjama / u areni / , ili / za rad / u rudnike , nemojte ga napustiti , već od truda vašeg i vašeg znoja pošaljite mu nešto za hranu i platiti vojnike , i olakšati i ublažiti / nevolje / , i koliko do vas ovisi , vaš blaženi brat neće nastradati . Jer , ako je netko osuđen u Ime Gospodina Boga , on je sveti mučenik , brat Gospodnji , sin Svevišnjega , obitavalište Duha Svetog preko koga je svaki vjerni primio svjetlost slave Evanđelja kada se udostojio primiti nepropadljivi vijenac i svjedočanstvo Kristovih stradanja , i zajednicu krvi Njegove , i biti usinovljeni sastradavanje u Njegovoj smrti . «
O Kristu i ranim kršćanima svjedoče više latinskih autora i sačuvanih spisa ; u autentičnost datih tekstova i ukaza nikad se nije sumnjalo , pogotovo zbog toga što ne govore afirmativno o Kristu i kršćanima , već pogrdno . Ti spisatelji su ponajprije Kornelije Takit , Gaj Svetonije Trakvil , i Plinije Mlađi .


Kornelije Takit ( trad. : Tacit ; Cornelius Tacitus , otprilike 55. do 120. g. .. ) Je najveći rimski historik . Napravio je činovničku karijeru ( 88. g. .. Je pretor , 97. konsul ) , te je bio prokonsul provincije Azije za vrijeme imperatora Trajana . Navažniji njegov spis jesu ' Godišnjice ( Annales ) od smrti božanskog Augusta ' , koje je napisao u svojoj starosti . U njemu govori io brutalnosti koje su kršćani trpjeli pod suludim piromani Neronom ( vladao : 54. - 68. g. .. ) . U svojim kapitalnim ' Analima ' ( pronađenim 1429. g . , U čiju autentičnost se nikad nije sumnjalo , pored ostalog Takit piše io tome kako je pomahnitali Neron , zapalivši Rim , za taj ispad prebacio krivnju na kršćane : » ... Ni ljudski napori , ni Kesar štedrost , ni obredi očišćenja nisu izbrisali sramotu , nisu prekinuli priče da je požar podmetnut po naređenju . da stane na put glasinama , / pronaći / Neron krivce i stane ih kažnjavati probranim mukama . To su bili ljudi omraženi zbog zlodela koja su činili , a koje narod nazivaše kršćanima . Ime su dobili po H ristu koji je za Tiberijeve vlade pogubljen po presudi prokuratora Pontija Pilata / Auctor nominis eius Christus Tiberio imperitante per procuratorate Pontium Pilatum supplicio adfectus erat / ; potisnuto samo zamalo , ovo gnusno praznovjerje , izbilo je i raširilo ponovo , ne samo po Judeji , gdje se to zlo i rodilo , već i po Rimu , gdje se stječu i njeguju sve moguće sramne i gadne vere sa svih strana svijeta . Najprije su pohvatani ljudi koji su ispovijedali tu vjeru , a zatim su oni prokazali čitavo mnoštvo drugih . Njima nije dokazana toliko krivica za podmetanje požara koliko mržnja na ljudski rod . Pogubljenje kršćana služilo je ostalima za zabavu : oblačili su ih u kože divljih zvijeri , puštali pse da ih rastržu , raspinjali ih na krstove i palili , poput buktinja , kad se spusti noć . Neron je dao svoje vrtove za te predstave , priređivao cirkuske igre i , odjeven u kočijaški odijelo , umiješao bi se među svjetinu , ili bi sa svojim kolima i sam sudjelovao u utrkama . I mada su hrišćani inače bili krivi i zasluživali najtežu kaznu , rađala se u narodu samilost prema njima jer su padali kao žrtve svireposti jednog čovjeka , a ne za opće dobro . « ( XV 0,44 ; cp . : Sulpikije Sever : ' Hronika ' , II 0,29 )

Da je Rim , u vrijeme povoja kršćanstva , bio stjecište raznoraznih , pa i izopačenih kultova , kako Takit iznosi , potvrđuju i sama kršćanska svjedočenja . Svoju ' Prvu poslanicu ' upućenu vjernima u rasejanju apostol Petar završava riječima : » Pozdravlja vas s vama izabrana crkva u Babilonu ... « ( 5:13)

Moguće je da Petar pod ' Babilonom ' zapravo misli na Rim , koji je bio babilonsko stjecište i svratište svih mogućih vjera . ( I Egipat je imao svoj ' Babilon ' : rimsko utvrđenje u Fustasu , nedaleko od Memphisa . ) To u ' Oktaviju ' potvrđuje i Minukije Feliks kazujući da u provincijama svaki narod ima svoje posebne kultove i poštuje svoje lokalne bogove ( naprimer Eleusinci Kereru , Frigijci majku Kibelu , Epidaurijci Eskulapa , Kaldejci Bijela , Sirijci Astarta , ... ) , a Rimljani poštuju sva ta božanstva i uvoze njihove kultove i obrede . Rimljani obožavaju pobijeđene bogove , traže religije stranaca i čine ih svojima ( pogl. 6 ) .
Iz Takitovog navoda , koji pokazuje da je autor neobavešten o istinskom učenju i životu kršćana , jasno se vidi i doznaje da je osnivač kršćanstva bio Isus Krist , Čovjek koji je pogubljen , razapet u Judeji za vrijeme prokuratora Pontija Pilata ( 26. - 36. g. .. ) . Lukijan Samosatski , helenski satiričar srebrnog doba literalnog stvaralaštva , rođen na Eufratu , u sjevernoj Siriji , oko 170 godine u svome dijelu De morte Peregrini također svjedoči o Kristu kao Čovjeku koga proslavljuju Njegovi sljedbenici ( koje naziva nečasnim ljudima ) , koji je ustanovio kršćanstvo kao novu vjeru i novi kult , i koji je podučavao uzajamnoj bratskoj ljubavi Svoje sljedbenike : » kršćani obožavaju tog Čovjeka do današnjih dana , proslavljenu ličnost koja je uspostavila njihove nove obrede , i zbog toga bila pogubljena . Uvjereni su od strane njihovog zakonodavca , da su svi braća , od trenutka primanja kršćanstva ; ne priznaju bogove Grčke , i obožavaju pogubljenog mudraca / aneskolapisménon Sophisten / , te žive po Njegovim zakonima . « ( Pogl. 13 ; v . : Felix : ' Oktavije ' 0,9 ) Takit , navodeći naziv ' kršćani ' samim tim potvrđuje i historijsko postojanje Isusa Krista . On Pilata ( čije ime označava ' naoružan kopljem ' - Pilum ) predstavlja prokuratorom ( građansko - financijskim upraviteljom ) , što kasnije i Eusebije prihvaća , dok je on vjerojatnije bio prefekt ( vojni upravitelj ) , što potvrđuje i njegovo vojno - borbeno angažiranje . Procuratores su u početku imali ovlasti da obavljali ponajprije financijske poslove za nečiji interes , dok od vremena Augusta postaju skrbnici o carevim prihodima i interesima , odnosno glavni dvorski financijski činovnici . Financijske poslove ( kontrola zakupca poreza , kovnica novca , carskih rudnika ) obavljali su iu senatskim i većim carskim provincijama , dok su u manjim carskim provincijama imali i civilnu vlast , ali su bili , u tom slučaju , podređeni legatu susjedne veće prvincije . Prema jednom natpisu , kamenoj ploči nađenoj 1961. g. . . od strane talijanskih arheologa pri raskopavanju stepenica antičkog teatra Kesareje Palestinske , gdje je se nalazila rezidencija rimskih upravitelja Judejom , Pilat , koji je potjecao iz borbenog latinskog plemena Samnita , bio je prefekt Judeje . U natpisu nađenog kamena arheolozi su mogli pročitati :

CAESARIANIS TIBERINVM
PONTIVS PILATVS
PREFECTVS IUDAEAE
dedit

odnosno : » Kesarejcima Tiberium ( teatar , posvećen imenom Tiberija ) , Poncije Pilat , prefekt Judeje , podario je . « - Flavije u Judejskom ratu izvještava : » U Judeju je Tiberije poslao Pilata za državnog upravitelja - epítropos . « ( II , 9,2 ; v . : ' Starine ' , XVIII , 2,2 ) - Grčki termin ho epítropos znači i ' nadzornik ' , ' upravitelj dobara ' ( ' Matej ' , 20:8 , ' Luka ' 0,8 : 3 ) - Kod Luke Pilat se naziva i hegemon ( hgemoneýontos ) Judeje ( 3:1 ) - Pilatov savremenik Filon u svome spisu Legatio ad Gaium ukazuje za Pilata , u epizodi kada mu je židovski narod priprijetio žalbom Caru zbog uvredljivih natpisa po Gradu : » ... Bojao je se da će uistinu poslati u Rim poslanstvo i ondje se žaliti na sve njegovo upravljanje zemljom . « ( 38 )

Osmotrimo dalje : zar bi se ljudi zvani kršćani , tako grubo oklevetani od rimske vlasti , žrtvovali ' slijepo ' da u srcu i pred očima nisu imali živi lik svoga Osnivača i Spasitelja ? ! Za vrijeme ovog gonjenja pod Neronom stradali su i dva velika apostola : Pavao i Petar . Gledajući udaljenost Rima od Judeje , to nam kaže da je do ovog gonjenja iz 64. g. . . u Rimu postojalo hrišćansko Bratstvo , odnosno da je se hrišćanstvo vrlo rano počelo širiti po cijeloj Imperiji . Inače , poštovanje kršćanskih mučenika u paganizirajućem kršćanstvu , koje je najprije izbjegavalo poganske hramove kao grobnice lažnih bogova ( ' Oktavije ' , pogl . 8 ) , brzo je poprimilo oblike neznabožačkog obožavanja heroja i bogova , njihovih grobnica i posmrtnih ostataka ; Julijan Imperator , koji je smatrao da kršćani samo Pavla slijede a Kristove riječi uvelike gaze , zapaža : » ... Čak se i grobovima Petra i Pavla odaje poštovanje , istina tajno , .... Sve ste ispunili grobovima i grobnicama , pa ipak nigdje kod vas nije rečeno da treba se vučete oko grobnica i da im odajete poštovanje . « ( ' Protiv Galilejaca ' 0,327 B. 335 BC ) Kršćansko obožavanje mučenike i njihovih grobova svakako dijelom predstavlja revolt na pogromaštvo rimskih vlastodržaca , koji su često nastojali uništiti svaki trag od mučenika , bacajući njihov leš pred pse , spaljujući ga ili potapajući .

