Kristovi svjedoci i svjedočanstva o Kristu
( Izvadak iz knjige ' Evanđelje po svetoj Dvanaestorici - Svjedočanstvo istine ili obmana ? Brat Vasa - Aurora Aurea )

Nakonstrešenom i fanatizovani Savlu ( kasnije Pavlu ) iz Tarsa Kilikijskog , progonitelju Njegovih učenika , pred vratima Damaska Gospodin upućuje prekretničkim spoznajno pitanje : » Savle , Savle , zašto Me progoniš ? « ( ' Dela ' , 9:4 ) - Ono što učinimo istinskim Kristovim sljedbenicima , bilo dobro ili zlo , učinili smo i sveprisutnom Kristovom Duhu ( ' Matej ' , 25:34-46 ) . U ' Otkrivenju po Jovanu ' se ukazuje da će Slavu dolazećeg Gospodina ugledati » i oni koji su Ga proboli « ( 1:7 ) u Njegovim bližnjima , koji su Ga ( opet ) izrugali i raspeli ( 11:0 ) . - Ako je neko bestidno i neumorno gonio Krista u prvim stoljećima , to je bila ponajprije rimska imperijalna vlast , a potom židovski narod ( v. : Eusebije : ' Historija Crkve ' , III 0,5 ) , baš onako kako su nekada i velike Božije proroke ućutkavali i zatirali . U ' Poslanici Solunjanima ' apostol Pavao razotkriva i osuđuje židovsku stoljetnu nakostriješenost protiv Boga i Božijih poslanika : » ... Vi ste se , braćo , ugledali na crkve Božje koje su u Kristu Isusu u Judeji , jer ste i vi isto prepatili od svojih saplemenika kao i oni od Židova , od onih koji su ubili Gospodina Isusa i proroke , koji i nas progoniše , koji Bogu ne ugađaju , koji se protive svima ljudima , koji nas sprečavaju da govorimo mnogobošcima da se spasu , - da u svako vrijeme ispune svoje grijehe . Ali najzad Gnjev Božji stiže na njih . « ( I , 2:14-16 ) I uistinu , za progone Božijih pravednika i žrtveno prolijevanje krvi nedužnih životinja tvrdokorni židovski narod je stigla strašna kazna : stotine tisuća njih je brutalno pobijeno i stradalo u njihovom prvom ustanku protiv Rima ( Dion Kasije : Historiae Romanae , LXIX 0,14 ) , koji iscrpno opisuje jevrejski historik Flavije u De bello iudaico . U Drugom , također zlosretna ustanku ( 132. - 135. g . Ne . ) , Sumanuti židovski mesija , ubojica i razbojnik Simon , prozvan Bar - Kohbe ( ' sin zvijezde ' , na aramejskom ) , žestoko je kažnjavao kršćane zato što se ne odriču isusa Krista i njega ne priznaju za ' bogomdanog ' ( Justin : ' Apologija ' , i 0,31 ) , te zato što ne uzimaju oružje u ruke da bi se borili protiv Rima . Tijekom stoljeća Židovi su protjerivani iz mnogih gradova i sa mnogih podnebalja . Kada su u Aleksandriji , u vrijeme osionog episkopa Kirila , podmuklo poubijali mnoge kršćane koje su lažno uzbunili noću , uzvikujući kao da im gori hram koji se zove po Aleksandru , uslijedio je njihov masovni progon pod Kirilom koji je i ranije želio ih se otarasi . Nedugo potom , u mjestu koje se zove Inmestar , između Halkide i Antiohije sirijske , gdje su Židovi organizirali nekakve svoje razuzdane igre , raspaljeni vinom uhvatili su nekakvo kršćansko dijete , privezli ga za krst i raspeli podrugljivo . Takvo bahato i provokativno ponašanje donijelo je nove sukobe hrišćana i judejaca ( Sokrat , VI 0,16 ) U Srednjem vijeku tobožnji kršćanin je već Židove proganjao i prisiljavao na promjenu vjeroispovijesti . Jevrejski kvazimesijanizam je u XIX stoljeću stvorio marsističko - komunističku doktrinu koja je reaktivno povukla i instalaciju fašizma pod germanskim