Tertulijan govori za Neronov goniteljsku opsjednutost i stradanje kršćana pod njim : » Uzmite zapise o vašoj prošlosti . Tamo ćete naći da je Neron bio prvi ko je počeo progoniti naše učenje . To je započelo onda kada je pokorio Istok i kada je počeo s svirepostima u Rimu . Ponosni smo na to što je taj čovjek započeo takvo kažnjavanje jer tko god zna za njega / Nerona / , znaće da je samo on bio u stanju da napadne na ono što je toliko dragocjeno ... « ( ' Apologija ' , V 0,3 ) - Po predanju , pred kraj Neropnove vladavine u Rimu su mučenički postradali apostoli Petar ( koji je raspet na izvrnutom križu ) i Pavao ( kojem je odrubljena glava ) .
I car Domitijan ( 81. - 96. g. .. ) Bio je vrlo nepovjerljiv i podozriv prema nepokornim kršćanima koji ga nisu priznavali za ' gospoda i boga ' : » ... Rado je čuo kako narod u amfiteatru na dan velike gozbe kliče : ' živio naš gospod i gospa / domino et Dominae feliciter / . « ( Svetonije : Domitianus 0,13 ) Za razliku od Domitijana Kolovoz nije volio da ga oslovljavao kao ' gospoda ' . Imamo zabilješke da su pored ostalih u njegovo vrijeme postradali Flavije Klement i Domitia . U svojoj ' Historiji ' Dion Kasije iznosi da su Flavije Klement i Domitia bili optuženi za ' ateizam ' ( égklma atheótetos ) , zajedno s mnogima drugima koji su se priklonili ' židovskim ' kultovima , odnosno kršćanstvu ( LXVII 0,14 ) . Izgleda da i Klement Rimski u svojoj ' Poslanici Crkvi u Korintu ' o tome u uvodu daje nekakve naznake : » Zbog iznenadnih i učestalih nevolja i neprilika koje su nas zadesile , čini nam se da kasno odgovaramo na ona sporna pitanja kod vas , ... « - Inače , još sam apostol Pavao ukazuje da kršćanstvo u početku nije imalo mnogo uglednih , plemićkih vjernika ( ' Korinćanima ' , i , 1:26) , no ipak , u Kristovom Krilu vremenom je se mogao naći i poneko s dvora ( ' Filipljanima ' , 04:22 ; ' Luka ' , 8:3 ; ' Dela ' , 13:1.12 ) . I takve ljude , kad bi ih otkrila , rimska vlast je nemilosrdno ubijala . S druge strane , pogrešno je prevashodno robove predstavljati kao udarne protagoniste kršćanskog života , mada je bilo i robova koji su pronosili Kristovu svjetlost .

Rimska vlast , u prvim desetljećima , u svojoj letargičnoj trpeljivosti prema stranim religijama ( koje je i ' uvozila ' ) , koje nije vidjela kao opasnost za poredak u državi , nije progonila kršćanstvo , koje je smatrano za nacionalnu judejsku vjeru . No kada je Rimska vlast uvidjela da sve više ljudi iz mnogoboštva prelazi u hrišćanstvo , da kršćani odbijaju odaju ' božanske ' počasti rimskom imperatoru i bogovima Imperije , da odbijaju prinošenje krvnih žrtvi , da razotkrivaju njihove bogove kao lažne bogove , shvatila je kolika političko - religijska opasnost njenom službenom kultu prijeti od nove doktrine i nove religije ( koja je samo Krista vidjela kao Boga ) . Krenula je bjesomučna hajka na kršćane koji su se poput plamena širila na sve strane , ne bi li se nova , silno ekspandirajuća vjera iskorijenila , a njeni nositelji ušutkali . Rimski mnogobožac Kekilije iz svog kuta gledanja prebacuje kršćanstvu : » ... Kako beščašće plodonosno napreduje , i ozlogašene navike se uvlače iz dana u dan , to se odvratna svetilišta / sacraria / te opake zajednice umnožavaju i pune po čitavom svijetu . Nesumnjivo ovaj savez treba sasvim iskorijeniti , uništiti . « ( ' Oktavije ' , pogl . 9 ) O kršćanima su počele da se šire razne laži kao o ' bezbožnicima ' , ' razvratnicima ' i ' kanibalima ' , kako bi se tim optužbama mogli pokriti progoni i torture organizirane i poduzete nad njima . U ' Razgovoru sa Židovom Trifonom ' Justin Mučenik iznosi svome sugovorniku koji je uzimao kršćane za ' bezakonike ' : » ... Niste li i vi povjerovali klevetama kako mi , navodno , jedemo ljudsko meso i da poslije pirovanja gasimo svjetiljke i prepuštamo se bezakonim orgijama . « ( Pogl. 10 ; v . : ' Oktavije ' , pogl . 9 ) Repertoar tih laži koje je svjetina širila i proturala vidi se dobro iu Kelsovom ' Istinskom rasuđivanju ' , gdje se Krist i kršćani najgore ocrnjuju ; naravno , Kels pokazuje i najdublju mržnju prema židovskom narodu . Zato što odbacuju tradicionalni i državni žrtveni kult . Kels je kršćane najradije volio vidjeti pod zemljom : » Ako neće održavati uobičajnu službu božiju i štovati one koji to vode , tada se ne bi trebalio ni ženiti ni djecu rađati , niti bilo što drugo činiti u životu , već bi trebali otići odavde , ne ostavljajući potomstvo , da takva vrsta ljudi potpuno nestane na zemlje . « ( ' Protiv Kelsa ' , VIII 0,55 ) - Jedna od najužasnijih prijetnji po ekspandirajućem Rimsku Imperiju i njen mit o prosperitetu bilo je kršćansko učenje koje je najavljivalo uništenje postojećeg svijeta i dolazak božijeg Poretka ( ' Oktavije ' , pogl . 10 ) . A sa svijetom koji propada i propašće , dakako se ne treba sljubljivati niti mu služiti .

Ipak treba zapaziti da sotonsko nije moglo sve imperatore pokrenuti na bjesomučno iskorjenjivanje kršćana , niti su u svim dijelovima Carstva progoni bili podjednaki . Sa onim suludim i do dna opijenim vlastoljubljem carevima , kao što je bio Neron , nahuškati ih na kršćane bilo je lako izvedivo . Meliton Sardijski , po svjedočenju Eusebija , u svojoj ' Apologiji ' upućenoj Marku Avreliju , iznosi : » Samo su Neron i Domitijan poticali na zločinjenje , poželjeli na nasrnu na našu vjeru i stoga su , po besmislenom običaju , činili sve da se na nas izliju čitave rijeke laži i napada . « ( ' Historija Crkve ' , IV 0,26 ) - Na početku V stoljeća Pavao Orosije ( Historiarum aduersum paganos ) govori o deset rimski imperatora koji su žestoko progonili i zatirali kršćane .

Činjenica je da je rimska vlast i prije Nerona ( koji nije bio privržen nijednom službenom kultu ) , iz Rima , stecišta raznoraznih vjera , istjerivao one koji joj nisu bili po volji ili ih ocijenila kao subverzivno - remetilačkim faktorom . Tako Takit govori o jednoj senatskoj odluci iz devetnaeste godine nove ere : » Senat je , dalje , raspravljao o progonu egipatskih i judejskih kultova , i donio odluku da se četiri tisuće oslobođenika , zahvaćenih , kao zarazom , ovim praznovjerjem , koji su još sposobni za rad , prebaci na / otok / Sardiniju da tamo pomognu u suzbijanju razbojništva . Ako im nezdravo podneblje tamo dođe glave , neće biti velika šteta ' . « ( ' Anali ' , II 0,85 ) - Nešto prije toga » Senat je donio i odluku o protjerivanju astrologa i maga iz Italije . Jedan od njih , Lucije Pituanije , bačen je sa Tarpejske stijene ( II 0,32 ) , jedne oštre odsječene litice na jugozapadnoj strani Kapitolij , odakle su obično bacane ubojice i izdajnici . I Svetonije govori o Tiberijevoj averziji prema stranim kultovima : » Zabranio je tuđa bogoslužja , osobito egipatske i židovske obrede , prisilivši one koji su ispovijedali takva praznovjerja da spale bogoslužne odore sa svim priborom . Judejsku je mladež pod izgovorom ratne službe porazmestio po provincijama s nezdravim podnebljem , a ostale je pripadnike istoga naroda ili sljedbenike slične vjere protjerao iz Rima , zaprijetivši im kaznom doživotnog ropstva ako se ne pokore . Protjerao je i astrologe , ali je dopustio daljnji boravak u Rimu onima koji su ga molili i obećali mu da će se okaniti svoga zanimanja . « ( Vita Tiberi 0,36 ) - Inače , od rimskih imperatora blagonaklon stav prema Židovima imali su ponajprije Julijan Apostata , Aleksandar Sever i Julilije Kesar , dok su u očima drugih imperatora uglavnom bili nepodoban i buntovan narod . Kels , smatrajući da Židovi dolaze iz Egipta , predstavlja ih kao svagda buntovan narod , kojim rukovodi duh meteža ( ' Origen : ' Protiv Kelsa ' , III , 5.7.9 )

Gledajući silna židovska stradanja , Ivan Zlatousti ih sagledava kao posljedicu njihovog odbijanja Isusa Krista , velikog proroka koga je i sam Mojsije najavio ( ' Ponovljeni Zakon ' , 18:15:19 ) : » Iako su ustali mnogi proroci , Judejci ih nisu sve poslušali , i ništa zbog toga nisu pretrpjeli . A zato što nisu poslušali Krista , oni se sada vuku posvuda , kao lutalice , beskućnici i izgnanici . Gledaj kako su ostali bez građanstva , otačkih zakona i običaja , kako su svuda podvrgnuti sramoćenju , kaznama i mučenju . A koliko su postradali u vrijeme Vespasijana i Tita , to se ni opisati ne može : ono što im se dogodilo zasjenilo je svaku nesreću ; tako su se ispunile proročke riječi : ' A čovjek koji ne bi poslušao riječi koje će taj Prorok govoriti u Ime Moje odstranjeni . ' Oni nisu poslušali tog Proroka , i zato im se sve pretvorilo u pustinju . « ( ' Protiv Židova i neznabožaca ' 0,8 ) Besomučno i jednoglasno zahtijevajući pred Pilatom smrt Pravednika Isusa , židovski narod je sam sebe osudio na brojna stradanja tijekom stoljeća : » Krv njegova na nas i na našu djecu . « ( ' Matej ' , 27:25 )


Prije Nerona , Klaudije je poduzeo pothvat istjerivanja Židova iz Rima ( ' Dela ' , 18:2 ) . Kršćanski pisac Sulpikije Sever ( Sulpicius Severus oko 400. g . ) U svojoj ' Kronici ' , pozivajući se na takita , iznosi da su Rimljanima , osvajajući Jeruzalem , držali da je Hram jeruzalemski , značajan i za održavanje kršćanskog kulta : » Drugi pak , i sam Tit , smatrali su da je razoriti Hram u prvom redu neophodno , zato što su te dvije religije , iako neprijateljske jedna drugoj , ipak iznikle iz jednoga istočnika ; kršćani su proizišli iz judejaca : ako bi se uništio korijen , to bi brzo usahnula i svo raslinje . « ( II , 30,3 ) - Historičar Hegesip svjedoči da je Jakov Pravednik , Isusov brat , mogao ulaziti u Svetinju Hrama , i da se tamo moli , što nam vjerojatno hoće reći da je on vršio i hramsko - sveštenu razrednu službu , koju je ranije imao i Zaharija , Jovanov otac , ili da je kao nazirski prvosvećenik imao pravo ulaska u Najsvetije Mjesto Hrama .

Ne treba previdjeti ni mesijanski faktor u progonu kršćana . Naime , na Istoku je postojalo staro proročanstvo , koje je dopira i do rimskih ušiju , da će Božji narod ( ostatak ) naslijediti Obećanu Zemlju , Novu Zemlju ; Svetonije to interpretira kao najavu da će svijetom zavladati ljudi koji dolaze iz Judeje : » Po čitavom Istoku bila je rasprostranjena stara i postojana vera da je od sudbine određeno da u to vrijeme zavladaju svijetom ljudi koji bi došli iz Judeje . Po To proročanstvo , koje se , kako se kasnije iz događaja pokazalo , ticalo rimskoga cara , protegnuli su Židovi na sebe , te se pobunili protiv Rima . Ubili su namjesnika / Gasija Flora / i osim toga razbili vojsku konsularnog legata / Gastija Gala / iz Sirije , koji mu je došao u pomoć , i pritom su oteli jednog orla . « ( Vespasianus 0,4 cp . : Takit : Historiae , V 0,13 ) - Prorok Izaija govori o vlasti novog Izraela nad cijelim svijetom : » proširićeš se desno i lijevo , i tvoje će potomstvo zavladati narodima , i Nasjeli opustjele gradove . « ( 54:3 ) - Flavije je smatrao da stara proroštva ( ' Psalmi ' , 02:44 ; ' Danilo ' , 2:44 , 7:14) ukazuju na dominaciju Vespasijana Svetom zemljom : » A što ih je / = Jevreje / najviše na rat nagonilo , bilo je jedno dvosmisleno proroštvo koje se isto tako nalazilo u njihovim svetim knjigama da će , naime , u to vrijeme jedan iz njihove zemlje postati vladar vaseljene .

Ovo su oni prenosili na nekoga iz svog naroda , i mnogi njihovi mudraci varali su se u tumačenju ove izreke . A proroštvo je ukazivalo na carevanje Vespasijanovo , koji je u Judeji bio izvikan za imperatora . « ( Flavije : ' Judejski rat ' , VI , 5,4 ) Onaj kome je Svevišnji u Svetoj zemlji dao Davidov Presto i vlast nad svim narodima i jezicima koji prihvaćaju Boga kao Oca , dakako bio Isus Krist . Kada je Domitijan htio istrijebi sve potomke iz Davidove , kraljevske loze , neko mu je prokazao i potomke Isusovog brata Jude . Eusebije citira Hegesip , pa prenosi dešavanja u vezi toga : » Od roda Gospodina ostali su Judini unuci . Juda je bio brat Gospodnji po tijelu . Njih su potkazali , rekavši da su potomci Davida . Evokat / = oyokátos / ih dovede Domitijanu , koji se poput Heroda plašio Hristovog Dolaska . On ih upita da li su iz roda Davidova , a oni rekoše da jesu . Tada ih upita o njihovom materijalnom stanju , a njih dvojica rekoše da imaju samo devet tisuća denara ali ne u novcu nego u 39 pletrona zemlje , da tu zemlju obrađuju i da od toga žive . Tada mu pokazaše svoje ogrubeli šake . Na pitanje o Kristu i Njegovom Kraljevstvu , što je ono , gdje i kada će se pojaviti , oni odgovoriše da ono nije od ovoga svijeta i nije na ovoj zemlji ne ¬ go da je na Nebu i sa anđelima , i da će biti na kraju svijeta , kada Krist doće sa Slavom , da sudi živima i mrtvima i svakome dâ po djelima njegovim . Domitijan , ne našavši krivice na njima , Ismeja ih kao ludake pa ih pusti na slobodu . « ( ' Historija Crkve ' , III 0,20 ) Evanđelje koje je ukazivalo da će Gospodin Pravednosti brzo doći i Ognjem sažeti stari svijet , svijet Stare Zmije , i ustanoviti novi poredak na preobraženoj Zemlji , poredak u koji će moći ući samo oni koji su uzrasli u Krista Gospodina , svakako nije ni malo bilo ugodno za uši vlastoljubivih i slavoljubivih rimskih magistrata , onda kada bi ga ozbiljno uzeli i sagledali .


Kornelije Takit , iz nekih sumnjivih predanja , preuzeo je i proširio je laž da se Židovi , na tajnome mjestu Hrama , klanjaju glavi magarca , jer su navodno uz pomoć magarca pronašli željeni izvor u pustinji Arabije ( ' Historija ' , V 0,3-4 ; cp . : ' Protiv Kelsa ' , III 0,1 ) . Ta optužba je prenijeta na kršćane : » Čujemo da oni , ne znam po kakvom ružnom ubjeđenju , poštuju glavu jedne od najnižih životinja , glavu magarca . « ( ' Oktavije ' , pogl . 9 ) Apiona je također govorio da Židovi u svome Hramu poštuju zlatnu glavu magarca , koju je vjerojatno u svoje vrijeme postavio zlokobni zavojevača i tiranin Antioh IV Epifan ( Flavije : ' O starosti židovskog naroda , II 0 , 9 ' ; cp . : Plutarh : ' gozbeni razgovori ' , IV , 6,2 ) u svojoj ' Apologiji ' Tertulijan razotkriva sva ta gruba i preuveličana podmetanja ( pogl. 16 ; cp . : Ad nationes , i , 11:14 ) . Inače i neki egipatski gnostici su učili da židovski Ceb'aoh ( grec. : Sabaoth ) , vladajući sa sedmog Neba , ima tijelo čovjeka i glavu magareta ( Panarion , haer . 26 , 10:12 ) . Poznato je da su upravo Rimljani , preuzimajući tuđe bogove , obožavali i egipatskog boga Seta ( Tifona ) , koji je imao glavu magarca ( cp. : Apulej : ' Zlatni magarac ' , IX 0,14 ; Juvenal : ' Satire ' , VI 0,333 - 334 ) . Dok su Egipćani uzimali da je » magarac nečista životinja opsjednuta zlim duhom « ( Plutarh : De Iside et Osiride 0,30 ; cp . : Klement : ' Šarenica ' , II , 94,5 ; IV , 12,4 ) , Krist , Koji se u ' Talmudu ' naziva i Balaamu koji je se na magarici uputio u Petor na Eufratu , Gospodin koji je poštovao sva Božja stvorenja , magarca nije vidio kao nekakvu ' nižu ' životinju ; čakviše , na magarcu je ponizno ušao u Jeruzalem . U ' Otkrivenju po Ivanu ' Krist u Harmagedonu simbolično se prikazuje kako veličanstveno dolazi na bijelom konju ( 19:11 ; v . : Justin : ' Apologija ' , I , 54,7 ; ' Sanhedrin ' , fol . 98 A )

Vlastoljubivi rimski imperatori imali su veliki strah pred tajnim udruženjima , pogotovo pred onima s političko - klubskim konotacijama ( sodalitas ) ; kršćanske zajednice upravo su doživljavali i kao podrivačke udruge , Heterija . U jednom svom pismu ( lib. IX , ep . 32 ) Plinije cara Trajana izvještava kako je tijekom njegovog obilaženja privincije , grad Nikomed zadesio vrlo pustošni požar , koji je uništio mnoge privatne kuće , te dvije javne zgrade ( Geruziju i Izidin hram ) . Plinije od Imperatora traži mišljenje da li treba osnovati jedan odred radnika ( collegium fabrorum ) , vatrogasno udruženje od sto pedeset ljudi , koje bi se upotrebljavalo u vrijeme takvih nepogoda . Namjesnik ukazuje da će voditi računa da u takvo udruženje ne bude primljen nitko tko stvarno nije vatrogasac , te da neće dopustiti da ono djeluje izvan svoje svrhe . Trajan se krajnje rezervirano osvrće na mogućnost osnivanja takvog udruženja : » ... Treba imati na umu da su slična udruženja / factionibus / bila uzrok mnogih političkih nereda u tvojoj provinciji , naročito u njenim gradovima . Bilo kako da ih nazovemo ili opravdamo njihovo udruživanje oni će , makar i za kratko vrijeme , početi tajne skupove da održavaju . « ( Lib. X , ep . 35 - Prijevod : Albin Vilhar ) U vrijeme rimskih građanskih ratova I stoljeća stare ere , uistinu su nastajajo mnoga zločinačka udruženja : » Svuda su nicali klubovi / college / pod imenom kakvog novog udruženja / Societat / , da zajednički vrše svakojake zločine . « ( Svetonije : ' kolovoz ' 0,32 ) Kolovoz je , da bi stao na put tome , za nadzor na zgodnim mjestima postavio straže , pretresao radionice veleposjednika , i sva nova udruženja ukinuo . - Što se tiče samog kršćanskog udruživanja , tek je 262. godine imperator galijani izdao ukaz kojim je kršćanima dato pravo pogrebnog društva .