mesijom Hitlerom ; dvadeseto stoljeće je židovsko - marksistička utopija o Raju bez Boga donijela nepregledna zla čovječanstvu kroz pogromaši kakvi su bili ruski Staljin , kineski Mao Zedong i Kambodžanski Pol Pot . Poslije doživljenih mamutskih i užasavajućih progona židovskog življa pod fašističkom Njemačkom u Drugom svjetskom ratu , cionisti i židovski teroristi su iskoristili taj politički ambijent da na tlu Palestine naprave svoju državu ( misleći da se tako mogu zaštititi od Božijeg Gneva ) , paklenu tvorevinu koja je se u narednim desetljećima pokazala kao jedan od najvećih nositelja regionalne nestabilnosti i državnog terorizma , zaštićena u svojoj bahatosti i štetočinstvu od Judeo - Amerike ( Sjedinjenih Američkih Država ) . I u parodijsko - blasfemičnom i podrivačkim Pokretu za Novo Doba , žestokom protivniku Kristove Crkve , židovski živalj ima dominantnu ulogu .

Pošto je na početku kršćanstva pred rimskom vlašću uzimano kao dio dopuštene židovske religije , to i ono nije otvoreno i široko gonjeno , jer su u Imperiji Židovi bili oslobođeni od klanjanja rimskim bogovima ; Rim je znao da od tvrdokornih Židova to teško može isposlovati . No kao ' dio ' judaizma , kršćanstvo je trpjelo namete koji su i Židovima nametani . Takit u svojim ' Historijama ' kršćane vidi kao dio judejizma i pokazuje vidan prezir prema njima zbog njihovog odbacivanja rimskih bogova : » uvedose / Židovi / obrezivanje spolovila da bi se prepoznavali po toj razlici . Oni koji su prešli na njihov način života rade isto , i ničemu se prije ne uče negoli preziranju bogova , odricanju od domovine i poptuno zanemarivanju roditelja , djece , braće . Brinu se ipak za porast stanovništva : grijeh je naime ubiti bilo koga od potomstva i smatraju da su duše ubijenih u bitki ili smaknutih smrtnom kaznom vječne ; odatle Ijubav prema rađanju i prezir prema umiranju . « ( V 0,5 - prema prijevodu Miklić Josipa ) - kad je se Crkva jasno distancirala od Sinagoge , kršćanstvo proglašeno za religio illicit , našlo je se pod oštar udar željeznog Carstva . Svetonije Trankvil govori o drakonskim nametima koje je življu nametnuo imperator Domitijan , koji je se financijski iscrpio javnim gradnjama , povišicama vojničke plaće i organizacijom igara : » Imetak živih i mrtvih plijenio se uvijek i svuda na svačiju tužbu i zbog bilo kakve krivnje . Dovoljno je bilo da se navede kakav god čin ili riječ protiv carskog veličanstva . Plijenile su se vrtu ¬ ne sasvim tuđih ljudi ako se samo jedan čovjek našao koji bi izjavio da je od pokojnika za njegova života čuo da mu je car baštinik . Nadasve oštro se utjerivao židovski porez ; predavali su se sudu podjednako oni koji se nisu priznava ¬ li Židovima , ali su živjeli po židovskim propisima , kao i oni koji su zatajili porijeklo te nisu platili danak namet ¬ nut njihovom narodu . « ( ' Domitijan ' 0,12 )