Inače , za rimsku vlast potencijalnu opasnost nisu predstavljali samo obrtnička i politička udruženja , već i duhovno - profetski kultovi , a takav tretman je imalo i rano kršćanstvo , Kaldejci i magijci . Obraćanje astrolozima i proročište u vezi s članovima carske obitelji tretirala je se i kažnjavalo je se kao zločin . Takit pripovijeda za jednu takvu aferu u vrijeme Klaudija : » Pod Konsulate / 52 g. . / Faustom Sulom i Salvija Otona prognan je Furije Skribonijan pod optužbom da je preko Haldejaca htio dozna čas kraljeve smrti . / ... / U izgnanstvu prognanik nije dugo poživio . Jedni su pričali da je umro prirodnom smrću , drugi da je otrovan , već što se kome činilo vjerojatnije . Donesena je zatim stroga ali bezuspješna odluka o protjerivanju astrologa iz Italije . « ( ' Anali ' , XII 0,52 ; v . : II 0,27 )


Treba znati da su se obračunavanja s političkim protivnicima i njihova uklanjanje sa scene u starom Rimu bila posebno surova i mahnita . U svome dijelu ' Građanski ratovi ' Apijan nam opisuje proskripcije iz 43. g. . . se . , U godini kada je Oktavijan prvi put postao konzul : » I po Rimu i po okolici počelo je iznenadno hvatanje ljudi , prema tome gdje se tko zatekao . Ubijali su ih na različite načine , a potom ih odsjecali glave da bi na temelju njih dobili nagradu . Ljudi koji su bili ugledni bježali su i držali se vrlo nedolično . Jedni su se spuštali u bunare iu najprljavije dijelove kanalizacije , a drugi su se krili pod smećem ili sjedili šćućureni pod crepovima na krovu , u najvećoj tišini . Neki su strepili od svojih žena i sinova , ako su ovi bili kivni na njih ; neki su strahovali od svojih oslobođenika i robova . Vjerovnici su zazirali od dužnika , susjedi od susjeda koji su željeli da se dograbe njihovog posjeda . Zavladalo je nepovjerenje u međuljudskim odnosima i sve prljave strasti odjednom su izbile na površinu . «
Naravno , u početku gonjenja , kršćanske sekte , koje su potonule u duboku izopačenost i opsjenu ( kakvi su bili sljedbenici Simona Gatara ) , rimska vlast nije dirala . U svojoj ' Prvoj Apologiji ' , upućenoj imperatoru Antoninu , Justin Filosof , aludirajući na Šimona i Markion , primjećuje : » Da li oni čine gnusna djela koja su evidentna u narodu , poput gašenje svjetla , jedenje ljudskog mesa na skupovima , ja ne znam ; ali znam da njih vi ne gonite i ne ubijate zbog njihovog učenja . « ( Pogl. 25 ) Istinski kršćanin je gonjen samo zbog Hristovog Imena koje je neustrašivo ispovijedao .

Naravno , bilo je i lažnih i mlakih kršćana , koji su činili bezakonja poput mnogobožaca , i tako sramotila Kristovo Ime . U ' Prvoj Petrovoj poslanici ' se stoga upozorava : » Bolje je , naime , ako hoće volja Božja , da stradate čineći dobro nego čineći zlo . / ... / Nitko od vas , naime , da ne strada kao ubojica , ili kradljivac , ili zločinac , ili kao čovjek koji se miješa u tuđe stvari . Ako pak strada kao kršćanin , neka se ne stidi , nego slavi Boga tim imenom « ( 3:17.4:15-16 ) U rimskome prinkipatu sama optužba da je netko kršćanin i samo priznanje da je netko Kristov poklonik , bila je dovoljan razlog za smrtnu osudu . Hrišćanina je mogao rimski sud da pusti samo ako bi se odrekao svoje vjere ( Jeronim : ' O znamenitim muževima ' 0,42 ) - Plinije Traiana konzultira da li kršćane treba goniti samo zbog njihovog imena ili samo zbog eventualnih prijestupa : » Da li je kažnjivo već i samo to što se zove kr ¬ šćaninom , ili treba kazniti samo zločine i prijestupe u vezi s tim imenom . « ( Ep. 96,2 ) - Kada je rimski prefekt Lolija Urbik ( 144. - 160. g. . Ne . ) Osudio Ptolemeja , kršćanskog učitelja svoje žene koja je zatražila razvod od njega , zbog njegovog raspusnog ponašanja , jedan čovjek iz sudnice - Lucije , protestirao je zbog te nepravde : » Zašto si ti kaznio ovoga čovjeka , koji nije kriv ni za blud , ni preljub , ni ubojstvo , ni krađu ili pljačku , i uopće nije potkazan za nekakav prijestup , već je samo ispovijedao sebe za kršćanina ? Ti . , Urbik , sudiš kako je nedolično suditi za blagočestivog autokrata / Pija / , ni za filosofa sina Kesar / = Marko Aurelije / , ni sveštenog senata . « ( Justin : ' Apologija ' , II 0,2 ) Zbog tog negodovanja i kršćanin Lucije je osuđen na smrt .
Justin Mučenik moli cara Hadrijana da ako se već sudi kršćanima , sudi im se prema djelima , a ne zbog Hristovog Imena ( ' Apologija ' , I 0,7 ) , što bi bilo iu službi razdvajanja lažnih od istinskih poklonika Hristovog Imena . - Kad je se kršćanstvo institucionalizirala , izgubilo znak bratstva , kada je postalo priznata institucija i povlaštena religija , državni kult ( religia licita ) , kada je rimskog imperatora prihvatilo kao ' prvovnog svećenika ' , samo je pokretalo kod vlasti zahtjeve da se suzbiju i onemogućavaju u djelovanju njihovi oponenti .

Tako Prokopije izvještava za Justinijanov pogromaški znak prema montanistima i subotarima : » On je naredio da se unište sva ta vjerovanja , a njihovo mjesto da preuzme ortodoksna dogma , prijeteći , među ostalim kaznama za neposlušnost , gubitkom heretikovog prava da imovinu ostavi djeci ili drugim rođacima . « ( ' Tajna povijest ' 0,11 ) Teodozije kodeks ' bezbožnicima ' prijeti čak i konfiskacijom cijelog imanja ukoliko ne postanu katolici (XVI. 0,5 ) U 69. pravilu Afričke crkve iznosi se zahtjev i uredba koja pokazuje duboku netoleranciju podržavljene i institucionalizirane Crkve : » Potrebno je zamoliti najblagočestivije careve da se u potpunosti razore ostaci idola koji su po čitavoj Africi , jer u mnogim primorskim mjestima iu raznim posjedima , ova nezakonita zabluda još uvijek je izražena . Stoga , neka izdaju nalog da se unište idoli , i neka narede da se na svaki način razore idolski hramovi koji su po selima i po skrivenim mjestima , gdje i dalje stoje bez i najmanje pristojnosti . « Slično se iznosi iu 95. pravilu . Konstantin Veliki , nastojeći da se prikaže ' velikim kršćaninom ' , nije imao nikakve tolerancije za drevne kultove : » Podizao je crkve i ukrašavao ih skupocjenim stvarima , dok je s druge uništavao paganska zdanja u kojima su se obožavali idoli . « ( ' Sokrat : ' historija Crkve ' , I 0,3 ) - Gotovo nitko tko nije bio kršćanin u Justinijanovo vrijeme više nije mogao doći do državne službe ili zadržati svoj službeni rang , stoga su mnogi iz koristoljublja , prividno postajali ' kršćani ' , a sami lažni kršćani su prepuštan da se obračunavaju sa ' odstupnica ' : » Svećenicima je dopuštao da bez ustručavanja vrše nasilje nad susjedima , i čak je s naklonošću uživao u njihovim razbojništvima , uživajući kao da time sudjeluje u njihovom štovanju Boga . / ... / On je , dalje , učinio neshvatljiv broj ubojstava iz istih pobuda : zbog svoje namjere da u kršćanskom učenju okupi sve ljude , pobio je bezobzirno sve one koji se nisu slagali .

To je , također , poduzeo u ime pobožnosti . Jer , on nije smatrao da ubija ljude kad bi nastradali oni čije je vjerovanje odudaralo od njegove vlastite . « ( ' Tajna povijest ' 0,13 ) - » ... romejski se carstvo ispuni krvlju i progonom Samarjana i takozvanih heretika . « (Ibid. 0,18 ) - Imperator Julijan je bio jako pogođen rušenjima i paljenjima mnogobožačkih hramova od institucionaliziranog i osiljenog kršćanstva : » ... Povodite se za jarošću i ogorčenošću Židova , rušeći hramove i žrtvenike , i poklali ste ne samo one od nas koji su vjerno držali vjerovanja predaka , nego i one koji su istovjetno zabludeleli kao i vi - heretike , jer nisu na isti način kao vi oplakivali Mrtvaca . « ( ' Protiv Galilejaca ' 0,205 E - 206 A ) - Helijev poklonik Julijan je se peru jako okrenuo protiv kršćana poslije paljenja Apolonovog hrama u Daphne , za koje se pretpostavljalo da je djelo i odgovor kršćana , zato što je Julijan srušio crkvu u Daphne sagrađenu u krugu Apolonovog svetišta , a posmrtne ostake antiohijskog episkopa Babila prenio u Antiohiju : » Mnogi od vas srušiše tek podignute žrtvenike , a naša blagost vas je s mukom naučila biti mirni . A pošto poslasmo leš iz Daphne , neki među vama koji su ispunjavali svoje dužnosti prema bogovima , predali su svetište dafnejskog boga onima koji su bili jarosni zbog posmrtnih ostataka , a neki su , bilo slučajno ili ne , podmetnuli u / Apolonov / hram onaj požar koji se došljacima , posjetiteljima vašeg grada , učinio užasnim , ali je pružio uživanje vašem narodu , ... « ( ' Bradomrzac ' 0,361 BC )

Progoni koji su se strovalili na Crkvu u Rimu , i slavno odupiranje vjernih u Rimu svim pritiscima od strane Imperije , doprinijeli su da Crkva u Rimu vrlo brzo postane najdostojniji i najosvedočenija Kristova Crkva . Apostol Pavao to potvrđuje pišući im : » ... O vašoj vjeri govori se po svijetu . « ( ' Rimljanima ' , 1:8 ) - O progonima kojima je Crkva u Rimu dugo bila izlagana dobro svjedoče i brojne rimske katakombičke crkve . Dostojanstvo i stečeni ugled Crkve u Rimu naglašava na početku svoje poslanice upućene vjernima u Rimu od strane sveštenomučenika Ignatija Antiohijskog : » Crkvi pomilovanoj veličanstvenošću Svevišnjega Oca i Isusa Krista , jedinoga Sina Njegovog , voljenoj i prosvetljenoj voljom onoga Koji je zahteo sve što postoji , .. . « - Rimska Crkva pokazuje starateljski odnos prema svim crkvama u svijetu . Sozomen , koji je podržavao uplitanja rimskog pontifa iu stvari Crkve na Istoku iznosi : » Rimski episkop ima obvezu da se stara o svima , shodno dostojanstvu svoga prijestolja . « ( ' Historija Crkve ' , III 0,8 ) - Hermi Duh Crkve u Rimu nalaže : » Napisat , dakle , dvije knjižice i poslaces jednu Klementu a jednu Grapti . Klement će / je / poslati u vanjske gradove , jer je to njemu povjereno . « ( ' Pastir ' , viđenje II , pogl . 4 , fin . ) - Dionizije , episkop Kointa , u svojoj Poslanici rimskome episkopu Soteru ima samo riječi hvale za Kristovu crkvu u Rimu : » Kod vas postoji običaj iz davnina da činite dobra djela i da pomažete braći iz drugih crkvi .

Vi također pomažete i sirotinju kao i braću koja su u rudnicima . Vi , Rimljani , čuvate vaš običaj , predat vama od otaca a vaš episkop Soter , ne samo da je sačuvao taj običaj , nego i sam izobilno pomaže svete , poput oca koji ljubi djecu , ohrabrujući također sve one koji mu dolaze . « ( Eusebije : ' Historija Crkve ' , IV 0,23 ) - Takvu brigu Rimske Crkve za braću i sestre iz drugih Kristovih Crkava odražava i ' Prva Klementova poslanica Korinćanima ' upućena povodom nesmirujućih sukoba u Korintskoj crkvi . Irinej Lionski također Crkvu u Rimu prikazuje kao najslavniju : » Ovoj Crkvi zbog njenog prvenstva trebaju se obraćaju sve druge crkve . « ( ' Protiv heresa ' , III, 3,2 ) - I uistinu , čak i znameniti episkop Istoka - Polikarp Smirski , odlazi rimskome episkopu Aniket , kako bi pokušali riješiti nesuglasice oko datuma praznovanja Pashe ( Eusebije : ' Historija Crkve ' , IV 0,14 ; V 0,24 ) - Od Crkve u Rimu je se očekivao odlučujući glas kada je trebalo presuditi o ispravnosti suprostavljenim učenjima . Ona se postavlja kao Petrova katedra i glavna crkva ( ecclesiam principal ) od koje dolazi svešteno jedinstvo , kao matrix i radix Univerzalne Crkve . Rimski episkop Viktor ophodio je se kao glava cijele Crkve i htio je odlučiti od jedinstva svih crkve koje imaju drugačiji stav po pitanju određivanja dana za svetkovanje Pashe ; rimska shvaćanja u vezi s praznovanjem Pashe kasnije će postati obvezna i za Crkvu na Istoku . No svoju stečeni slavu i koristeći situaciju da se nalazi u prestonici Imperije , Rimska Crkva koja je imala prvenstvo časti , relativno brzo ( vrlo očito kod Tertulijanovog suvremenika Kalista ) je htjela da pretvori u vaseljenski jurisdikcionom primat : rimski starješina se postavlja tako kao pontifex maximus i episcopus episcoporum . Episkop Hosija Kordobski u 3. i 4. pravilu Sardikijskog sabora iz IV stoljeća daje rimskome pontifu pravo primati žalbe episkopa cijele Crkve na presude koje su im izrečene , kojima su svrgnuti , kako bi je potvrdio ili predao na razmatranje novom saboru : » ... Imajmo spomen na apostola Petra i napišimo o tome Juliju , episkopu Rimu , da se ukoliko je potrebno , ponovi sud kod susjednih episkopa i neka on / = Julije / naznači one koji će to provesti . «

Plinije Mlađi ( Gaius Plinius Caecilius Secundus ) , koga smo već spomenuli , rodom iz Koma ( Comum ) u sjevernoj Italiji , svoj životni vijek proveo je otprilike od 62 do 114 godine . Radio je u Rimu kao odvjetnik , a naposljetku bio i namjesnik , prokonsul carske provincije Bitinije ( Bithyniae ) u Maloj Aziji , provincije koja je se graničila sa Galatija i Pontom . Od njegovih djela sačuvana je i zbirka s nešto više od 120 pisama ( Epistulae ) . Par tih pisama se odnose na njegovu korespodenciju s imperatorom Traianom u kojoj traži savjete kako da se ophodi prema običaja kršćana i kako pravno - sudski da ih tretira . I Tertulijan u svojoj ' apologetici ' poziva se na dato literalno svjedočenje ( II 0,6-9 ) . Rimski državnik i historik Plinije Mlađi , kao guverner Bitinije i Ponta ( u razdoblju od 103. do 105. g. . ) U jednom od svojih pisama Trajanu , ukazuje za ' praznovjerne ' kršćane , na temelju izvještaja odstupnika iz kršćanstva i dostavljača : » Drugi , koje je anonimni dostavljač naveo , izjavili su da su kršćani , ali su se toga odmah odrekli . Govorili su da su to bili , ali da su prestali biti , neki prije tri godine , a neki prije više godina , poneki čak i prije dvadeset godina . Ovi su se , također , grdeći Krista , poklonili i tvome liku i likovima bogova . Tvrdili su , također , da je vrhunac njihove krivnje ili zablude bilo to što su imali običaj da se određenoga dana / = u nedjelju / prije zore skupe , pjevati zajedno pjesmu u čast Krista kao Boga / quasi dio / , i da se zavjetima međusobno obvezuju ne samo da neće činiti zlodjela , nego ni krađe , ni preljubu , da neće iznevjeriti datu riječ , da neće utajiti ono što im je ostavljeno na čuvanje . Pošto bi sve to izvršili , oni bi se razišli i iznova sabirali da uzmu nešto hrane , skromne i obične . « (X, 96,6-7 ) - Pliniju smeta to što sve više ljudi prihvaća kršćanstvo , što Krista priznaje za jedinog boga , što rimski hramovi postaju sve napušteniji , a žrtvene životinje i žrtveno meso se sve slabije prodaju i kupuju .

Na sličan otpor nailazi u Efezu i Pavao na svom trećem misionarskom putovanju : » U ono vrijeme pak nasta ne mala uzbuna zbog znanosti Gospodnje . Jer neki čovjek po imenu Demitrije , kovač srebra , koji je izrađivao srebrne hramove Artemidine i zanatlijama pružao ne malu zaradu , sakupi ih i radnike koji su se ovim bavili , pa reče : " Ljudi , vi znate da naše blagostanje dolazi od ovoga posla , a promatrate i slušati da je ovaj Pavao ne samo u Efezu nego gotovo po svoj Aziji uvjerio i odvratio mnogi narod govoreći da bogovi - rukama napravljeni - nisu bogovi . Ali nema samo opasnost da izgubi ugled ovaj naš obrt , nego i hram velike boginje Artemide neće se smatrati ni za što , pa će se i šteta nanijeti veličanstvu boginje , koju poštuje sva Azija i cijeli svijet " . A kad su čuli ovo , ispunjeni gnjevom vikali : ' Velika je Artemida Efeski ' . I bi pometnja u gradu , pa navališe jednodušno u kazalište i odvukoše Makedonce Gaja i Aristarha , Pavlove suputnike . « ( ' Dela ' , 19:23-29 ) - Oko 167. godine , znameniti episkop smirnski , čestiti Polikarp , spaljen je uz silne izljeve mržnje ostrašćenog naroda , koji mu prebacuje to što njihovi , rimski idolopoklonički religijsko - žrtveni kult i državna idologija trpe udare i propadaju . Na sva usta vikali su protiv njega ' bezbožnika ' : » Taj je / ... / uništitelj naših bogova , koji i mase uči da ne prinose žrtve niti da se klanjaju idolima ! « ( ' Stradanje Polikarpa ' , 12:2 ) - I filosof Kels prezrivo odbacuje kršćanski kult zato što u njemu nema prinošenje žrtava demonima ( koje primjerice Hesiod vidi kao duhove na ljestvici između bogova i heroja ) : » Ako neće održavati uobičajnu službu božiju i štovati one koji to vode , tada se ne bi trebalio ni ženiti ni djecu rađati , niti bilo što drugo činiti u životu , već bi trebali otići odavde , ne ostavljajući potomstvo , da takva vrsta ljudi potpuno nestane na zemlje . « ( ' Protiv Kelsa ' , VIII 0,55 ) - I imperatoru Julijanu je začuđujuće kako samo kršćani i judejci ( čijeg boga vidi samo kao jednog od mnogobrojnih plemenskih bogova ) odbijaju klanjanje i prinošenje žrtve idolima : » ...