U Trajanovo vrijeme u Rimu stradao je Ignatije Bogonosac , znameniti episkop iz Antiohije u Siriji , te Simeon , episkop u Jeruzalemu , Isusov rođak , sin Kleopin . Kad je car Trajan obuzet osvajačkim zanosom bio u Antiohiji , nameravavši odatle da krene na Parte i Armence , želeći zaštititi svoju Crkvu , Ignatije je sam hrabro stupio pred njega ispovijedajući svoju vjeru u Krista i istinitog Nebeskog Boga . Gnjevan Trajan ga je svezao i sa deset vojnika poslao u Rim da tamo bude pogubljen , predat zvijerima . U martirijumu ovog svetog Božijeg čovjeka možemo pročitati kako je okončao u Rimu nakon što je od Smirne uputio više poslanica Kristovim crkvama : » ... Sa žurbom je odveden u amfiteatar . Potom je odmah zatvoren , po ranijoj naredbi Kesarevoj , jer je trebalo završiti svečanosti a to bijaše znamenita , kako smatrahu , takozvana rimskim jezikom Trinaesta , za vrijeme koje su se službeno okupljali pa je tako bačen surovim životinjama kraj hrama . Tako je brzo ispunjena želja svetog Mučenika Ignacija shodno napisanome : " Želja pravednikova biva prihvaćena " , da ne bi ni jednome od braće bio na teretu radi sakupljanja ostataka , kao što je i prethodno poželio u Poslanici da mu bude končina . Jedino su sakupljeni krupniji ostaci njegovih svetih moštiju , koji su prenijeti u Antiohiju i položeni u platno , kao neprocjenjivo blago ostavljeno svetoj Crkvi od blagodati koja je u mučenike . « ( Prijevod : Atanasije Jevtić ) - U svojoj ' Poslanici Rimljanima ' sam Ignatije iznosi svoj neustrašiv stav prema predstojećem mučeničkom stradanju i bacanju pred zverove , želeći da se pokaže kao pšenica Božja koja se melje zubima zvijeri , kako bi postao čist kruh u Kristu : » Od Sirije do Rima borim se sa zvijerima , po suhu i po moru , noću i danju . vezan s deset ' leopard ' , a to je četa / rimskih / vojnika , koji i kad im se čini dobro , bivaju još gori . ali se u njihovim nepravdama još više učim , no time se neću opravdati . Vrlo sam željan zvijerima koji su za me pripremljeni i molim se da mi se spremni nađu ; ja ću ih i potaknuti da me brzo pojedu , a ne kao što se nekih / hrišćana / iz bojazni nisu ni dotakli . Oprostite mi , znam što mi je korisno . Sada započinjem biti učenik / Hristov / . Neka me ništa od vidljivoga i nevidljivoga ne zadrži da Isusa Krista zadobijem . Oganj i križ / = spaljivanje i raspinjanje / , čopori zvijeri , kasapljenja , čerečenja , drobljenja kostiju , odsijecanje udova , mljevenje cijeloga tijela , zle muke đavolove - neka / sve to / dođe na mene , samo da Isusa Krista zadobijem . « ( Pogl. 5 - prevod : Atanasije Jevtić ) - Kada je Ignatije Bogonosac prošao Izmirom okovan od strane rimskih vojnika , da bi u Rimu bio bačen zvijerima ( oko 113. god . ) , znameniti Polikarp je već tada bio Episkop u Smirni . Kada je Polikarp došao u Rim , u vrijeme episkopa rimskog Anik , mnoge sljedbenike Markiona i Valentina je povratio u Kristovu Crkvu . Jeronim ukazuje na Polikarpovo slavnu smrt : » ... Za vrijeme vladavine Marka Antonina i Lukija Avrelija Komoda , kad je / na kršćane / , pokrenuto četvrto poslije Nerona gonjenje / quarta post Nerona persecutione / , u Smirni u amfiteatru , u prisustvu prokonsula i pri povicima sveg naroda protiv njega , bio je predat ognju . « ( ' O znamenitim muževima ' 0,17 ) - Polikarp je , pošto je odbio da se odrekne Krista zarad Kesar Fortune , spaljen na lomači u gradskom amfiteatru ( pozorišt u vidu stadiona ) , u maloazijskoj Smirni , u gradu u kome je i bio dugogodišnji episkop Kristove Crkve i prvak Azije . Pogledajmo kako je u Polikarpovoj pasiji ( IV stoljeće ) opisano njegovo mučeničko uzimanje udjela u Kristovom Stradanju ; izveden u amfiteatar nije mogao biti predat