Tisućama godina u krajnjem neznanju ljudi služe idolima , kako ih nazivate , od mjesta gdje Sunce izlazi pa sve do mjesta gdje zalazi , i od krajnjeg sjevera do krajnjeg juga , svi osim tog malog plemena koje je se prije manje od 2.000 godina naselilo u jednom dijelu Palestine . « ( ' Protiv Galilejaca ' 0,106 D ) - Kakvu ' pobožnost ' u Imperiji ( gdje je postojalo sijaset suprostavljenih i nakaradnih kultnih obožavanja ) su mnogobošci htjeli od kršćana da vide da bi ih proglasili teistima ? Justin Filosof u svome obraćanju carskoj vlasti imperije razotkriva pogromašku netrpeljivost rimske zvijeri : » ... A ovo je jedina krivica koju vi iznosite protiv nas , to što mi ne poštujemo vaše bogove , niti prinosimo mrtvima žrtve Levanić i mirise od masti , i / ne polažemo , prinosimo / vijence na njihove statue / cp . : Tertulijan : De Corona, 3,3 / , niti prinosimo žrtve . « ( ' Apologija ', I, 24,2 ; v . : I 0,9 ) Istinski Bog ne traži od ljudi da mu prinose krv i spaljeno meso , već čist život , goruću molitvu Duha i zahvaljivanja iz srca (I, 13,1 ) . Krvne žrtve i žrtve koje su uzdizale imperatora kao ' Boga ' , kršćanin dakako nije mogao prihvatiti ; on je i zbog toga proglašavan ' bezbožnikom ' : » ... Ispostavlja se da smo mi ' bezbožnici ' samo u odnosu na takve , tobožnje i lažne bogove , ali ne iu odnosu na najistinskijeg Bog , ... « (Ibid. , I 0,6 ) Pogledajmo kakvom ' pobožnošću ' kod Gala je Kesar oduševljen u ' Zapisima o Galskom ratu ' : » Čitav je galski narod vrlo pobožan . Zato oni koji teže obole ili se nađu u bitkama i opasnostima prinose ljude kao žrtve ili se zavjetuju da će ih žrtvovati . « ( VI 0,16 ) - I Takit slično izvještava o keltskoj religiji : » Njihov kult je zahtijevao da krvlju zarobljenika osvećuju žrtvenike i da volju bogova otkrivaju iz ljudske utrobe . « ( ' Anali ' , XIV 0,30 ) - Keltsku eksoteričnu religiju , koja je se isticala nečovječnom grozotom , tek je Klaudije potpuno ukinuo .


Julijan Apostata , koji je nastojao na mnoge načine kršćanima da naudi , i koji je naročito bio privržen krvnim prinosima , poduzeo je bio i Hram jeruzalemski obnoviti iz državne kase , ne bi li Židovima , prema kojima je imao blagonaklon stav , omogućio da opet mogu prinositi krvne žrtve . No ubrzo , i ono što je ostalo od Hrama , poslije jednog potresa , našlo je se u nepreglednim ruševinama ( Sokrat : ' Historija Crkve ' , III 0,20 ) .
Iz Plinijevog navoda vidi da su u drugoj polovici I stoljeća kršćani , koji su poštovali Krista kao jedinog Boga , bili rašireni i po Bitiniji , sjeverozapadnoj provinciji Male Azije ka Crnom Moru . Plinije se ipak donekle razlikuje u ocjeni kršćana od takita , koji u kršćanstvu vidi krajnje opasno praznovjerje . To ' praznovjerje ' ( superstitio ) , koje je se nezaustavljivo širilo , prekidalo s nezakonitim narodnim običajima , koje nije priznavalo imperatora kao ' vrhovnog svećenika ' , bilo je velika opasnost za rimski kult i krunu . No stoji činjenica da rimski imperatori nisu s nepoželjnim kultovima grubo postupali samo iz religijskih pogleda koji su njima vladali , već i iz financijskih , pogotovo kad je bilo u pitanju utjerivanje poreznih nameta . Svetonije pripovijeda za cara Domitijana da , pošto je ostao u novčanoj oskudici , počeo je građanstvo , pogotovo Židove i kršćane , pljačkati na sve moguće načine : » Imetak živih i mrtvih plijenio se uvijek i posvuda na svačiju tužbu i zbog bilo kakve krivnje . Dovoljno je bilo da se navede kakvo god djelo ili riječ proti carskog veličanstva . Plijenile su se baštine sasvim tuđih ljudi ako se samo jedan čovjek našao koji bi izjavio da je od pokojnika čuo da mu je car baštinik . Nadasve oštro utjerivao se židovski porez ; predavali su se sudu jednako oni koji se nisu priznavali Židovima , ali su živjeli po židovskim propisima , kao i oni koji su sakrili porijeklo te nisu platili danak nametnut njihovu narodu . « ( ' Domitijan ' 0,12 )


Inače o svečanim jutarnjim tjednim okupljanjima kršćana postoje i brojna druga literarna svjedočanstva . Egerija ( oko 400. g. . ) U svome ' Putopisu ' ( Peregrinatio ad loca sancta ) sljedeće govori o svakodnevnim jutarnjim okupljanjima kršćana u jeruzalemskoj crkvi uskrsnuća : » Svakog dana , prije pojave pijetlova , otvaraju se sva vrata crkve Vaskrsenja i svi monasi i posvećene djevojke , silaze u crkvu , i ne samo oni već i laici , ljudi i žene koji hoće da uzmu učešća u ranom bogosluženju . Od pojanja pijetlova sve do svanuća poju se himne i naizmjence govore psalmi i antifoni , a nakon svake himne održava se molitva - Et ex ea hora usque in luce dicuntur / h / ymni et psalmi responduntur , similiter et antiphonae : et cata singulos / h / ymnos fit oratio . « ( 24,1 ) - Slično ukazuje i za samo tjedno bogosluženje : » u zoru pošto je dan Gospodnji ide se u Veliku crkvu , koju je sagradio Konstantin , koja se nalazi na Golgoti iza Križa i tamo biva sve po običaju za nedjeljni dan . « ( 25,1 ) - Basilije Veliki govori o utvrđenom i jednobrazni kultno - molitvenom običaju i bdenijem u svim crkvama Božjim : » ...

Kod nas narod susreće jutro kroz noć provedenu u molitvenom domu , u podvigu , u tuzi i skrušenosti , ispovijedajući se Bogu . Ustavši / s koljena / , započinje se pjevanje psalama , i podijelivši se na dva / hora / , pjevaju naizmjenično . / ... / Pjevajući provode noć u molitvi , a na osvit dana , svi zajedno kao jednim ustima i jednim srcem , uznose Gospodinu psalam ispovijedanja , čineći pokajanje svatko svojim riječima . « ( '63 . Pismo Neokesarejskim klericima ' ) - Noćnim sabiranja kršćani su inače donekle narušavali drevni rimski ' Zakonik XII tablica ' , koji je zabranjivao svako noćno okupljanje u gradu ( VIII 0,26 ) . Slavni Dolazak Isusa Krista , koji je tijekom noći uskrsnuo , kršćani su očekivali da će se dogoditi tijekom noći : » Mi obavljamo noćna bdenija upravo zbog dolaska Kralja i Boga našega . « ( Laktantije : Divinae Institutiones , VII 0,19 ) - I Jovan Kasijan svjedoči o nedjeljnoj jutarnjoj službi kršćana Istoka : » Neka vam bude poznato i do da tamo nedjeljom do trpeze biva samo jedno sabranje na kome , zbog pričešća , s velikom svečanošću i marljivošću prouznose psalme i molitve . « ( ' Monastirske ustanove ' , III 0,11 ) - » Egipćani / ... / kada po običaju u određene dane ustaju prije pjevanja pijetlova tada , okončavši noćne službe , produžavaju bdenije do svitanja da bi ih svjetlost jutra zatekla u plamenu revnosti koja bi se potom nastavila na čitav nastupajući dan , ... « (Ibid. , III 0,5 )


Za hranu kršćana Takit Plinije kaže da je skromna i jednostavna , što odražava istinu . U to vrijeme kršćanstvo je još uvijek bilo kult privržen jednostavnoj biljnoj prehrani , kakvu je i Gospodin zapovjedio . Spisatelji tog vremena , i inače terminom innoxius , označavaju hranu bez mesa ( Kiprijan : ' Poslanice ' 0,61 ; Prudentije : Cathemerinon , III 0,58 ; Jeronim : ' Poslanica Markel ' 0,43 ) . Govoreći u ' Pedagogu ' o večerama ljubavi i dostojanstvenoj prehrani bez mesa Klement Aleksandrijski naznačava : » Naš obed stoga treba biti prost i blagopriličan . « ( II 0,1 )
U vrijeme Plinijevog dopisnog sugovornika imperatra Traiana postradao je jedan od Sedamdesetorice - Krescencije ( ' Timoteju ' , II , 4:10) , te u Rimu , ranije spomenuti Ignatije Bogonosac , znameniti episkop iz Antiohije u Siriji : Jeronim ukazuje za ovog velikog mučenika : » postradao je devete godine Trajanove , a njegovi ostaci počivaju na groblju u Antiohiji , izvan Dafnijskih vrata . « ( ' O znamenitim muževima ' 0,16 ) - postradao je i Simeon , episkop u Jeruzalemu , Isusov rođak , sin Kleopin . Eusebije o tome piše : » Crkva je bila u miru do vremena Traiana , do vremena kada je sin Kleope , Simeon , oklevetan od strane heretika i doveden pred sud . Mučen je nekoliko dana , i sve je zadivio svojim nepokolebljivim ispovijedanjem Krista . Konsul je postavio pitanje kako to da starac od sto i dvadeset godina podnosi sve te muke . A onda zapovjediše da bude raspet na križu ... » ( ' Historija Crkve ' , III 0,32 ) .

U svom odgovoru Pliniju imperator Trajan donekle uzima u zaštitu kršćanski svijet pred anonimnim optužbama , koji će pravno postati slobodan tek 313. godine Mediolanskim ediktom cara Konstantina : » Moj dragi Sekunde , potpuno si pravilno postupio u istraživanju slučajeva onih lica koja su ti bilo do ¬ stavljena kao kršćani . Jer nemoguće je da se dâ neko opće pravilo i neki određeni oblik što treba raditi . Ne treba ih goniti , ali ako budu prijavljeni i optuženi , onda ih treba kazniti ; ali ako neko porekne da je kršćanin , i ako to javno dokaže prinošenjem žrtava našim bogovima , neka je i bio sumnjiv u prošlosti , treba zbog svog kajanja dobije oproštaj . Ali anonimne optužbe ne smiju igrati nikakvu ulogu pri optužbi : jer one stvaraju najgori primjer i nimalo ne odgovaraju duhu našeg vremena - Actum quem debuisti , mi Secunde , in excutiendis causis eorum , qui Christiani ad te delati fuerant , secutus es . Neque enim in universum aliquid , quod quasi Čerti formam habeat , constitui potest . Conquirendi non sunt ; si deferantur et arguantur , puniendi sunt , ita tamen ut , qui negaverit se Christianum esse idque re ipsa manifestum fecerit , id est supplicando dis nostris , quamvis suspectus in praeteritum , veniam ex paenitentia impetret . Sine auctore vero proposito libelli in nullo crimine locum habere debent . Nam et pessimi exempli nec nostri saecula est . Sollemne est mihi , domine , omnia de quibus dubito ad te referre . « ( Ep. X. 97 ) Trajanov odgovor odiše nesuvislošću : s jedne strane preporuča da kršćane ne treba tražiti , as druge strane naređuje da budu pogubljeni ukoliko se pronađu i ne odreknu se vere . Kasnije , u svojoj ' Apologiji ' , Tertulijan se osvrće na Trajanovo igranje s pravdom , pa pita , ako sagledava kršćane kao krivce , zašto se ne daje u potragu za njima , a ako već ne traga za njima , zašto ih onda ne proglasi nedužnima ( II 0,8 ) ?

Takva juridicka Trajanova kolebljivost , o kojoj svjedoči i Jovan Malala ( ' Hronografija ' , IX ) , ukazuje da je on u sebi nazirao da kršćanski svijet ne obilježava bezakonje koje zaslužuje gonjenje , as druge strane pokazuje da je djelovao pod pritiskom onih koji su u nadirućem kršćanstvu vidjeli opasnost za vlastito moćničke održanje i napredovanje . Justin Mučenik hrabro ukazuje imperatoru Hadrijanu da rimska vlast hrišćane goni nahuškana i razjarena zlotvor : » ... Obuzeti nerazumnim strastima i pod utjecajem zlih demona , kažnjavate upravo nas / pravednike / bez imalo grižnje savjesti i trezvenosti . « ( ' Apologija ' , I , 5 ) Minukijev Oktavije ukazuje da rimski gonitelji nisu ni pomislili da saslušaju hrišćanje , već su ih odmah obasuli teškim optužbama ( Pogl. 28 ) . Jednostavno , riječ o Kristu , Tama nije dopuštala nigde da se čuje . Rijeke laži o kršćanima su puštene da teku i da se šire , kako bi se sakrio sjaj njihovog svetog življenja , kako bi bili prezreni kao ' beščasnici ' , kako bi se onemogućilo da ih mnogi upoznaju u pravom svjetlu , i krenu Putem Života . Gubljenjem sljedbenika demoni bi gubili i snagu , i njihov upliv na čovječanstvo bi tako bio sve manji i manji , sve do konačnog svezivanje . Kršćanski poziv za čist i pravedan život , ostvaren bio bi prevelika opasnost za Imperij i Državu smrti ; kada bi svi ljudi sveto živjeli , sudovi i mnoge imperijalne službe pokazale bi se kao nepotrebne , a gubljenjem hijerarhije zemaljske moći i demoni bi bili ugroženi , demoni koji crpu energiju iz ljudskih sporova i nemira , grabežljivog uspinjanja po ljestvici svjetovne moći i slave .

Svetonije Trankvil ( Gaius Suetonius Tranquillus ) iz Rima , koji je živio otprilike od 75. do 150. godine , bio je vitez , odvjetnik , te tajnik ( magister epistularum ) cara Hadrijana . Gotovo u cjelini je sačuvano njegovo djelo De Vita Caesarum , u kome sa dosta pikanterijskih detalja opisuje život 12 rimskih vladara , od Gaja Julija Kesara do Domitijana . U tom spisu spominje i kršćane i Krista ( hrestom ) , ne pokazujući da je iole ozbiljno upućen u kršćansku doktrinu . Tako u ' Životu kesara Klaudija ' ( Liber V ) , na početku II stoleća , Svetonije piše : » On / Klaudije / isterao je iz Rima Judejce zato što su na nagovaranje hrestom / Chrestus / , stalno pravili nerede - Iudaeos impulsima Chresto assidue tumultuantis Roma expulit . « ( 25,4 ) - Odmah se uočava doza Svetonije neupućenosti , jer je on smatrao da je Krist / hrestom živio u Rimu u vrijeme Nerona , te u ovim događanjima iz Klaudijevog doba nije striktno razlikovao judejsku vjeru od kršćanske vjere koja je dolazila iz Judeje . ( On Krista naziva hrestom ; u helenskom jeziku termin chrstos ima značenje ' dobrostiv ' ) .

Sve ovo , opet pokazuje koliko su , makar i iskrivljene , u to vrijeme bile jake razne priče o Kristu Božjem ! Židovska monoteistička vjera je inače vrlo podozrivo i sa gnušanjem gledana u rimskoj idolopokloničkoj i mnogobožačkoj religiji . Tu mržnju dobro ilustrira žargon Petronija Arbitra , autora ' Satirikon ' , Neronovog dvorskog administratora , koji u jednom sačuvanom fragmentu , najavljujući progone Židova prema grčkim gradovima , iznosi : » Neka se Židov moli , neka priziva svog svinjskog boga , neka slobodno uši svoga gospoda po nebu traži ... « Rimskoj vlasti jako je smetao i ondašnji židovski proselitski entuzijazam , na koji i Krist ukazuje razotkrivajući licemjerje vodećih židovskih sekti : » Teško vama , književnici i farizeji , licemjeri , Obilazite more i kopno da stvorite jednog proselita , i kad postane , činite ga sinom paklenim , dvaput gorim od sebe . « ( ' Matej ' , 23:15) Imperator Septimije Sever godine 202. izdao je zakon kojim je zabranjivano , pod prijetnjom smrtnom kaznom , prelazak u judaizam i kršćanstvo .

Inače , o progonu kršćana iz Rima na temelju Klaudijevog dekreta iz 49. godine imamo zabilješku iu ' Djelima Apostolskim ' ( 18:2 ) , gdje se kaže da je Pavao u Korintu susreo » jednog Židova po imenu Akilu , rodom iz Ponta , koji je sa svojom ženom Priskidom nedavno bio došao iz Italije - zbog Klaudijeve naredbe da svi Židovi napuste Rim . « - A to nam pak kaže da je već poslije samo nekoliko godina od Isusove smrti , na tlu Rima postojala jaka Crkva . Zar bi se ta Crkva okupio oko nekog ' mita ' ili oko Imena od Snage ? !
U ' Životu kesara Nerona ' ( Liber VI ) Svetonije potvrđuje da je sam Neron zapalio Rim pod izgovorom da mu » smeta rugoba starih zgrada te uske i vijugave ulice « ( Prg. 38 ) , te ukazuje na njegov rigidni i represivni nastup prema kršćanima : » Za njegove vlade izrečeno je mnogo strogih kazni i zabrana po starim propisima , a uvedeno je isto toliko novih . / ... / Smrtnim su kaznama bili pogođeni kršćani , vrsta ljudi odanih novom i opasnom praznovjerju - afflict suppliciis Christiani , genus hominum superstitionis Noua ac maleficae . « ( Prg. 16,2 ) - Za rimske bezbožnike kršćanska vjera u jednog i jedinog Boga Krista bila je ' praznovjerje ' i ' bezbožništvo ' , i svo njihovo nastojanje u sljedećim stoljećima je bilo da ih prislile da se odreknu Krista i priklone bogovima njihove imperije . Julijan Otpadnik u jednom svom pismu ( zbirka Bidez 0,79 ) upućenom nekom svećeniku , možda maloazijskom Teodoru , obrazlaže svoju odlučnost da za poganskog svećenika imenuje Pegasija , po činu kršćanskog episkopa u Novom Iliju čije je srce naginjalo poganskim božanstvima , koji mu je onamo otvorio i pokazao Atenina svetište : » ... pokazao mi je sve kipove odlično očuvane , i nije napravio ništa od onoga što bezbožnici u takvim prilikama obično čine : mislim na to što iscrtavaju znak onog Bezbožnika na čelu , ... «
Gaj Svetonije Trankvil , u ' Dvanaest rimskih careva ' , opisuje podrobnije ranije spomenuto Neronovo palež : » Ali Neron nije poštedio ni naroda ni bedema glav ¬ nog grada . Kada je netko u jednom općem razgovoru citirao grčki stih : '