zvijerima jer su borbe sa zvijerima već bile završenepa , pa je odlučeno da bude živ spaljen , što je on i sam ranije slikovito video : » Masa je odmah sakupila drva i granje iz radionica i kupatila ; a naročito se Judeji , kao što im je običaj , usrdno potrudiše u toj stvari . A kada vatra bi pripremljena , / Polikarp / skide sa sebe svu odeždu i odriješi pojas , pa pokušavaše i da se izuje , ne uspjevši to ranije zato što je sve vrijeme svaki od vjernika trudio se ko će prije dotaći tijelo njegovo . Jer je i prije stradanja , zbog svoga dobrog življenja , bio ukrašen svih / vrlinama / . Potom biše odmah stavljena na njega odgovarajuća oruđa za / uvođenje / u vatru . A kada htjedoše i da ga prikuju , on reče : " Ostavite me ovako , jer Onaj Koji mi je dao ( snage ) podnijeti oganj , daće da i bez vašeg osiguranja klincima ostanem nepomičan u ognju " . « ( 8:1-3 - prevod : Atanasije Jevtić )
Veliki val progona kršćanski svijet zahvata u vrijeme Marka Aurelija , Septimija Severa ( koji smrtnom kaznom Prijeti prelaženje u kršćanstvo ) , Dekija ( 249. - 251. g . Ne . ) Koji je ( poput sujevernog kesara i kolovoza Maksimina koji je upravljao Egiptom i Sirijom ) nastojao obnoviti sjaj nekadašnje rimske mnogobožačke duhovnosti ( au čemu mu je kršćanstvo bilo velika prepreka ) , te pred pojavu Konstantina Velikog . I jedan Marko Aurelije (vl. : 161. - 180. g . Ne . ) , Koji je na peru bio ' veliki ' stoički filosof , kršćane čija je etika bila vrlo slična stoičkoj , nije se ustručavao da kršćane brutalno zatire ( v. : Eusebije : ' Historija Crkve ' , V 0,1-2 ) , izdavati zakone protiv ' praznovjerja ' , koji su se pretežno odnosili na kršćane . Pod njim je stradao , između ostalih , i Justin Filosof . U Galiji , kršćane ( kojima su zabranili da se pojavljuju u javnosti ) su izvodili na trgove i ' ispitivali ' ih u prisustvu razjarene mase , prisiljavali da priznaju svoje duhovno opredjeljenje , i zatvarali ih u tamnice . U tamnicama su ih surovo mučili : pekli usijanim željezom , istezali noge na drvenim daskama , stavljali na usijanu metalnu rešetku , šibali dok im se unutarnji organi ne bi vidjeli , ... Tijela onih koji bi skončali u tamnici bacana su pred pse ; ako bi i poslije pasa nešto od njih ostalo , ostatke su radi izrugivanja iznosili pred narod ( kako bi ih održali u njihovoj privrženosti idola i bogovima Imperije koji su ' pobijedili ' kršćane ) , potom spaljivali i bacali pepeo u rijeku , kako od kršćana , koji su ispovijedali uskrsnuće , ništa ne bi ostalo . Druge utamničenike su sjekli mačem , vezivali o stup i naterivale na njih zvijeri , ili ih bespomoćne puštali pred razjarene zvijeri , kako bi bili raskomadali ; ako ih one ne bi rastrgle na smrt , klao bi ih krvnik . Mučenje kršćana u areni za mnogobožačke praznike pretvarano je u grozomornu predstavu za pomahnitali i krvoločan rimski narod , naviknut na gladijatorske igre . Iza izmučenih i izmrcarenih kršćana , začudo , širio je se čudesni miomiris , kao da je neko kadio tamjanom . Pogromapki optužujući vegetarijance kršćane za ljudožderstvo ( jedenje djece ) i za incest sa majkama , rimski pogani i mnogobošci su se pokazali kao najveći ljudožderi . U svojoj ' Drugoj Apologiji ' Justin Mučenik prenosi kako je još kao sljedbenik Platona zaključio da je nemoguće da klevetani kršćani jedu ljudsko meso , da žive u teškim porocima i nasladi , s obzirom da su pozdravljali smrt kao izbavljenje od svih zemaljskih strasti ( pogl. 4 ) ; čovjek koji je vezan za razgorene tjelesne strasti , on i nastoji što više da im ugodi , on i bježi od smrti . - Samo na poziv nahuškani mase i pakosnih potkazivača , rimska vlast je progonila i brutalno kažnjavala kršćane , ne vodeći računa ni o svojim građanima i vlastitom zakonodavstvu , koje je procesno štitilo rimske građane ( cp. : ' Dela ' , 16:37-38 , 22:25-29 , 23:27) Car Hadrijan ( 117. - 138. g . ne . ) jednim u jednom pismu prokonsulu Azije Minukiju Fundanu nalaže da se na kršćane ne podiže optužba bez razloga , a da se klevetnički potkazivači kazne ( Justin : ' Apologija ' , I 0,69 ; v . : 70-71 ) . Kada ni vladalačke strukture ni narod ne poštuju vlastite pozitivne zakone , o Božijim i da ne govorimo , na svijet onda dolaze velike strahote . - Za mnoga zla , mnoge pošasti i epidemije koje su pogađale imperiju koju je sustizala krvava sjetva , rimska Zvijer je često optuživala , nalazila kao ' krivca ' ustrajnog kršćanina .

Vremenom je demonsko sve manje moglo u grijehe svezani rimski narod pokretati u progone na kršćane ( s kojima je se dijelom i saživeo ) , a sve više je udarni nositelj progona bila sama rimska vlast ( avgusti , Kesari ) i njeni bliski službenici ( magistrati ) . Pred kraj vladavine Diokletijana i Maksimijana progoni su se opet razgorio . Počelo je s rušenjem kršćanskih crkava , spaljivanjem njihovim spisa , istjerivanjem iz službi ukoliko se ne odreknu svoje vjere . Krenulo je se sa utamničavanjem svih crkvenih predstojatelja , i prinuđivanja da prinesu žrtve idolima ( Eusebije : ' Historija Crkve ' , VIII 0,2 ) Progoni su zahvatili široka prostranstva : Nikomedija ( Bitinija ) , Rim , Frigija , Kapadokija , Pont , Fenicija , Sirija, arabija , Palestina , Egipat , ... Repertoar užasavajućih mučenja postao je još širi ; mučitelji su se uzajamno nadmetali da jedan drugoga prevladati u surovosti mučenja , kao da ih je za to čekala neka velika nagrada , a ne strašan pakao . Ispovjednici i borci za Kristovo Ime nemilosrdno su bičevani , kliještima su im kidana tijela , lomljeni su na kotaču , izvozili su ih na pučinu mora i tamo davili , odrubljivali im glave , odsjecali im noseve , uši i ruke , drobili im kosti i zlobu ( pogotovo potkoljenice ) , obogaljivali i takve slali u rudnike , na njih su u arenama usijanim metalnim šipkama dražene slali leoparde , medvjede , divlje veprove i bikove , obješene gušili su ih u dimu , sjekli sjekirama , raspinjali ih naopako , ubijali ih izgladnjivanjem ( onemogućavanjem da im se dostavi hrana u tamnici ) , Besi ih obnažene za jednu nogu i puštali da tako danima vise , izrugujući im se uz to , polijevali su ih vrelom smolom i istopljenim olovom , pod noktiju im zabijali zašiljene komade trske , vadili im oči ... da ne bi bile silovanjima osramoćene , mnoge kršćanke , ako bi im se pružila prilika , same sebe su slale u smrt . U Egiptu , gdje je podvižničko kršćanstvo tradicionalno bilo najsnažnije , provodila su i najsurovija višegodišnja mučenja Kristovih udivljenika . Nekad bi za samo jedan dan postradalo i stotinjak istrajnih i vjernih muškaraca i žena (Ibid. , VIII 0,9 ) , koji su znali da zlo ne može vječno vladati , i da će svaka nepravda pred Bogom biti naplaćena ( ' Otkrivenje ' 0,13 : 10 ) . Pomahnitali idolopoklonik Maksimin čak naređuje da se kršćani oslijepe i da im se odsiječe jedna noga ( Laktantije : De mortibus persecutorum , cap . 