Kad umrem ja , nek zemlja s ognjem smjesa se ' , reče on : ' Ne , nego još dok živim ' . I upravo je tako uči ¬ nio . Pod izgovorom , naime da mu smeta rugoba starih zgrada te uske i vijugave ulice , zapalio je Rim , i to tako očito da su mnogi konsulari zatekli njegove sobara s kučinom i bakljom u svojim kućama , ali ih nisu dirnuli ; neke su žit ¬ nice oko zlatne palače , kojih je gradilište Neron žarko želio dobiti , ratnim spravama srušene i zapaljene , jer su bile sagrađene od kamenog zida . Šest dana i sedam noći harala je ta nesreća . Narod se bio prisiljen skloniti u javne zgrade i grobnice . Tom su prilikom , osim golemog broja stambenih zgrada , izgorjele kuće starih vojvoda , koje su još bile iskićene zarobljenim odorama neprijatelja , i hramovi bogova , koji su bili zavetovani i posvećeni od kraljeva i poslije u vrijeme punskih ratova i galskih ratova , ukratko , sve što je ostalo iz starine vrijedno da se vidi i spomene . Taj je požar Neron gledao iz Mekenatove kule i , veseo zbog ' krasote plamenova ' , kako je govorio , pjevao je pjesmu o zauzeću Ilija u svom poznatom kazališnom kosti ¬ mu . Pa da bi i iz te nesreće nagrabili što više koristi i plijena , objavio je da će badava ukloniti mrtvace i ruševi ¬ ne , pa nikome nije dopustio da priđe do ostatka svoje imo ¬ vine . Dobrovoljnim prinosima , a još više prisilnim , go ¬ tovo je iscrpio provincije i imetak privatnika . « ( Nero 0,38 )

Rim je , vidimo , i mačem i klevetničkom riječju , gonio i pokušavao zatreti ' bezbožnički ' kršćanski rod . I u samom rimskom narodu krojile su se izvitoperene i nadmen predstave o Kristovim sljedbenicima . Iz tog reflektirajuća ambijenta i Apulej u svom romanu ' Zlatni magarac ' daje moralno vrlo negativnu sliku žene nekog mlinara , koju aluziono nalazimo kao kršćanku : » Prezirala je i gazila bogove , i umjesto propisane religije javno je i bezbožno govorila kako vjeruje u boga za koga je tvrdila da je jedan jedini . « ( IX 0,14 ) da je se Rim držao autentične religioznosti donešene i pokazane preko velikih Božijih Svetitelja ( Numa , Mitra ) , i kršćanima ne bi , svakako , bio nikakav problem da se uklope u taj duhovno - socijalni ambijent .

***

Dalje , o progonu Gospodina Isusa Krista , od ranih novozavjetnih dokumentarista , svjedoči i najveći židovski historik - Josip Flavije , rođen . 37. godine nove ere , koji je stekao i rimsko obrazovanje , te Vespasijana i Tita imao kao svoje dobrotvore . Flavije spominje kako Isusovog brata Jakova Pravednika ( Starine , XX, 9,1 ) , tako i Isusovog rođaka i najavljivača Ivana Krstitelja ( XVII, 5,2 ) Tako za Jakova Pravednika , njegovu osudu od strane prvosvećenika Kanaana , kaže : » ... skupi / Hanan / Sanhedrion u sudsko veće i naredi da se pojavi pred njim brat Isusa , koji se zove Krist , a njegovo ime je bilo Jakov , i neke druge ... « - a samom Isusu iznosi i prenosi : » “w˝µÄ±ą ´r ş±Äp ÄżćÄż˝ Äx˝ ÇÁy˝ż˝ 8·Ăżć ÿĆx ˝uÁ , µ4łµ ˝´Á± ±PÄx˝ »słµą˝ ÇÁu : &˝ łpÁ Ŕ±Á±´yľÉ˝ ÁłÉ˝ Ŕżą·Äu , ´ą´qĂş±»żÂ ˝¸Á}ŔÉ˝ Äö˝ !´ż˝Ç Ä»·¸Ć ´µÇżĽs˝É˝ , ş±v Ŕż»»żz Ľr˝ 8żĹ´±wżĹ , Ŕż»»żz ´r ş±v Äżć »»·˝ąşżć Ŕ·łqłµÄż : A ÇÁąĂÄx żWĿ &˝ . ş±v ±PÄx˝ ˝´µwľµą Äö˝ ŔÁ}ÄÉ˝ ˝´Áö˝ Ŕ±Á ' !ĽÖ˝ ĂıĹÁ÷ ŔąÄµÄąĽ·şyĿ  ą»qĿŠżPş Ŕ±{ñ˝Äż ż1 Äx ŔÁöÄż˝ ł±Ŕuñ˝ÄµÂ : Ćq˝· łpÁ ±PÄżÖ ÄÁwÄ·˝ ÇÉ˝ !ĽsÁ±˝ Ŕq»ą˝ ¶ö˝ Äö˝ ¸µwÉ˝ ŔÁżĆ·Äö˝ ıćÄq ĵ ş±v »»± ĽĹÁw± ŔµÁv ±PÄżć ¸±ĹĽqĂą± µ0Á·şyÄÉ˝ . µ0 Äą ĵ ˝ć˝ Äö˝ §ÁąĂÄą±˝ö˝ Ŕx Äżć´µ `˝żĽ±ĂĽs˝ż˝ żPş Ŕs»ąŔµ Äx Ć滿˝ . - U to vrijeme / - vrijeme pobune protiv Pilata koji je htio iskoristiti hramovni novac za dovođenje vode u Jeruzalem / pojavi se čovjek Isus , mudar čovjek , ako se smije čovjekom nazvati . Jer je činio velika čuda i bio uvažen kao učitelj od onih koji su bili željni istine . Za sebe je pridobio mnoge Židove , a također i mnoge pogane . On je bio Mesija / Pomazanik ; a kad ga je Pilat , na optužbe prvaka našeg naroda , osudio na raspeće , ipak su mu ostali vjerni oni koji su ga od početka voljeli ; on im se , naime , trećeg dana ponovo pokazao kao živ , kao što su to proroci koji su poslani od Boga i prorokovali , koji su za njega predskazali i tisuće drugih čuda ; kršćanska sekta , koja se po njemu tako zove , postoji do današnjeg dana . « ( ' Starine ' , XVIII, 3,3 ) - opaska pojedinih kritičara da je tzv . Testimonium Flavianum potpuno neautentičan , rezultat je i neupućenosti i pakosti koja vlada njima . Svjedočanstvo odiše izvjesnim kopističko - redaktorskim uplivom . Ako je Flavije kao nekadašnji farizej mogao s toliko divljenja ( u ' Judejskom ratu ' ponajprije ) da piše o esenima , koji su , bilo kojoj grani pripadali , bili dakako puno bliži Isusu nego farizeji , onda nije čudno ni to što je donekle bio oduševljen Isusovom povijesnom pojavom

To Flavijev svjedočanstvo citira kasnije ( oko 330. g. . ) Historik Eusebije u ' Historiji Crkve ' ( I 0,11 ) , u ' evanđeoski dokazivanju ' ( III, 5,143 ) iu ' Teofanji ' ( V 0,44 ) Prije toga Origen ( 185-254 ) u spisu Protiv Kelsa naznačuje da Flavije nije priznavao Isusa za Mesiju - kai toi ge apistMn tM Isoy Hos hřiště ( I 0,47 ) . Dakle , u Flavijev svjedočanstvu ostaje problematična prevashodno rečenica : » ... On je bio Mesija « , koja ili nije uopće postojala , ili je glasila » On je možda bio Mesija « , ili » Govorili su da je bio Mesija « ... Pseudo - Hegesip , koji je živio nešto poslije Eusebija , u svom spisu ' o razaranju Jeruzalema ' (II, 12,1 ) citira Flavija bez rečenice o Isusovom mesijanstvu . Ako je Flavije odbacivao Isusovo mesijanstvo , ne znači da je odbacivao i Njegovo postojanje , odnosno da ga navodno nije uopće spomenuo , kako to neutemeljeni kritičari Isusovog povijesnog lika hoće predstaviti . Jeronim u ' znamenitim muževima ' ( 13 ) citira također dati Flavijev pasus , u kojem se iznosi da su ustvari Isusovi učenici iz raznih naroda vjerovali u Njega kao u Mesiju . - U arapskom dijelu iz X stoljeća Kitb al - ' Unwn ... ( Historia Universalis ) , koje predstavlja , u skladu s islamskom objavom interpoliran prijevod izgubljenog sirijskog originala , kojemu je autor arapski kršćanin Agapius episcopus Mabbugensis , također se daje testimonium Flavianum ; episkop Agapije inače izlaže svjetsku historiju od biblijskih vremena do sredine VIII stoljeća , prenoseći za Isusa jedno dosta uvjerljivo postavljeno Flavijev svjedočanstvo . » U to vrijeme živio je mudri čovjek , koga su zvali Isus / Isu ' / , čije vladanje je bilo besprijekorno i / Koji je / bio čuven po svojoj čestitosti / ili : očiglednim moćima / . I mnogi od judejaca , i iz drugih naroda , postali su učenici . Pilat Ga je osudio na raspeće i smrt . Ali oni , koji su Mu bili i učenici , nisu se odrekli Njegovog učenja . / Oni / su pripovijedali da im je se On javio kroz tri dana poslije Svojega raspeća , i da je On bio živ . Stoga je On možda bio onaj Mesija , o kome su proroci zanosno govorili / = povodom kojega su proroci najavljivali čuda / . « - I ovaj arapski prijepis vjerojatno daje originalu najpribližnije Flavijev svjedočenje o Isusu , bez kršćanskih grčkih interpolacija .

Creative Commons License
Ovaj blog je ustupljen pod Creative Commons licencom Imenovanje-Dijeli pod istim uvjetima.

Blog.hr koristi kolačiće za pružanje boljeg korisničkog iskustva. Postavke kolačića mogu se kontrolirati i konfigurirati u vašem web pregledniku. Više o kolačićima možete pročitati ovdje. Nastavkom pregleda web stranice Blog.hr slažete se s korištenjem kolačića. Za nastavak pregleda i korištenja web stranice Blog.hr kliknite na gumb "Slažem se".Slažem se