36 ) - Gospodin je prepustio sve te strahote učinjene od strane nečastivih mnogobožaca , kako bi se Demonski pomagači , u zlu najistrajniji ljudi , što više grijehom porobili , svezali , i time bili nemoćniji kad u vremenu Posletka sa Antihristom opet ' uskrsnu ' iz bezdana Smrti kako bi progonili , klevetali i zatirali obnovljeno kršćanstvo . Demonsko je nastojanje da svakog čovjeka satanizira , usadi duboko u njemu svoje negativne programe , kako bi bez mnogo zauzimanja preko njega moglo se bori protiv Neba i za održanje svog uporišta , Zemlje . Što je veći broj ljudi sataniziran , što je Tama više prikazana kao ' Svjetlo ' , to Demon manje mora nositi masku janjeta , to se može komotnije pokazati ko jeste . Svezanost njegovih pomagača , i buđenje mnogih ljudi za pravednički život , još uvijek Staru Zmiju tjera da se zavodnički ogrće u odeždu svjetla , ne bi li možda obmanula i Božje izabranike i služitelje .

U surovim progonima i torturi , bilo je i onih kršćana koji su se odrekli Krista da bi sačuvali svoje živote , imovinu ili službu . Neki su se ' odrekli ' Krista , ne iz ljubavi prema zemaljskom životu i slabome tijelu , već zato više što nisu mogli izdržati beskrajna mučenja : » Jednima su odrubljivali glave , druge su pekli na vatri , mačevi , kojima su ubijali , tupili su se , željezo je se lomilo , umarali su se sami đželati , smjenjujući drug druga . « ( Eusebije : ' Historija Crkve ' , VIII, 9,4 ) Problem palih kršćanina i njihovog eventualnog povratka u krilo Crkve , izazvao je podjele unutar same Crkve . Jedni jereji su onemogućavali svaki povratak palima , dok je većina zauzela stav da je on moguć , uz njihovo najdublje pokajanje . Govoreći o kršćanima koji su u progonima zakazali i pali , prinijeli životinju na žrtvu i jeli od njenog mesa , Kiprijan Kartaginski ukazuje da su takvi sami sebe žrtvovali ( Tami ) , spalili svoju kršćansku vjeru na ognju žrtvenika ( De lapsis 0,8 ) Odlučni kršćani , vidjevši koliko sotonsko ulaže snage da ih slomi , shvatili su koliko puno znači da se izdrži pritisak , spasi duša i proslavi Krist , Mladoženja . Konstantinopolski patrijarh Atik u jednoj svojoj službenoj posjeti Nikeji iznosi tamošnjem novatijanskom episkopu Asklepijadu za njihov rigorizam : » Novatijana hvalim zbog toga što nije želio imati općenje s ljudima koji su prinijeli / poganske / žrtve . Ja bih već i sam tako postupio ; a novatijane ne mogu hvalim zbog toga što oni odlučuju od zajednice laike i zbog malih grijeha . « ( Sokrat , VII 0,25 )

<< Arhiva >>

Creative Commons License
Ovaj blog je ustupljen pod Creative Commons licencom Imenovanje-Dijeli pod istim uvjetima.

Blog.hr koristi kolačiće za pružanje boljeg korisničkog iskustva. Postavke kolačića mogu se kontrolirati i konfigurirati u vašem web pregledniku. Više o kolačićima možete pročitati ovdje. Nastavkom pregleda web stranice Blog.hr slažete se s korištenjem kolačića. Za nastavak pregleda i korištenja web stranice Blog.hr kliknite na gumb "Slažem se".Slažem se